NOMBRE: SNCHEZ SUGA GABRIEL SALVADOR.

Reporte de lectura: La aventura, el aburrimiento y lo serio de Vladimir

Janklvitch.
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Esta obra de Janklvitch trata, como su nombre lo indica, sobre tres conceptos, la
aventura, el aburrimiento y lo serio, que son formas de considerar el tiempo y la existencia,
desde un punto de vista existencial y haciendo un anlisis desde las diferentes perspectivas
de cada uno logra desarrollar este estudio.
Al comenzar con la aventura, hace una divisin entre lo que debera considerarse
aventurero y lo aventuroso. La aventura est estrechamente relacionada con lo futuro, pues
una aventura siempre es un lanzarse al porvenir el cual es siempre ambiguo; el hombre
apasionado siente atraccin por la aventura, por la inseguridad inherente a ella. En la
aventura siempre interviene dos puntos principales: el juego y lo serio. As hace una
divisin entre aventura mortal, la aventura esttica y la aventura amorosa, en la primera
prevalece lo serio pues siempre est latente la posibilidad de llegar a la tragedia; en la
segunda el juego pues en esta forma de aventura muy difcilmente acabara en tragedia,
tiene un carcter insular; y es en la tercera donde hay una ambigedad al distinguir lo serio
de lo ldico, pues aunque en las dos primeras tambin intervenan estas dos posiciones en
estas lo hacan de manera algo rgida. Un fragmento que describe muy bien esto es el
siguiente: La aventura de amor es un juego serio., este tipo de aventura unas veces se
torna frvola, otras rutinaria y algunas otras se puede tornar en tragedia.
Sobre el aburrimiento comienza disertando sobre la angustia, la cual agrega no conocen
los hombres que viven al da y que se encuentran enfrascados en sus preocupaciones de lo
que Janklvitch describe como la cotidianeidad, por esto seala que se debera hacer una
diferencia entre las simples preocupaciones y lo que l llama angustia metafsica, de las
primeras dice son legin pues son muchas y tienen siempre un objeto determinado mientras
que de la angustia menciona que esta no tiene un objeto determinado. Al parecer en el
hombre de lo cotidiano la angustia difcilmente se da pues este se encuentra enfrascado en
las muchas preocupaciones que lo aquejan, para que aquella se d debe haber una descarga
de estas, la angustia tiene lugar en el hombre por su finitud, es decir porque en el fondo de
toda angustia se encuentra la muerte que es una forma de expresin de la nada, en ella en
verdad no hay ningn peligro localizable es una causa evanescente, es por eso el miedo a la
nada. Lo anterior al parecer lleva a Janklvitch a hacer la observacin de que la angustia
ms bien es una forma de espera, pues esta desaparece cuando el siguiente estado llega, es
el tormento que implica pensar en el cambio de un estado a otro; por otro lado el devenir
sin angustia no es apasionante y de alguna manera se vuelve inspido, el aburrimiento llega
por falta de angustia. Lo que a continuacin se pregunta es cmo distinguir la causa del

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Vladimir Janklvitch. La aventura, el aburrimiento, lo serio. Espaa. Taurus. 1989.




efecto, pues se da por sentado muchas veces que la inaccin, la soledad, la monotona y el
cansancio son causas del tedio, ms se podra postular lo contrario. Sobre el tedio agrega
que ms que una simple condicin es una postura que se toma ante la existencia, postura
intermedia o indiferencia ante la felicidad y la infelicidad. A lo anterior hay que agregar
que un exceso de felicidad posiblemente desencadene en angustia, esto conlleva a que
diserte sobre los contrarios, en donde describe cmo es que un exceso de bien muchas
veces desencadena en el mal y viceversa. Regresando nuevamente al aburrimiento de este
agrega que es a priori, mientras que el hasto es a posteriori, o lo que es lo mismo el
aburrimiento se puede dar antes de haber experimentado en todas sus formas la existencia
misma, este solo se da donde hay conciencia pues ella predispone al tedio, surge adems
por el exceso de imaginacin, pues esta supera a lo que la experiencia nos puede dar dando
lugar a una decepcin, hay un desfase entre lo mental y lo fsico lo que da lugar a la
sospecha de que demasiada introspeccin conduce a este, el tedio es resultado de una
conciencia desmesurada esa conciencia tpica de la modernidad, esta muchas veces se
puede presentar como un arrepentirse de existir. Definiendo lo que este sea, lo describe
como aquello que llena el vaco, es una especie de nihilismo que lo inunda todo; al decir
que lo llena todo no quiere describirlo como algo que se pueda sealar, pues este es
indeterminado, es una de esas cosas que asusta y a la vez atrae; agregado que es la
enfermedad de la buena salud que no afecta la sustancia, enfermedad del devenir. De todo
lo anterior supone que tiene que haber algn tipo de cura, esta la detalla como un desviar la
atencin de uno mismo y estar rodeado de personas, aunque supone que como el tedio es
algo etreo siempre hay un peligro de que este se filtre por todos lados, este se da "cuando
se pierde la confianza en la espontaneidad y continuidad del tiempo", aunque pareciera que
el tedio es una indiferencia total a la existencia al final de este captulo recuerda que hasta
el hombre ms tedioso en el ltimo instante pide seguir viviendo, por lo que concluye que
la existencia es una alternancia en el devenir entre tedio del presente y aoranza del pasado,
solo el artista logra suprimir eso y ser nostlgico desde el presente.
El tercer captulo y ltimo es donde aborda el tema de lo serio, este lo compara con
aquellos estados al parecer sin relevancia donde "no hay nada que decir", no es ni cmico
ni trgico, se podra especificar que es el punto intermedio entre estos aunque no tomado en
una mera acepcin de espacialidad , lo serio pareciera tender a lo uniforme pero ms bien
se acerca ms a lo trgico. Este es ms bien un ir y venir de la angustia a lo burlesco, la
seriedad se da en el "darse cuenta", cuando se tiene esa especie de iluminacin de lo obvio
y se llega a una conciencia seria de nuestra muerte, es la cura contra lo metafsico (en su
sentido ms vulgar). Como se dijo anteriormente lo serio aunque parece ser un punto
intermedio entre lo trgico y la comicidad ms bien es un vaivn entre ambos (con una
mayor inclinacin hacia lo trgico), es de naturaleza demoniaca como Eros. En lo que sigue
Janklvitch menciona que "los actos son ms serios que las palabras", poner nuestra
existencia de acuerdo con nuestro propio discurso; lo serio es tomar en cuenta el futuro.
Ahora, lo siguiente sobre lo que diserta es de la voluntad, de la "voluntad seria", la cual es




aquella que afirma todo su querer sin estancarse en los medios como lo hace la "mala
voluntad". La conclusin a la que llega Vladimir es la siguiente: que aunque lo humano no
merece ser tomado en serio, es necesario serlo o ms bien todo nos puede parecer serio (al
menos para nosotros) por estar en relacin con nuestra posibilidad de morir, lo serio puede
ser tanto una tragedia como una comedia, es lo gris entre lo negro de la melancola y lo
colorido de la frivolidad.