Universidad Andrs Bello

Facultad de Humanidades y Educacin.

Departamento de Artes y Humanidades
Licenciatura en Historia
Rusia en los siglos X!! y X!!!
Alumno" Eduardo #utirre$.
Ayudante" Ale%andra Rivera.
&antiago de '(ile) *+ de octu,re de *-...
Rusia siempre ha sido una extraeza en el mundo europeo: en el continente, pero sin
ser parte de l. Esto ha creado una cortina invisible entre ambos sectores, la Europa
Occidental y Oriental, que es fcilmente palpable.
El si!uiente traba"o tratar de la Rusia de los si!los #$%% #$%%%. Enfocndome
principalmente en los cambios que ocurren en sta, con respecto a su proceso de
modernizaci&n, y que la distin!uirn del resto de Europa. Es importante investi!ar este tema
para poder entender la evoluci&n cultural del pueblo ruso, sus elecciones econ&micas,
pol'ticas y sociales, y as' entender el porque de esta separaci&n tan marcada en Europa.
(a idea de )*odernizaci&n+ hace referencia a aquellos procesos realizados por la
sociedad para lle!ar a un estado socioecon&mico superior al que tienen antes de iniciar el
proceso. , la vez, modernizaci&n hace referencia a un avance de tipo capitalista, es decir,
donde primar las me"oras econ&micas y pol'ticas por sobre las sociales. -or otro lado, el
termino *odernidad, que ser mencionado en la investi!aci&n, har referencia a la poca
moderna, y a las doctrinas filos&ficas, econ&micas y pol'ticas que primaron en esta poca.
*i inters para estudiar este tema es poder entender la raz&n de la existencia de tal
diferencia entre las poblaciones de Europa Oriental y Occidental, y a la vez ampliar mis
conocimientos sobre el pueblo ruso, pues considero que este tema es prcticamente
desconocido en .hile.
, lo lar!o de la investi!aci&n me referir a la Europa Occidental como un solo pueblo
en contraposici&n al ruso. Esto no se debe a que los considere un continente uniforme
/ciertamente, entre dos pa'ses aledaos, como Espaa y 0rancia, existen un mundo de
diferencias culturales1, pero si existen ciertos cnones comunes entre los pa'ses de la Europa
Occidental que pueden diferenciarla, y separarla, claramente de Rusia. -or esto, me referir a
Europa Occidental en trminos de !eneralidades, s&lo ahondando en uno u otro pa's en caso
que sea necesario.
(o curioso es que es a estas )!eneralidades+ del resto de Europa a las que Rusia aspir&
a lo lar!o de los si!los #$%% y #$%%%, intentando una modernizaci&n, al menos en apariencia,
pero no tuvo el alcance de las del resto de Europa, tanto a nivel social como econ&mico y
pol'tico.
,hora bien, la pre!unta que me nace antes de comenzar el traba"o es 2por qu la
modernizaci&n rusa no lo!r& el alcance de la Europea, aunque se aplicaron los mismos pasos
que en Europa Occidental3
.on respecto a lo anterior, mi hip&tesis es que en Rusia exist'a una cultura ancestral
muy distinta al resto de Europa /imbuida por un pasado !recorromano com4n1. -or esto,
ambas culturas se habr'an desarrollado de forma diferente debido a sus diferentes pasados.
Estos desarrollos desi!uales habr'an causado que los pasos aplicados en Europa, y que si
funcionaron con ellos, no lo!raran su efecto en Rusia.
*etodolo!'a
El tema ser analizado desde el marco 5istorio!rfico de la 5istoria de las
*entalidades. ,nalizar la el pensamiento de los distintos sectores de la sociedad rusa, para
as' entender los cambios que existieron dentro de la misma sociedad. -ara m', a la hora de
analizar los cambios sociales, es necesario conocer la estructura mental que est presente en
los distintos actores sociales. (os cambios pol'ticos, sociales, culturales, e incluso los
econ&micos, todo es entendible en base a estas estructuras, y los conflictos entre ellas. , la
vez, el factor reli!ioso ser crucial para entender la mentalidad campesina, por esto le
dedicar especial atenci&n.
-ara encontrar los datos principales de la historia de Rusia, utilizar, como base de mi
traba"o, un libro de historia !eneral rusa, para poder comenzar mi investi!aci&n en una base
s&lida. El libro en cuesti&n, de *anfred 5ellman, y otros autores, me ayudar adentrarme en
los procesos que sufrir la Rusia de los si!los #$%% y #$%%%. -osteriormente, me apoyar en
la investi!aci&n de 6eor!e .lar7, sobre la Europa *oderna, para compararla con la Rusia de
la misma poca. El libro )5istoria del esp'ritu ruso+, de 8mytro .hyzhevs97yvi, ser de
ayuda para comprender la lle!ada del cristianismo a Rusia y la historia anti!ua de la misma,
adems de la importante mirada que dar ste filosofo desde la l'nea de pensamiento
filos&fico del )Esp'ritu Ruso+. :ean *eyer me informar sobre las distintas revueltas
campesinas y la importancia del campesino en la historia rusa. 0inalmente, el economista
,ndri $ladimirovich explicar, desde el punto de vista econ&mica, las razones del fracaso de
la modernidad rusa. .omparar sus tesis, e intentar lle!ar a las conclusiones apropiadas para
apoyar mi tesis. -ara dar una mayor variedad a estas fuentes, he intentado incorporarlas desde
distintos mbitos, as' como la )historia universal+ /a la que no soy precisamente adepto, pero
que servir en esta ocasi&n como base del estudio1, filosof'a, y econom'a. -or otro lado, mis
fuentes primarias sern, principalmente, la arquitectura del si!lo #$%%%. (a arquitectura
ayudar a entender la mentalidad de la lite, y ser posible, !racias a esto, compararla con la
lite de la Europa Occidental, adems de compararla con el campesinado de la misma Rusia.
*i ob"etivo !eneral es comprender las !randes diferencias entre la Europa Occidental
y Oriental, espec'ficamente Rusia, que llevaron a la separaci&n cultural de ambos pueblos.
-ara esto debo se!uir una serie de ob"etivos espec'ficos que me ayudaran en la investi!aci&n.
El primer ob"etivo espec'fico es conocer los cambios del )pueblo ruso+ al contacto con la
Europa Occidental, especialmente con el cristianismo como bandera de lucha contra la cultura
eslava pa!ana, y los resultados de este contacto en los distintos estratos sociales rusos. El
se!undo ob"etivo especifico, ya en los si!los #$%% y #$%%%, es identificar aquellos aspectos
en que se aseme"an y en los que se diferencian, como respondi& la lite rusa a sus problemas
sociales, y como reaccion& el pueblo ante el cambio. El tercer ob"etivo especifico ser
analizar el porque la desarrollo cultural de Rusia habr'a resultado distinta a los otros pa'ses
europeos y as' comprobar hip&tesis.
;1 (os anti!uos rusos: el campesinado y la lle!ada del cristianismo
El campesinado, y la a!ricultura, han tomado un papel predominante en la historia de
Rusia. Estudios recientes han demostrado que el principal sustento econ&mico de los eslavos
orientales, etnia de la que desciende el pueblo ruso, ha sido el sistema a!r'cola, a diferencia de
la caza y la recolecci&n, como se pensaba anteriormente. Es por esto que la tierra ha estado,
desde el inicio, muy li!ada a la historia del pueblo ruso.
,unque no se conoce con exactitud el pante&n eslavo, si conocen al!unos de los ms
importantes, que a4n eran adorados a la lle!ada del cristianismo en el si!lo #. y esto nos sirve
para subrayar la importancia de la a!ricultura en la vida eslava oriental. -er4n, el dios
principal, es dios de las tormentas /entre otros atributos como la !uerra, el rayo, el fue!o, el
!uila, el firmamento, etc.1, por lo que la adoraci&n a -er4n podr'a ase!urar la buena cosecha
o, por el contrario, su descuido podr'a arrasar con todos los cultivos. :unto con esto,
practicaban la adoraci&n a la )54meda *adre <ierra+ /mat sira zembi1, como contraparte,
pues de la uni&n de -er4n y la <ierra, nace la vida, su vida. Otros dioses, como $eles /la
prosperidad1, :ors /el sol1, *o7os /la humedad1, y =tribo! /los vientos1, remarcan cada vez
ms el peso que la a!ricultura tiene en la vida ruso>eslava. (a vida era en pueblos de
campesinos, pequeas comunidades interconectadas s&lo en lo necesario, as' la vida era, si
bien no rica, al menos libre, sustentable, y con un mayor contacto con la tierra.
(a lle!ada del cristianismo si!nificar el comienzo de una lucha por el control, no s&lo
cosmol&!ico, sino que en cada aspecto de la sociedad Rusa.
=er el pr'ncipe $ladimir, el =anto, con el apoyo de ?izancio, en el ao @AA d..., que
la doctrina cristiana se har presente en Europa Oriental. Este pr'ncipe ser el valuarte del
cristianismo en tierras rusas, e intentar imponer la nueva reli!i&n a todo el pueblo.
8esle!itimizar la reli!i&n anterior y, curiosamente, mostrar especial violencia contra la
fi!ura de -er4n: )$ladimir orden& que se derribarn los 'dolos, /B1. -ero orden& que el 'dolo
de -er4n fuera atado a la cola de un caballo y arrastrado desde la montaa hasta el r'o, y que
doce hombres lo fueran !olpeando con varas de hierro, no para hacer dao a la madera del
'dolo, sino para escarnecer al demonio que, ba"o dicha apariencia, tentaba a los hombreB+
;
.
Esto, se!uramente, por el ancla"e que ste ten'a a4n en la sociedad. 0inalmente, se lo!rar un
sincretismo entre ambas reli!iones /tctica muy utilizada por el cristianismo para conse!uir
adherentes1, asociando a -er4n con el profeta El'as, debido a un pasa"e b'blico en el que el
profeta sube al cielo en un carro de fue!o. -er4n era /"unto con sus otros atributos1, dios de
los caballos los carros y el fue!o, por lo que un carrua"e de fue!o fue suficiente para aceptar
que era equiparable a El'as. -ero, importante recordar, la fi!ura no cambi&, solo modific& el
nombre, por lo que si!ui& siendo parte importante en la cosmovisi&n Rusa, al menos a nivel
campesino, el nuevo -er4nCEl'as. (a a!ricultura si!ui& siendo predominante:
),ceptaron todo eso. =&lo que no vieron por qu renunciar a sus vie"as creencias en
los duendes y esp'ritus de los bosques y las a!uas, /B1. (os santos cristianos quedaron
encar!ados del contrabando de ciertas funciones de las anti!uas divinidades pa!anasB+
D
El cristianismo marc& un hito fundamental en la historia rusa. .on su lle!ada, la lite
rusa intent& aseme"arse a la europea occidental, y el campesinado rusa asimil& las doctrinas
cristianas ba"o sus propios trminos, creando una estructura cosmol&!ica propia. Esta fue la
primera separaci&n entre ambos sectores de la sociedad, ya que al adoptar la reli!i&n
occidental, tambin adoptaron la or!anizaci&n Occidental. =er en el si!lo #, al!unos aos
antes a la lle!ada del cristianismo, que nacer en principado de Eiev, el primer estado ruso, en
el cual el campesino ser confinado a la servidumbre, imbuido por las ideas europeas de los
)tres estados+, apoyado por la %!lesia .at&lica. ,dems, el cristianismo servir para
homo!eneizar y atar a esta poblaci&n campesina, dispersa en pueblos, a un poder, que si bien
a4n no central, al menos !eneral.
:unto con esto, es importante sealar que no es menor el hecho de que sea ?izancio, y
no el $aticano, quien encomienda a $ladimir la conquista cristiana de Rusia, ya que menos de
un si!lo despus ocurrir el !ran cisma entre las i!lesias occidental y oriental, y Rusia se
separar del do!ma que !obierna a la Europa Occidental, adoptando el .ristianismo
Ortodoxo.
,s', el .ristianismo ser el arma de la lite /como el pr'ncipe $ladimir1 para poder
implantar y le!itimizar las medidas socioecon&micas occidentales, ms 4tiles para su
desarrollo, en cambio, el para el campesinado s&lo ser la lle!ada de dioses nuevos, que se
inte!rarn o fusionarn con los anteriores. Fo es menor esta 4ltima idea, pues el campesinado
;
.hyzhevs97yvi, 8mytro, Historia del espritu ruso, *adrid: ,lianza Editorial, ;@GH, p. DG
D
*eyer, :ean, El campesino en la historia Rusa y Sovitica, *xico 8.0.: 0ondo de .ultura Econ&mica,
;@@;, p. ;I
no conocer las )me"oras+ que promet'a la doctrina cristiana, y "ustamente por eso es que sta
deber ser impuesta por la lite.
El campesino ha sido parte fundamental de sta tierra, pues, si bien no aparece en la
historia tradicional, es la fuerza que la mueve. .omo menciona *eyer, )/el campesino1
parecer'a ser un ob"eto pasivo de la historia, y sin embar!o, es el 4nico sostn real del
abrumador edificio que es el Estado ruso, es el eterno soporte de todos los re!'menes+
I
. En
una sociedad donde toda la poblaci&n depende de la a!ricultura /desde el mismo campesino,
hasta la lite1 resulta clara la importancia del campesino, representa el alimento de toda la
poblaci&n.
(a creencia en -er4n, la lucha por mantenerlo vivo ante la lle!ada del cristianismo, el
rechazo en un comienzo de este nuevo credoJ todo fue llevado a cabo por el campesinado. =i
bien la lite resiste en un comienzo, es ms proclive a se!uir la )moda+ Europea.
, pesar de que ya exist'a un contacto anterior entre Rusia y los otras pa'ses Europeos,
ser la lle!ada del cristianismo el choque ms importante entre ambas culturas. Este encuentro
entre ambas visiones cosmol&!icas causar un trauma en el campesinado, trauma que
resultar'a crucial en los eventos sucesivos en el pa's, con la lle!ada de la dinast'a Romanov al
poder.
D1 (a lle!ada de la modernidad: (as revueltas campesinas y el reinado de -edro %, el
!rande.
(a poblaci&n campesina, ya desde el si!lo #% y #%%, comenzar a ser mermado por las
recurrentes incursiones de las tribus n&madas polovetsianas y pechenie!as, sin mencionar a
los trtaros y otras tribus mon!oloides de la re!i&n, por lo que un esp'ritu de temor se
sembrar por la re!i&n, y estos campesinos huirn a otras re!iones menos expuestas al ataque.
Esto causo que muchos feudos perdieran su mano de obra, por lo que los seores feudales
luchaban ellos para conse!uir campesinos.
Ka para ;LAM la situaci&n era tal, que %vn el <errible, Nar de Rusia, prohibi& la
mi!raci&n de los campesinos a otras tierras, y el robo de campesinos por parte de un seor a
otro. -ero ya era tarde, y Rusia hab'a entrado en que se conoce como )El <iempo de los
8isturbios+, el cual terminar cuando *i!uel Romanov sea llevado al poder, en ;G;I, !racias
a los mismos campesinos, quienes se opon'an a las intenciones de dominaci&n polaca que se
cern'an sobre el pa's.
I
%b'd., p.;;
*i!uel Romanov ser el primer Nar de esta dinast'a, he implantar una serie de
reformas pol'ticas, econ&micas y sociales en el reino. Estas reformas buscarn consolidar las
fronteras rusas, controlar a la dispersa y hetero!nea poblaci&n, y equipararse a la Europa
Occidental. (a forma para lo!rar esto ser fortalecer el sistema feudal, implantando un
sistema de servidumbre, en la poblaci&n campesina, ms crudo que el que anteriormente
ten'an. El feudalismo ruso, si bien ten'a la misi&n de prote!er las fronteras del pa's de los
ataques de otras naciones o tribus n&mades, era ms bien un sistema de esclavitud, pues el
campesino se vio obli!ado a traba"ar sin recibir la protecci&n que el seor le deb'a. =i bien
lo!r& el ob"etivo de or!anizar y controlar a la poblaci&n, lo hizo a base de sus vidas, y esto
causar'a una serie de rebeliones campesinas que buscar'an terminar con los abusos.
Estas revueltas comenzarn durante el si!lo #$%%, al i!ual que las revueltas que
aparecen en la Europa Occidental, pero, lo curioso de estas revueltas, es que mientras las de
Europa Occidental iban en contra de la lle!ada del capitalismo, por la b4squeda de un pasado
feudal idealizado, las revueltas rusas iban en contra del feudalismo, buscaban la libertad ante
los nuevos seores feudales, y poder vivir sin represiones.
=i comparamos las palabras de :ean *eyer: )En ;GLA, en la re!i&n de *osc4, saquean
e incendian haciendas, hacen matanzas de seores y de sus familias+
O
J y por otro lado las de
5enry Eamen: )Blos exportadores y acaparadores de alimentos fueron el blanco de la
protesta en Fpoles en ;LAL, ?urdeos en ;GOA, .&rdoba en ;GLI+
L
, podemos notar las
similitudes y las diferencias. -or un lado, ambas revueltas atacan lo que consideran como la
fuente de la in"usticia /en Rusia al seor feudal, en Europa Occidental al bur!us, ambos se
aprovechan del pueblo1. ,mbas revueltas iban en pos de un pasado idealizado, pero el sistema
contra el que luchaban era distinto. ,4n as', el esp'ritu que si!uen estas revueltas es el mismo.
(os campesinos y el ba"o pueblo, tanto en Europa Occidental como en Rusia, comenz& a notar
que la lite /bur!uesa o noble1 se estn aprovechando de ellos y les est implantando ideas y
obli!aciones que van en desmedro de la libertad campesina. Es importante sealar tambin
que en Rusia no existi& el lideraz!o de pequeos bur!ueses en las revueltas, a diferencia de
Occidente, sino que eran !uiadas por cosacos, milicias que ven'an desde el mismo pueblo. -or
esto, es posible que el fin al que apuntaban las rebeliones rusas fuese de 'ndole ms pol'tico
que econ&mico, como sucedi& en Occidente. ?uscaban el termino del sistema feudal para
volver a sus pueblos de campesinos /pasado idealizado1, mientras que en la Europa occidental
se buscaba el fin de los abusos, principalmente econ&micos, de los bur!ueses o nobles.
El sistema feudal implantado en Rusia, y contra el que se revel& el campesinado, si
bien estaba re!ido por una serie de normas creadas para )prote!er+ a los campesinos /con
O
%b'd., p.D;
L
Eamen, 5enry, La sociedad Europea, 15001!00, *adrid: ,lianza Editorial, ;@AG, p. IMO
protecci&n me refiero a, bsicamente, no matarlos1, en la practica era una esclavitud
disfrazada, donde no hab'a una clara diferenciaci&n en los deberes del campesino y las
imposiciones del seor. , la vez, como no exist'a una clara explicaci&n sobre a quien
pertenec'a el campesino, si a la tierra donde traba"a, o al seor de esa tierra, se provocaban
abusos !raves desde el seor a sus s4bditos. Es por esto que *eyer menciona que la !ran
cantidad de revueltas )0ue una especie de revoluci&n nacional del campo contra la
servidumbre que acababa de abatirse sobre el+
G
. ,batirse es la palabra clave de *eyer. (a
implantaci&n de la servidumbre fue obli!ada, brutal, y unilateral. , diferencia de la europea
occidental, no fue aceptada por el campesinado a cambio de protecci&n, sino que el 4nico
!anador fue el seor feudal, que ahora tendr'a mano de obra sin costo. Es decir, bsicamente
esclavos.
,hora bien, en la teor'a, la diferencia entre un esclavo, un ente /bsicamente una cosa1
que no tiene la calidad de humano, y al cual se le puede mandar y tratar como si fuera )nada+J
y un )siervo+, un hombre atado a un seor mediante un "uramento en el cual el esclavo
entre!a traba"o a cambio de protecci&n /el "uramento implica otros derechos desde ambos
lados, pero esto es lo bsico1 es clara, en la practica se convirti& en una entre!a unilateral.
=&lo el siervo cumpl'a )su parte del trato+, y normalmente en exceso, siendo, como ya he
mencionado, abusado por su seor sin nada a cambio. =e!4n explica *eyer, refirindose al
c&di!o publicado por el Nar *i!uel Romanov en ;GO@, y que ser la base de las otras medidas
tomadas por los zares: )<odo el c&di!o da la impresi&n de que el campesino es esclavo del
propietario y realmente no hay mucha diferencia entre un siervo ruso y un esclavo
americano+
H
.
=e!4n $ladimirovich )El desarrollo del capitalismo, /B1, revisti& formas peculiares,
pues continuaban mantenindose las relaciones feudales de servidumbre+
A
. Pn capitalismo )a
lo ruso+, por as' decirlo, pero un capitalismo in4til a la lar!a. ,l insertar la vida social y
pol'tica de Europa Occidental en un contexto econ&mico que no era factible con ella, result&
una crisis cultural a todos los niveles de la sociedad. Esto reforz& la ya latente separaci&n
cultural que exist'a entre la lite y el ba"o pueblo, principalmente campesinos.
-or otro lado, a finales del si!lo #$%% /;G@O>@G1, -edro %, llamado el 6rande, lle!a al
trono ruso, y comenzar una nueva serie de reformas, pero esta vez apuntarn a un estilo ms
similar al presente en la Europa del momento. =e!4n $ladimirovich, el plan pol'tico de -edro
% ten'a tres elementos principales: );1 acentuaci&n del papel y la actividad del Estado, D1
motivaci&n de dicha actividad por el ale!ato al bien de la obra com4n y I1 invocaci&n del
G
%b'd., p. DD
H
%b'd, p. DM
A
$ladimirovich ,ni7'n, ,ndri, Los pensadores rusos" #deas socioecon$micas en la Rusia de los si%los &'### y
&#&, *osc4: Editorial Re!reso, ;@@M, p. ;O
estado de cosas en Europa Occidental y de la necesidad de se!uir su e"emplo+
@
. Pn e"emplo
de esto /quizs uno de los ms claros1 el -alacio de -eterhof /literalmente ).orte de -edro1,
construido durante el reinado de -edro %, y que fue conocido como el )$ersalles Ruso+. (os
!randes "ardines, las esculturas de estilo clsico, la utilizaci&n de fuentes, en s'ntesis, la
suntuosidad presente en la edificaci&n del palacio ruso es comparable o superior a cualquier
palacio occidental. Pn palacio, una corte, todo a imitaci&n del proceso que ya se hab'a
desarrollado en Occidente.
, la vez, durante el si!lo #$%%%, los zares rusos crearn una serie de falsas !enealo!'as
para poder emparentarse con la cultura clsica. .hyzhevs97yvi explica: )=e!4n la leyenda,
,u!usto habr'a tenido un hermano, llamado -rus, que habr'a !obernado en la anti!ua -rusia y
del cual desciende Ruri7+
;M
. Ruri7 es el hroe le!endario de Rusia, una especie de rey ,rturo
eslavo. ,l asociarse con ,u!usto, los zares se le!itimaban como reyes de Rusia y herederos
del %mperio Romano, as' como al cristianizarse asentaron su poder en 8ios.

, la izquierda, -alacio de -eterhof /.orte de -edro1, -eterhof, Rusia. , la derecha, -alacio de $ersalles, -ar's,
0rancia
Europa Occidental ser el modelo a se!uir de ste Nar, en la cual ver la modernidad y
el camino correcto para salir del atraso econ&mico y social en el que viv'a Rusia. -edro %
traer la cultura Europea, importar el capitalismo y capitalistas, traer tcnicos extran"eros
para ayudar al desarrollo de su pa's 2el problema3 El Nar se preocup& s&lo de la apariencia
rusa, y no implant& medidas internas que transformarn al pueblo. $lademirovich explica que
)Bla europeizaci&n en Rusia fue al mismo tiempo s&lo superficial, unilateral y nada profunda
en muchos aspectos+
;;
. Fo existi&, como en %talia /y se expandi& por Europa1 un
Renacimiento que ayudar a adoctrinar al pueblo en los ideales capitalistas, los campesinos
s&lo ve'an que la Europa Occidental s&lo interven'a en su tierra rusa /la madre tierra1, al i!ual
@
%b'd., p. ;L
;M
.hyzhevs97yvi, 8mytro, Op. .it., p. ;LI
;;
$ladimirovich, Op. .it., p. ;L
como HMM aos antes hab'a cambiado a -er4n por El'as. )(as reformas en Rusia se aplicaron
desde arriba, por el poder de la monarqu'a autocrtica, con el empleo de la coacci&n y la
violencia ms brutales+
;D
Europa Occidental tardo mil aos en pasar del sistema feudal a la era moderna, pero
los zares rusos buscaron hacer este cambio en solo unos aos. El pueblo no lo!r& entender el
nuevo mundo en el que estaba inmerso, por lo tanto lo rechaz& a base de revueltas populares.
-ero la divisi&n creado por los mismos zares, intensificar'a las tensiones entre las distintos
sectores de la sociedad.
El pueblo Europeo sufri& una serie de procesos sociales, desde la conquista romana
hasta la era moderna, que los llevo a adoptar los cambios y las reformas que llevaron a caboJ
en cambio, el pueblo ruso copio un modelo que ya estaba listo, y se lo puso como )mascara.
El campesinado ruso no estaba preparado para recibir ideas como )capitalismo+, )lu"o+, y
)feudalismo+, todas "untas. ,nte todo esto, se debe recordar el pasado del campesinado. El
campesino ruso, que durante aos ha vivido de la tierra, lle!ando a familiarizarse con ella, y
llamarla )madre tierra+, no puede entender que, debido a )la culpa de occidente+, su tierra sea
de pronto una car!a, que debido a ella, l sea obli!ado a traba"arla, sea casti!ado, abusado,
esclavizado. (a culpa la deb'a tener el seor, que traicion& a la madre tierra por .risto. =i bien
el campesino tambin se hizo cristiano, hay que tener en cuenta que no por eso de"& sus
creencias ancestrales, como si hizo la lite. El traidor fue el =eor, y por tanto era el culpable
de todos los problemas del pa's.
I1 El fracaso de la modernizaci&n: (a imposici&n de la cultura y la separaci&n del
pueblo
2.ul fue el problema que existi& para evitar el xito de la modernizaci&n en Rusia3
(a respuesta, lue!o de todo lo que he expuesto, parece ser una sola: la modernidad, y la
cultura europea occidental, fue s&lo una mascara que us& la lite rusa, pero no cal& en el
interior de la sociedad. En otras palabras, Rusia se visti& con peluca, medias y bast&n, pero
por dentro se!u'a siendo un campesino. K este tema es capital para entender el verdadero
problema de Rusia con respecto al resto de Europa.
=e!4n $ladimirovich )En el mercantilismo ruso ocuparon un lu!ar ms considerable
los problemas de la a!ricultura. El sistema !remial de oficios casi no existi& en Rusia
entonces ni se desarrollo despus...+
;I
. (a falta de este sistema de asociaciones, que por su
parte si aparecieron en Europa Occidental, s&lo rectifica la idea principal. El campesino, al ser
;D
%b'd., p. ;I
;I
%b'd., p. ;O
olvidado por el desarrollo de la modernidad, no cre& sus propios !remios, no se sinti& parte de
los cambios, los palacios no eran para el, y la industria, que en Europa incluyo a el ba"o
pueblo, no tuvo un !ran desarrollo en Rusia 2para qu unirse en !rupos si s&lo eran tratados
como esclavos por la lite3 2=i no ten'an oficio, ya que los zares tra'an expertos extran"eros,
para que prote!er su !remio3
(a preocupaci&n, por la a!ricultura, en una poca en que el resto de Europa se
preocupaba por los metales preciosos /principalmente oro y plata1 refuerza la idea de que la
modernidad era s&lo una mscara. (a a!ricultura era necesaria para alimentar a la poblaci&n,
y para mantener a la lite moderna rusa. =i bien los zares buscaron conquistar territorios, al
i!ual que las otras potencias europeas, la principal preocupaci&n fue aparentar )ser modernos+
a ima!en del resto de Europa.
*eyer afirma que )(a !ran idea de -edro fue convertir a Rusia en un Estado de tipo
europeo, /B1, impone a su lite el aspecto europeo: tra"es, maneras, len!ua"e, calendario,
ciencia y literatura. Etc. (os campesinos quedan excluidos: si!uen con sus barbas y cabellos
lar!os, /B1, (a !ente del pueblo est consciente de que ya no hay nada en com4n entre ellos y
los de la clase superior+
;O
. =&lo la lite se considera culta, ba"o los cnones occidentales, y
desprecia al pueblo como una banda de brbaros i!norantes. (os mundos del campesinado y
la lite estaban irremediablemente separados. (a nobleza s&lo se serv'a del campesino para
sus fines, pero no se preocup& de )educarlo+, o me"or dicho, adoctrinarlo. =i bien -edro %
habr'a escuelas para ensear a leer y escribir, la falta de recursos y de profesores la convirti&
en un esfuerzo in4til, y el campesinado fue de"ado a su suerte.
(a separaci&n entre ambos mundos ya era palpable por parte del campesinado. El
pueblo ve'a como la lite buscaba el lu"o, constru'a palacios, vest'a de forma ele!ante, y nadie
se preocupaba de sus necesidades. =&lo sent'a como era usado por la lite para lo!rar sus
fines, de alcanzar a la otra Europa, abusados por los seores, y sin recibir nada a cambio.
K fue durante el reinado de .atalina la 6rande, en la se!unda mitad del si!lo #$%%%, que este
abuso lle!o a su apo!eo. .atalina lle!& al poder lue!o de que su esposo, el le!itimo Nar -edro
%%%, fuese asesinado /al parecer con colaboraci&n de su misma esposa1, y evit& que su hi"o
-ablo ascendiera al trono. .atalina se hab'a instruido en los pensamientos modernos sur!idos
en la Europa Occidental, por profesores franceses, lo que la acercaba a4n ms a la lite
occidental.
=i comparamos el retrato de .atalina pintado por 0yodor Ro7otov, y el de *ar'a ,ntonieta
pintado por Qlisabeth $i!e>(ebrun, podremos notar las similitudes entre ellas. (a
ma"estuosidad de los vestidos, los ele!antes peinados, incluso las posturas son similares.
;O
*eyer, Op. .it. pp. DI, DO
.atalina se sent'a parte de Europa Occidental, y se comport& como talJ el problema est,
como ya he explicado, en que s&lo se )comport&+, y no aplic& un cambio real.

, la izquierda, . .atalina %%, por 0yodor Ro7otov, *useo Ermita!e, =an -etersbur!o, Rusia. , la derecha,
*ar'a ,ntonieta, por Qlisabeth $i!e>(ebrun, *useo de 5istoria del ,rte de $iena, $iena, ,ustria.
,hora bien, nada le!itimaba a .atalina en el trono, y debido a esto, los desordenes
populares aumentaron, sumando los abusos al !obierno ile!itimo.
(os siervos /o campesinos1 ), partir de ;HGL, pueden ser enviados a los traba"os
forzados se!4n el capricho del propietario. En ;HGH, se les proh'be diri!ir petici&n al!una en
contra de sus amos, ba"o pena de azotes y de traba"os forzados a perpetuidadJ ya ni siquiera
tienen derecho a que"arse+
;L
.
.on .atalina fue la !ota que derramo el vaso. Esta amante de los pensadores Europeos
llevo al pueblo a su l'mite, y era cosa de tiempo a que la respuesta del pueblo lle!ara.
Espec'ficamente, en el ao ;HHI, un cosaco, llamado Emiliano -u!achov desencadena el
conflicto: )=e hace pasar por -edro %%%, mila!rosamente salvado de la muerte, que ha
re!resado para liberar a su pueblo. /B1. =e incendian las haciendas, se de!Rella y ahorca a los
propietarios, se reparten las riquezasB+
;G
.0inalmente la insurrecci&n ser aniquilada, y nada
se lo!rar con ella. -ero lo que si!nific& es lo que importa, ms que el resultado. (a promesa
de libertad fue tan importante en el oprimido pueblo ruso, que durante muchos aos el nombre
de -u!achov ser invocado con la idea de liberaci&n.
.omo se puede notar, el problema de Rusia se puede explicar de una sola forma, el
descuido del pueblo por parte de la lite. (os zares no consideraron al campesinado en nin!4n
momento, para ellos eran s&lo mano de obra para aplicar las reformas que buscaban
;L
%b'd., p. DG
;G
%b'd., p. DH
conse!uir. =i bien hable de la escuela de -edro %, este fue un pobre intento por conse!uir crear
tcnicos para lo!rar la modernizaci&n, pero result& ser ms fcil traer expertos extran"eros.
-ero, la enorme masa de i!norantes y brbaros, era la que sosten'a al pa's. ,l no
convencer a los campesinos de traba"ar por el pa's, era imposible lo!rar una modernizaci&n
efectiva, pues la idea no lo!r& calar en la poblaci&n. Es decir, las avances de la modernidad,
las nuevas ideas filos&ficas, todo lo que tra"o la modernidad, se ve'a tan le"ano para el
campesino, que no hab'a raz&n para buscarlo. El campesinado ten'a su tierra, sus esp'ritus
naturales /los anti!uos dioses1, y su libertad, para el nada ms importaba. -or eso cuando
lle!an las ideas europeas que le quitan su libertad, se desli!& del mundo europeo occidental, y
se rebel&.
El pueblo fue reprimido por la lite hasta lo!rar su sumisi&n y apoyo, lo!rando su
ayuda en base a la fuerza.
.onclusi&n
Esta investi!aci&n fue realizada debido a mi inters por la cultura rusa,
espec'ficamente, el campesinado ruso. (a Rusia de los si!los #$%% y #$%%% me pareci&
interesante debido a que se encuentra en una poca de constante cambio en el resto de Europa,
por lo que buscaba saber lo que suced'a en este pa's, en referencia al resto.
*i ob"etivo !eneral, comprender las !randes diferencias entre la Europa Occidental y
Oriental, espec'ficamente Rusia, que llevaron a la separaci&n cultural de ambos pueblos, fue
lo!rado en su mayor parte. ,hora puedo entender el porque de la diferencia entre occidente y
oriente, en especial en sus clases campesinas.
En lo que respecta a los ob"etivos espec'ficos, en el caso del primero, es decir, conocer
los cambios del )pueblo ruso+ al contacto con la Europa Occidental, especialmente con el
cristianismo como bandera de lucha contra la cultura eslava pa!ana, y los resultados de este
contacto en los distintos estratos sociales rusos, fue lo!rado. =i bien no lo!r conse!uir
fuentes primarias que hicieran referencia a la lle!ada del cristianismo a Rusia, si lo!r armar,
en base a otros autores, una l'nea hist&rica con la que pude entender el proceso de cambios del
pa!anismo al cristianismo, o lo que los rusos entendieron por cristianismo.
.on el se!undo ob"etivo especifico, identificar aquellos aspectos en que se aseme"an y
en los que se diferencian, como respondi& la lite rusa a sus problemas sociales, y como
reaccion& el pueblo ante el cambio, no lo!r conocer todas las medidas de la lite en Rusia,
pero si al!unas reacciones !enerales, en especial en lo que se refiere al feudalismo ruso.
El tercer ob"etivo, analizar el porque el desarrollo cultural de Rusia habr'a resultado
distinta a los otros pa'ses europeos, si fue lo!rado /y estoy muy complacido con ste1. (o!r,
lue!o de los otros dos ob"etivos, armar una idea sobre el porque del fracaso, y la
particularidad de la sociedad rusa.
(a principal dificultad en esta investi!aci&n, como se debe suponer, fue encontrar
fuentes primarias para llevarla a cabo. (a distancia del pa's en cuesti&n, y las temporalidades
que toco /desde el si!lo # en adelante1, hacen casi imposible conse!uir estas fuentes /y de
haberlas conse!uido estar'an en ruso anti!uo1.
Es l&!ico que en nuestro pa's donde, en mi opini&n, se discrimina a los historiadores
que se dedican a hacer historia europea, sea tan complicado traba"ar temas como estos. Fo
existe preocupaci&n por conse!uir estas fuentes que, si bien no pertenecen al pais, ser'a
posible conse!uir convenios con otros pa'ses europeos, conse!uir copias, o prestamos, y as'
cooperar con estos mismos pa'ses. En !eneral, falta abrirnos ms al mundo con la
historio!raf'a chilena, no estar tan apartados de los otros historiadores, y cooperar por un
mayor conocimiento hist&rico.
El ob"etivo !eneral s cumpli&, ms no as' la hip&tesis. *i hip&tesis era que la cultura
ancestral de Rusia, vinculada a la tierra, era la raz&n de las !randes diferencias entra ambas
europas, pero, si bien esto influye, la raz&n de la diferencia y del fracaso de la modernizaci&n
rusa fue la exclusi&n del pueblo de los !randes cambios, y la superficialidad de estos mismo
cambios. ,unque la cultura rusa no estaba preparada para aceptar la cultura europea
occidental, tampoco existi& un inters por parte de lite para cambiar esto, pues esta estaba
ms ocupada haciendo palacios y comprando pelucas empolvadas, que en educar al pueblo.
-ara finalizar, y aunque exista una diferencia de un si!lo entre mi investi!aci&n y la
revoluci&n bolchevique, deseo mencionar que considero que las caracter'sticas mostradas en
toda esta investi!aci&n, sobre el trato de la lite al pueblo, desencadenarn en la )Revoluci&n
de 0ebrero+ y )la de Octubre+ de ;@;H, y en el primer Estado comunista del mundo.
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