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A crnica socialmente engajada de Eduardo Galeano

Um dos grandes mestres contemporneos da escrita da histria a contrapelo , sem


sombra de dvida, o uruguaio Eduardo Galeano. Isso fica patente para qualquer pessoa
que se deixe absorver pela leitura de suas obras, por exemplo, o magistral Memria do
Fogo ou o clssico As Veias Abertas da Amrica Latina, ambos relatos dramticos dos
cinco sculos da barbrie civilizatria e das lutas sociais realizadas em nosso
continente.

Esses so, como se sabe, seus livros mais famosos e, justamente, divulgados. Mas vale a
pena destacar, tambm - e esta a tarefa que aqui nos cabe -, outras de suas muitas
prolas literrias, igualmente vigorosas em fora crtica e capacidade de desvelamento
da realidade que se oculta por trs das narrativas oficiais da histria. Pensamos aqui no
magnfico O Teatro do Bem e do Mal (Porto Alegre: L&PM, 2007. 2 ed.): pequeno no
tamanho apenas 128 pginas -, mas grande na realizao e no significado para todos
aqueles que almejam construir e viver uma sociedade mais emancipada e digna.

O tema da obra a realidade contempornea, com sua ampla variedade de contradies.
O ponto de vista assumido o dos derrotados da histria: os prias, os excludos, os
vencidos de todos os tipos, aqueles que, de algum modo, foram considerados o oposto
do ideal a ser seguido pelas sociedades ao longo dos tempos - No haver o que
aprender com os perdedores, como em tantas outras coisas?, pergunta-se Galeano, num
dado momento, deixando transparecer o posicionamento que adota. O intento
perseguido a critica das determinaes histricas que permitem que certos grupos
econmicos, polticos, tnicos e de gnero dominem e submetam a seus interesses a
imensa maioria da humanidade.

As tcnicas de escrita utilizadas pelo autor so variadas e dominadas com grande
maestria. Mencionaremos, aqui, apenas, de maneira breve, as que mais saltam aos olhos
durante a leitura de O Teatro do Bem e do Mal.

Um dos principais elementos do mtodo de composio textual de Galeano reside
naquilo que o filsofo alemo Walter Benjamin chamou de imagem dialtica. Isto : o
procedimento de capturar um evento passado e articul-lo com o presente de tal forma
que ambos, passado e presente, colocados lado a lado, frente aos olhos do leitor, se
iluminem e revelem as conexes ocultas, subterrneas, que os interligam e que
no so perceptveis se se adota uma perspectiva usual (linear) de compreenso da
histria.

Por exemplo: logo no primeiro captulo, intitulado, como o livro, O Teatro do Bem e do
Mal, o autor, escrevendo no perodo imediatamente posterior ao ataque ao World Trade
Center, revira do avesso o presente histrico em que se situa - no qual, frise-se, os EUA
e Osama Bin Laden se apresentam, diante do pblico, como inimigos -, para encontrar,
a, de forma obtusa, uma marca indelvel do passado, quando os antagonistas eram, de
fato, aliados. Diz Galeano:

O flagelo do mundo, agora, chama-se Osama Bin Laden. A CIA lhe ensinara tudo o
que sabe em matria de terrorismo: Bin Laden, amado e armado pelo governo dos
Estados Unidos, era um dos principais 'guerreiros da liberdade' contra o comunismo no
Afeganisto. Bush Pai ocupava a vice-presidncia quando o presidente Reagan disse
que estes heris eram 'o equivalente moral dos Pais Fundadores da Amrica'.
Hollywood estava de acordo com a Casa Branca. Na poca filmou-se Rambo 3: os
afegos muulmanos eram os bons. Treze anos depois, nos tempos de Bush Filho, so
maus, malssimos.

Destaque-se bem a tcnica presente nesse mtodo de elaborao discursiva: Galeano faz
um corte abrupto, uma cesura na histria, revelando a interconexo oculta, para a
sensibilidade ordinria - entre dois pontos aparentemente separados. Naquele ano de
2001, EUA e Bin Laden eram mostrados, pela gigantesca mquina propagandstica
miditica, como oponentes viscerais. Mas foram, de fato, os prprios norte-americanos
que, na dcada de 1970, para combater o comunismo, que se tornava uma ideologia
influente entres os pases islmicos, que insuflaram, naqueles povos, a cultura e a viso
poltica mais retrgrada existente. Essa a origem do famigerado talib. Quando a
Unio Sovitica ocupou o Afeganisto, em 1979, foram os EUA que armaram e
treinaram os combatentes chamados mujahedin, no intuito de que estes derrotassem as
foras comunistas em seu pas. Com o desdobrar da histria, no entanto, a relao entre
democratas e fundamentalistas acabou por se transformar, ao passo que a sua
representao, perante a massa espectadora, obscureceu completamente os
acontecimentos originais.

Em ltima instncia, portanto, a guerra norte-americana ao terror uma guerra contra
suas prprias criaturas. E o detalhe mais srdido disso tudo que esse combate no foi,
de forma alguma, indesejado pela classe dominante do pas de Mickey Mouse. Pois,
como Galeano afirma, mais frente, num captulo intitulado, sugestivamente,
de Satanases, quando as guerras vo bem, a economia vai melhor.

A se revelam as ideias de como a guerra a poltica por outros meios, de como a
atividade belicista alimenta a economia em crise, e de como, finalmente, a poltica
oficial e a grande mdia atendem aos interesses econmicos dos mais fortes. Tornam-se
claro os mpetos particulares por trs das prticas aparentemente neutras e movidas
pelas nobres causas universais da democracia e da liberdade, alardeadas pelos
meios de comunicao de massa. Fica evidente para o leitor, conduzido pelas poderosas
imagens de Galeano, que a guerra perpetrada contra o Afeganisto, em 2001, no foi, de
maneira alguma, um acidente na histria.

O escritor uruguaio trabalha, assim, de modo a colocar passado e presente lado a lado,
de uma forma sui generis. Compe uma figurao onde o fluxo dos acontecimentos
subitamente imobilizado. Quebram-se, a, as supostas linearidade e naturalidade da
histria, to caras aos positivistas e historicistas de todos os quadrantes. Os contextos
dos anos de 1979 e 2001 so justapostos de maneira que a conscincia do observador
possa escapar tirania da aparncia de normalidade do processo histrico e refletir,
criticamente, sobre a realidade contemplada. A imagem dialtica produzida por
Galeano provoca, dessa forma, algo como um choque na sensibilidade do leitor,
desestruturando momentaneamente a configurao que esta havia assumido -
sedimentada a partir da vivncia das relaes sociais dominantes - e abrindo a
possibilidade de uma nova reestruturao, agora com um sentido diferente.

Galeano, diga-se de passagem, expert em produzir tais efeitos. Ao longo de seu texto,
constante a experimentao de tcnicas composicionais por meio das quais aproxima
duas realidades opostas, aparentemente sem relao alguma, dentro de um mesmo plano
focal.

Um belo exemplo disso observado no captulo Um tema para arquelogos, onde
lemos que: A tecnologia, que aboliu as distncias, permite agora que um operrio da
Nike na Indonsia tenha de trabalhar cem mil anos para ganhar o que ganha, em um
ano, um executivo da Nike nos Estados Unidos, e que um operrio da IBM nas Filipinas
fabrique computadores que ele no pode comprar. Note-se como o autor prossegue,
aqui, aproximando as desigualdades, fazendo os opostos se encontrarem, a fim
de denunciar as mazelas sofridas pelos que se situam em posio antagnica e
subalterna em relao ao poder estabelecido. E tudo isso no sem o inconfundvel toque
de ironia que permeia, de ponta a ponta, seus escritos e que lhe permite des-
sacralizar os discursos engendrados pelos grupos dominantes, quebrando, assim, a fora
do impacto que tais narrativas poderiam ter sobre a sensibilidade coletiva.

Imagem dialtica e ironia, narrao da histria a contrapelo e posicionamento poltico
identificado com os esfarrapados do mundo. Estes so alguns dos elementos que
revestem a crnica socialmente engajada de Eduardo Galeano, de que o texto O Teatro
do Bem e do Mal expresso exemplar.