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Pressupostos para Projetos

Pedaggicos de Educao Integral


REDE DE
SABERES
MAIS EDUCAO
Srie Mais Educao
1 edio
Braslia 2009
Ministrio
da Educao

Srie Mais Educao
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Pressupostos para Projetos Pedaggicos de Educao Integral
Srie Mais Educao
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Pressupostos para Projetos Pedaggicos de Educao Integral
1 edio
Braslia
2009
Ministrio
da Educao
Secad/MEC, 2009
Realizao
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao
Esplanada dos Ministrios, Bloco L
CEP 70.047-900, Braslia, DF
portal.mec.gov.br/secad
SRIE MAIS EDUCAO
Organizao:
Jaqueline Moll
Coordenao editorial:
Gesuna de Ftima Elias Leclerc
Jos Zuchiwschi
Leandro da Costa Fialho
CADERNO REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Elaborao, texto e edio
Sueli de Lima
Colaborao
Ben Fonteles
Equipe Casa das Artes: Lola Azevedo, Ftima Magalhes, Rose Carol Andr da Silva, Roberta Andr da
Silva, Rosana dos Santos Sobreiro, Arlete Rodrigues da Silva, Cristiano Csar, Viviane Trindade dos Santos,
Renata Machado Brando, Carlos Henrique da Silva Vicente, Leandra Laurentino Gilberto Frana, Leo
Tomasquine e Cristina Deane
Maria Luisa Alessio e Equipe da Secretaria Municipal de Educao de Recife/PE:
Beatriz de Barros, Cristiane Maria Gonalves Soares, Elizabeth Braz, Ester Rosa, Elcyene Vasconcelos de
Carvalho, Enivalda Vieira dos Santos, Erofim Joo de Queiroz, Eleta de Carvalho Freire, Emir Jos Andrade,
Francisca Maura Lima, Mauricio Valrio de Medeiros, Mirza Cabral Ribeiro, Nvea Maria V. Negreiros Penedo
Luis Antonio Garcia
Equipe tcnica da Coordenao Geral de Aes Educacionais Complementares da Secad/MEC:
Leandro da Costa Fialho, Ernesto Erivelton Rodrigues, Lucenir Pinheiro, Rochester Gomes Alagia, Snia de
Ftima Bonfante Mello, Clarissa Guedes Machado, Elis ngela Lopetti Fagan
Frum Mais Educao: Ministrio da Cultura; Ministrio do Esporte, Ministrio do Desenvolvimento Social
e Combate Fome, Ministrio da Cincia e Tecnologia, Ministrio do Meio Ambiente, Secretaria Nacional da
Juventude / Presidncia da Repblica
Projeto grfco
Ben Fonteles / Licurgo S. Botelho
Reviso de textos
Itamar Rigueira Jr. e Elizabeth Simes
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
R314 Rede de saberes mais educao : pressupostos para projetos pedaggicos de educao
integral : caderno para professores e diretores de escolas. 1. ed. Braslia : Ministrio
da Educao, 2009.
92 p. : il. (Srie Mais Educao)
ISBN 978-85-60731-76-3
1. Educao integral. 2. Educao bsica. 3. Projetos pedaggicos. 4. Programa
Mais Educao. I. Brasil. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade. II. Srie.
CDU 371.314.1(81)
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Reunir comunidades s escolas em torno de
projetos de educao implica, alm da ampliao
de tempos e espaos, a promoo do dilogo entre
saberes diferenciados.
AGRADECIMENTOS
A Mila Petrillo pelo ensaio fotogrfco gentilmente cedido,
a Ben Fonteles, Simone Bichara, Maria Dguia, Jos Ivacy, Antnio Buca,
Lia e Roberto Bicca e Ricardo Basbaum pelas imagens cedidas,
a Adriana Barbosa, Maribel Alves Fierro Sevilla, Sylvia Rosalem e
Ricardo Henriques pelas atenciosas colaboraes.
LEGENDAS MANDALAS
1. Mandala, 2001 / Pintura de Jos Ivacy Braslia
2. Mandala desenhada com areia e pigmentos pelos monges tibetanos
3. Pintura de Antnio Buca dcada de 90 Cear
4. Codex Borgia, manuscrito dos astecas, sc. XV Mxico
5. Pintura sobre pele de bfalo dos ndios Navajos EUA
6. Vitral da Catedral de Chartres, sc XIII Frana
7. Mandala, 2000 / Desenho sobre papel de Maria Dguia Paraba
8. Pintura Cerimonial Tingari sobre casca de rvores dos aborgenes australianos
9. Mandala indiana com o smbolo grfco do mantra OM
10. Desenho dos ndios Yanomame representando sua oca Roraima
11. Mandala Pintura sobre papel de Simone Bichara Acre
12. Mandala zodiacal, Templo de Dendera Egito
13. Emblema Mandala / Pintura de Rubem Valentim, 1990 So Paulo
14. Escudo de Davi, gravao sobre pedra nos muros de Jerusalm
Legendas das fotos:
OBRAS
Ricardo Basbaum, Aes e Reaes, Adriana Barreto, Andra Gerhadt, Cssio Ferras,
Claudete Castro, Cristina Ribas, Everton Almeida, Roberta Benevit, Campo de Pesquisa
Corpos Perfomticos, Jaes Caicedo, Fabiana Rossarola, Estudantes da Casa das Artes
Pablo Picasso Mulher Chorando, 1937 leo s/tela 60 x 49 cm Coleo Penrose Londres
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
S U M R I O
1. Apresentao ............................................................................................................................................................................................................ 9
2 Introduo ..................................................................................................................................................................................................................13
3. As diferenas na escola, a comunidade sem lugar ....................................................................................................19
4. Apresentando a Mandala .........................................................................................................................................................................23
5. Os Saberes e as Mandalas ........................................................................................................................................................................27
6. Mandala do Mais Educao ...................................................................................................................................................................33
7. Saberes Comunitrios ..................................................................................................................................................................................37
8. Saberes Escolares ...............................................................................................................................................................................................43
As reas do conhecimento escolar........................................................................................................................44
9. Mandala Relaes de Saberes ............................................................................................................................................................46
10. Programas de Governo que integram o Mais Educao ....................................................................................49
Ministrio do Esporte ............................................................................................................................................................50
Ministrio da Cultura ...............................................................................................................................................................54
Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome ......................................................58
Ministrio da Cincia e Tecnologia .........................................................................................................................64
Ministrio da Educao ........................................................................................................................................................68
Ministrio do Meio Ambiente .......................................................................................................................................74
11. A Mandala como instrumento para construo de projetos pedaggicos ...............................79
Pr-requisitos e mtodo do Professor Comunitrio .........................................................................79
Sugestes de processos facilitadores ..................................................................................................................80
12. A Mandala para as escolas .....................................................................................................................................................................83
Construo de projetos pedaggicos de educao integral para escolas .............84
13 Mandalas para professores/ Planejamento de cursos .........................................................................................87
14. Concluso ....................................................................................................................................................................................................................89
15. Bibliografa .................................................................................................................................................................................................................91
8
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Muito alm da escolarizao
formal, preciso reconhecer
que a escola representa
espao fundamental para
o desenvolvimento da
criana, do adolescente e
do jovem, constituindo-
se como um importante
contexto de socializao, de
construo de identidades,
exerccio da autonomia e do
protagonismo, de respeito
diversidade tnico-racial, de
gnero e orientao sexual
e, finalmente, de afirmao,
proteo e resgate de direitos.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
A
Educao Integral tem sido um ideal presente na legislao
educacional brasileira e nas formulaes de nossos mais
lcidos educadores. Iniciativas diversas, em diferentes momentos
da vida pblica do pas, levaram esse ideal para perto das escolas
implantando propostas e modelos de grande riqueza, mas ainda
pontuais e espordicos.
O Ministrio da Educao, por meio das Secretarias de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD) e da Educao Bsica
(SEB), em parceria com o FNDE, retomou esse ideal para, a partir do
aprendizado com experincias bem sucedidas, lev-lo como prtica s
redes de ensino dos estados e municpios do pas.
As experincias recentes indicam o papel central que a escola
deve ter no projeto de educao integral, mas tambm apontam a
necessidade de articular outras polticas pblicas que contribuam
para a diversidade de vivncias que tornam a educao integral uma
experincia inovadora e sustentvel ao longo do tempo. Com essas
premissas, foi institudo o Programa Mais Educao no mbito do Plano
de Desenvolvimento da Educao PDE.
O Programa Mais Educao alcanou construir parcerias
intersetoriais e inter governamentais. Por um lado, no Frum Mais
Educao constitudo no Governo Federal, diferentes Ministrios tm
aportado seus programas e aes em torno de um princpio simples:
lugar de crianas, adolescente e jovens na escola. Portanto, programas
e aes de governo voltados para esse pblico devem prever,
1. Apresentao
10
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
necessariamente, um dilogo com as redes de educao. Por outro lado,
o compromisso dos estados e municpios em aprimorar a qualidade da
educao pblica motivou uma ampla adeso dessas redes proposta
em construo.
O Programa Mais Educao j uma realidade que, como tudo
que se faz em educao, ser progressivamente aprimorada com a
participao de educadores, educandos, artistas, atletas, equipes de
sade e da rea ambiental, cientistas, gestores das reas sociais, enfm,
com todos aqueles que, pessoal e profssionalmente, dedicam-se
tarefa de garantir os direitos de nossas crianas, adolescentes e jovens.
A educao integral exige mais do que compromissos: impe
tambm e principalmente projeto pedaggico, formao de seus
agentes, infra-estrutura e meios para sua implantao. Ela ser o
resultado dessas condies de partida e daquilo que for criado e
construdo em cada escola, em cada rede de ensino, com a participao
dos educadores, educandos e das comunidades que podem e devem
contribuir para ampliar os tempos e os espaos de formao de nossas
crianas, adolescentes e jovens na perspectiva de que o acesso a
educao pblica seja complementado pelos processos de permanncia
e aprendizagem.
A trilogia que apresentamos tem o propsito de contribuir para
a conceituao, a operacionalizao e a implementao do Programa
Mais Educao. O primeiro caderno intitula-se Gesto Intersetorial no
Territrio e ocupa-se dos marcos legais do Programa Mais Educao,
das temticas Educao Integral e Gesto Intersetorial, da estrutura
organizacional e operacional do Programa Mais Educao, dos
projetos e programas ministeriais que o compem e de sugestes para
procedimentos de gesto nos territrios.
O segundo caderno intitula-se Educao Integral e apresenta
o texto referncia sobre Educao Integral para o debate nacional. O
texto foi produzido pelo Grupo de Trabalho composto por gestores e
educadores municipais, estaduais, e federais, representantes da Unio
11
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Nacional dos Dirigentes Municipais de Educao UNDIME, do Conselho
Nacional dos Secretrios de Educao CONSED, da Confederao
Nacional dos Trabalhadores em Educao CNTE, da Associao
Nacional pela Formao de Profssionais da Educao ANFOPE, de
universidades e de Organizaes no Governamentais comprometidas
com a educao. O Grupo de Trabalho foi convocado pelo Ministrio da
Educao, sob coordenao da SECAD.
O terceiro caderno intitula-se Rede de Saberes Mais Educao
e sugere caminhos para a elaborao de propostas pedaggicas de
Educao Integral por meio do dilogo entre saberes escolares e
comunitrios. Esses caminhos so representados na forma de Mandalas
de Saberes para incorporar as diversas realidades territoriais brasileiras.
Esta trilogia inicial pretende desencadear um amplo dilogo
nacional, que envolva atores diretos da cena escolar estudantes,
trabalhador e trabalhadora da educao, pais, mes, gestor, gestora
e demais profssionais e instituies que possam colaborar para
a construo de novas confguraes educativas que nos ajudem a
superar os desafos histricos da educao pblica. Alm disso, esta
trilogia, no contexto das polticas educacionais brasileiras, prope-se a
animar o debate e a construo de um paradigma contemporneo de
educao integral, que possa constituir-se como legado qualifcado e
sustentvel.
Diretoria de Educao Integral, Direitos Humanos e Cidadania
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
Secretaria de Educao Bsica
Ministrio da Educao
Para transformar
a escola num
espao onde a
cultura local
possa dialogar
com os currculos
escolares,
importante
reconhecermos que
as experincias
educacionais se
desenvolvem dentro
e fora das escolas.
13
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
P
arte constitutiva do PDE, o programa Mais Educao, institudo atravs
da Portaria Interministerial n 17 de 24 de abril de 2007, frmada entre
os Ministrios da Educao, do Desenvolvimento Social, dos Esportes, da Cincia e
Tecnologia, da Cultura e do Meio Ambiente, objetiva a implementao de educao
integral a partir da reunio dos projetos sociais desenvolvidos pelos ministrios
envolvidos inicialmente para estudantes do ensino fundamental nas escolas com
baixo Ideb.
Este caderno do programa Mais Educao, apresenta o programa e sugere
bases para a elaborao de propostas pedaggicas. O projeto de educao integral
tem como desafo estabelecer um dilogo ampliado entre escolas e comunidades.
Acreditamos que, enfrentando a distncia que hoje caracteriza as relaes entre escola
e comunidade, poderemos ampliar a dimenso das experincias educadoras na vida
dos estudantes, promovendo a qualifcao da educao pblica brasileira. Para isso,
os diversos programas de governo que integram o Mais Educao precisam estar
articulados s principais questes com que se defrontam estudantes e professores
cotidianamente.
Para transformar a escola num espao onde a cultura local possa dialogar com
os currculos escolares, importante reconhecer que as experincias educacionais se
desenvolvem dentro e fora das escolas.
Como o objetivo do Mais Educao a conquista efetiva da escolaridade dos
estudantes, atravs da ampliao de experincias educadoras, as prticas realizadas
alm do horrio escolar precisam estar sintonizadas com o currculo e os desafos
acadmicos. Este trabalho tem como objetivo auxiliar na construo de espaos
de interseo de tal forma que os conhecimentos escolares tenham condies de
trocas com os conhecimentos locais e vice-versa. Espera-se, assim, colaborar para
a elaborao de um paradigma de educao integral que rena diversas reas,
experincias e saberes.
O programa Mais Educao prope uma metodologia de trabalho capaz de
fazer dos programas de governo que integram esta ao um instrumento sensvel de
produo de conhecimento e cultura, pois considera a diversidade dos saberes que
compem a realidade social brasileira. Sendo assim, essa metodologia no pretende
apresentar um modelo; ao contrrio, quer compor diversos modelos porque nasce
da riqueza de saberes existentes no Brasil. Esta proposta possui, naturalmente, uma
estrutura que a fundamenta, mas pretende-se aberta, mutvel, capaz de assumir
2. Introduo
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
vrios contornos e refetir as vocaes e experincias comunitrias, frente s principais
questes de estudantes brasileiros. Tal inteno desafa a todos ns envolvidos porque
exige profssionais atentos para a necessidade de constantemente redesenh-la.
A metodologia para educao integral apresentada aqui pode ser compreendida
como um instrumento de dilogo e troca entre os saberes de escolas e comunidades.
Acreditamos que as escolas no Brasil s tm a ganhar se buscarem se abrir para as
vivncias comunitrias, assim como as comunidades para suas escolas; dessa forma,
esperamos poder formular saberes diferenciados, ou seja, saberes diferentes dos
originais. Queremos uma educao integral em que as diferenas e saberes possam
desenvolver condies de mtuas infuncias e negociaes sucessivas. Uma
educao integral estruturada a partir de um conceito de integralidade, que supere
termos como contraturno e atividades complementares, bem como saberes
escolares e saberes comunitrios.
No Brasil, atualmente, so muitas as concepes de educao integral;
esta proposta nasce em meio ao debate e apresenta uma viso capaz de levar
escola contempornea uma ampliao das necessidades formativas do sujeito,
contemplando as dimenses afetiva, tica, esttica, social, cultural, poltica e
cognitiva. Esta concepo de educao integral no se limita ao aumento do tempo e
espao nos projetos de educao, mas parte da idia de que os estudantes
15
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
so seres portadores de uma complexa experincia social e merecem ateno
diferenciada porque so fruto de processos igualmente diferenciados. Compreende
a educao como um desafo para escolas e comunidades e pretende dialogar com a
complexidade de agentes sociais, territrios e saberes que envolvem as experincias
comunitrias, buscando construir-se para alm do espao escolar.
A educao abrange diversas atividades sociais que ocorrem em muitos
espaos, na escola e para alm dela. No entanto, atribuda escola toda a
responsabilidade formativa dos cidados, especialmente das crianas e jovens.
Sem dvida, cabe escola a sistematizao do conhecimento universalizado, mas
o sucesso de seu trabalho em muito pode enriquecer-se ao ampliarem-se as trocas
com outras instncias sociais.
interessante notar que esse processo de responsabilizao progressiva
da escola no projeto educacional promoveu o afastamento da comunidade.
Genericamente associa-se educao escola afastando-se o resto da sociedade de
qualquer compromisso com a rea. Romper com tal pensamento implica assumir
uma disposio para o dilogo e para a construo de um projeto pedaggico que
contemple princpios e aes compartilhadas na direo de uma educao integrada
de responsabilidade tanto de escolas como de comunidades.
neste contexto que propomos uma educao intercultural. Ela surge no mbito
da luta contra os processos de excluso social por meio dos diversos movimentos
sociais que reconhecem o sentido e a identidade cultural de cada grupo e, ao mesmo
tempo, busca constituir-se atravs do espao de dilogo/confito/negociao que
possuem como desafo. A educao intercultural desenvolve-se na busca por espaos
de interao de grupos diferenciados e enriquece-se neste processo.
A educao, como nos ensinou Paulo Freire
1
, um lugar de confito, onde o
dilogo precisa ser conquistado. A aposta desta formulao para a educao integral
est na construo de um instrumento capaz de lidar com saberes oriundos de
distintas experincias e avanar na direo da escuta mtua e das trocas capazes de
constituir um saber diferenciado. Se o homem o sujeito de sua prpria educao,
no somente objeto dela; como ser inacabado no deve render-se, mas interrogar
e questionar. Escola e comunidade esto convidadas a fazer este exerccio.
Partindo desses pressupostos, o presente trabalho buscar pensar mais
diretamente as relaes entre escola e comunidade, isto porque no basta reconhecer
que precisam romper os isolamentos em que se encontram, necessrio superar o
desafo. Sem abrir-se para a comunidade a escola difcilmente poder cumprir sua
funo social. A comunidade, por sua vez, no pode nem deve prescindir da escola
para seus projetos. A educao no mbito da comunidade tem dupla dimenso: a
comunidade como agente educador e, ao mesmo tempo, como sujeito (coletivo)
que se educa.
importante ainda deixar claro que a diversidade de saberes que coloca
de um lado as escolas, com relaes diretas com o circuito acadmico, e de outro
1 Freire, Paulo. Educao e mudana. So Paulo: Editora Paz e Terra, 2006.
A aposta desta
formulao para a
educao integral
est na construo
de um instrumento
capaz de lidar com
saberes oriundos
de distintas
experincias e
avanar na direo
da escuta mtua e
das trocas capazes
de constituir um
saber diferenciado.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
as comunidades e suas muitas instncias sociais pode ser vista como produtiva e
no estigmatizadora. Essas diferenas, alm de naturais dentro de suas distintas
funes sociais, so enriquecedoras; o desafo est na construo de caminhos de
mo dupla, ou seja, de dilogos. As escolas (e seu funcionamento tributrio de uma
tradio cientifcista do conhecimento, fltrada pela tecnologia da produo) ainda
no encontraram uma via clara, na qual possam fuir e se ramifcar em processos
educacionais as diversas experincias comunitrias e seu saber fazer. A vida
cotidiana ainda distante da prtica escolar.
Este trabalho aponta um conjunto de princpios para formulao de projetos
de educao integral
2
atravs da intercomunicao entre as experincias e desafos
comunitrios e escolares.
Sabe-se que nos ltimos anos muitos foram os programas de governo na rea
da educao. O desafo atual a construo da sinergia, ou seja, a reunio dos esforos
numa mesma direo: a conquista do sucesso escolar para todos os estudantes
brasileiros das escolas pblicas. Trata-se, sem dvida, de um tema amplo, com muitas
experincias acumuladas e outras ainda em processo de desenvolvimento, sobre o
qual ns educadores somos desafados. Aqui apresentamos um instrumento que quer
colaborar para que a escola possa, mais prontamente, reconhecer os mecanismos
sociais em constante mutao, deixando-se atravessar pelo mundo l fora.
As pesquisas mais recentes
3
no campo da educao brasileira tm apontado
que as escolas que mais avanaram no dilogo com a comunidade, ampliando
fronteiras, foram as que atingiram os resultados acadmicos mais positivos.
Entretanto, ns professores, quando nos colocamos frente de um projeto de curso,
muitas vezes ainda no nos deixamos atravessar pelos processos, atores, territrios
e saberes sociais que compem a realidade de nossa escola. Para que possamos
progredir nessa direo, este trabalho apresenta um instrumento articulado, um
sistema de saberes capaz de assumir diversas formas, pois mantm-se aberto
s respostas e experincias de todos. Trata-se de um instrumento para facilitar as
relaes que queremos construir entre escola e comunidade, uma vez que valoriza
as especifcidades de cada uma e procura entrelaar suas questes na busca por uma
formao mais ampla do estudante brasileiro.
Este trabalho foi inspirado no processo de criao de alguns artistas plsticos
contemporneos que buscaram dividir com o espectador o sentido de suas criaes:
Lygia Clark, Helio Oiticica, Ricardo Basbaum, entre muitos outros, cujos trabalhos,
embora distintos entre si, possuem uma estrutura comum atravs de uma potica
indeterminada. Em relao no direta aos artistas citados, Umberto Eco (um
estudioso da cultura contempornea) escreve um ensaio acerca da produo da
arte atual que denominou de Obra aberta
4
, no qual debate a estrutura que acredita
estar presente de modo diferenciado em muitos artistas. As obras abertas seriam
2 Ver no Caderno Gesto Intersetorial no Territrio desta coleo a referncia construo de projetos
coletivos de educao integral.
3 Redes de aprendizagem boas prticas de municpios que garantem o direito de aprender. Unicef /
MEC / Inep / Undime 2008
4 Eco, Umberto.Obra aberta. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.
interessante notar
que o mundo da
vida e seus saberes
no necessita
diretamente do
mundo da escola
para sobreviver e
efetivar sua singular
produtividade, mas
o que dizer de uma
escola que atua em
separado da vida
cotidiana na qual
est inserida?
17
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
sistemas imprevisveis, no fechados em si, interpenetrveis e simultaneamente
auto-organizveis. A obra aberta depende da interao com o pblico e, desta forma,
assume distintos formatos. Esse raciocnio orientou a rede de saberes proposta nas
Mandalas e apresentadas neste caderno.
Os pressupostos para educao integral que apresentamos quer assumir
um formato aberto pois pretende nascer da diversidade cultural e educacional
brasileira. Estrutura, por um lado, uma articulao com distintas reas dos saberes
comunitrios (onze campos do conhecimento que, independentemente de grupo
social, esto presentes em todo o pas de forma diferenciada). So os saberes
que desenvolvemos na relao com o mundo, nossa forma de viver. Afnal, todos
ns possumos formas especfcas de habitar, nos vestir, comer, narrar histrias,
nos expressar artisticamente, cuidar de nossa sade, trabalhar, nos relacionar
com o meio ambiente, estruturar o poder poltico, lutar por direitos, brincar e
nos organizar em torno de um calendrio. De
outro lado esto os desafos escolares. Neste
trabalho abordamos a formao do estudante
para alm do currculo escolar, vinculando-a
com instncias mais gerais de sua trajetria:
a conquista da pesquisa. Pensamos que
fundamental para o estudante desenvolver a
curiosidade, o questionamento, a observao,
hipteses, descobrir, experimentar, identifcar
e distinguir, relacionar, classifcar, sistematizar,
criar, jogar, debater, comparar e concluir,
entre outras experincias formadoras. Essas
habilidades so inerentes prtica escolar e
sob muitos aspectos relacionam-se tambm
com os saberes comunitrios.
claro que no tarefa simples construir
uma proposta capaz de manter vivo o debate
entre escolas e comunidades, fexibilizando suas
possibilidades. Entendemos que o campo no
qual devemos conceber os projetos pedaggicos
do Mais Educao situa-se na formulao de
espaos de dilogo nos quais distintos saberes
possam encontrar-se e reestruturar-se.
A educao um
dos ambientes da
cultura, um ambiente
em que a sociedade
reprocessa a si mesma
numa operao
sem fim, recriando
conhecimentos,
tecnologias,
saberes e prticas.
Independentemente
da rea em que
nos formamos, ns
professores trabalhamos
em territrios culturais.
19
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Q
ualquer escola est inserida em uma comunidade com especifcidades
culturais (saberes, valores, prticas, crenas etc.) algumas so centros
catalisadores de mais de uma experincia comunitria, pois renem alunos de
distintos espaos sociais. Ns educadores precisamos reconhecer a autonomia das
condies culturais da comunidade onde nossa escola est localizada, as origens
culturais e sociais de nossos alunos; e a partir delas assumir um ponto de vista
relacional, segundo o qual toda cultura, por ser produzida num tempo e espao, no
esttica, est em comunicao permanente com outras.
A educao um dos ambientes da cultura, um ambiente em que a sociedade
reprocessa a si mesma numa operao sem fm, recriando conhecimentos,
tecnologias, saberes e prticas. Independentemente da rea em que nos formamos,
ns professores trabalhamos em territrios culturais. Entretanto, diversas pesquisas
1

(mesmo depois da obra de Paulo Freire!) sobre o universo escolar atestam que a
criana vista, geralmente, como universal e a histrica, determinada biolgica e
psicologicamente, como ser em desenvolvimento
2
. Ou seja, nos acostumamos a
abordar nosso aluno como objeto de conhecimento, separado do complexo universo
cultural a que pertence.
Estaria a escola sabendo agir sob a tica da diferena? Seramos ns, professores
brasileiros contemporneos, capazes de estabelecer relaes verdadeiras com nossos
alunos? Com os saberes de seus pais? Essas indagaes nos convidam a refetir sobre
como as diferenas esto organizadas a partir de relaes de foras. E neste aspecto
no podemos ser ingnuos: lidar com diferenas de saberes tambm lidar com
diferenas de poderes, o que torna tudo mais delicado e tenso.
Como ento estruturar aes pedaggicas para educao integral constitudas
entre o saber escolar e aquele experienciado nas comunidades, por crianas e jovens
possuidores de vidas complexas, mas que geralmente repetem que nada sabem? Que
sistemas de relaes podem ser desenvolvidos entre um e outro? Que continuidades
os atravessam?
Este trabalho tambm foi inspirado nas idias de alguns antroplogos e
pensadores da cultura contempornea
3
e busca aproveitar essas contribuies
1 Ver nota 3.
2 Sommer, Luis Henrique: A ordem do discurso escolar. Revista Brasileira de Educao, n 34, vol. 12. Rio
de Janeiro: Editora Anped, 2007.
3 Nestor Canclini, Clifford Geertz, Pierre Bourdieu, Michel Foucault,

Boaventura de Souza Santos e Umber-
to Eco.
3. As diferenas na escola,
a comunidade sem lugar
20
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
tericas para a construo de propostas interculturais para educao integral. Esses
autores nos ajudam a compreender as condies atuais das trocas culturais pensando
o problema a partir da inter-relao entre culturas. Eles embasam nosso esforo de
rever a prpria noo de cultura, compreendendo-a como um sistema de relaes.
Como educadores, nossa prtica nos situa entre tantos e por isto somos
desafados a nos voltar para o pensamento da antropologia, j que precisamos
ampliar nossas vises do outro. O problema com que lidamos, do encontro de saberes
oriundos de diferentes contextos, um dilema-chave nas polticas socioculturais: a
educao no Brasil precisa, alm de reconhecer as diferenas, corrigir desigualdades
e promover os ambientes de trocas.
Uma questo importante: o diferente sempre compreendido do ponto de
vista da carncia (ou seja, por aquilo que lhe falta; ele diferente de mim porque
no...). Olhamos para o outro como diferente porque ele no possui as experincias
que temos.
Somos, ento, convocados a construir
uma multiviso, como no movimento
cubista da arte moderna, renunciando
idia de um nico ponto de vista, como na
arte clssica. Atualmente, vrios olhares e
pontos de vista determinam simultneas
imagens do real e nossa posio uma entre
outras, nosso ponto de vista intermedirio.
Para pensarmos sobre ns mesmos no
precisamos desprezar posies alheias: eu
tambm me reconheo, ento, como um
diferente entre diferentes.
Podemos afrmar que freqentemente
ns professores reconhecemos que nossos
alunos so diferentes de ns, mas nem
sempre estabelecemos condies de trocas
com os saberes que eles detm. O que
sabemos de nossos alunos? Quem so? Que
experincias possuem? E o ponto de vista da
comunidade? Os moradores reconhecem a
escola como patrimnio cultural local? Como
a utilizam?
O olhar cubista nos revela que a realidade (neste caso o rosto de mulher)
composta de muitos pontos de vista simultneos, ou seja, o cubismo nos
revela a multiplicidade e a diversidade que nos envolve.
Pablo Picasso Mulher chorando, 1937
21
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
A interculturalidade remete ao encontro e ao entrelaamento, quilo que
acontece quando os grupos entram em relaes de trocas. Os contextos interculturais
permitem que os diferentes sejam o que realmente so nas relaes de negociao,
confito e reciprocidade. Escola e comunidade so desafadas a se expandirem uma
em direo outra e se completarem.
Assim, se queremos uma educao integral intercultural (situada entre culturas/
saberes), preciso prestar ateno aos processos que falseiam os vnculos entre escola
e comunidade. Ou seja, observar se estamos abertos para as experincias diferentes
das nossas. No queremos negar as diferenas, mas tornar complexo o espectro
de nossas possibilidades culturais. interessante notar, quando nos referimos s
trocas culturais, que as diferenas poderiam ser experimentadas como espao de
enriquecimento impulso para a transformao. Se assumirmos ora o ponto de
vista da escola, ora o ponto de vista das experincias diferenciadas dos alunos, no
construiremos as pontes; e somente atravs delas que poderemos avanar na
conquista da qualidade necessria para a escola pblica brasileira.
As relaes que estabelecemos com os outros so parte muito importante de
nosso papel como educadores interessados na formulao de educao intercultural.
Isto porque nosso trabalho alimenta-se da complexidade de saberes de todos
os envolvidos. Portanto, o espao do inter decisivo. Ao postul-lo como espao
de investigao, refexo e prtica, buscamos mobilizar recursos entre escolas e
comunidades para a construo de alternativas e superao de distncias. Nossos
alunos tero sucesso na escola na mesma medida em que conseguirmos estabelecer
dilogos entre escolas e comunidades.
na maneira como nos relacionamos uns com os outros que aprendemos
a ser interculturais. Quando nos relacionamos, comunicamos signifcados que
so reprocessados e recodifcados, ou seja, nos transformamos quando podemos
aprender uns com os outros. preciso primeiro identifcar para em seguida analisar
em que medida escola e comunidade recusam e hostilizam o saber da outra. Nessas
situaes de confronto assduo pouco avanam, transformam-se e enriquecem-se,
uma com a experincia da outra. Ao contrrio, estratifcam-se processos e criam-se
fronteiras, o que pode tornar sem sentido para estudantes e professores o desafo de
construir conhecimento, porque sem as trocas a relao arbitrada e disciplinada e
no livre e imprevisvel como nos solicita o exerccio da cultura e educao.
A circulao de saberes e bens culturais pode ser uma operao pedaggica
e poltica, suscetvel de instaurar outras formas de organizao social bem como
outras vises de aprendizagem estruturadas em noes mais amplas de saberes.
Queremos uma educao integral pensada a partir da ampliao da prtica escolar
atravs de uma estratgia pedaggica que surja de um eixo central constitudo de
um projeto de educao onde a prtica escolar amplia-se em direo comunidade.
Para isso, estruturamos uma Mandala de Saberes capaz de recuperar e construir o
dilogo entre temas transversais, disciplinas, saberes e prticas cotidianas escolares
e comunitrias.
22
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
A Mandala para
o programa Mais
Educao funciona
como ferramenta de
auxlio construo
de estratgias
pedaggicas para
educao integral
capaz de promover
condies de
troca entre saberes
diferenciados.
Emblema Mandala
de Rubem Valentim
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
A
Mandala de Saberes que o programa Mais Educao apresenta, como uma
estratgia possvel para o dilogo de saberes, na perspectiva da educao
integral, nasceu no Rio de Janeiro, em meio ao estado de stio que cerca as favelas
cariocas, em uma experincia de educao integral realizada por meio de aes dos
Ministrios da Educao e da Cultura. Na Casa das Artes
1
, um grupo de educadores
com diferentes experincias e formaes criou um instrumento capaz de orient-lo
frente aos desafos pedaggicos que enfrentava.
Por que uma Mandala? A Mandala, como todos sabem, o smbolo da totalidade
(aparece em diversas culturas primitivas e modernas) e representa a integrao entre o
homem e a natureza. O psicanalista e estudioso de smbolos Carl Jung
2
afrmou que a
Mandala retrata as condies nas quais construmos nossa experincia humana, entre
o interior (pensamento, sentimento, intuio e sensao) e o exterior (a natureza, o
espao e o cosmo). Presente em civilizaes distintas como a egpcia, grega, hindu,
chinesa, islmica, tibetana, azteca, europia e aborgine de vrios continentes, as
mandalas tm um importante papel na formao do imaginrio humano. No Brasil
est presente em vrias obras e monumentos, desde a catedral de Braslia at as obras
de Rubem Valentim, entre outros.
Ela foi escolhida pelo grupo por representar inmeras possibilidades de trocas,
dilogos e mediaes entre a escola e a comunidade.
A Mandala para o programa Mais Educao funciona como ferramenta de auxlio
construo de estratgias pedaggicas para educao integral capaz de promover
condies de troca entre saberes diferenciados. A educao intercultural pode ser
comparada a um sistema dinmico, imprevisvel, um rduo trabalho de liberdade,
de devir histrico, um esforo incessante de nos reconhecer em constante mutao.
A educao pode ser vista, assim, como um laboratrio de experincias culturais,
sociais e histricas em que a realidade e o conhecimento adquirem sucessivamente
novas formas.
Essa estratgia pedaggica em desenvolvimento no Rio de Janeiro tem sido
responsvel por um interesse crescente da criana pela escola, bem como desta
pela criana. Mais prximas, atravs dessa reviso da idia de aprendizagem, escola
e comunidade reagem de forma original aos desafos que vivenciam, pois podem
se perceber aliadas, uma vez que esto diante da mesma questo: a garantia da
qualidade na educao brasileira.
1 A Casa das Artes (www.casadasartes.org.br) uma organizao que atua h nove anos em favelas cario-
cas em parceria com governos, empresas e institutos, promovendo educao de qualidade para crianas
e jovens.
2 Jung, Carl G. O homem e seus smbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
4. Apresentando a Mandala
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importante ainda
lembrar que fomos
habituados a opor
o saber e o fazer. A
teoria e a prtica
esta diviso est
muito arraigada
em nossa cultura e,
portanto, as escolas
e comunidades
tambm tm,
interiorizados, esses
valores.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
A
ntes de iniciar a construo da Mandala seria importante que nos detivs-
semos na compreenso da natureza dos saberes envolvidos. Trata-se de
esforo necessrio para que possamos garantir que as trocas entre saberes nos levem
a uma prtica pedaggica aberta ao contnuo processo de transformao, que no
se caracterize como espao de dominao e aprisionamento cultural/intelectual.
Entre escolas e comunidades circulam, pelo menos, dois grandes grupos de
saberes
1
. De um lado esto os saberes avalizados pela sociedade atravs da produo
acadmica, de teses, publicao de livros etc. Conhecimentos que se estruturam
atravs do desenvolvimento de idias, que so sucessivamente reprocessadas. Estes
costumam ser cumulativos e lineares; ou seja, construdos na direo do menor
para o maior, nunca retornando a experincias passadas, se no para rev-las. Um
conhecimento que aspira formulao de leis busca observar as regularidades,
privilegia o como funcionam as coisas e no seu fm. Estes conhecimentos so
desenvolvidos em reas especifcas, distintas entre si (embora este aspecto j seja
questionado dentro do prprio pensamento acadmico).
Em relao direta com a vida esto os saberes que tm origem no fazer, que
tm a experincia como grande fonte. Estes conhecimentos privilegiam qual o fm das
coisas, respondem a necessidades humanas. Trata-se de conhecimentos processados
de forma circular, que muitas vezes retornam para avanar. tambm importante
dizer que eles no esto organizados por reas e suas fontes quanse nunca esto em
livros.
Ambos os saberes possuem limitaes e possibilidades semelhantes.
importante ainda lembrar que fomos habituados a opor o saber e o fazer. A
teoria e a prtica esta diviso est muito arraigada em nossa cultura e, portanto, as
escolas e comunidades tambm tm, interiorizados, esses valores. Aqui vale destacar
algumas palavras de Boaventura: A viso cientfca do mundo levou ao desperdcio e
destruio de muitas outras experincias humanas
2
.
O desafo a que nos propomos quando buscamos formular uma educao
intercultural ampliar os espaos de continuidades e trocas entre saberes distintos.
O pensamento cientfco no precisa estar em oposio ao saber local, preciso
recuperar o encantamento e a confana e para isto relacion-lo aos nossos desafos
1 Souza Santos, Boaventura. Um discurso sobre as cincias. So Paulo, Ed Cortez 2008.
2 idem
5. Os Saberes e as Mandalas
...divino saber...
Gilberto Gil
28
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
cotidianos. medida que avanarmos no dilogo entre escolas e comunidades,
conseguiremos formular um pensamento sntese, capaz de fazer desaparecer a
distino hierrquica entre o conhecimento cientfco e o cotidiano, impulsionando-
nos para uma prtica refexiva ou para uma flosofa da prtica. Para Boaventura, este
pensamento sntese estaria na ordem de um novo paradigma onde o conhecimento
total, tem como horizonte a totalidade da experincia humana, seja local ou
universal. Neste raciocnio o conhecimento avana medida que o objeto se amplia,
ampliao que se d atravs do reconhecimento de suas inmeras possibilidades de
dilogo com diversos outros conhecimentos.
Considerando-se que o saber produzido socialmente pelo conjunto das
pessoas nas relaes por elas estabelecidas em suas atividades prticas, isto , no seu
trabalho, deve-se levar em conta que o indivduo aprende, compreende e transforma
as circunstncias ao mesmo tempo em que por elas transformado.
Todos ns educadores, principalmente depois de Paulo Freire, reconhecemos
que para caminharmos em direo de uma educao de qualidade preciso que
ambos os saberes encontrem espaos de interseo, mas nossos resultados ainda
so muito tmidos. Quais as condies que as polticas educacionais brasileiras
estruturaram para que formulemos uma educao integral a partir de uma noo
de conhecimento ampliada? Estaro as escolas e a universidade de fato abertas para
as contribuies de quem no as freqentou? E os detentores do que denominamos
saberes populares eles conseguem espaos na sociedade (fora de suas localidades)
para manifestar-se? Como enfrentar tais desigualdades?
Como professores, muitas vezes voltamos nossas atenes para o domnio do
contedo que ensinamos e esquecemos que nosso trabalho fazer com que o aluno
aprenda. Mas aprender o qu? Como?
Chegamos a um ponto importante na estruturao deste trabalho. No se trata
de formular um plano pedaggico, mas de construir um instrumento, entre outros,
que dialogue com a diversidade brasileira e os desafos escolares. Os princpios que
apresentamos so inspirados em processos de criao da arte contempornea e
popular brasileira. Foi com este interesse que chegamos s idias de Umberto Eco.
Eco publicou em 1962 um livro que denominou Obra aberta
3
, em que apresenta
um modelo terico para explicar a arte contempornea a partir da idia de que
as obras possuem diversos signifcados, todos em relao direta com o fruidor (o
espectador). Com isto, retira do artista o papel de criador da obra, pois estabelece
que a criao se dar na relao entre artista e espectador. Para Eco, a obra de arte
contempornea intencional (ou seja, no depende da inteno de quem a criou, mas
das possibilidades que oferece para quem se relaciona com ela, o espectador). Esses
aspectos so importantes porque nos incitam a pensar um instrumento pedaggico
sob a mesma condio: a Mandala de Saberes atua como obra que no encerra em
si suas possibilidades, mas se abre para que diferentes sujeitos possam escolher suas
condies, seqncias, formas... transformando a prtica educacional em espao de
dilogo e negociao, ou talvez em espao de criao.
3 op cit.
29
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
O trabalho de
Ricardo Basbaum
Voc quer participar
de uma experincia
artstica?
foi construir um
objeto NBP (Novas
Bases para a
Personalidade) e
convidar diversos
artistas e grupos
sociais a inventarem
o que fazer com
ele, a produzirem
respostas diferentes
a partir de suas
experincias e
interesses.
Uma performance
corporal, um espao
para preparar uma
torta, os ecos do
objeto na arquitetura
de uma edificao
imponente, um barco
foram alguns dos
resultados obtidos.
A diversidade
representada pelos
participantes expressa
a multiplicidade de
nossas possibilidades
diante da mesma
obra.
31
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
A educao no
se realiza somente
na escola, mas em
todo um territrio
e deve expressar
um projeto
comunitrio.
A cidade
compreendida
como educadora,
como territrio
pleno de
experincias de
vida e instigador
de interpretao e
transformao.
Nas idias de Eco, autoria e co-autoria acabam se confundindo de tal maneira
que no mais possvel falar de uma obra de arte, mas de vrias obras. Cumpre
lembrar que, apesar de seu carter indeterminado, que pode culminar num sem-
nmero de confguraes formais, segundo a viso de Eco, pode-se falar de obra
nica e individual, na medida em que as vrias possibilidades combinatrias esto
de antemo previstas na estrutura da obra que se prope aberta.
Esses aspectos nos interessam ao pensarmos na Mandala de Saberes como
um instrumento pedaggico capaz de sustentar o dilogo de diferentes. Sob esta
tica, ela pode ser vista como dotada de uma estrutura que desafa constantemente
os envolvidos a construir sentido, diante dos contextos em que se encontrem. De
certa forma, portanto, as Mandalas de Saberes podem ser comparadas s obras de
arte contemporneas (e abertas, como queria Eco), pois se transformam a partir do
reprocessamento de saberes sucessivamente.
A mxima sugerida por Eco, de que somos todos autores, amplia poltica
e flosofcamente nossa atuao como educadores. A construo de projetos
pedaggicos capazes de reunir diferentes saberes transforma a educao num frum
permanente: professores e comunidades tornam-se co-autores.
Assim como os artistas precisam expor-se s interferncias dos seus
espectadores, ns educadores devemos nos deixar envolver pelos comentrios
de alunos/comunidade, pois dessa forma estaremos em meio a um processo
educacionional e no no centro dele; estaremos engajados no processo de construo
de conhecimento, reavaliando nosso poder sobre ele, pois experimentaremos a
noo de que nosso poder existe na justa medida em que o compartilharmos.
Um projeto de educao interessado no dilogo entre culturas precisa estar
atento metodologia de pesquisa interdisciplinar e em buscar espaos de aprendizado
baseados nas trocas e na capacidade de nos relacionarmos. Queremos atrair pessoas,
umas na direo das outras, a escola em direo comunidade e a comunidade
em direo escola. O educador que atua a partir de uma Pedagogia das trocas
4
se
transforma num pesquisador das experincias da cultura no mundo em que age e
aprende a trabalhar como se respira: de fora para dentro e de dentro para fora.
Esta proposta parte da premissa de que identidade no um assunto ontolgico,
mas poltico: os sujeitos esto situados no meio de espaos de diferenas de classe,
gnero, e sem dvida cabe a ns, educadores, promover a comunicao entre os
diversos saberes e prticas.
As Mandalas de Saberes propem-se como estruturas de dupla codifcao:
nem isto ou aquilo, mas isto e aquilo. Nessa perspectiva, o educador abre todos os
seus poros, trabalha junto com e no mais sozinho. O seu lugar no mais somente
dentro da escola, mas dentro do grupo em que a escola atua. A educao no se
realiza somente na escola, mas em todo um territrio e deve expressar um projeto
comunitrio. A cidade compreendida como educadora, como territrio pleno de
experincias de vida e instigador de interpretao e transformao.
4 Texto disponvel em www.casadasartes.org.br
A Mandala de
Saberes do Programa
Mais Educao
nasce da integrao
dos saberes
comunitrios,
escolares e
programas do
governo federal.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
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Programa Mais Educao tem como objetivo contribuir para a formao
integral de crianas, adolescentes e jovens, por meio da articulao
de aes, de projetos e de programas do Governo Federal e suas atribuies s
propostas, vises e prticas curriculares das redes pblicas de ensino e das escolas,
alterando o ambiente escolar e ampliando a oferta de saberes, mtodos, processos
e contedos educativos. O programa ser implementado por meio do apoio
realizao, em escolas e outros espaos socioculturais, de aes socioeducativas no
contraturno escolar, incluindo os campos da educao, artes, cultura, esporte, lazer,
mobilizado-os para a melhoria do desempenho educacional, o cultivo de relaes
entre professores, alunos, comunidades...
1
O projeto se realiza atravs de parcerias entre escolas, membros das
comunidades, famlias, poderes pblicos, organizaes sociais etc. em torno de uma
ao comunitria e escolar comum. Queremos, mediante ampliao de tempo e
espao, repensar os processos de aprendizagem, seus nexos e possibilidades de forma
a ampliar tambm os contedos e metodologias na relao ensinoaprendizagem.
Para elaborarmos projetos pedaggicos para educao integral, utilizaremos os
desenhos das Mandalas. A que desenhamos para apresentar as estratgicas do Mais
Educao estrutura-se a partir do dilogo entre os saberes comunitrios, os escolares
e os programas de governo (federal e municipal). Esta Mandala pode ser comparada
a uma Mandala Me (pois dela nascem diversas outras), a partir do encontro de
possibilidades dos saberes e programas envolvidos. Ela um instrumento para a
construo de projetos de educao integral.
Esta Mandala uma sntese, ela rene os principais ingredientes que devem
integrar a elaborao dos projetos pedaggicos.
1 Portaria Normativa Interministerial n 17, de 24 de abril de 2007.
6. Mandala do Mais Educao

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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
1. Ao centro o objetivo: a construo de Projeto de Educao Integral
2. No segundo crculo situar os saberes comunitrios selecionados.
3. O crculo seguinte o espao reservado para a identifcao dos Macrocampos.
Eles apresentam as reas onde se situam os programas de governo.
4. Em seguida aparecem as reas onde se situam os ministrios que compem o programa.
5. Os saberes escolares integram o crculo seguinte.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Os saberes
comunitrios
representam o
universo cultural
local, isto , tudo
aquilo que nossos
alunos trazem
para a escola.
Esses saberes so
os veculos para
a aprendizagem
conceitual:
queremos
que os alunos
aprendam atravs
das relaes
que possam ser
construdas entre
os saberes.
A
s pessoas vivem em algum lugar e tendem a viver naturalmente
juntas. Isso nos faz pensar em espaos mais ou menos delimitados de
complexidade social. Mesmo a menor cidade divide seus habitantes e suas casas em
grupos. Podemos chamar de comunidade os territrios ou bairros, um conjunto de
bairros, algumas ruas, mas sempre so locais onde as pessoas conseguem alguma
familiaridade social, geogrfca e histrica, onde vivem processos sociais, econmicos
e polticos relativamente comuns.
A marca da comunidade o bem comum, seus membros esto sempre numa
relao de igualdade entre si, sem mediaes. Possuem geralmente o sentimento de
unidade e destino comum.
Um territrio , segundo Milton Santos
1
, um lugar onde diversos atores sociais
compartilham vida comum. Cada um exercendo uma funo especfca na vida social
se individualiza e simultaneamente desenvolve laos de dependncia.
2
Cada lugar , sua maneira, o mundo... todos os lugares so virtualmente
mundiais. Mas, tambm, cada lugar, irrecusavelmente imerso numa comunho com
o mundo, torna-se exponencialmente diferente dos demais.
3
Os saberes comunitrios representam o universo cultural local, isto , tudo
aquilo que nossos alunos trazem para a escola, independentemente de suas condies
sociais. Esses saberes so os veculos para a aprendizagem conceitual: queremos
que os alunos aprendam atravs das relaes que possam ser construdas entre os
saberes. Os alunos devem, portanto, ser estimulados a usar seus saberes e idias a
fm de formularem o saber escolar.
Procuramos identifcar aspectos gerais que possam ser aplicados a diversos
contextos, uma vez que se trata de reas articuladas estrutura da realidade social e
cultural brasileira. Selecionamos onze reas distintas de saberes (este modelo pode
ser ampliado ou revisto por cada articulador/escola/comunidade), so eles:
Habitao Como se caracterizam as experincias com o espao? O sentido
de prximo/distante; grande/pequeno? Onde e como moram os habitantes deste
territrio? Como so construdas as casas? Identifcam-se tcnicas especfcas?
Quais infuncias (heranas culturais) podem ser reconhecidas? Quais os materiais
1 Santos, Milton. A natureza do Espao. So Paulo: Edusp, 2004.
2 Ver Caderno Gesto Intersetorial no Territrio, desta coleo.
3 Idem pg. 314.
7. Saberes Comunitrios
Obras da mostra
Arte e Diversidade Cultural no
Brasil, Palcio das Artes/MG em
2007: Caboclo da Mata, Barra/BA;
lamparina de seringueiro, Rondnia;
Luiz Gonzaga, escultura em
durepox, Pernambuco; e vasilha de
chimaro, Porto Alegre/RS.
Fotos: Mila Petrillo
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
mais utilizados? As casas foram planejadas? Quem as construiu? Que rea ocupam?
Quanto aos espaos comuns, como caracteriz-los? H servios bsicos como gua,
esgoto, luz, correio, endereo? Que outras construes e servios existem? Fbricas,
comrcios, distribuidoras? Bibliotecas? Praas?
Corpo/vesturio Como os membros dessa comunidade/territrio
movimentam seu corpo no cotidiano e nas festas? Que experincias corporais
possuem? H esportes ou danas que marcam a vida comunitria? Que gestos e
gingas so mais usados, e em quais circunstncias? Quais as infuncias de outros
povos e culturas nessa experincia corporal identifcada? Como se vestem? As roupas
tm caractersticas comuns? O que valorizado? Quem costura? Que materiais so
mais utilizados? Por qu? As matrias-primas so locais?
Alimentao Como se alimentam? H falta ou abundncia de alimentos? H
desperdcio (como, de qu)? Quais so as comidas prediletas das distintas geraes?
Quem cozinha? E em que condies? Como combinam os alimentos? Como distribuem
e compram os diversos alimentos? A comunidade produz alimentos industrializados
ou agrcolas? Que relaes podem ser estabelecidas entre as comidas e o calendrio
de festas?
Brincadeiras Quais so as brincadeiras favoritas (observar as faixas etrias
e suas caractersticas)? H diferenas entre as brincadeiras e jogos desenvolvidos na
escola e na comunidade? As regras so as mesmas independentemente do contexto?
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
O que muda? Por que muda? As brincadeiras no tempo (observar as relaes com
a tradio oral). Como brincaram as outras geraes? As brincadeiras e as novas
tecnologias, o brinquedo ontem e hoje.
Organizao poltica Todos os grupos sociais buscam na organizao
poltica responder ativa e coletivamente aos desafos que se apresentam. Observe
como instauram a idia de lei, de justo/injusto, proibido/permitido. A ordem social
se estrutura a partir das relaes entre o poder, direitos, deveres e os cidados. Como,
neste territrio, se desenvolvem essas relaes? Como o grupo vivencia as regras
sociais? Quais os confitos mais freqentes? Entre quais atores e interesses sociais?
Condies ambientais Quais as caractersticas geogrfcas da comunidade?
Como o meio ambiente infuencia as condies de vida? Qual a histria e quais
os desafos do desenvolvimento da regio? Houve preocupao ambiental nesse
processo? Quais os atuais desafos ambientais? Como so enfrentados?
Mundo do trabalho (moedas de troca) Quais os trabalhos mais comuns
nesta comunidade? possvel identifcar relaes entre o mundo do trabalho e a
organizao poltico-cultural, com as condies ambientais e outros? Qual a qualidade
de vida produzida? Atravs de seu trabalho a comunidade vem encontrando sadas
para os desafos locais? O dinheiro a nica moeda de troca entre os moradores
Instrumentos musicais
feitos com semente
de sapucaia (tambor)
e castanha-do-par
(chocalho)
Foto: Mila Petrillo
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
da comunidade? E quanto troca de servios, como so desenvolvidas as redes de
solidariedade? Explorar as relaes entre os valores e as prticas comerciais, as trocas
de servios etc.
Curas e rezas Como cuidam da sade? Quais os hbitos? Como solucionam
os males fsicos que enfrentam? Quais as relaes da sade com as condies
ambientais? Alm da medicina tradicional, quais as tradies e remdios utilizados?
Quais as receitas? Como so preparados esses remdios? Por quem? Utilizam rezas
para a cura? H relaes entre as rezas e as plantas ou remdios populares?
Expresses artsticas Elas integram o universo da produo do simblico,
que se expressa em pelo menos quatro linguagens distintas, embora nem sempre
independentes. Muitas festas populares e manifestaes mais contemporneas
renem mais de uma rea de expresso numa mesma criao. Podemos, para fm
deste trabalho, considerar tambm as expresses:
VERBAIS: H particularidade na forma de se comunicar? Quais as expresses
mais utilizadas? Quais as grias? Que relaes podem ser estabelecidas entre
as expresses verbais e as lendas e as narrativas locais?
VISUAIS: (refere-se ao mundo da imagem) Quais as expresses visuais
produzidas? Cartazes? Vesturios? Decoraes de festas? Murais?
CORPORAIS: Quais as festas e danas? H dramatizao teatral?
MUSICAIS: H tradio musical especfca? Quanto indstria cultural ou
cultura de massa, como so estabelecidas as relaes?
Narrativas locais A vida comunitria marcada por diversas histrias,
algumas ocorridas (fatos comprovados) e outras das quais no se tem certeza, mas
s quais todos se referem (as lendas); todas possuem o mesmo valor pois estruturam
o imaginrio local. interessante pesquisar esse repertrio de histrias e as relaes
com as outras reas de experincias comunitrias, como as rezas e curas, as receitas,
expresses artsticas etc.
Calendrio local interessante reconhecer e valorizar as datas
representativas para a experincia comunitria e compar-las com o calendrio
socialmente institudo. O calendrio comunitrio geralmente composto de crenas,
homenagens, personagens, e expressa as histrias daquele grupo.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
A
o ingressar na escola, os alunos trazem os sentidos particulares que
atribuem a si prprios como pessoas, passando, ento, a viver a experincia
de compreender o signifcado social que esta instituio e os que a compem lhes
atribuem. Eles possuem diferentes experincias no mundo que se constituem num
desafo ao professor, no sentido de relacion-las aos contedos processados nas
escolas.
A escola costuma ser um dos primeiros espaos pblicos apresentados s
crianas e, por sua organizao e modo de ser, abre portas de um mundo normativo
e menos particularizado.
1
Nosso objetivo na elaborao de um instrumento para a construo de projetos
de educao integral dinamizar a formao do estudante atravs de um processo
de educao capaz de fazer da escola uma comunidade de aprendizagem. Para isto
importante que passemos a pensar a vida escolar para alm dos desafos que os
diversos contedos propem cotidianamente a nossos estudantes.
Optamos por trabalhar com enunciados mais ou menos gerais, buscando
vincular conceito, aplicao e mobilizao do conhecimento. A nfase, no entanto,
est no desenvolvimento do esprito de pesquisa na formao de estudantes.
Acreditamos que este esprito, quando bem alcanado, estrutura a conquista de
qualquer vida acadmica e comunitria. Quando utilizamos a expresso saberes
escolares, preciso esclarecer, nos referimos s propriedades e estratgias do fazer
e do pensar, aos procedimentos passveis de produzir uma prxis diferenciada para
estudantes em formao. Aqui os saberes escolares se constituem alm dos contedos
especfcos de cada disciplina escolar; so tambm as habilidades, procedimentos e
prticas que nos tornam sujeitos formuladores de conhecimentos.
Hoje, mais do que nunca, ns professores precisamos de muita clareza para
desenvolver o que realmente importante na relao ensino-aprendizagem, principal-
mente porque vivemos em um mundo repleto de informaes potencialmente
interessantes.
O que queremos que os alunos possam conferir signifcado e sentido quilo
que aprendem. Somente desta forma se consegue que a aprendizagem de contedos
especfcos cumpra a funo que lhe determinada e que justifca sua importncia:
contribuir para o crescimento pessoal do aluno e sua socializao.
1 CENPEC. Parmetros das aes socioeducativas, conceitos e polticas. Prefeitura de So Paulo/Secre-
taria de Assistncia Social. 2008.
8. Saberes Escolares
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Saberes escolares:
A curiosidade: querer saber, querer conhecer;
O questionamento: no aceitar, buscar confrmar;
A observao: estudar algo com ateno;
O desenvolvimento de hipteses: estimar;
A descoberta: revelar, dar a conhecer algo;
A experimentao: tentar, praticar, verifcar;
O desafo: o jogo como pesquisa;
A identifcao: reconhecer o carter de algo;
A classifcao: distribuir em classes, determinar categorias;
A sistematizao: criar ou identifcar relaes entre partes e objetos;
A comparao: estabelecer confronto entre partes e objetos;
As relaes: estabelecer identidades e diferenas entre partes e objetos;
As concluses: realizar snteses;
O debate: confrontar pontos de vista;
A reviso: ver de novo, com a capacidade de alterar o ponto de vista original;
O criar: dar forma, produzir, imaginar, suscitar;
Jogar: colocar-se em risco, aceitar combinaes no programveis, experimentar;
A curiosidade: voltar a se perguntar.
As reas do conhecimento escolar
A seguir apresentamos alguns aspectos gerais das distintas reas do currculo
escolar para auxiliar nas relaes que podem ser estabelecidas entre os saberes escolares
e comunitrios. Inspiramo-nos nos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino
Mdio (PCNEM), documento que foi produzido em 2000 por tcnicos e especialistas.
Este material nos ajuda a pensar a relao entre contedo e contexto, levando-nos
a uma viso interdisciplinar de nosso trabalho. Ele apresenta as disciplinas (Lngua
Portuguesa, Estrangeira, Matemtica, Geografa, Histria, Cincias, Artes e Educao
Fsica) estabelecendo a diviso do conhecimento escolar por reas que, quando reunidas,
compartilham o mesmo objeto de estudo.
A abordagem aqui apresentada foi adaptada aos desafos do ensino fundamental
e assumiu a seguinte confgurao:
Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias rene lngua portuguesa, estrangeira,
artes, informtica, educao fsica e literatura.
Cincias da Natureza e Matemticas, comportando as matemticas e as
cincias.
Sociedade e Cidadania, onde se debatem flosofa, cincias humanas, histria
e geografa.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
A
Mandala de Relaes de Saberes foi criada para demostrar que os saberes
comunitrios e os escolares possuem pontos comuns de investigao
embora com metodologias e formulaes diferenciadas.
Os conhecimentos so socialmente construdos isto , so resultados de
prticas que mobilizam recursos intelectuais de diferentes tipos, vinculados a
contextos e situaes especfcas. O trabalho do professor buscar relacion-los.
Esta mandala quer mostrar que no existe entre escolas e comunidades uma
relao assimtrica: doador (escola) x recipiente (comunidade); conhecimento
(escola) x ignorncia (comunidade); ensinar / aprender; pensar / agir; recomendar /
seguir; desenhar / implementar.
9. Relaes de Saberes
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Ministrio do Esporte
Ministrio da Cultura
Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
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a estratgia do Mais Educao os programas de governo so mediadores
de saberes, ou seja, apresentam as estratgias diferenciadas para a
caracterizao da educao integral. Os diversos programas possuem vocaes
e habilidades especfcas; cada um deles facilitador de determinados aspectos
da vida comunitria ou escolar. Sugerimos que os programas sejam escolhidos de
acordo com os desafos e potencialidades locais.
O Ministrio da Educao/SECAD estruturou sete Macrocampos que dialogam
diretamente com os programas de governo. So eles: acompanhamento pedaggico,
meio ambiente, esporte e lazer, direitos humanos e cidadania, cultura e artes, incluso
digital e comunicao e sade, alimentao e preveno. Atravs de cada um deles
o MEC/SECAD apresenta os recursos e materiais disponveis para as escolas. Sua
descrio mais detalhada encontra-se no Roteiro Manual PDDE 24.04 disponvel no
site do FNDE.
1
A seguir, apresentamos um resumo de cada programa de governo e suas
interfaces com as escolas e comunidades:
Ministrio dos Esportes Esporte e Lazer e Segundo Tempo.
Ministrio da Cultura Cineclube na Escola, Cultura Viva, Casas do
Patrimnio.
Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome Programa Ateno
Integral Familia, ProJovem Adolescente, Centro de Referncia Especializado
de Assistncia Social CREAS e Programa de Erradicao do Trabalho Infantil
PETI.
Ministrio da Cincia e Tecnologia Casa Brasil Incluso Digital, Centros
Vocacionais Tecnolgicos e Centros Museus da Cincia.
Ministrio da Educao Com Vidas Comisso Meio Ambiente e Qualidade
de Vida, Educao e Direitos Humanos, Educao Inclusiva: direito diversidade,
Escola que Protege, Escola Aberta, Educar na Diversidade, Salas Recursos
Multifuncionais e ProInfo.
Ministrio do Meio Ambiente Sala Verde, Municpios Educadores Sustentveis
e Viveiros Educadores.
1 Sugere-se a leitura do Caderno Gesto Intersetorial no Territrio, desta coleo.
10. Programas de governo
que integram o Mais Educao
50
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Ministrio do Esporte
Programa Segundo Tempo
Apresentao: O programa promove o acesso a atividades esportivas e
complementares no contraturno escolar, em espaos fsicos pblicos ou privados,
tendo como enfoque principal o esporte educacional.
Objetivos: Democratizar o acesso ao esporte educacional de qualidade,
como forma de incluso social, ocupando o tempo ocioso de crianas, adolescentes
e jovens, mediante a oferta de condies adequadas para as prticas esportivas e
estimulando o pblico-alvo a manter uma interao efetiva que contribua para o seu
desenvolvimento integral.
Pblico-alvo: Crianas, adolescentes e jovens em situao de risco social.
Interfaces pedaggicas:
Oferta de atividades esportivas, integradas ao projeto pedaggico da escola;
51
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Utilizao dos espaos fsicos j existentes e ociosos;
Vinculao de recursos humanos das reas da Educao Fsica, Pedagogia ou
Esporte, oportunizando a experincia profssional e a qualifcao;
Oferta de atividades esportivas a cada benefciado;
Incentivo realizao de eventos que promovam a integrao entre
benefciados, famlia e comunidade;
Acompanhamento e avaliao permanente das aes;
Integrao do programa com outros projetos e aes sociais que possam
potencializar o atendimento promovido.
Programa Esporte e Lazer na Cidade
Apresentao: Programa de incentivo s atividades esportivas e de lazer, que
se estrutura em dois eixos ou ncleos:
Organizao e implantao de ofcinas (esportes, artes, teatro, msica etc.) e
eventos de lazer (gincanas, colnias de frias, festivais, passeios tursticos etc.),
integrando estudantes, famlias e comunidade;
Voltado para o desenvolvimento cientfco e tecnolgico do esporte e do lazer,
visa organizao de centros de fomento pesquisa e difuso de eventos
cientfcos relacionados ao tema.
Objetivo: Promover o acesso ao esporte e ao lazer como direito social,
tratando-os como Poltica Pblica de Estado a fm da garantir a universalizao do
acesso por meio de aes continuadas, tendo como foco as escolas da rede pblica
que integrem o Mais Educao.
Pblico-alvo: Estudantes (crianas e adolescentes), idosos, portadores de
necessidades especiais e professores da rede pblica.
Interfaces pedaggicas:
As escolas devero viabilizar espaos esportivos prprios ou de terceiros;
O Ncleo de Esporte Recreativo e de Lazer ser responsvel pela organizao
e implantao de ofcinas e prticas esportivas diversifcadas (jogos, artes,
teatro, msica etc.) e eventos de lazer (gincanas, colnias de frias, festivais,
passeios tursticos etc.);
O Ncleo Cientfco e Tecnolgico do Esporte e Lazer deve contribuir para a
produo e sistematizao do conhecimento acerca do lazer e do esporte;
As famlias sero chamadas a participar das atividades dos Ncleos, de modo
a que se estimule o desenvolvimento das relaes famlia-escola e estudantes-
famlias.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Ministrio da Cultura
Programa Cultura Viva
Apresentao: Programa responsvel pela organizao e articulao dos
Pontos de Cultura (ncleos que promovem aes que ampliam os meios de produo
e difuso da cultura). O Cultura Viva est dividido em Cultura Digital (favorece o
uso de software livre para produo audiovisual), Agentes Cultura Viva (promove
qualifcao profssional de jovens nas reas da cultura), Gris ou Mestres da Tradio
Oral (promove valorizao dos conhecimentos de mestres da cultura popular) e Ao
Escola Viva (promove atividades culturais nas escolas e valorizao da cultura como
forma de inteligibilidade das diversidades locais e da identidade nacional).
Objetivo: Prover recursos para manifestaes artsticas populares,
prioritariamente para a fruio, produo e difuso da diversidade cultural brasileira.
Pblico-alvo: Estudantes da rede pblica de ensino, educadores, famlias,
agentes culturais, artistas e comunidade em geral.
Interfaces pedaggicas:
Os Pontos de Cultura so geralmente oriundos de estruturas comunitrias j
mobilizadas e fortalecem as manifestaes culturais locais;
Os Pontos de Cultura podem desenvolver parcerias com as escolas atravs de
ofcinas culturais e recreativas, espetculos artsticos, visitas a museus, parques,
teatros etc., criando uma rede cultural sustentvel.
Favorece o desenvolvimento de projetos comunitrios para a educao,
fortalecendo a comunidade de aprendizagem, as redes locais.
Programa Cineclube na Escola
Apresentao: O Programa promove a exibio de flmes nacionais nas
escolas, em horrios livres, estimulando a integrao entre comunidade e escola.
Objetivos: Aproximar a comunidade escolar da cinematografa nacional,
atravs da difuso do audiovisual na rede pblica de ensino. Promover a educao
para a mdia audiovisual.
Pblico-alvo: Escolas (professores e alunos), famlias e diversos atores
comunitrios.
Interfaces pedaggicas:
Atividades de difuso do audiovisual;
Debates e atividades culturais e educativas, a partir dos flmes exibidos, entre
geraes, estudantes e comunidade em geral;
55
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Incorporao da cultura audiovisual rotina educativa;
Ofcinas para a preparao dos educadores, com temas como cineclubismo e
as possibilidades educomunicativas do audiovisual;
Enriquecimento dos instrumentos pedaggicos disponveis para as escolas;
Ocupao das escolas fora do horrio escolar, favorecendo a integrao entre
comunidade e escola e incrementando a formao de platias.
Programa Casas do Patrimnio
Apresentao: O Programa tem como foco a formao de educadores-
multiplicadores que desenvolvero aes de Educao Patrimonial junto aos
educandos e comunidade em geral.
Objetivos: Formar educadores como agentes multiplicadores da Educao
Patrimonial. Promover aes capazes de levar crianas e adultos a um processo ativo
de construo de conhecimento atravs da valorizao e da reinterpretao dos
bens culturais comunitrios.
Pblico-alvo: Educadores (direto); estudantes e famlias (indireto).
Interfaces pedaggicas:
Aes educativas e ofcinas para formao de educadores-multiplicadores;
Observao das manifestaes culturais para anlise crtica, formulao de
hipteses e soluo de problemas;
Estmulo Educao Patrimonial como tema fundamental na Educao
Bsica;
Participao das escolas em aes conjuntas com a comunidade, em prol da
proteo e da promoo dos bens culturais;
Ampliao dos instrumentos pedaggicos de preservao e valorizao do
patrimnio cultural e natural, material e imaterial, nas escalas local, regional e
nacional;
Implantao das Casas do Patrimnio, representaes regionais do Iphan que
tm como foco a dinamizao da cultura local e o atendimento a estudantes,
professores e comunidade, atravs de eventos, exposies e ofcinas
permanentes de Educao Patrimonial, restaurao e preservao. As Casas
servem tambm como pontos de referncia para turistas interessados em
conhecer as identidades culturais da regio;
Ampliao da noo comunitria de patrimnio para alm das edifcaes,
incluindo pessoas, costumes, saberes, sabores, o suor, o sonho (ou seja, alm
do tangvel: o imaterial).
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Projeto de
Educao
Integral
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Ministrio do Desenvolvimento Social
e Combate Fome
Os programas que so apresentados pelo Desenvolvimento Social promovem
a garantia de direitos e proteo social, por meio de servios de ateno direta e
avaliao do grau de proteo de grupos vulnerveis. So importantes aliados de
escolas e comunidades na organizao de uma rede de apoio direta a famlias,
crianas e jovens em situao de risco social.
ProJovem Adolescente Servio Socioeducativo
Apresentao: um servio socioeducativo de convvio de assistncia social,
que integra as aes de proteo social bsica do SUAS, sendo ofertado pelo
Centro de Referncia de Assistncia Social (CRAS) ou a ele referenciado, com nfase
no fortalecimento de vnculos sociais familiares e comunitrios, como objeto de
trabalho da Poltica Nacional de Assistncia Social (segurana bsica da convivncia
familiar e comunitria). Distingue-se da execuo de medidas socioeducativas
previstas no ECA, embora abra espao para a participao de jovens cumprindo
medidas, acompanhados concomitantemente pela Proteo Social Especial.
Objetivos: Complementar a proteo social bsica famlia, criando
mecanismos para garantir a convivncia familiar e comunitria; e criar condies
para a insero, reinsero e permanncia do jovem no sistema educacional.
Pblico-alvo: Jovens de famlias benefcirias / no perfl de renda do Programa
Bolsa Famlia; egressos de medida socioeducativa de internao ou em cumprimento
de outras medidas socioeducativas em meio aberto; em cumprimento ou egressos de
medida de proteo; egressos do Programa de Erradicao do Trabalho Infantil PETI;
ou egressos ou vinculados a programas de combate ao abuso e explorao sexual.
Interfaces pedaggicas: A concepo socioeducativa do ProJovem
Adolescente voltada ao desenvolvimento integral dos jovens, que se realiza com
a articulao das diversas dimenses de sua vida como indivduo, como cidado
e como futuro profssional, por meio de prticas educativas que proporcionem
a aquisio de conhecimentos e o desenvolvimento de habilidades. So eixos
estruturantes da matriz pedaggica do ProJovem Adolescente: Convivncia e
Sociabilidade, Participao Cidad e Trabalho. Estes eixos estruturantes articulam os
contedos e atividades a serem desenvolvidos, com os seguintes temas transversais:
Juventude, Direitos Humanos e Direitos de Assistncia Social; Juventude e Trabalho;
Juventude e Cultura; Juventude e Meio Ambiente; Juventude e Sade e Juventude,
Esporte e Lazer.
59
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social CREAS
Apresentao: O Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social,
integrado ao Sistema nico de Assistncia Social, constitui uma unidade pblica
estatal, plo de referncia, coordenador e articulador da proteo social especial de
mdia complexidade.
responsvel pela oferta de orientao e apoio especializados e continuados
a indivduos e famlias com direitos violados, direcionando o foco das aes para a
famlia, na perspectiva de potencializar e fortalecer a funo protetiva.
Objetivo: Oferecer aes de orientao, proteo e acompanhamento
psicossocial a crianas e adolescentes e suas famlias em situao de risco ou violao
de direitos, e adolescentes autores de ato infracional em meio aberto.
Pblico-alvo: Indivduos e famlias em situao de risco pessoal e social, cujos
direitos tenham sido violados, por ocorrncia de abandono, maus-tratos fsicos e/ou
psquicos, violncia, cumprimento de medidas socioeducativas, situao de rua,
trabalho infantil, dentre outras, bem como situaes de contingncia, necessitando
de cuidados especializados defcincia ou processo de envelhecimento.
Interfaces pedaggicas: Acompanhamento dos processos de aprendizagem
de crianas/jovens e famlias em condies de vulnerabilidade social; Insero
da escola na rede de proteo e no sistema de garantia de direitos; Promoo
do envolvimento dos assistentes sociais e psiclogos nos trabalhos das escolas;
Diminuio da distncia entre as famlias com mais desafos sociais (naturalmente
as mais desinteressadas do processo escolar) e a escola; Acompanhamento de
adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa de liberdade assistida
e de prestao de servios comunidade atravs de aes capazes de integr-los
comunidade (museus, bibliotecas, clubes etc.) e escola, ou seja, vida social
com outros jovens; Foco de atuao na famlia, com a perspectiva de ampliar a
capacidade de proteo s suas crianas e adolescentes.
60
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Centro de Referncia de Assistncia Social CRAS e Programa de
Ateno Integral Famlia PAIF
Apresentao: O Programa de Ateno Integral Famlia (PAIF) combina aes
e servios socioassistenciais de prestao continuada. Destina-se a assegurar proteo
social bsica s famlias, por meio de mecanismos que previnem o rompimento dos
vnculos familiares e a violncia no mbito de suas relaes, garantindo o direito
convivncia familiar e comunitria. O PAIF de atribuio exclusiva do poder
pblico. Assim, a execuo e a gesto do PAIF so atribuies do Estado, cabendo aos
municpios esta responsabilidade. O PAIF desenvolvido necessariamente no Centro
de Referncia da Assistncia Social CRAS. O CRAS uma unidade pblica estatal
localizada em reas com maiores ndices de vulnerabilidade e risco social, destinada
ao atendimento socioassistencial de famlias.
Objetivos: Contribuir para a preveno e enfrentamento de situaes de
vulnerabilidade risco social; fortalecer os vnculos familiares e comunitrios; e
promover aquisies sociais e materiais s famlias, com o objetivo de fortalecer o
protagonismo e a autonomia das famlias e comunidades.
Pblico-alvo: Famlias em situao de risco e vulnerabilidade social.
Interfaces pedaggicas: As aes e servios do PAIF potencializam a famlia
como unidade de referncia dos indivduos, fortalecem os vnculos internos e
externos de solidariedade, por meio do desenvolvimento do convvio, socializao,
autonomia e protagonismo das famlias, bem como pelo desenvolvimento de
projetos coletivos e pela promoo do acesso a programas de transferncia de
renda, benefcios assistenciais e aos demais servios socioassistenciais e setoriais.
61
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
As aes e servios do PAIF se efetivam nos territrios de abrangncia dos CRAS,
por meio do acolhimento, acompanhamento familiar, insero das famlias em
servios socioeducativos, desenvolvimento de atividades coletivas/comunitrias e
encaminhamento para servios socioassistenciais ou de outros setores, das famlias
em situao de vulnerabilidade social. Por meio da busca pr-ativa, o PAIF contribui
para a vigilncia social nos territrios, possibilita s famlias o acesso proteo social,
ao mesmo tempo em que permite aos gestores da poltica de assistncia social a
efetividade de sua atuao, ressignifcando os territrios vulnerveis, ao identifcar as
situaes de vulnerabilidade prioritrias e as potencialidades. Os encaminhamentos
podem ser feitos para os servios socioeducativos de proteo bsica, projetos,
acesso a renda ou para a proteo especial, de forma a consolidar o Sistema nico
de Assistncia Social. Os encaminhamentos tambm ocorrem para outras polticas
setoriais, de modo a contribuir para a superao, de modo efetivo, das situaes de
vulnerabilidade social e do ciclo intergeracional da pobreza.
Programa de Erradicao do Trabalho Infantil (PETI)
Apresentao: O PETI um programa que visa contribuir para a erradicao
do trabalho infantil e tem a oferta de um Servio Socioassistencial da Poltica de
Assistncia Social, que integra as diversas aes intersetoriais do Governo na defesa dos
direitos fundamentais da criana e do adolescente, garantindo o mnimo necessrio
para a sobrevivncia da famlia e gerando oportunidade para o desenvolvimento
integral de seus flhos retirados do trabalho. Articula o servio socioeducativo com
as crianas e adolescentes e suas famlias, e transferncia de renda s famlias que
tenham renda per capita de at salrio mnimo.
Objetivo: Combater e erradicar o trabalho infantil, entendido como toda
atividade econmica e/ou atividade de sobrevivncia, com ou sem fnalidade de
lucro, remunerada ou no, realizada por crianas ou adolescentes em idade inferior
a 16 (dezesseis) anos, ressalvada a condio de aprendiz a partir dos 14 (quatorze)
anos, independentemente da sua condio ocupacional.
Pblico-alvo: Crianas e adolescentes com idade inferior a 16 anos, em
situao de trabalho.
Interfaces pedaggicas: Para fazer parte do Programa, a criana (ou
adolescente) dever deixar o trabalho e ter freqncia mnima de 85% nas atividades
de ensino regular e no Servio Socioeducativo do PETI; Reduo da evaso
escolar, da reprovao e da distoro idade/srie; Enfrentamento da distncia
entre famlias em situaes de vulnerabilidade social e as escolas; Fortalecimento
dos vnculos do jovem com a famlia e a comunidade atravs de aes concretas
de apoio s famlias: debates, solues de pequenos confitos, encaminhamento aos
rgos competentes; Diminuio dos riscos de violncia contra a criana, do uso
de drogas, da explorao sexual e da gravidez indesejada, atravs de campanhas de
esclarecimento, acompanhamento das condies sociais e provimento de acesso
rede de servios.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Ministrio da Cincia e Tecnologia
Programa Centros Vocacionais Tecnolgicos (CVTs)
Apresentao: Implantao de unidades voltadas para o ensino e a
profssionalizao ligadas cincia, com foco na difuso do conhecimento cientfco
e na capacitao tecnolgica da populao. Entre suas principais vertentes esto a
formao profssional, a experimentao cientfca, a investigao da realidade e a
prestao de servios especializados, levando-se em conta a vocao da regio onde
o Centro est inserido.
Objetivo: Fortalecer a rede nacional de difuso e popularizao do
conhecimento cientfco/tecnolgico e capacitao tecnolgica da populao.
Pblico-alvo: Jovens e adultos.
Interfaces pedaggicas:
Os Centros possuem laboratrios de apoio aos cursos de capacitao,
laboratrio de cincias bsicas (qumica, fsica, biologia), ofcinas, sala de
informtica, sala de videoconferncia e bibliotecas presenciais e digitais.
So equipamentos importantes para ampliao e aprofundamento do
conhecimento desenvolvido na escola;
Apoio ao ensino a distncia atravs da utilizao das salas de internet;
Incentivo promoo de tecnologias locais x tecnologias em expanso na
sociedade;
Os Centros auxiliam na gerao de emprego e renda, aproveitamento e
adensamento dos arranjos produtivos locais, estmulo ao empreendedorismo,
competitividade de micro e pequenas empresas, desenvolvimento de novos
produtos e processos produtivos e diminuio das diferenas regionais;
Promoo de incubadoras de coopera-
tivas, micro e pequenas empresas;
Criao e promoo de uma rede
nacional de difuso e popularizao do
conhecimento cientfco e tecnolgico;
Os CVTs funcionam tambm como pontos
de acesso internet e, conseqentemente,
a seus servios sociais (requisio de
documentos, pesquisas de informaes
diversas, acesso a ofertas de empregos
etc.).
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Programa Casa Brasil Incluso Digital
Apresentao: Programa de incluso digital que concretiza a oferta dos
meios, instrumentos e facilidades para que todos possam utilizar-se das tecnologias
disponveis.
Objetivo: Proporcionar populao menos favorecida a incluso digital,
atravs do acesso tecnologia da informao, com foco na qualifcao profssional
e acadmica.
Pblico-alvo: Comunidades de baixo IDH margem da tecnologia da
informao.
Interfaces pedaggicas:
Aparelhamento de escolas, bibliotecas e outras instalaes pblicas com
equipamentos necessrios ao aprendizado da informtica;
Desenvolvimento do acesso tecnologia digital contextualizada;
Implementao de bibliotecas digitais para pesquisa e ampliao do acesso a
fontes de referncias;
A Casa Brasil tem uma estrutura modular, que facilitar o uso comunitrio
e possibilitar a existncia paralela de telecentro, auditrio, sala de leitura,
espao multimdia, ofcina de rdio, laboratrio de divulgao de cincia, entre
outros espaos e equipamentos;
Capacitao de jovens para o ingresso no mercado de trabalho ou
aperfeioamento dos que j se encontram nesse mercado, atravs de prticas
pedaggicas presenciais e a distncia;
Promoo da comunicao entre os membros da comunidade e entre
comunidades.
Programa Centros e Museus de Cincia do Brasil
Apresentao: O programa visa compartilhar experincias, consolidar idias e
possibilitar intercmbio entre os Centros e Museus de Cincia de todo o Brasil.
Objetivos: Ampliar e desenvolver a rede de popularizao da cincia, da
tecnologia e da inovao no pas e a articulao dos centros e museus de C,T&I
entre si; aumentar a quantidade e melhorar a distribuio regional de centros e
museus de C,T&I, planetrios, observatrios, parques de cincia, Ofcinas de Cincia,
Cultura e Arte OCCAS, atividades itinerantes de divulgao de C,T&I etc.; estimular
universidades e instituies de pesquisa a se integrarem nas atividades de educao
e divulgao cientfco-tecnolgica e de inovao.
Publico-alvo: Espaos universitrios, museus de cincias, centros de pesquisa,
zoolgicos.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Ministrio da Educao
Programa Com Vidas Comisso de Meio Ambiente e
Qualidade de Vida
Apresentao: O Programa busca promover a educao integral nas
escolas e nas comunidades atravs de aes integradas temtica socioambiental,
especialmente Agenda 21.
Objetivos: Formao de jovens ambientalistas e educadores ambientais
populares. Construo da Agenda 21 nas escolas. Promoo de debates em torno do
tema dentro das aes escolares.
Pblico-alvo: Estudantes, escolas e lideranas comunitrias.
Interfaces pedaggicas:
Desenvolver e acompanhar a educao ambiental de forma permanente;
Integrao da escola Agenda 21;
Implementao de comunidades sustentveis e ampliao do dilogo escola
comunidade.
Programa Educao em Direitos Humanos
Apresentao: Em parceria com a Secretaria de Direitos Humanos da
Presidncia da Repblica, visa formao de profssionais da Educao Bsica em
direitos humanos e a produo de materiais didticos e paradidticos.
Objetivos: Capacitar educadores para o tema, estruturar centros de referncia
e pesquisa na rea, grupos de discusso e produo de material didtico.
Pblico-alvo: Professores do Ensino Fundamental.
Interfaces pedaggicas:
Promover a formao e atualizao em direitos humanos para professores;
Produzir material atual sobre o tema para professores e estudantes.
Programa Educao Inclusiva: Direito Diversidade
Apresentao: O Programa visa ao debate e implementao de aes para a
educao especial na perspectiva da educao inclusiva.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Objetivos: Formao de gestores municipais e publicao de materiais
pedaggicos.
Pblico-alvo: Gestores municipais.
Interfaces pedaggicas: Disseminar a poltica de educao especial na
perspectiva da educao inclusiva em 168 municpios-plo que atuem como
multiplicadores em outros municpios.
Projeto Educar na Diversidade
Apresentao: O Projeto visa promover o debate e, conseqentemente,
prticas de educao inclusiva em escolas. So desenvolvidas formaes nacionais
para professores multiplicadores atuarem em seus municpios.
Objetivos: Desenvolvimento de material pedaggico e promoo de cursos
de formao para educadores.
Pblico-alvo: Professores.
Interfaces pedaggicas: Disponibilizao de material pedaggico sobre o
tema e promoo de debates.
70
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Programa Escola Aberta
Apresentao: Em parceria com a Unesco, o Programa desenvolve atividades
culturais e esportivas nas escolas e outros espaos comunitrios nos fnais de
semana.
Objetivos: Estimular a integrao escola/comunidade, atravs da melhoria da
qualidade da educao e da vida comunitria. Promover a informao, a recreao, o
entretenimento e o exerccio cidado.
Pblico-alvo: Estudantes, famlias e comunidades.
Interfaces pedaggicas: Promoo de ofcinas a partir de interesses locais e
valorizao do saber local.
Programa Escola que
Protege
Apresentao: O Programa
visa apoiar aes educativas e
preventivas que contribuam
para reverter o atual quadro de
violncia a que crianas e jovens
esto submetidos; investe, para
isso, na formao de profssionais
de educao.
Objetivo: Prevenir e romper
o ciclo da violncia.
Pblico-alvo: Professores.
Interfaces pedaggicas:
Realizao de cursos de formao
no tema e promoo de materiais
didticos atualizados.
71
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Programa Juventude e Meio Ambiente
Apresentao: A proposta incentivar e aprofundar o debate socioambiental
com foco em polticas pblicas, defagrando processos de formao de jovens e o
fortalecimento dos Coletivos Jovens de Meio Ambiente existentes em todo o pas.
Objetivos: Contribuir para fortalecer aes juvenis, incentivar o debate
da juventude diante das questes relativas ao meio ambiente, com foco nas
polticas pblicas. Defagrar processos de ampliao e formao de lideranas
ambientalistas.
Pblico-alvo: Estudantes (jovens).
Interfaces pedaggicas: Apoio formao juvenil (presencial e a distncia) e
apoio a articulaes em rede.
Programa Salas de Recursos Multifuncionais
Apresentao: O Programa visa apoiar os sistemas de ensino atravs de
servios e recursos especializados para educao especial.
Objetivo: Ampliar a acessibilidade fsica, os materiais didticos especializados
para o atendimento a estudantes especiais e o tempo de atendimento.
Pblico-alvo: Estudantes portadores de necessidades especiais e escolas
indicadas pelos municpios.
Interface pedaggica: Disponibilizar profssionais especializados e
equipamentos para o atendimento especial.
Programa Pro Info
Apresentao: O programa funciona buscando implementar polticas de
difuso de tecnologia e comunicao nas escolas.
Objetivo: Promover o uso pedaggico de Tecnologias da Informtica e
Comunicao nas escolas.
Interfaces pedaggicas:
Implantao de ambientes tecnolgicos equipados com computadores e
recursos digitais nas escolas pblicas de educao bsica;
Capacitao dos professores, gestores e outros agentes educacionais para a
utilizao pedaggica das tecnologias nas escolas e incluso digital;
Oferta de contedos educacionais multimdia e digitais, solues e sistemas
de informao disponibilizados pela SEED-MEC.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Ministrio do Meio Ambiente
Programa Municpios Educadores Sustentveis
Apresentao: O Programa visa transformar espaos coletivos em espaos
educadores atravs de aes integradas voltadas para a mobilizao social e a
educao.
Objetivos: Transformar espaos pblicos em espaos educadores, onde todos
so co-responsveis pela sustentabilidade. Estimular o desenvolvimento de Projetos
Comunitrios para desafos ambientais. Estimular o desenvolvimento de uma rede
de educao em torno do tema.
Pblico-alvo: Estudantes, escolas e comunidades.
Interfaces pedaggicas:
Formao de educadores;
Promoo de debates em diversas instncias participativas;
Apoio a organizaes locais.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Programa Sala Verde
Apresentao: Implantao de espaos socioambientais dedicados
democratizao da informao e ao desenvolvimento de atividades na rea. As salas
verdes desenvolvem atividades articuladas cultura, educao e pesquisa.
Objetivo: Atuar como Centros de Informao Ambiental.
Pblico-alvo: Comunidades e escolas.
Interfaces pedaggicas: Cada comunidade pode confgur-lo de acordo com
seus interesses, vocaes e desafos. As salas verdes devem buscar tambm integrar
desafos locais s estratgias municipais, estaduais e federais.
Programa Viveiros Educadores
Apresentao: O Programa busca estimular, orientar e apoiar a implementao
de viveiros forestais como espaos de aprendizagem, estimulando os viveiros
j existentes a perceber, valorizar e incorporar a dimenso educadora em suas
atividades.
Objetivos: Nosso desejo que os Viveiros Educadores sejam mais do que
uma poltica pblica, indo alm, como instrumentos populares de transformao,
enraizados em toda a sociedade brasileira, contribuindo para o resgate e a construo
da cultura do plantar, presentes tanto nas comunidades rurais, quanto no meio
urbano, em suas instituies, escolas, bairros e lares, fortalecendo as relaes
pessoais, os laos afetivos, e cativando cada vez mais pessoas dispostas a refetir e
agir na direo de um mundo mais justo e equilibrado para todos.
Publico-alvo: Destina-se a educadoras e educadores ambientais, viveiros
forestais em atividade, grupos e instituies organizados que possam defagrar
esse processo em suas comunidades; e, ainda, a todos que tenham interesse em se
aprofundar na temtica e contribuir para a transformao de sua realidade.
Interface pedaggica: Implementao de viveiros como espaos de
aprendizagem.
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
O professor
comunitrio deve
ter em mente que
cada comunidade
possui um (ou mais
de um) modelo
de si mesma e do
que deseja para
si; o articulador
deve respeitar e
incentivar essas
escolhas.
Mandala de
Simone Bichara
79
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
Pr-requisitos e mtodo do Professor Comunitrio
Para a implementao do programa Mais Educao, ser necessrio que cada
escola eleja um professor comunitrio para desenhar a proposta do projeto. Este
profssional o professor responsvel por mediar as relaes escola/comunidade.
verdade que o programa espera que todos os professores atuem como mediadores,
mas para sua implementao ser preciso escolher um professor responsvel pelo
desenvolvimento e sistematizao dessas relaes.
O objetivo do professor comunitrio formular, em conjunto com as diversas
foras atuantes nos territrios, um projeto de educao integral que nasa da relao
entre desafos e vocaes locais. Para mobilizar uma ao comum preciso um
profssional com caractersticas muito singulares. Seguem alguns pressupostos para
a escolha deste profssional, bem como algumas indicaes de estratgias a serem
utilizadas
1
:
Preferencialmente, o articulador deve ser um professor que j tenha relaes
com a comunidade; que seja parte dela (se possvel); que conhea seus lderes,
vocaes locais (equipamento pblico: clubes, igrejas, bibliotecas, museus, outras
escolas, centros culturais, centros comerciais, fbricas, praas etc.). importante
tambm que conhea (ou pesquise) a histria local.
O professor comunitrio deve ter em mente que cada comunidade possui um
(ou mais de um) modelo de si mesma e do que deseja para si; o articulador deve
respeitar e incentivar essas escolhas. Por outro lado, bom reforar que a ordem
social est em constante mutao e criada por todos; cabe a ele incentivar que
o desenvolvimento do projeto possa transformar escola e comunidade atravs do
enfrentamento das diferenas e da ampliao da esfera da negociao e dilogo
entre elas.
Deve ser sensvel s diferenas de tempos individuais e coletivos e desenvolver
o projeto gradativamente.
O professor comunitrio deve procurar criar um ambiente agradvel de
confana e respeito mtuo entre professores da escola e membros da comunidade.
1 Ver tambm Caderno Gesto Intersetorial no Territrio / Unidade Executora
11. A Mandala como instrumento para
construo de projetos pedaggicos
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
O trabalho do professor comunitrio s adquire sentido quando ele consegue
trabalhar em conjunto. Todos os integrantes possuem seus propsitos, mas s os
alcanam quando se criam condies favorveis para que todos possam ter sucesso.
Dessa forma, propor desde o incio alvos muito exatos pode diminuir a capacidade
de negociao e incentivar o rompimento da rede.
Este professor deve prestar ateno s regras de comunicao (comunicao
como expresso de sentidos), porque estas expressam valores que precisam ser
respeitados. Afnal, seu desafo promover o dilogo. Falar vrias lnguas sociais
qualidade indispensvel para um bom profssional. Ele um bom comunicador
porque consegue que diferentes sentidos possam conversar e negociar espaos de
existncia.
Deve ter capacidade de convocar diferentes atores sociais e de faz-los
experimentar na prtica a idia de que a conquista da qualidade da educao
pblica existe na medida em que todos se envolvam. Mobilizao convocao de
vontades para atuar na busca de um propsito comum sob interpretao e sentidos
compartilhados.
Sugestes de processos facilitadores:
Criao de espaos de encontro (nas escolas ou outros espaos comunitrios)
para que diferentes possam expressar-se e estabelecer trocas;
Intercmbio entre crianas e jovens, entre culturas e geraes;
Incentivo promoo de organizaes juvenis;
Incentivo a mtodos de comunicao oral (debates, contao de histrias) e
escrita (leitura);
Incentivo ao domnio de tecnologia digital (internet, vdeos etc.). A comunicao
tem como meta a qualidade-padro de toda a sociedade.
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Oficina com
profissionais
de Arte na
Educao
no Festival
de Inverno
de Serrinha,
Bragana
Paulista,
em 2006.
Fotos de Marcelo
Delduque
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Atravs dos projetos construdos nas Mandalas, cada escola pode visualizar
seu projeto educacional e desenvolver suas relaes. Os projetos nascem da
interseo dos saberes escolares com os comunitrios e assim decidem pelos
programas de governo. As Mandalas/Projeto de Educao Integral expressam tanto
as particularidades como suas imprevisveis relaes.
As Mandalas so pequenos crculos capazes de amplifcar as muitas relaes
entre saberes; possuem tanto uma dimenso interior (dentro da escola e da
comunidade), como agem para o exterior (na rede de escolas e na cidade), como
pequenos crculos em expanso, em busca de suas dimenses em rede. Cada uma
signifca pequenos sistemas, pois so individualidades de saberes atuando em grupo,
em relao. Suas partes esto coordenadas entre si estruturando uma organizao, o
projeto de educao integral de cada escola/comunidade.
Atravs da criao de diversas Mandalas, cada uma caracterizando um projeto
de educao integral, o que se pretende a construo de uma constelao de
Mandalas, uma vez que elas respondem a diferentes contextos e devem representar
nossa diversidade.
Para construir Mandalas existem muitos caminhos, muitas relaes que podem
ser desenvolvidas. Como j nos referimos, as Mandalas interessam-nos como obras
abertas espaos onde possamos debater nossos desafos pedaggicos. Para isso, ns
professores somos convidados a agir como artistas, inventando estratgias de ao a
partir de nossas relaes culturais e sociais e nossos compromissos pedaggicos.
Dentro das escolas/comunidades a primeira Mandala a construir a que trata
do projeto para o Mais Educao, ou seja, o projeto de educao integral. Depois
de desenhada esta Mandala, cada professor poder criar a sua (representando as
diversas estratgias formuladas a partir da proposta geral desenvolvida na Mandala
da Escola).
O desenho da Mandala pode ser feito em pequenos grupos; necessrio
que estejam presentes, ao menos, o articulador, representantes comunitrios, a
coordenao ou a direo da escola.
A seguir indicaremos um caminho para facilitar a construo da Mandala.
um dos caminhos possveis, no o nico. O importante buscar relacionar os
saberes.
12. A Mandala para as escolas
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3. SABERES COMUNITRIOS
CONSTRUO DE PROJETOS PEDAGGICOS
DE EDUCAO INTEGRAL PARA ESCOLAS
1 PASSO - No centro, sugerimos colocar o nome da escola;
2 PASSO - No segundo crculo, indiquem o objetivo: a construo de projeto de educao
integral.
3 PASSO - No terceiro crculo, indiquem os saberes comunitrios. So eles que os apoiaro
no desenrolar do projeto. Neste momento necessrio decidir se sero
trabalhados todos os saberes apresentados na mandala de saberes comunitrios
ou selecionados alguns (para esta deciso procurem pensar nas caractersticas
das experincias comunitrias). Ao coloc-los em crculo, no os coloquem
aleatoriamente um ao lado do outro, procurem pensar que relaes vocs
pretendem construir com os programas de governo, ou seja, com o prximo
crculo. Lembrem-se de que o desenho das Mandalas um desenho de relaes,
as posies no so aleatrias, todas devem fazer sentido.
4 PASSO - A partir dos saberes comunitrios identifcados vocs vo poder reconhecer com
mais facilidade os Macrocampos que devem ser selecionados para integrar o
programa. a partir das vocaes locais que podemos vizualiz-los.
5 PASSO - Identifcado o Macrocampo, em seguida se identifcam os Programas de Governo.
6 PASSO - Os saberes escolares devem ser identifcados em dilogo com os crculos e saberes
j apontados nos crculos anteriores.
7 PASSO - Na ltima linha, se quiserem, vocs podem indicar algumas relaes com as
reas do conhecimento escolar: linguagens, cdigos e suas tecnologias, cincias
da natureza e matemticas e sociedade e cidadania. Dessa forma, fca mais fcil
identifcar as equipes da escola que devero estar envolvidas no projeto.
Com o desenho da Mandala do Projeto Pedaggico pronto, lembrem-se de que
esta somente a primeira Mandala, ou o primeiro projeto. Avaliar se ela atende os desafos
locais e comunitrios tarefa de todos os envolvidos. O professor comunitrio precisa estar
atento a isso e reavaliar constantemente a prtica.
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4. MACRO CAMPOS DOS SABERES COMUNITRIOS 5. PROGRAMAS DE GOVERNOS
6. SABERES ESCOLARES 7. REAS DO CONHECIMENTO ESCOLAR
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sta Mandala pode orientar o professor a pensar sua estratgia de ao a
partir das relaes com os saberes locais. Ela tambm pode ser utilizada
pelas equipes dos Programas de Governo, ajudando-as a pensar as relaes que
precisam ser desenvolvidas entre saberes. A Mandala dos Professores nasce das
linhas Saberes Comunitrios x Saberes Escolares x Objetivos do Curso.
No centro da Mandala sugere-se que o professor coloque o principal desafo
do curso que pretende desenvolver. Para pensar o desafo bom lembrar de seus
objetivos.
Em seguida, ele deve identifcar que Saberes Comunitrios podem auxili-lo
na superao dos desafos que enfrenta. Que Saberes possuem relao direta com
sua prtica. Se necessrio, pode consultar a relao de Saberes Comunitrios.
No crculo seguinte, o professor deve discriminar as estratgias que pretende
utilizar para superar os desafos. Aqui bom pensar na metodologia que pretende
desenvolver.
No quarto crculo, o professor deve relacionar os Saberes Escolares que
pretende abordar. Se necessrio, pode consultar a lista deles na linha de Saberes
Escolares.
Por ltimo, bom relacionar as reas dos currculos que se relacionam
diretamente com o trabalho proposto. Esta identifcao pode facilitar a integrao
de contedos, atividades etc.
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13. Mandalas para Professores
Planejamento de Cursos
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studos e estatsticas
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tm comprovado que somente uma ao integrada e
convergente, voltada para a formao diferenciada dos indivduos e o seu
reconhecimento como cidados, pode contribuir para a superao da desigualdade
social em nosso pas. Atualmente as polticas pblicas so desafadas a incorporar e
fazer convergir as tecnologias sociais que esto sendo desenvolvidas em cada rea
do Brasil. A proposta para o Mais Educao estruturada pelo MEC nasce do dilogo
direto com saberes e experincias de educao integral desenvolvido em vrios
municpios, escolas e ONGs do pas. Espera-se, portanto, que ela possa estimular o
debate levando ao amadurecimento da poltica.
Para alcanar tais objetivos, cabe escola abrir-se para os saberes locais, de
forma a transformar a educao numa prtica comunitria. Para isto necessrio
reunir atores sociais e estend-la a espaos distintos da cidade e do territrio onde
est a escola.
Nesse sentido, os diversos estudos no campo educacional tm conduzido
concluso de que polticas pblicas, ao visarem melhoria da qualidade do ensino,
devem necessariamente propor a ampliao de olhares sobre o que a instituio
escolar e seu lugar na contemporaneidade. Tal concepo implica a constante refexo
e a adoo de medidas inovadoras para que a formao dos indivduos contemple as
suas dimenses curriculares e extracurriculares, os saberes e desafos escolares, bem
como os saberes e desafos comunitrios ou locais. A educao integral desafa-nos a
construir e ampliar nossas trocas e dilogos entre escolas e comunidades. Para isto
necessrio reconhecermos as distncias que ainda marcam essas relaes.
Este desafo aumenta se pensarmos que cada escola e cada comunidade,
mesmo que com aportes de programas de governo, so responsveis pela superao
de seus prprios limites vividos, porque so elas que os conhecem e que podem
reinvent-los. O desafo do programa, portanto, estruturar-se sob uma base capaz
de permitir que os diversos projetos de educao integral sejam territorializados e
nasam em resposta a cada realidade. A proposta apresentada neste caderno busca
garantir a expresso da diversidade cultural brasileira e apresenta um instrumento
passvel de transformar os projetos de educao integral elaborados pelas escolas
num frum permanente de dilogo entre saberes e prticas diferenciados.
A educao integral no est condicionada ao espao fsico da escola, nem
mesmo aos saberes que l so construdos e, muito menos, ao tempo dirio de quatro
1 Ver pesquisa citada Unicef/ MEC/Inep e Undime 2008
14. Concluso
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
horas. Parte-se da constatao de que estudantes so seres possuidores de diversas
experincias que esto constantemente formulando conhecimento e merecem que
se d ateno as suas especifcidades. Promover o dilogo entre diferentes modos de
existir nos leva ao reconhecimento de nossos contornos, individuais ou sociais, e nos
conduz a uma prtica baseada na eqidade (ou seja, o reconhecimento de que cada
diferente necessita de abordagens diferentes na garantia de seus direitos).
A proposta de elaborar projetos de educao integral articulados com escolas
e comunidades a partir das vocaes diferenciadas de cada territrio garante ao
Mais Educao um dilogo direto com as diversas tecnologias locais em curso no
pas, fortalecendo a democracia e a cidadania no Brasil.
Montagem de
Ben Fonteles para
a mostra Arte e
Diversidade Cultural
no Brasil, Palcio das
Artes/MG em 2007.
A obra composta de
tamboretes de couro
e madeira, botas de
vaqueiro feitas por
Seu Expedito Seleiro,
Nova Olinda/CE e
chapu de couro do
recncavo baiano.
Foto: Mila Petrillo
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REDE DE SABERES MAIS EDUCAO
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