La comunicacin

La comunicacin (del latn communicre, poner algo en

comn) es un acto de cooperacin entre dos o ms

personas que se envan mensajes en un cdigo comn.

Toda comunicacin es un interactuar

constante, un proceso.

. Ningn elemento de la comunicacin es

esttico. El emisor tambin puede ser

receptor y convertirse en referente con

respecto a otro acto comunicativo.

El proceso comunicativo

Emisor Receptor

* Habilidades comunicativas * Actitudes

* Conocimientos * Propsitos

* Sistema social * Cultura

Vista

Odo

Tacto

Olfat

o

Gust

o

Mensaj

e Cdigo Elementos Estructuras

Reglas

Canal

Soporte, transporte y va.

Encodificador Decodificador

Los elementos de la comunicacin

. a. Emisor.- Persona o grupo de personas con un objetivo para comunicar

algo. El propsito de la fuente se expresar en forma de mensaje.

b. Mensaje.- Traduccin de ideas, propsitos e intenciones en un cdigo.

El mensaje tiene que ser tratado para que llegue con la ms alta fidelidad

al receptor. Por ende, la fuente toma decisiones al seleccionar y estructurar

los cdigos y el contenido del mensaje.

El referente es el elemento del mensaje que se relaciona directamente

con la realidad.

El tratamiento del mensaje depende tambin de la personalidad de la

fuente. Segn el tipo de conducta, conocimientos, sistema social, etc. la

fuente determinar una u otra forma de elaborar el mensaje.

c. El cdigo.- Es un sistema de signos que le permite la comunicacin a

determinados grupos humanos.

Es necesario que el receptor entienda el cdigo en el cual est elaborado el

mensaje. En la vida diaria apreciamos distintos y complejos cdigos como el baile,

la msica, la pintura, con los cuales el individuo tiene que enfrentarse.

d. Encodificador.- Es el elemento encargado de tomar las ideas del emisor y

expresarlas en un cdigo. En la comunicacin humana, el encodificador es la

capacidad motora de la fuente (labios, manos, msculos, etc.).

e. Canal.- Es el conducto o medio portador del mensaje.

f. Decodificador.- Es aquel que retraduce, decodifica el mensaje y le da forma

utilizable para el receptor. Es el fin de la comunicacin, pues sin l no habra

proceso comunicativo.

e. Receptor.- Es el destinatario del acto comunicativo.
TIPOS DE COMUNICACIN

La comunicacin animal es aquella que se

desarrolla por medio de seales fsicas, qumicas

o kinsicas (movimiento) para trasmitir una

informacin especfica sobre algn elemento

concreto, relativo a la supervivencia o la

socializacin.

La comunicacin humana bsicamente es lingstica.

El hombre utiliza una serie de rasgos fonticos para

formar consonantes y vocales, los cuales a su vez

forman slabas, palabras y oraciones que sirven para

elaborar frases y oraciones.

La comunicacin intrapersonal es aquella en la que el

emisor y el receptor constituyen la misma persona.

La comunicacin interpersonal se da entre distintos

individuos que cumplen sendos roles de emisor y

La comunicacin unidireccional es aquella en la que

el mensaje circula en un solo sentido, es decir, la

persona o grupos de personas, o bien cumplen el rol

de emisor, o bien cumplen el rol de receptor.

La comunicacin bidireccional o recproca, el

mensaje viaja en distintas direcciones. Los

comunicantes pueden asumir el rol de emisor y

receptor en tiempos diferenciados.

La comunicacin directa es aquella que se establece

entre personas que se encuentran en un mismo

contexto espacial y temporal.

La comunicacin indirecta es aquella que ocurre

cuando el emisor y el receptor se hallan en distintos

tiempos y/o espacios.

La comunicacin de difusin es aquella en la que

un emisor enva sus mensajes a unos receptores

indeterminados y annimos.

La comunicacin de masas presenta como emisor a

un grupo organizado de personas que buscan dar a

conocer un conjunto de normas sociales y tendencias

culturales a un grupo masivo de individuos
COMUNICACIN Y SOCIEDAD

1. Medios y sociedad:

Los medios configuran la realidad en sus discursos

y se los presentan al receptor. Difunden una

ideologa.

La ideologa es el conjunto de ideas, teoras,

creencias y significados que organizan nuestra

manera de concebir los distintos aspectos de la

realidad (poltico, religioso, jurdico, esttico, tico,

gnoseolgico, etctera).

Los medios son informativos (transmiten

El estereotipo es

una configuracin

arbitraria de uno o

varios individuos.

Los medios ayudan a

construir estereotipos

de ciertos sectores

polticos y sociales.

Para Giovanni Sartori (1998) la modernidad ha

eliminado la capacidad simblica de una gran cantidad

de personas. Los medios han creado al homo videns, un

sujeto sin mucha capacidad racional, acostumbrado a

las imgenes.

Umberto Eco plantea que la televisin y los medios

escritos generan imgenes que se impregnan en

las mentes de los receptores como paradigmas.

En El hombre unidimensional (1993) Herbert

Marcuse plantea que en el campo comunicativo,

los medios tendran la misin de atomizar al

hombre, es decir, de aislarlo de su sociedad de

modo directo.

La televisin como los otros medios

ofrecen a la persona imgenes de lo

que no son.

Desarrollo de los medios

Otro medio de comunicacin entre el soberano y la

poblacin lo constituyeron las monedas. A travs

de estas se trasmiten las imgenes de los ttems

sagrados, administrados por el Estado.

El libro ha sido el poderoso innovador del

pensamiento en el mundo entero.

El cine genera en el espectador afinidad

emocional con respecto a los hechos y personajes

representados.

En las series televisivas se presentan personajes

paradigmticos que orientan al ciudadano cmo

Uno de los paradigmas de la televisin es el

de raza. La imagen suele reflejar a seres de

determinados colores y culturas cumpliendo

determinados roles vistiendo sendos uniformes y

situados en determinadas circunstancias

Los usuarios

de las redes

sociales

rompen el

terreno de la

intimidad.

De acuerdo con Zymunt Bauman, los usuarios de las

redes se exhiben como productos consumibles.
La competencia comunicativa es la habilidad para

comunicarse adecuadamente a partir del conocimiento de la

gramtica de una lengua y las reglas sociales de su uso.

Principios de la comunicacin

La buena disposicin de las personas

para entablar un dilogo.

La coincidencia en el manejo de los

cdigos que utilizarn.

Los interlocutores cuentan con una visin

similar del mundo y tienen afinidades y

simpatas.

El entorno cognitivo nos permite obtener conclusiones a

partir de nuestra percepcin de las circunstancias donde se

va a desarrollar la comunicacin.

Habilidades del comunicador competente

Las personas deben comunicarse cooperativamente.

Conocer reglas de la comunicacin en una sociedad: respetar

su turno, no interrumpir el discurso de otros, apoyar en la

continuacin de la conversacin o solicitar permiso para

hablar.

El comunicador competente

conoce la gramtica de la lengua,

tiene competencia gramatical.

Posee amplitud lxica.

El hablante competente domina las reglas pragmticas de

la lengua, es decir, sabe los modos como la persona debe

desenvolverse en un acto comunicativo real.

El hablante competente prepara su discurso con antelacin.

En el acto comunicativo expresa informacin adecuada y

relevante segn el tema.

Dice informacin relevante y novedosa.

El comunicador competente presta

atencin a los discursos de sus

interlocutores y est atento a su

turno de participacin.

El hablante competente no

teme en aceptar su desconocimiento en ciertos temas.

La persona competente comunicativamente

usa argumentos slidos, se aleja de las

falacias.

Un comunicador hbil

conoce las reglas de cortesa.
Caractersticas

Lenguaje sencillo

Para la posible

lectura oral a los

nios.

Cuento

popular

(infantil)

Estructura fija Todos los relatos siguen

formales

Final cerrado

-Pinocho

-Blancanieves

-Cenicienta

-La Bella

Durmiente

-Ricitos de Oro

Personajes

planos

etapas determinadas.

Todo queda claro y

explcito al culminar el

texto.

Son arquetipos:

el bueno, el malo,

el triste, el alegre,

etc.

Moral

Casi siempre hay un

mensaje o leccin moral.

Cuento

popular

(infantil)

Caractersticas

Popular

Se basa en historias

populares y annimas.

temticas

Fantas

a

Incluye personajes y

situaciones sobrenaturales.

(CRISIS)

Tanto habl, que el anciano, cansado de reproches, corri a la orilla del mar y, una vez all

- Pez de oro, pez de oro! Vuelta a m! La cola en el mar, la cabeza vuelta hacia m!

El pez de oro se present inmediatamente y le dijo:

- Qu quieres, anciano?

- Quiero pan para mi mujer que est muy enojada.

- Anda a tu casa, anciano, y hallars pan en abundancia, -dijo el pez.

El anciano fue al borde del mar y grit:

- Pez de oro, pez de oro! Vuelve a m, la cola en el mar, la cabeza vuelta

haca m!

El pez de oro lleg diciendo: Qu quieres, anciano?

- Una batea nueva para mi mujer que no est contenta porque no puede

lavar su ropa.

- Anda a la casa dijo el pez de oro-, y all encontrars una batea nueva.

El anciano ya en casa se dijo: -Y bien, mujer, has hallado una batea

nueva?

- S, -dijo la mujer-, pero anda y dile al pez de oro que nuestra cabaa se

est cayendo a pedazos y que necesito otra.

El anciano volvi al borde del mar y grit:

- Pez de oro, pez de oro, vuelve a m!

- Qu quieres? Pregunt el pez.

- Una cabaa nueva para mi mujer que est de mal humor.

- Muy bien, anda a casa y hallars una cabaa nueva!

- El anciano al llegar all vio una cabaa nueva. Su mujer abri la puerta y

dijo:

- Imbcil, anda y dile al pez de oro que quiero ser archiduquesa y morar

en un bello castillo donde tenga muchos criados que me hagan grandes

reverencias.

El anciano volvi a la orilla del mar y cumpli el encargo.

- Est bien, -le dijo el pez de oro- vuelve a casa; encontrars todo eso.

Cuento

moderno

(adulto)

Caracterstic

as

-Julio Ramn Ribeyro

-Jorge Luis Borges

-Julio Cortzar

-Edgar Allan Poe

-Guy De Maupassant

-Augusto Monterroso

-Giovanni Bocaccio

-Juan Rulfo

formales

Lenguaje

variable

Estructura

arbitraria

Final

pragmtico

Perso

najes

redondos

Puede utilizar un lenguaje

sencillo (Ribeyro) o uno

complejo (Borges).

No siempre se sigue

un orden lgico o

Se prefiere el final abierto cronolgico.

aunque se mantiene an el

final cerrado.

Los personajes tienen

virtudes y defectos. Son

humanos.

Caracterstic

as

temticas

Neutro

s

Libertad

de

contenido

Libertad

ficcional

Verosimilitu

d

Evitan la moraleja. El lector debe

juzgar a los personajes.

Cualquier situacin o ancdota puede

ser transformada en un cuento.

Hay cuentos fantsticos y cuentos

realistas. No importa el tipo de

ficcin.

La historia debe ser creble dentro

del universo que plantea.

Inicio

Ncle

o

Desenlac

e

Extensi

Personaje

Intensidad

Espacio

temtico

CUENT

O

NOVELA

CUENT

O

NOVELA

CUENT

O

NOVELA

CUENT

O

NOVELA

corto

larga

pocos

muchos

mayor

menor

episdico

totalizadora

Narrador El autor no cuenta la historia, sino un narrador que

l ha inventado para hacerlo.

Final y

desenlace

No son lo mismo: el desenlace se da cuando ya se

resolvi la intriga del texto y el final puede ir ms all. Es

la ltima lnea escrita.

Tipos de

ficcin

No siempre los cuentos son fantsticos y las novelas

realistas. Existen mltiples ejemplos de novelas

fantsticas y cuentos realistas. Lo que importa es la

verosimilitud de lo relatado.

Quin soy, sino apagada sombra, en el atrio de una capilla en

ruinas, en medio de una puna inmensa. Por instantes silba el viento,

pero despus regresa todo a su quietud. Hora incierta, gris, al

pie de ese agrietado imafronte. En ella es ms denso y febril mi

soliloquio. Y cun extraa mi figura ave, ave negra, que inmvil

reflexiona. Esclavina de pao y seda sobre los hombros, tan gastada

y sin embargo, esplndida. Sombrero de abolido plumaje, y jubn,

camisa de lienzo y blondas. Exonerado tahal. Todo en harapos, y

tan absurdo. Cmo no haban de asombrarse los que por primera

vez me vieron? Cmo no iban a pensar en un danzante que andaba

extraviado por la meseta? Decan, en la lengua de sus ayllus: Quin

ser? de qu baile ser el ropaje? dnde habr danzado?

Y los que se topaban conmigo me preguntaban:

Cmo te llamas? Cul es tu pueblo?

ngel de Ocongate

Edgardo Rivera Martnez

-Uso de la primera persona.

-El narrador es el centro de la historia que relata.

Ella cruza las piernas. Una porcin de sus muslos de medias rojas aparece. La consola

refleja un relmpago opaco. El hombre voltea a mirarla. De Da de trabajo (Alonso Cueto)

-El narrador describe los hechos sin valorarlos racional o emotivamente.

Antonio Glvez Ronceros)

-El narrador sabe lo que sienten y piensan sus personajes.

-La visin del narrador es panormica y totalizadora,

similar a la de Dios. Todo lo ve, todo lo sabe.
Ritornello

Flash Back

Retorno al pasado.

Generalmente

extenso.

Tiene lgica.

Retorno al pasado.

Generalmente breve.

Abrupto y poco lgico.

Contrapunto Monlogo Interior

Dos historias

simultneas.

Representa el

caos de nuestro

cerebro antes de la

organizacin lgica

de la escritura.

Idea central

Temtica

Formal

De qu trata?

Fortaleza dentro de la

historia

Atmsfera

Descripcin del entorno

Influencia emotiva en el lector

Planos No tienen matices

No son verosmiles

Personajes

Redondos

Tienen matices

Son verosmiles

Lgico

Regular Debe parecerse al tiempo real

Evitar saltos abruptos

Tiempo

Lenguaje

Verosmil

Regular

Los personajes deben hablar como lo que son

No debe variar de manera abrupta


EL ANLISIS SEMITICO

-Expresin y contenido.

-El sistema semntico.

-El cuadrado semitico.

-Metodologa.

La funcin semitica



Funcin semitica



funcin sgnica no de signo- ya que

a menudo las unidades semisicas son

ms complejas que el signo individual.

Hjelmslev seala, para cada uno de los

dos planos:

En el signo lingstico, por ejemplo:

Forma = Unidades de sonido articuladas=



Sustancia = Cadena de sonidos articulados=

Conjunto de femas

Forma = Unidades de significado=sememas



Sustancia = Flujo de contenidos/significados posi-

bles=conjunto de semas.

La distincin entre ambos planos es meramente analtica. Lo que llega a

nosotros es una unidad, en el plano de la manifestacin.

Ahora, vamos a concentrarnos en el

PLANO DEL CONTENIDO

En el plano del

contenido, /perro/ =

SEMEMA

Qu pasa con mi perro?

Mi perro es

Vertebrado

Cuadrpedo

Mamfero

Cnido

Usa anteojos

Travieso

Juguetn

Un dulce de leche

________________ Sino, NO SERA

PERRO!

Estos son semas

NUCLEARES

________________ Sino, no sera MI

PERRO!

Estos son

CLASEMAS

Entonces:



conjuntos o haces, denominados sememas: Por

ej., /perro/.





sea lo que es, y no otro). Tienen una funcin

DENOTATIVA: Vertebrado, mamfero, cnido

n clasificatoria, es

decir, distinguen a un individuo entre otros

semejantes). Tienen una funcin CONNOTATIVA:

usa anteojos, travieso, dulce

La estructura elemental de la

significacin:



lgico de oposicin aristoteliano, dise un

cuadrado semitico como estructura

elemental de la significacin.

Se funda en las operaciones ms simples de la mente, que son

la negacin y la asercin y gracias a las cuales se formaliza la

relacin de presuposicin recproca (copresencia) que los

trminos primitivos de una misma categora semntica

mantienen. Es el modelo constitucional de esta teora.

El cuadrado semitico:

S1 S2

S1= MASCULINO

S2= FEMENINO

-S2 -S1

Lo que define a un sema es su valor diferencial. Se distingue y

entiende por su relacin de semejanza u oposicin con otro.

/masculino/ y /femenino/ son semas conectados por el eje de la

sexualidad y separados por ocupar las posiciones extremas en el

mismo.

/S1/----------------------/S2/ = EJE SMICO

Relacin binaria entre dos

semas en el nivel

profundo del plano del

contenido = estructura

elemental de la

La relacin entre /S1/ y /S2/ es de

significacin.

CONTRARIEDAD

La relacin conjuntiva que genera el eje smico genera una unidad

integradora superior denominada categora smica y da cuenta tanto

de su conjuncin como de su disyuncin.

/SEXUALIDAD/

/masculino/---------------------------------------/femenino/

La negacin de /masculino/ no es /femenino/, ya que ambos ocupan los

extremos del mismo eje smico y dan lugar a una oposicin de la que

surge el sentido. La negacin de /masculino/ es la ausencia de ese sema:

/S1/-------------------------------------------/-S1/

/S2/-------------------------------------------/-S2/

Relacin de

CONTRADICCIN

La relacin /-S1/---/-S2/ tambin es una relacin de CONTRARIEDAD, y

genera una categora smica negativa:

/-masculino/---/-femenino/ = ASEXUALIDAD

S1 S2

-S2 -S1

Dimensiones estructurales Estructuras smicas

Relaciones

constitutivas

CONTRARIEDAD Eje smico complejo: S

Eje smico neutro: -S

CONTRADICCIN Esquema smico 1

Esquema smico 2

IMPLICANCIA Deixis 1

Deixis 2

S1 + S2

-S1 + -S2

S1 + -S1

S2 + -S2

S1 + -S2

S2 + -S1

Un ejemplo prctico:

NORMAS SOCIALES:

OBLIGATORIAS

Prescritas

Prohibidas

No prohibidas

No prescritas

FACULTATIVAS

DEL CUADRADO SEMITICO A LA

NARRACIN:



a travs de los esquemas narrativos que gobiernan

el nivel superficial de la manifestacin del sentido.



conjunto de esquemas formales que dan cuenta del

proceso discursivo. Si este componente no se hace

claramente visible, el receptor se encuentra con una

acumulacin de elementos figurativos que no logra

armar en una estructura narrativa coherente.

Por qu narramos?

Narrar nos es

casi tan natural

como respirar.

Narramos para

explicarnos el mundo y

para comprender

nuestra presencia en

l. Narramos para

describir nuestra

percepcin de lo real.

Quin eres?

Qu pas?

Qu haces?

Por qu?

stas y tantas otras

preguntas se responden con

un relato.

La narracin nos permite:

-temporal de

causa-efecto.





que encuadran la cultura.









isin del pasado y del futuro.

Un precursor del estructuralismo

narrativo:



fuertemente influenciado por el nuevo formalismo,

Vladimir Propp, se dedic a estudiar los relatos

tradicionales de su pas. Lleg a la conclusin de

que todos tenan una estructura similar.



Algirdas J. Greimas, profundizaron el anlisis de

Propp y elaboraron un mtodo de anlisis semitico.

El punto de partida:



consiste en un Sujeto (S) que desea un

Objeto (O).

S O

Este eje se denomina Eje del Deseo. La articulacin

semntica de esta relacin est dada por el querer.

La condicin sine qua non (sin-la-cual-
no):



exista un CONFLICTO (peripaetheia, segn

los griegos clsicos): ese conflicto suele

suscitarse por la presencia de algo o

alguien que se interpone en el camino del

Sujeto a su Objeto de Deseo.

El eje de la comunicacin:



hacia su Objeto por algo o alguien: el

Destinador (Ddor). Y si lo alcanza, algo o

alguien resultar beneficiado: el

Destinatario (Drio). La articulacin



Ddor O Drio

El eje de la participacin:



participan en el proceso, con dos trminos:

Ayudante (A) y Oponente (Op). La

articulacin semntica est dada por el

poder.



El modelo actancial:



actancial, con tres ejes y seis actantes:

Ddor O Drio

A S Op

Un ejemplo: el marxismo

Historia Comunismo Humanidad

Proletariado Hombre Burguesa

Otro ejemplo: el cristianismo

Dios Salvacin Humanidad

Gracia Hombre Pecado

Los Programas Narrativos (PN):



paso transformacin- de un enunciado narrativo

(EN) a otro. Por ejemplo:

Jos (S) desea un auto nuevo (O):

EN1 = S V O = estado de disyuncin

y se lo compra:

EN2 = S O = estado de conjuncin

PN = *(S V O) => (S O)+

Y si Jos no tiene dinero?



transformacin proyectada, tiene que ser

competente. La competencia est

determinada por el deber, el querer, el

saber y el poder hacer. Adquiere as la

-valor):

Si Jos no tiene dinero, debe trabajar para

obtenerlo:

[(S1 V Om) => (S1 Om)]

S1 = Jos

Om = dinero

Pero Jos es un perezoso



su pap quien le comprar el auto. En ese caso, el

Sujeto de Deseo (S1) es otro que el Sujeto del

Hacer Transformacional (S2):

S2 [(S1 V Ov) => (S1 O)]



S1 = Jos

S2 = Pap

Ov = Auto

La historia tambin puede ser distinta



disyuncin. Es el caso de las tragedias:

*(S O) => (S V O)+

El paso de un EN disyuntivo a otro EN

CONJUNTIVA. El paso de un EN conjuntivo a

otro disyuntivo es una transformacin

conjuntivo es una transformacin

DISYUNTIVA.

Luego, las alternativas son cuatro:

Reflexiva: S1=S2

Transformacin conjuntiva (PN de APROPIACIN)



(PN de ATRIBUCIN)

Reflexiva: S1=S2

Transformacin disyuntiva (PN de RENUNCIA)



(PN de DESPOSESIN)

El componente figurativo:



narratividad.



roles temticos.

Los actantes:

Cada actante es

una FUNCIN (rol

MODELO

ACTANCIAL

actancial).

Una funcin puede ser

cumplida por uno o varios

actores. Un actor puede

cumplir varias funciones.

SUJETO OBJETO DESTI-
NADOR

DESTINA-
TARIO AYUDANTE OPONENTE

Los roles temticos:

ROLES

TEMTICOS



funcin actancial y,

adems, toman a su

cargo un contenido

semntico, organizado

bajo la forma de roles

temticos.

Calificacin:

Bueno/malo; rico/

pobre

Atributo:

Hurfano/prncipe;

Burgus/ proletario

Funcin/oficio:

Sacristn, mdico

Conclusin: semitica narrativa/

semitica discursiva



relato y de discurso simultneamente.



puramente discursivos, atenindonos a la

investidura semntica ofrecida por las figuras

smicas de cada discurso. Estas figuras se

articulan en campos operatorios denominados

configuraciones discursivas, y su anlisis nos

remite al nivel profundo del plano del contenido,

permitiendo descubrir las estructuras elementales

de la significacin de cada discurso.

Literatura

Femenina

Discurso social:

invisibilizacin de las

mujeres



naturaleza social



diferentes discursos que recibe



proceso de interpelacin del sujeto con

esos discursos sociales



definida por la negacin.

Discurso social:

invisibilizacin de las

mujeres



presencia como objeto del discurso de

los otros



heteropatriarcal



obras de la literatura =TRADICIN

LITERARIA



Discurso social:

invisibilizacin de las

mujeres



como sujeto del discurso:

DISCURSO= Produccin de

imgenes sobre los otros +

Configuracin del imaginario

colectivo Fijacin de

modos de comportamiento

Discurso social:

invisibilizacin de las

mujeres



la realidad?



normal ciertos valores masculinos, algunos amparados por

la tradicin literaria o canon



en la literatura: mujer objeto, estereotipo pasivo,

subalterno y victimizado







desigualdades en cualquier mbito de la vida: CULTURA

Discurso social:

invisibilizacin de las

mujeres





mascarada en la que se representan

las relaciones de poder; una funcin en

la que unos tienen la palabra y otras

permanecen en silencio

Levantar la voz:



reservados en literatura:

Mujer sumisa, virtuosa, paciente

Objeto de deseo

Paciente de las burlas ajenas: mujeres

transgresoras

Reescribiendo identidades

<< Ella se desnuda en

el paraso de su

memoria

ella desconoce el

feroz destino

de sus visiones

ella tiene miedo de no

saber nombrar

lo que no existe.>>

Alejandra Pizarnik Giorgia Okeefe,

Pulpit

Poema

Pollarolo)

cada noche

rezo para que l llegue tarde

y no me toque

hace aos que odio su olor, las puntas de su

bigote

sus jadeos

la cara

la baba, el sudor

cierro los ojos hasta que acaba

duro poco pero demasiado

apenas si me da tiempo a pensar en el filo del

cuchillo


















Convivencia en la diversidad.



grandes contradicciones polticas,

econmicas y sociales donde resurgen

el racismo, la xenofobia, la intolerancia

y el etnocentrismo . Esto lo ha

generado la existencia de diferentes

culturas en nuestras sociedades.

o Los pases colonizadores se crea

superiores a los colonizados, al estar mas

desarrollados esto ha desembocado en el

racismo actual.



de la discriminacin, persecucin o

dominacin de personas debido a

una supuesta diferencia racial o

tnica.



se basa en que un grupo de

personas presentan diferencias

biolgicas.



razas son superiores a otras por razones

de inteligencia.



civilizaciones estn mas desarrolladas

que otras en el mbito histrico-cultural.

de los

hombres hacia las mujeres en el mbito,

fsico, sexual o psicolgico.



psicolgico de un nio por parte de un

adulto.



extranjero al que viene de un lugar y una cultura

distintos.



nos es extrao o ajeno.



regin de personas que nacieron o

proceden de otro lugar.

Los principales

problemas provienen de

la inmigracin ilegal. De

ella derivan otros,

muchas veces

producidos por la

existencia o la

dependencia de grupos

delincuentes

organizados.

Definicin : La diversidad cultural refleja la

multiplicidad e interaccin de las culturas que

coexisten en el mundo y que, forman parte del

patrimonio comn de la humanidad.

A la hora de convivir unos con otros pueden existir

problemas de marginacin social. Existen varias

formas de resolver la convivencia entre culturas:

- Multiculturalidad: se basa en que diversas culturas

convivan en un mismo espacio pero separadas, sin

mezclarse.

- Interculturalidad: consiste en que diferentes

culturas convivan mezcladas, es decir,

compartiendo un mismo espacio.

- Integracin: es la asimilacin de la cultura

migratoria a la cultura receptora, por ejemplo:

intentando que los inmigrantes que llegan

trabajen all asimilando su cultura.
INTERCULTURALIDAD

REALIDAD DEL PERU







COLONIAL

Producto de la conquista espaola la relacin

entre culturas no se da en condiciones de

igualdad o equidad

La idea de que la cultura dominante es

superior





nuestra propia

cultura (visin

etnocntrica)



otras culturas

(visin

jerarquizada)



relacin:

Positivas: tolerancia,

aceptacin,

reconocimiento,

valoracin,

respeto,

solidaridad

Negativas: distanciamiento,

animadversin,

vergenza,

rechazo,

discriminacin,

xenofobia

CONTACTO ENTRE CULTURAS:



mezcla entre

algunos

elementos de

las culturas en

contacto



de las culturas

pierde su identidad

y es absorbida por

la otra



cultura nueva producto de las otras

FORMAS DE RELACION

ENTRE CULTURAS



cultura a las

expresiones de vida

de los pueblos

sometidos



polticas,

proyectos para

asimilar o integrar

las culturas

dominadas a la

cultura dominante



cultura sometida o

minoritaria con

respecto a la cultura

oficial, dominante

SOCIEDAD INTERCULTURAL:

una propuesta por construir



Sociedades Interculturales sera una

relacin en un plano de equidad, de

intercambio y reconocimiento mutuo

entre distintas culturas.

En el caso del Per, el punto de partida es una

situacin de desigualdad: relaciones asimtricas

SE REQUIERE:



dominadas, minoritarias o llamadas

tradicionales.



positivo y enriquecedor.



practicantes de la cultura dominante el

conocimiento de las otras culturas.



mutuo que ofrece la relacin y el intercambio

equitativo entre culturas distintas.

En el nivel de la comunicacin, la interculturalidad

se comprende como un camino de pensamiento y

de vida regido por el doble movimiento:

entender

uerer ser entendido

Para una real comunicacin intercultural,

se recomienda las siguientes actitudes:



intercultural en base a un dilogo crtico y

autocrtico

cada cultura

produce respecto a las otras



posicin de igualdad: ni paternalismo, ni victimismo



nos llevar a comprender valores alternativos y su

posible aceptacin.

INTERCULTURALIDAD



CULTURAS PARA ENRIQUECERSE

MUTUAMENTE Y APORTAR AL

DESARROLLO DE LA HUMANIDAD



REALIZA EN EL AULA Y FUERA DE

ELLA

INTERCULTURALIDAD

NO ES:

Mestizaje de culturas









INTERCULTURALIDAD ES:



contextos de relacin de culturas.



grupos humanos en situaciones de

multiculturalidad.



diferentes culturas con quienes se

interacta.



necesariamente interculturalidad, pues

las personas pueden mantener separadas

las culturas de su multiculturalidad.



interculturalidad es el contacto de



conducta, lo que debe ocurrir es un proceso de

aprendizaje, ya sea natural como parte de la

socializacin de las personas o planificado, es

decir, formalmente.



construccin de una sociedad democrtica,

puesto que los actores de las diferentes culturas

decididas a entrar en contacto, convendrn en

encontrarse, conocerse y comprenderse con el

objetivo de construir un proyecto poltico a largo

plazo.



conflicto y las relaciones asimtricas de poder

entre los miembros de sus diferentes culturas,

como es el caso peruano, un principio como el

de la interculturalidad cobra todo su sentido y

se torna imperativo si se desea una sociedad

diferente por ser justa.

La interculturalidad como principio normativo

corresponde a la actitud de asumir positivamente la

situacin de diversidad cultural en la que uno se

encuentra As, la interculturalidad se convierte

PRINCIPIO ORIENTADOR

DE LA VIVENCIA

PERSONAL, EN EL PLANO

INDIVIDUAL:

La persona en situacin de

interculturalidad reconoce,

conscientemente, las diversas

influencias, valora y aquilata

El dilogo se da dentro de uno

PRINCIPIO RECTOR DE LOS

PROCESOS SOCIALES, EN EL PLANO AXIOLGICO SOCIAL:

Parte del reconocimiento del

derecho a la diversidad y combate

la discriminacin y la desigualdad

social, para construir relaciones

dialgicas y equitativas.

Las culturas en contacto deben

presentar intencin deliberada de

relacin dialgica y no quedarse en

la coexistencia

La interculturalidad como respuesta

posible a la crisis de la modernidad



empresas multinacionales rivaliza con un

proyecto de interculturalidad PERO

el mismo proceso que produce la tendencia a

la homogeneizacin, pone tambin en

comunicacin cada vez ms estrecha el

planeta entero, por lo que nos ubica a todos

cada vez ms en una situacin de

interculturalidad y crea, de hecho,

condiciones para luchar contra la tendencia

uniformizante.

El Per tiene mucho que aportar

la base

del respeto y aprovechamiento de la diversidad, ese es un aspecto en que el Per tiene ventajas
comparativas si es capaz de ir a sus races y aprender de sus antiguas culturas.

muchos recursos para manejar la diversidad de los grupos sociales y hacer posible la convivencia
entre quienes se mantenan diferentes. EL MUNDO ANDINO ES

SU REPRESENTACION

LOS CONTACTOS

ENTRE CULTURAS HAN

SIDO SIEMPRE

ESPACIOS DE

CONFRONTACION

INTERCULTURALIDAD

ESPACIO DE

NEGOCIACION

ESPACIO DE

COOPERACION

ESPACIO DE

SU

HERRAMIENTA:

EDUCACION

INTERCULTURAL

HUMANIZACION



general puede ser intercultural y no ser

bilinge, tanto como puede ser bilinge y

no ser intercultural. La vigencia de

cualesquiera de estas alternativas concretas

responder a polticas especficas que asumen las

sociedades para la educacin de sus miembros.

INTERCULTURALIDAD COMO

PEDAGOGIA DEL ENCUENTRO



aprender a ser, lo cual puede traducirse como la

bsqueda de la coherencia entre el mundo interior y su

manifestacin discursiva



reconocimiento, respeto, solidaridad y amistad

significa aprender a vivir juntos, en la escuela y en la

sociedad.

CON EL MUNDO: significa un desarrollo

crtico y responsable de la ciencia y la tecnologa. Se

trata de aprender a conocer y aprender a hacer. Y este

aprendizaje se inscribe en el proceso de

democratizacin del conocimiento.

Entre los principios fundamentales de la

Educacin Intercultural sealamos:

concebir la

educacin como un

proceso social y

esencialmente

vivencial

asumir la

diversidad tnica,

social y cultural

con autntico

democrtico. concebir la prctica

espritu

pedaggica como un

acto comunicativo por

excelencia, que debe

establecer una

relacin dialgica

entre sus diversos

agentes..

INTERCULTURALIDAD Y

DEMOCRACIA EN LA ESCUELA



porque la escuela, en sociedades como la

nuestra, ha adoptado una posicin uniformizadora

y discriminadora de nuestra realidad pluricultural y

multilinge, concibiendo la igualdad de los

educandos como prdida de la identidad,

empezando con la prdida de la lengua materna,

para ser reemplazada por la cultura dominante

que se expresa en castellano.

UNA EDUCACION NUEVA



interculturalidad, entendida sta como dilogo de

culturas, la misma que deber ser la base de la

construccin de la democracia en el pas y su

ejercicio, definitivamente, empieza en el aula

escolar.



diferencias culturales, en ese proceso de

construccin, y no seguir considerando que tener

alumnos provenientes de las culturas indgenas es

un obstculo para el desarrollo de nuestra

sociedad.

LOS OBJETIVOS PRIORITARIOS DE LA

EDUCACION INTERCULTURAL





OTRO Y SU INSERCI N EN LA TRADICIN

CULTURAL DE LA HUMANIDAD



EQUITATIVOS





DESARROLLO

ISCRIMINACION



INTERCULTURALIDAD