FACULDADE CATLICA DE SANTA CATARINA (FACASC)

Disciplina: Escolas e Movimentos de Espiritualidade.

Professor: Prof. Ms. Adalberto Donadelli Jnior.
Acadmico: Sandro Yuri Zoleti, Valmir Correa.

SANTA TERESA DE JESUS E A ORAO NA ESCOLA TERESIANA.

Vida e Obra:
Alguns dados da vida de Teresa so importantes para compreender a
caminhada que levou de moa leitora e religiosa a Santa e Doutora da Igreja.

1 Dcada:
Santa Tereza nasceu em vila, na Espanha, no ano de 1515.
De uma educao muito slida, mrito dos pais.
Leitora desde pequena, com especial encanto pela vida dos santos
mrtires.
Tentativa de fuga da casa dos pais com desejo de viver o martrio (1522).

2 Dcada:
Ao perder a me aos 12 anos, consagra-se Maria (Me de
Misericrdia), tomando-a como me. Recita a seguinte orao: Me de
misericrdia, a vs escolho para serdes minha Me. Aceitai esta pobre
rfazinha no nmero das vossas filhas.
Aborrecendo-se dos livros religiosos, aderiu uma vida profana, pondo
em perigo a alma. Entregando-se vaidade, bem-estar.
Em 1533 declara sua vocao religiosa ao pai (que no aceita).

3 Dcada:
Em Novembro de 1535 foge de casa e entra no convento da encarnao.
Ao fim de outubro de 1536, assina o dote.
No incio de novembro do mesmo ano recebe o hbito.
Realiza sua profisso um ano depois.
Entre 1538 e 1542 encontra-se muito doente, porm sente-se curada pela
intercesso de So Jos.
Perda do pai em dezembro de 1543

4 Dcada:
Em 1562 faz a inaugurao do convento de So Jos, do qual nomeada
Priora um ano depois e se descala. Logo aps a inaugurao vem as
oposies.
Em 1564 Joo Batista Rubeo eleito Prior Geral da Ordem.

5 Dcada:
Em 1567, visita do Geral da Ordem, tanto ao convento da Encarnao,
quanto ao novo convento de So Jos. Obtm permisso do mesmo para
novas fundaes.
Em 1568, trocas de cartas com So Joo da Cruz, para a fundao de um
convento em Duruelo, o qual realizado e inaugurado em novembro do
mesmo ano.

6 Dcada:
Morte de Teresa a 4 de outubro de 1582:
Festa realizada no dia 15 de outubro. Por motivos de conciliar com So
Francisco de Assis e Gregrio XIII. Outro possvel motivo foi a
supresso de 10 dias para a reforma do calendrio romano (segundo Dom
Marcos Barbosa)
Morte de Joo da Cruz em 1591
Em 1593 ocorre a separao definitiva da Ordem pelos Descalos.

Aps a sua morte alguns marcos histricos, que contribuem para a expanso do
Ordem dos Carmelitas:
Beatificao em 1614;
Canonizao em 1622 a 12 de maro;
Paulo VI a proclama Doutora da Igreja Universal no ano de 1970
Em 1980 o IV centenrio da chegada dos Carmelitas no Brasil (em 1580).

Obras de Santa Teresa que motivaram e motivam tantas vocaes e tantos
cristos ao caminho da Orao e do encontro com Deus:

- O livro da vida;
- Caminho da perfeio;
- Conceitos do amor de Deus;
- Castelo Interior ou As
Moradas;
- Relaes de conscincia;
- Exclamaes;
- Poesias;
- Livro das Fundaes;
- Modo de visitar os conventos;
- Epigrama;
- Pensamentos e Sentenas;
- Desafio Espiritual;
- Constituies;
- Avisos;
- Regulamento de uma confraria;
- Epistolado;

Doutora e Mestra:

Passados quatro sculos, Teresa ainda lembrada, e mais, como doutora da
Igreja Universal, mediante aos fatores que se puseram em sua caminhada como desafios
e com majestosa destreza conseguiu super-los. A busca pela santidade mostra-se ntida
quando, diante da falta de zelo apostlico, decide fundar mosteiros, ainda escreve livros
espirituais e grande orientadora.
Elaboradora de grande obra sobre espiritualidade que perpassa sculos e na
atualidade seus escritos so to atuais, que poderia se dizer deles que foram escritos a
pouco. Nestes ensina o CAMINHO da orao, da comunho com Deus. Os demais
caminhos so veredas, nem sempre chegam ao DESTINO.
Dotada de grande sabedoria, usou-se da palavra como arma para o servio
de Deus. Escritora, poetisa, entre outras, apresenta em suas obras a sua vivncia, suas
experincias e principalmente o Amor Deus e de Deus por ela. Aps fundar o
Mosteiro de So Jos decide pela vida interior e na pobreza. Na obra O Caminho da
Salvao ensina a forma de orar: Quando uma alma se decide a orar, j est tudo feito).
Sua doutrina to ampla e belamente desenvolvida que capaz de apresentar
todos os estados de vida espiritual entre os cristos. No especulativa, sua Doutrina
encarnada na vivncia, fazendo da Santa, uma grande sbia, pois SUA SABEDORIA
PROVINHA DE SUA CORRESPONDNCIA GRAA encontrando foras
suficientes para que pudesse revitalizar o Esprito da Igreja.
Em seus ensinamentos, a fim de traar o caminho da perfeio, Teresa de Jesus
permite-nos encontrar todos os degraus para atingir a santidade, sendo que para isso se
fazem necessrias, para a vida espiritual, trs coisas fundamentais, que esto
diretamente enraizadas no Evangelho e na vida de Cristo, o qual a Santa toma por
Esposo. Em primeiro lugar est o Amor Fraterno, pois quando amamos a Deus
desejamos que nossos amigos tambm o faam e por Ele sejam amados. O Desapego s
coisas criadas o segundo passo, a fim de que nos apeguemos no Criador. Por fim, mas
no menos importante, porm a principal, est a Verdadeira Humildade pois, segundo
Teresa, no pode haver humildade sem amor, nem amor sem humildade.
Teresa conclui seu Magistrio Doutoral, sem ao menos cursar uma
universidade, com a obra Castelo Interior. Vivendo intensamente o amor de Deus,
desenvolve uma obra fantstica que perpassa pela orao, ascese e mstica, alcanando a
vida em Deus, a transparncia de Deus em si, reconhecendo a alma como um rico
diamante, do qual a Jazida o prprio Deus.
Na obra, fala do Castelo da Alma, no qual Deus o senhor, o dono, e a porta de
acesso a esse Castelo a Orao, tendo moradas que levaro at o senhor. As trs
primeiras moradas esto relacionadas ao estado asceta da pessoa: 1- caracteriza-se pela
no ofensa Deus; 2- passa-se a dedicao orao, ou ao menos ao desejo de t-la;
3- maior grau de perfeio atravs de provaes. As duas moradas seguintes so
caracterizadas pelo estado de mstica, que seria o segundo grau: 4- Terreno da mstica,
onde ocorrem fenmenos paranormais, milagres, etc; 5- alto grau de santidade,
havendo uma unio mstica com Deus, onde a orao se torna to elevada que o nico
desejo Amar. A 6- caracterizada por tamanhas provaes que temer-se-ia no pod-
los suportar, mas superados ocorre o Desposrio Mstico, tendo ento as mais diversas
revelaes e conhecimento de mistrios. Na ltima morada, a 7, a consumao do
AMOR nesta vida, esta morada chamada de Matrimnio Espiritual, no qual o mstico
fica parecendo Deus.
Muito mais do que redigir grandiosas obras de cunho espiritual, Teresa s
vivenciou, o que a tornou muito mais do que Doutora e Mestra, mas sim, verdadeira
mstica e esposa de Cristo, podendo dEle participar em vida.

A orao na escola Teresiana

Muitos so os mtodos de orao clssica, mas cabe ganhar destaque aqui dois
pontos chaves, Santa Teresa de Jesus e de So Joo da Cruz. O mtodo teresiano da
orao, um mtodo particular de orao prolongada, silenciosa, a importncia do
colquio na solido.
O mistrio da orao crist, est marcada com a mesma raiz do Evangelho que
a caridade teologal, baseada no mistrio da presena de Deus em ns. Abertura de
Deus para conosco, um lao de amizade que conduz a uma comunho plena.
Mtodo teresiano de orao por excelncia o recolhimento. Teresa define a
orao como: Encontro de amizade com Deus, presente em ns e aberto
comunicao, o dinamismo inerente a este tipo de orao at o crescimento espiritual, a
interiorizao, sua abertura experincia mstica com suas possibilidades, obstculos,
possveis desvios e limites que fazem da experincia mstica uma graa, puro dom
gratuito de Deus, diante do qual no valem nem pretenses nem mtodos que exijam ou
garantam uma experincia sobrenatural deste tipo.
Este modelo de orao teresiano tende a levar ao encontro, a comunicao com
Cristo, com o Pai e no Esprito de uma relao intima de amor. preciso levar em
considerao aqui os recursos que sero oferecidos, a orao do recolhimento. preciso
aqui ser levado em considerao os condicionamentos psico-fsicos, ou seja, preciso
ser considerado aqui as possibilidades e limites do homem de orao. A sade fsica tem
que estar boa, a orao deve ser feita de modo espontnea, por gosto e no ser algo
forado.
Quando se rezar, escrever, deve ser de maneira saudvel, no de forma
desequilibrada. A orao, viglias e penitencias quando feita de maneira exagerada e
desequilibrada torna a pessoa de mente fraca e a Igreja precisa de pessoas com a mente
boa e aberta. O corpo para Teresa tambm fala na orao, Tereza rezava sentada sobre
os calcanhares esta que era vista como posio normal para se rezar e escrever. O
ambiente tambm fala e propicia para um verdadeiro encontro com o Senhor.
Em uma segunda etapa de suma importncia levar em considerao os
sentidos externos e internos que deve corresponder com o objeto de orao. Ver, falar e
escutar so termos que devem se re-converter dos sentidos, intelecto, vontade e
imaginao.
Teresa usa como parte de sua pedagogia a imagem, para ela importante
termos uma imagem do Senhor para poder entrar em dilogo com ele. A imagem tem
este poder de fazer presente o Senhor, personalizar a relao com Ele. O olhar ento
fundamental para a orao teresiana, ele tem esta finalidade de partir de uma
contemplao externa para poder remeter com a experincia para uma realidade interior,
passar a ver com os olhos da alma.
O reconhecer-se fundamente no decorrer deste mtodo de orao, cabe a cada
um se perguntar: quem sou eu? E com quem falo? Todo este esforo reconhecido
como recolhimento. Este recolhimento depende do esforo humano, ajudado pela graa.
Este esforo, ter sua recompensa com o tempo, ele florescer e os frutos apareceram.
A interioridade nos mostra que o homem nunca est sozinho, pois tem dentro
de si Deus que faz morada nele. A interioridade ajuda a encontra-se consigo mesmo e a
encontrar sua prpria identidade, neste processo acontece a purificao interior que
permite a morada do Senhor de maneira plena.
Um conselho sbio que nos ensina Teresa : Precisamos nos colocar na
presena do Senhor, Deus aquele que primeiro nos chama, e a partir deste chamado
que damos a nossa resposta.
Na orao, Tereza nos ensina que no devemos pensar muito, querer dar
pensamentos ou frases bem elaboradas, o que importa aqui o amor, este sim nos
orienta.
A contemplao puro dom de Deus, e Ele nos exige humildade e
disponibilidade. Deus concede seus dons quando quer, como quer e a quem quer. Mas,
o convite feito de maneira igual a todos. Precisamos estar sempre unidos e em
comunho com o Cristo Crucificado- Ressuscitado.

Referncias

BESEN. J. A. Escolas e movimentos de espiritualidade. Subsdios para um estudo do
tema.

CARMELO SANTA TERESA. <http://www.carmelosantateresa.com/santos/
santateresa.htm> acesso: 15/05/2014.

BETTO. Frei, BALEN. Frei C. v., GOLLARTE. Frei P., SCIADINI. Frei P..
Teresa de Jesus: Filha da Igreja filha do Carmelo. 1 ed. So Paulo SP:
IETB, 1989.