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ISSN 1413-1803

Anais do Museu Histrico Nacional


EDITORES
PRESIDENTA DA REPBLICA
Oilma Rousseff
MINISTRIO DA CULTURA
Ministra Marta Suplicy
INSTITUTO BRASILEIRO DE MUSEUS
Presidente Jos do Nascimento Junior
MUSEU HISTRICO NACIONAL
Oiretora Vera Lcia Bottrel Tostes
Aline Montenegro Magalhes - lbram/MHN
Rafael Zamorano Bezerra- Ibram/MHN
COMISSO EXECUTIVA
Eoin O'Neal (abstracts)
Francisco Marques (reviso)
Tag Comunicao- Katherine lnoue (diagramao)
As opinies e conceitos emitidos nesta publicao so de inteira responsabilidade de seus
autores, no refl etindo necessariamente o pensamento oficial do Museu Histrico Nacional.
permitida sua reproduo, desde que ci tada a fonte e para fins no comerci ais.
CAPA: CAMPOS GERAIS I w ASHINGTON DIAS LESSA
catalogao na fonte: Biblioteca do Museu Histrico Nacional
Museu Histrico Nacional (Brasil)
M986
Anais do Museu Histrico Nacional - Vol. 1 (1940) -
Rio de Janeiro: O Museu, 1940 --
v.:i l. ; 23 cm
Anual.
Suspensa a partir do volume 26 (1975). Reiniciado em 1995 com o volume 27.
ISSN 1413-1803
1. Brasil-Histria. 2. Museu Histrico Nacional. 3. Museologia. 4. Cultura Indgena.
5. Numismtica. 6. I. Titulo.
CDD 069.0981
A metrpole contempornea
e a proliferao dos "museus-
espetculo"
Regina Abreu*
Recebido em 06/06/2012
Aprovado em 16/08/2013
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Resumo
O artigo focaliza os museus enquanto fenmenos sociais e, como tais, intrinsecamente
relacionados s sociedades que os geram. O objetivo refletir sobre algumas das
formas com que os museus se revestem na sociedade contempornea. A autora
destaca a relao dos "museus-espetculo" com o contexto da ps-modernidade, em
especial com a transformao das cidades em grandes metrpoles, o fortalecimento do
individualismo, a converso dos espaos pblicos em reas de passagem, a compresso
do tempo e a "economia das experincias".
Palavras-Chave
Museu; metrpole; representao do tempo; espetculo; experincia
Abstract
The article focuses on museums as social phenomena and, as such, intrinsically related to
companies that generate them. The aim is to reflect on the ways how museums are portrayed
in contemporary society. The author highlights the relationship of "spectacle-museums"
with the context of postmodernity, in particular as a result of the transformation of cities
into large metropolitan areas, the strengthening of individualism, the conversion of public
spaces into passageways, time compression and "the experience economy".
Keywords
Museum; Metropolis; Representation of Time; Spectacle; Experience
Apresentao
s museus so fenmenos sociais e, como tais, esto intrinseca-
mente relacionados s sociedades que os geram. impossvel
refletir sobre museus sem levar em conta os contextos nos
quais so criados, mantidos, dinamizados, ressignificados,
reformulados ou at mesmo fechados. Os comentaristas e
tericos dos museus vm empregando, com muito sucesso, para se referir
ao campo dos museus, a expresso "diversidade museal". Por meio desta,
chama-se a ateno para a plasticidade e a expanso das formas com que os
museus se revestem ao longo de diferentes sociedades em diferentes tempos
e lugares. Os museus podem ter edifcios, colees, pblicos amplos e serem
voltados para temas os mais diversos - cincia, arte, histria, religio ... Os
museus podem existir em territrios amplos sem edifcios nem colees, como
os ecomuseus. Podem estar voltados para causas especficas e fortalecerem
segmentos sociais num determinado territrio, como os museus sociais. Ou
ainda serem marcos de lutas polticas, sublinhando o que no pode e no
deve ser esquecido, como os museus que tematizam o holocausto nazista
ou os museus que conservam acervos dos perodos de ditadura militar em
muitos pases da Amrica Latina, voltados para o fortalecimento dos ideais
da democracia, ou tambm os museus que guardam fragmentos do apartheid
na frica do Sul, para demonstrar que a sociedade est vigilante quanto ao
respeito aos direitos humanos.
* Regina Abreu antroploga, professora associada do Programa de Ps-Graduao em memria
social e da Escola de Museologia da Uniria. t lder do Grupo de Pesquisa Memria, Cultura e Patri-
mnio cadastrado no CNPq. t pesquisadora do CNPq e realiz o projeto Museus do Rio com apoio da
Faperj e da Secretaria Estadual de Cultura do Rio de Janeiro: <www.museusdorio.com.br>. t autora
de ensaios e livros sobre museus e patrimnios, entre os quais o livro Memria e Patrimnio: Ensaios
Contemporneos, RJ, Editora Lamparina, 2009. abreuregin@gmail.com
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Mas h tambm os museus que so parques temticos em grande escala,
como muitos dos museu.s americanos, sobre os quais o escritor Umberto Eco
referiu-se como "falsos absolutos", onde no h investimento na qualidade
aurtica e na autenticidade dos objetos reunidos no acervo.
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Pelo contrrio,
neste tipo de museu tudo se fabrica e se constri de forma nova em pro-
pores gigantescas e espetaculares: edifcios, ambientaes, mobilirios,
objetos. Nestes museus, que mais parecem "disneylndias museais", at as
pessoas parecem inventadas e em permanente processo de inovao. Um
caso emblemtico o Museu do Homem Americano, onde, num espao de
enormes propores, pretende-se reunir o passado, o presente e os projetas
de futuro de inmeros grupos indgenas das Amricas, em exposies, fei-
ras, performances, festas e outras formas de comunicao e interao com
o pblico.
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Mas a diversidade museal inclui tambm museus que se caracterizam
como guardies de objetos aurticos carregados de mana e simbolismo, como
o museu ingls que guarda e exibe as joias da Coroa, vistas e cultuadas por
um crescente pblico de ingleses e turistas de toda parte do mundo. Ou,
para falar no caso brasileiro, do Museu Imperial de Petrpolis, que preserva
a Coroa que pertenceu aos Imperadores brasileiros e que exposta numa
imponente vitrine, atraindo a ateno de milhares de visitantes. Ou ainda
os ossos da baleia cuja espcie h muito j foi extinta e que atrai a curiosi-
dade de geraes e geraes de crianas no Museu Nacional da Quinta da
Boa Vista, no Rio de Janeiro. Haveria muitos exemplos. Mas o importante
a destacar aqui esta qualidade dos museus de estarem permanentemente
se transformando e se adequando a demandas sociais. Por isto falo em plas-
ticidade, ou seja, capacidade de mudana e de incorporao de novas for-
mas e novas maneiras de ser, que tornam os museus uma instncia sempre
atual. Os museus esto sempre se modernizando e se revitalizando, o que faz
com que se mantenham vivos ao longo dos anos e inclumes s contnuas
reviravoltas polticas, sociais e econmicas, ou seja, s diferentes formas de
sociedade produzidas pelos homens.
Dos antigos templos das musas, que os gregos em sua mitologia con-
sideravam "filhas da memria", aos nossos dias, j se vo muitos sculos e
os museus permanecem. Mas, o que especfico de cada tempo e lugar?
Haveria alguma singularidade que poderia ser explicitada com relao aos
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museus no contemporneo? Quais os aspectos que vm predominando e o
que eles representam ou expressam? Que foras sociais engendram e acolhem
as atuais feies dos museus em nossos dias? Este artigo visa analisar alguns
dos aspectos que despontam em museus no contexto da sociedade ocidental
contempornea, focalizando sobretudo os chamados "museus-espetculo" a
partir da relao destes com as metrpoles, com a sociedades dos indivduos
em trnsito e com os novos sentidos da categoria "experincia".
Os museus e a metrpole: a sociedade dos indivduos
em trnsito e os novos sentidos da experincia
Os primeiros estudos sobre museus buscaram tecer classificaes e
esquemas sobre os diferentes tipos de museus a partir de reas ento con-
sagradas como a Histria, a Arte, a Cincia: museus de histria; museus
de arte; museus de cincia e assim por diante.
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Com o tempo, os museus
se mostraram por demais camalenicos, transmutando-se a tal ponto que
qualquer esquema classifica trio se mostrou incuo. Se o campo dos museus
se revelou dinmico, foi necessrio rever, em dado momento, as ferramentas
conceituais capazes de dar conta da complexidade desse universo. neste
contexto que o museu se tornou um objeto de estudos do campo inter ou
transdisciplinar, dando origem a reflexes de antroplogos, socilogos, histo-
riadores, muselogos e outras reas do conhecimento que entenderam que,
por diversas caractersticas, o museu era "uma coisa boa pra pensar" o mundo
social em que estava inserido. Em outras palavras, o museu poderia ser visto
como um signo, capaz de revelar constelaes de significados extremamente
relevantes para a compreenso da vida social.
Algumas de suas caractersticas, por congregarem um ponto de vista
ou um lugar social privilegiado, tm-se mostrado especialmente instigan-
tes para aqueles que se dedicam ao estudo da cultura e da sociedade,
justificando o estudo dos mais diferentes fenmenos sociais por meio
dos museus: sua vocao para o sagrado, preservando aquilo que um
grupo social mais preza, sua qualidade de reter fragmentos do passado
estabelecendo elos entre diferentes dimenses de temporalidade (pas-
sado, presente e futuro), sua abertura para mundos sociais diferenciados,
possibilitando o encontro entre diferentes segmentos, sua configurao
pblica, trazendo um contraponto para contextos sociais por excelncia
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privatizados, sua tendncia em recolher resqucios (ou fragmentos) de
tradies sociais esfaceladas e universos cosmolgicos extintos, sua rela-
tiva permanncia, principalmente no que tange aos equipamentos fsicos
e arquitetnicos num mundo em acelerado processo de mudana. O que
estou querendo dizer aqui . que os museus podem ser tomados como
lumes, deixando entrever mais do que a eles prprios; ou seja, tornando
visveis importantes aspectos da vida social.
Eu gostaria de centrar minha reflexo sobre os chamados "novssimos
museus", ou os museus-espetculo, que hoje so edificados em escala global.
Espaos enormes, edificaes assinadas por renomados arquitetos, altssima
tecnologia com realidade aumentada, HQ codes, vdeos em 3-D, holografias,
experincias miditicas inovadoras conjugadas com propostas arrojadas de
exposio e de comunicao, polpudos patrocnios, sistemas de gesto cria-
tivos e uma boa dose de empreendedorismo. Muitos destes museus so hoje
efetivamente mais modernos que empresas de ponta em diversos setores.
No h limite de criao para estes templos da cultura e do entretenimento.
Em outros tempos, eles seriam impensveis. Por que ento, agora, eles se
multiplicam? Onde se instalam?
O primeiro ponto que chama a ateno que a proliferao des-
tes museus acompanha o crescimento de um determinado estilo de
cidade: as metrpoles contemporneas. No h como compreender os
museus-espetculo sem refletir sobre o papel das cidades no advento da
modernidade. Eles so o produto mais bem acabado de uma tendncia
lentamente construda desde o fim das sociedades tradicionais. O fil-
sofo Walter Benjamin refletiu e, num certo sentido, profetizou o advento
destes espaos de ampla circulao e de intenso movimento. A cidade
moderna veio crescentemente expressando o fim das coletividades fun-
dadas em laos fortes e perenes. Para Benjamin, a cidade tornou-se, com
o advento da modernidade, o centro da vida moderna, lugar de rapidez
e fluidez, onde tradies e culturas passaram a se entrecruzar. A cidade
passou a testemunhar a afirmao do efmero, a valorizao do instante
breve e fugidio, o fim do mundo da longa durao.
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A cidade moderna
vem tambm expressando cada vez mais a instabilidade dos sentidos num
mundo onde as transformaes foram seguindo um curso veloz, demo-
lindo referncias e seus mltiplos significados.
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O mundo moderno constituiu-se como sinnimo de novidade, ape-
lando para a atualidade da informao. Nesta nova e original configurao,
ainda seguindo a reflexo de Walter Benjamin, houve uma desvalorizao
no do passado, mas da experincia, da tradio, dos elos que permitiam
aos sujeitos a articulao de mltiplas temporalidades. Franois Hartog
chama a ateno para "o crescimento rpido da categoria do presente at
que se imps a evidncia de um presente onipresente", que ele nomeia
de "presentismo".
5
Para este autor, o Ocidente estaria vivendo um novo
"regime de historicidade", que se instituiu aps a Queda do Muro de Berlim.
A observao deste historiador da histria reitera, a meu ver, a intuio
de Walter Benjamin sobre o valor atribudo pelos modernos novidade,
ao efmero, ao circunstancial. A percepo de Franois Hartog sobre o
mundo que alguns qualificam de ps-moderno acentua a tendncia que
Benjamin enunciava na passagem do sculo XIX ao XX. Um novo regime
de historicidade centrado no presente teria se tornado hegemnico. Nas
palavras de Hartog,
[ ... ] o sculo XX o que mais invocou o futuro, o que
mais construiu e massacrou em seu nome, o que levou
mais longe a produo de uma histria escrita do ponto
de vista do futuro, conforme os postulados no regime
moderno de historicidade. Mas ele tambm o sculo
que, sobretudo em seu ltimo tero, deu extenso maior
categoria do presente: um presente massivo, invasor,
onipresente, que no tem outro horizonte alm dele
mesmo, fabricando cotidianamente o passado e o futuro
do qual ele tem necessidade. Um presente j passado
antes de ter completamente chegado.
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O fenmeno do presentismo alterar a percepo do tempo e, particu-
larmente, a relao do presente com o passado e com o futuro. Outro autor
a se dedicar ao estudo da semntica dos tempos histricos, o historiador
alemo Reinhardt Koselleck, demonstrou como se deram passagens signifi-
cativas nas experincias temporais da histria, como a que se processou da
Histria Magistne Vitl:e para a Histria Moderna, Se na primeira, do passado
se tiravam lies para o presente, na segunda modalidade de escrita da His-
tria seria o futuro que esclareceria o passado,'fenmeno que ocorre a partir
do advento da Revoluo Francesa com as vestimentas da cincia, a feio
da Nao, do Povo, da Repblica ou do Proletariado.
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O regime moderno
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de historicidade, portanto, instala-se entre o fim do sculo XVIII e o incio
do sculo XIX. Perduraria, no entender de Hartog, durante o sculo XX
at ser completamente suplantado por este outro regime de historicidade:
o presentismo.
Outro aspecto importante que merece ser considerado na nova confi-
gurao da sociedade contempornea foi observado pelo socilogo Richard
Sennett e diz respeito a uma alterao fundamental no espao pblico. Sen-
nett baseia sua argumentao no argumento da separao entre o pblico
e o privado na sociedade ocidental moderna, chamando a ateno para a
hipertrofia do privado. Segundo Sennett, haveria mesmo um esvaziamento
do espao pblico. Nas grandes cidades, o espao pblico se converteria em
espao de passagem e no mais de associao, de congraamento, de mescla
de pessoas, de diversificao de atividades. O espao pblico se tornou uma
"derivao do movimento", assinala o socilogo. A cidade como gora, lugar
de encontro, forum para a vida pblica, entrou em decadncia. A cidade
cosmopolita passou a ser vista como um mundo de estranhos. O aspecto
extremamente fragmentrio da cidade expressaria a perda de sentido de
uma noo de coletivo enquanto vnculos de associao e de compromisso
mtuo entre pessoas, afirmando uma interao entre seres estranhos uns
aos outros no seio de uma diversidade plural.
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A metrpole passou a ser habitada pelos passantes, aqueles que circulam
em seu territrio. Vias expressas foram construdas com o sentido de conduzir
os indivduos em espaos marcados pela circulao permanente. Esta nova
configurao de cidade, marcada pelo cosmopolitismo, pela circulao e pelo
movimento, foi cada vez mais incrementando o aspecto de instabilidade,
tornando-se a expresso maior de uma sociedade de indivduos em trnsito.
H que se chamar a ateno aqui para o surgimento de novas subjetivi-
dades completamente autocentradas e fechadas em si mesmas. O indivduo
moderno passou a se representar como uma mnada. Diferentes autores tm
insistido no aspecto radical da cultura ocidental moderna, onde a noo de
indivduo associa-se ideia de privado, de ntimo, de interioridade, ocorrendo
uma separao entre o indivduo e a sociedade. Louis Dumont desenvolveu
de maneira bastante sistemtica uma reflexo nesta direo, enunciando a
emergncia das sociedades individualistas, onde o "eu" separou-se do social e
a difuso de uma conscincia do privado tornou-se crescente. O antroplogo
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francs procurou analisar as diferenas entre estas sociedades e as sociedades
holistas tradicionais, onde haveria um predomnio do todo sobre as partes.
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Outro autor que se tornou uma referncia clssica nos estudos sobre as
caractersticas emblemticas das novas sociedades produzidas pelos ideais
de progresso e civilizao, gestados no Ocidente moderno, foi o socilogo
Norbert Elias. Seu livro A Sociedade dos Indivduos explicita o processo lento
e decisivo que deu origem a uma sociedade associai por excelncia, centrada
numa concepo do eu separado e autnomo que coloca o mundo social
como lhe sendo exterior e at mesmo hostil. Elias procurou mostrar como
esta concepo de indivduo nasceu num estgio particular do processo de
civilizao, exigindo uma grande severidade no comando do comportamento
individual e um rigoroso autocontrole das condutas em pblico. A evoluo
que teria tornado possvel a representao do eu apartado do todo social
diz respeito a uma concepo de indivduo autnomo, exterior e anterior
ao mundo social.
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O terceiro elemento que constitui a metrpole contempornea aquilo
que alguns socilogos vm denominando de "economia das experincias".
Paulo Peixoto, em artigo sobre os novos desafios da cultura urbana no con-
texto da economia das experincias, faz uma instigante reflexo sobre as
transformaes recentes das modalidades de oferta econmica e o impacto
destas no contexto das metrpoles contemporneas. Segundo Peixoto, o
conceito de economia da experincia importante para aqueles que almejam
compreender as novas dinmicas urbanas. Ele foi formulado por Joseph Pine
e James Gilmore, em 1999, na obra The Experience Economy (A economia
da experincia) para
dar conta da evoluo de uma economia de servios
para uma economia de experincias, como antes se
tinha passado de uma economia de bens manufaturados
para uma economia de servios e, ainda antes, de uma
economia de matrias primas para uma economia de
bens manufaturados. A passagem a essa ltima fase do
processo torna a experincia uma extenso dos servios,
marcando tambm a afirmao de novas formas de rela-
o com os consumidores, definitiva e inequivocamente
assentes na personalizao.
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Nesta era da economia das experincias, a metrpole aquiriu, segundo
Peixoto, uma feio de "cidade do sensvel", pautada em ofertas para novas
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experincias. A inteno converter cada ato do cotidiano numa experincia
singular e memorvel ou, pelo menos, diferenciada das demais.
O deslocamento do paradigma da visualidade para o
paradigma da experincia e seu impacto no campo dos
museus e dos patrimnios
Durante os sculos XIX e XX, o campo dos museus e dos patrim-
nios caminhou lado a lado com o paradigma oculocntrico da sociedade
moderna. O sentido da visualidade assumia a primazia sobre os demais.
Criar novos museus ou preservar o patrimnio significava preservar uma
paisagem, um cenrio no espao das metrpoles, um lugar para ser visto,
contemplado, admirado. As novas configuraes das cidades modernas
passaram a incluir uma esttica pautada na conjugao de elementos do
passado com novas aquisies do capitalismo industrial. Prdios, monu-
mentos, museus, obras de arte tornaram-se elementos de construo de
paisagens nas cidades modernas.
Estas referncias do passado foram apropriadas por narrativas modernas
no espao urbano convivendo lado a lado com diversos outros elementos que
expressavam o progresso e a crena no futuro, sinalizando uma polissemia
e uma multiplicidade de informaes das novas cidades. O caso francs
emblemtico. Em meados do sculo XIX, o arquiteto Eugene Viollet-le-Duc
empreendeu um dos maiores esforos de restaurao do espao pblico na
capital do pas. Conjuntos arquitetnicos foram restaurados visando cons-
tituir nova funcionalidade e estabelecendo importantes referncias visuais
nos principais espaos pblicos da cidade. O importante a assinalar que as
restauraes de prdios, monumentos, museus, obras de arte no constituram
reprodues puras e simples do passado. O que ocorreu foi um movimento
novo de apropriao de elementos do passado num contexto de crena e
exaltao do futuro.
As importantes restauraes e os emblemticos movimentos de pre-
servao do patrimnio nos novos cenrios urbanos tambm no foram
uma reproduo pura e simples de todos os passados impregnados nos
prdios em runas ou nos objetos salvos do vandalismo dos grupos sociais
emergentes. Os movimentos patrimoniais que incluam a identificao,
a restaurao, a preservao, a difuso de bens mveis e imveis foram
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o produto de escolhas, selees, decises, julgamentos. Os agentes do
patrimnio no nasceram de movimentos sociais isolados ou contrrios
s novas tendncias de administrao do espao urbano. Pelo contrrio,
eles formaram desde sempre o que havia de mais moderno nas adminis-
traes nacionais, regionais ou locais. Seus ideais no eram nostlgicos,
mas sim de universalizar as conquistas do mundo burgus. Alinhados com
os administradores pblicos, os agentes do patrimnio tambm tiveram
que se perguntar: o que preservar? Quais prdios restaurar? Quais dos
usos ou das caractersticas de um prdio ou de um palcio priorizar numa
restaurao? Quais estilos arquitetnicos manter e valorizar e quais os
estilos arquitetnicos descartar ou apagar? Quais memrias iluminar e
quais memrias apagar?
Desse modo, a ao patrimonial teve como marca inicial a noo de que
o objeto da preservao e da restaurao no seria nunca um objeto total,
mas uma seleo limitada e intencional. Este movimento fez com que todos
os chamados patrimnios expressassem tambm runas. Ao selecionar um
aspecto de memrias mltiplas e polissmicas, e ao concentrar os esforos
para iluminar este nico aspecto, o movimento de patrimonializao seria
tambm um movimento de apagamento. Desse modo, preciso chamar
a ateno para o fato de que, como runas, os bens tombados ocultam
tambm diversas ocupaes e usos sociais. Um palcio que serviu a uma
dinastia de reis e que depois foi sede de governo, e depois museu, e depois
ainda passou por um perodo de decadncia, para depois ser revitalizado
e tornar-se uma biblioteca ou um centro cultural. Uma casa que serviu de
residncia a um industrial, que a vendeu para um comerciante, que virou
casa de cmodos, que foi adquirida pelo Governo para ser restaurada para
abrigar uma biblioteca. Uma casa erigida em cima de um antigo sambaqui,
que serviu de residncia a um baro do caf, que foi vendida a um industrial
e abrigou uma fbrica de tecidos e que ficou em runas, at que a prefeitura
local a adquirisse para fazer uma escola. Todos estes exemplos apontam
para a complexidade de sentidos e de significados, que os patrimnios mais
passaram a ocultar do que evidenciar. O enorme esforo de restaurao de
prdios histricos que fez Violet Le Duc em I?aris, tranformando a cidade
numa exuberante vitrine de vestgios do passado pode ser apresentada
como exemplo emblemtico da conjugao destes dois movimentos: o da
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lembrana e o do esquecimento. Analisando as imagens dos prdios res-
taurados, como fez Bruno Foucart, ficam explicitados os apagamentos, os
silenciamentos, os deslizamentos de sentidos.
12
As metrpoles e o fenmeno da proliferao dos
museus-espetcuiQ
Mas, passemos ao fenmeno da proliferao dos museus-espetculo. O
que eles trazem efetivamente de novidade? Em que eles se distinguem do
movimento patrimonial ou museolgico moderno descrito acima?
O fenmeno da proliferao dos museus-espetculo no contempo-
rneo parece explicitar uma nova vertente. preciso enfatizar que, para
as grandes metrpoles do final do sculo XX, ao sentido oculocntrico
outra dimenso foi introduzida. Agora no se trata apenas de ver, admi-
rar, levar s ltimas consequncias o sentido da viso. Para o indivduo-
-passante, circulando na velocidade cada vez maior das cidades, preciso
tambm experimentar, vivenciar, usar os demais sentidos: olfato, paladar,
tato, audio. No por acaso, algumas administraes pblicas propem
a aromatizao de espaos pblicos como forma de cativar visitantes e
turistas em algumas cidades.
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Richard Sennett chamou a ateno para a
mudana da arquitetura que se produziu do final do sculo XX. Enquanto
no final do sculo XIX e incio do sculo XX os prdios eram fartamente
adornados por arabescos, volutas e esculturas, em perodos mais recentes
a arquitetura das cidades iria se pautar pelo agigantamento dos prdios,
caracterizados sobretudo pelo despojamento e pelo alisamento de suas
fachadas. Para o socilogo, esta mundana teria ocorrido fundamental-
mente em razo de que, para o cidado das grandes metrpoles, o movi-
mento de ver, contemplar, admirar j no seria possvel ou "natural".
As metrpoles seriam movidas cada vez mais pela velocidade e pelos
espaos de circulao e movimento. Qual o sentido de construir prdios
ricos em pequenos detalhes esculturais se, na velocidade dos transpor-
tes urbanos, os cidados j no os poderiam mais contemplar? A nova
arquitetura refletiria, pois, tambm os novos padres das vias expressas
e das circulaes das multides.
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Paulo Peixoto, em artigo j citado sobre as metrpoles contemporneas,
chama a ateno para as novas dimenses que se descortinaram em seus
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horizontes. As cidades transformaram-se em espaos de teatralidade e de
performatividade, espaos de circulao e de manifestao de identidades
individuais. A cidade performativa na era da economia das experincias
tornar-se-ia, sobretudo, uma arena voltada para os cinco sentidos.
Os museus-espetculo atenderiam a estas demandas oferecendo espaos
de cultura e entretenimento, satisfazendo a curiosidade e apaziguando por
instantes os seres em permanente deslocamento em espaos-tempos variados.
O novo sentido para a categoria "experincia" aqui se distancia da acepo
para a mesma categoria experincia em sociedades tradicionais, onde havia
uma sociabilidade produzida numa coletividade perene calcada em vncu-
los fortes. Experincia que, como assinalou Walter Benjamin, era o centro
de narrativas que formavam todo um conjunto de mitos e cosmologias. As
novas experincias, oferecidas pelos museus-espetculo aos indivduos pas-
santes e em circulao permanente, pelo contrrio, tenderiam a se dissipar
rapidamente, seriam evanescentes, dissolvendo-se e dando lugar a outras
sempre novas experincias.
Os museus-espetculo seriam, pois, feitos para indivduos vidos por
novas experincias, e no para permanecer na longa durao. No contexto da
economia das experincias, a principal aposta seria fomentar subjetividades
mutantes, que no necessariamente acumulassem saberes.
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Pelo contrrio,
os indivduos deveriam circular de um espao a outro como superfcies lisas
preenchidas e esvaziadas pelo entretenimento. Levando s ltimas conse-
quncias, e talvez caricaturando propositalmente os fundamentos que, na
era da economia das experincias, deveriam reger as novas subjetividades
contemporneas, podemos dizer que estes seres em movimento passariam
a frequentar os museus do mesmo modo como frequentariam os shopping-
-centers: consumindo cultura e entretenimento pelo prazer momentneo da
aquisio, que poderia ser descartada logo em seguida.
16
Mas, como caracterizar os museus-espetculo? Em que eles diferem de
outros tipos de museus?
O primeiro aspecto diz respeito a suas formas arquitetnicas e ao uso
intensivo das novas tecnologias. Os novos museus, que comearam a surgir
no final do sculo XX, trouxeram como novidade o arrojo arquitetnico:
prdios especialmente construdos para abrigar os projetas de novos museus,
onde estes mesmos prdios passaram a ser elaborados como obras de arte.
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Os exemplos so inmeros. Um dos primeiros a despontar no mbito desta
nova concepo foi o Beaubourg ou Centre Georges Pompidou, em Paris,
cuja construo desencadeou na ocasio acalorados debates devido ao
aspecto nada convencional de sua arquitetura, destoando de grande parte
dos museus franceses. importante assinalar que, at ento, os museus em
geral ocupavam prdios histricos, reconstrudos e readaptados, como o
Museu do Louvre, que havia sido residncia de aristocratas.
A tendncia dos novos projetas arquitetnicos para museus s fez
crescer ao longo da virada do sculo XX ao XXI. Ainda em Paris, um
exemplo bem significativo o Museu do Quai Branly. Situado s mar-
gens do rio Sena, nas proximidades da famosa torre Eiffel, este museu
foi inteiramente concebido pelo arquiteto Jean Nouvel, em 2006, como
uma obra de arte capaz de marcar, sediar e expressar as chamadas cul-
turas no ocidentais. Ou seja, o espao no apenas deveria abrigar os
objetos referentes a estas culturas, como tambm permitir ao visitante a
ambincia destinada a transport-los para os contextos de produo da
cultura material ali exposta. Para este fim, no menos importante que a
arquitetura do prdio deveriam ser agregados o tratamento paisagstico,
o design dos interiores, a iluminao, a temperatura, os sons ambientes,
as cores. Tudo concebido em mnimos detalhes, que deveriam ser perce-
bidos logo entrada do espao. Paredes cobertas de vegetao tropical,
caminhos e trilhas em meio a rvores tropicais trazidas da frica e da
Amrica, e percursos ambientados com temperatura tambm dos trpi-
cos, sonorizao e imagens em movimento com dizeres que chamavam
a ateno para a diversidade das culturas e o tema da alteridade. No
interior deste museu, divisamos corredores e pequenos muros que, alm
de dividir o espao, desempenham a funo de conduzir o visitante a
experimentar o lugar do "outro" no europeu nos quatro continentes -
Amrica, frica, Oceania, sia. A iluminao muito cuidada e tambm
os lugares de sombra. Estes so fundamentais na medida em que insinuam
ao visitante o mistrio dos rituais tribais apenas evocados diante de suas
mscaras rituais.
Ou seja, a diferena do Museu do Quai Branly com relao a outras
modalidades de museu sutil e profunda ao mesmo tempo. Os mesmos
objetos que antes estavam expostos no Museu do Homem, um dos maio-
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res museus franceses, que sucedeu ao Museu do Trocadero perdurando
por todo o sculo XX, agora no novo Museu do Quai Branly, so exibidos
de maneira completamente diferente. Enquanto no Museu do Homem
as mscaras rituais eram expostas ao lado de extensos textos e fotos no
contexto de ambientaes das culturas que as produziram, no Museu do
Quai Branly quase no h textos, fotos ou referncias que contextualizem
os objetos expostos. O importante neste novo estilo de museu suscitar
no visitante sensaes, despertar outros sentidos. A dimenso pedaggica
ou educativa do museu cede terreno para outras dimenses sensoriais:
olfato, tato, viso, audio. Tambm o sentido do paladar includo, em
restaurantes e bares temticos que permitem ao visitante degustar alguns
dos "sabores de culturas no ocidentais".
Outro museu que pode ser classificado nesta modalidade de museu-
-espetculo o Museu do Futebol na mega cidade de So Paulo. J neste
caso, no houve um projeto arquitetnico propriamente dito, mas a adap-
tao de uma parte do estdio do Morumbi para a construo do museu.
Aproveitando o estilo grandioso de uma arquitetura voltada para abrigar
multides, este museu usa e abusa de novas tecnologias. Holografias e
imagens para serem vistas em 3-0, que colocam o jogador Ronaldinho
fazendo "embaixadinhas" diante de uma arquibancada atnita. Imagens
de campos de futebol e bolas projetadas no cho, que fazem as crianas
e tambm muitos adultos se divertirem, jogando com o auxlio das novas
tecnologias, como se estivessem num campo gramado ao ar livre. Enor-
mes paredes preenchidas por espetaculares projees de filmes com as
mais entusiasmadas torcidas brasileiras, que integram o visitante ao clima
vivido durante as grandes decises de campeonatos de futebol. Uma sala
com dispositivos interativos, onde se pode escutar mais de vinte formas
diferentes de locues de gols, pronunciadas por grandes locutores da era
do rdio, o que ativa memrias profundas daqueles que viveram tempos
em que ainda no havia televises. Trechos de filmes com depoimentos
de grandes personsalidades sobre as jogadas que mais apreciaram ao longo
de suas vidas nos colocam diante de um univers"o com o qual construmos
uma relao de identificao e pertencimento. Mesmo para aqueles a
quem o futebol nunca foi valorizado em suas vidas, possvel partilhar e
se entusiasmar com o museu.
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O que parece, pois, ser caracterstico destes museus-espetculo parece
ser no apenas a portentosa arquitetura e o uso abusivo de novas tecnologias,
mas tambm a capacidade de transportar o visitante para novos ambientes
diferentes daqueles vividos no dia a dia, de suscitar novas sensaes, de des-
pertar a memria sensorial de lembranas antigas j esquecidas, de evocar
mundos desaparecidos no interior dos prprios sujeitos, de abrir a porta da
imaginao, da fantasia, do onrico. Em outras palavras, de possibilitar ao
visitante viver novas experincias.
Como assinalou ainda o socilogo Paulo Peixoto,
o ambiente social igualmente relevante neste con-
texto. Uma visita individual ou uma visita em grupo
pode mudar radicalmente o sentido da experincia. A
aposta na diversificao de ambientes e de atividades
realizveis em espao museolgico est a ser concre-
tizada no sentido da promoo de visitas familiares e
de grupo. Com isso fomenta-se a individualizao da
experincia, a apropriao e a fruio diferenciadas,
mas tambm modalidades de interao mais ativas e
no to centradas na mera contemplao.
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Por outro lado, afirma Peixoto,
ao diversificarem espaos e atividades, [estes]
museus apostam claramente na multiplicao de
oportunidades de visita, no sentido em que assumem
que um mesmo visitante no tem de visitar o museu
sempre no mesmo estatuto, no mesmo contexto e
com o mesmo objetivo. Esta esfera de criatividade
fundamental na gesto de expectativas que alimenta
a economia das experincias.
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Por fim, resta-nos colocar que um aspecto central dos museus-espetculo
consiste em sua aposta no sentido de seduzir os visitantes. No contexto da
economia das experincias, esta modalidade de museu apresenta-se como
um empreendimento que, como qualquer outro, aspira ampla circulao de
pblico. Para tal, "fidelizao" torna-se palavra-chave. E com este objetivo
que os novos museus-espetculo propem atividades diversificadas capazes
de fidelizar os visitantes. Como assinalou Paulo Peixoto,
em busca de novos pblicos, procurando diversificar
e fidelizar visitantes, a chave reside na personalizao
da visita e no desenvolvimento de novas interaes
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assentes na ideia de arrebatamento e de participao
ativa. Na economia das experincias, o museu, alm
de instruir e de questionar, deve seduzir.
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Sobre este ponto, os dois museus citados, o Museu do Quai Branly e o
Museu do Futebol so bons exemplos. Tanto num caso como no outro, h
uma preocupao explcita com estudos de pblico e com a formulao de
projetas especficos visando dar continuidade a temas elencados por estes
museus. Ambos os museus visam atrair parcerias com universidades, fun-
daes, organizaes no governamentais, associaes e grupos diversos.
Fomentar interesses, aprofundar pesquisas, reformular circuitos, realizar
exposies temporrias, propor atividades diversas como lanamentos de
livros ou de filmes, palestras, trabalhos educativos, todas estas atividades
perifricas circundam estes museus, ampliando seu escopo de atuao. Uti-
lizando as novas tecnologias, como a do HQ code e dos portais na internet,
possvel, alm disso, levar o museu para outros espaos, seduzindo novos
e antigos visitantes presenciais ou mesmo virtuais.
Museus-espetculo como expresses da sociedade
contempornea
Estes novos museus tm sido alvo de muitas crticas por parte da
comunidade de estudiosos. No caso do Museu do Quai Branly, por exem-
plo, houve inclusive manifestaes de antroplogos e pesquisadores do
Museu do Homem que pretendiam evitar que objetos fossem levados de
suas dependncias para integrar as novas exposies do Museu do Quai
Branly. Neste caso, as crticas centraram-se principalmente no pouco
cuidado que, segundo eles, o novo Museu do Quai Branly atribuiu
contextualizao dos objetos. Os crticos alegavam que incontveis pes-
quisas antropolgicas haviam sido realizadas sobre grande parte destes
objetos, considerando lastimvel que os mesmos fossem expostos apenas
para a fruio esttica e sensorial dos visitantes. Para estes antroplogos,
o aspecto do conhecimento estaria sendo preterido em nome de uma
estetizao dos objetos.
Outra crtica recorrente aos museus-espe'tculo relaciona-se relao
contaminada destes com o "mundo dos negcios" ou dos empreendimentos
econmicos. Para alguns, o universo dos museus deveria se ater ao plano da
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produo e da difuso do conhecimento, objetivo que teria sido desfigurado
quando estes museus passaram a ter, eles mesmos, objetivos empresariais.
O museu pode ser uma empresa? At onde projetos de sustentabilidade
econmica dos museus no contexto mercantil podem afetar suas misses
de reflexo, crtica e conhedmento? Deve o museu se mercantilizar? Estas
so algumas das questes suscitadas por este debate. No h uma resposta
nica, nem para os cticos, nem para os entusiastas das novas modalidades
de museu que despontam nas grandes metrpoles.
O que proponho e que, afinal, me fez enfrentar o desafio de escrever
este artigo que procuremos observar com distanciamento o que vem
ocorrendo no universo dos museus. Experincias como a do Museu do
Quai Branly, do Museu do Futebol e muitas outras so coisas boas pra
pensar a sociedade em que vivemos. Ao invs de demonizar ou de enalte-
cer esta ou aquela modalidade de museu, podemos tom-las como "casos"
de manifestao de foras ativas na sociedade em que so gerados e que os
acolhem. O sucesso estrondoso de pblico do Museu do Quai Branly e do
Museu do Futebol no pode ser minimizado. Ele expressa algumas tendn-
cias que, para o horizonte dos estudos sociolgicos, no so desprezveis.
Tendncias que nos dizem que alguma coisa est mudando ou j mudou e
ns que no percebemos.
NOTAS
1. ECO, Umberto. Viagem na irrealidade cotidiana. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1984.
2. Sobre este tema, ver: BERTOLOSSI, Leonardo. Diferentes, iguais: a pan-indianidade do National Museum
ofthe American lndian e suas variaes. Rio de Janeiro: PPGAS-Museu Nacionai-UFRJ, 2010. <http://
teses2.ufrj.br/Teses/PPGAS_M/LeonardoBertolossi.pdf>. Acessado em: 18 de mar. 2013.
3. Gustavo Barroso, um dos fundadores da Museologia Brasileira, por exemplo, props nos primeiros
ensaios dos Anais do Museu Histrico Nacional um sistema de classificao que foi muito utilizado
nos primeiros anos do ensino da Museologia no Brasil. Este sistema de classificao alm de
reproduzir reas consagradas como Arte, Cincia e Histria, tambm propunha a distino entre
Histria e Folclore, sugerindo a criao de um Museu Ergolgico Brasileiro. BARROSO, Gustavo .
Museu Ergolgico Brasileiro. Rio de Janeiro: Anais do Museu Histrico Nacional, v. 3, 1942.
4. CAIAFA, Janice. A Aventura das Cidades: Ensaios e Etnografias. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2007.
5. HARTOG, Franois. Tempo e Patrimnio. ln: Varia Histria, Belo Horizonte, vol. 22, n. 36, pgs.
261-273, jul/dez 2006.
6. HARTOG, Franois, op. cit., 2006, pg. 271.
7. KOSELLECK, Reinhart,1990 apud Hartog, Franois. Tempo e Histria: Como escrever a Histria da
Frana hoje, in: Revista de Histria Social. Campinas, So Paulo, 1996, 127-154.
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8. SENNETT, Richard. E/ declive dei hombre pblico. Barcelona: Ed. Pennsula, 2002.
9. DUMONT, Louis. Hommo Aequalis. Paris: Ed. Gallimard, 1977.
1 O. CHARTIER, Roger. Avant-propos. ln: Elias, Norbert. La Socit des individus. Paris: Fayard, 1991 .
11. PEIXOTO, Paulo. Desafios cultura urbana no contexto da economia das experincias e das narrativas
interativas. ln: Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra, 2012.
12. FOUCART, Bruno, Viollet-le-duc et la restauration. ln: Les Lieux de Mmoire, vol. 11, La Nation, Paris:
ditions Gallimard, 1986, pg. 613-649.
13. PEIXOTO, Paulo, Desafios cultura urbana no contexto da economia das experincias e das narra-
tivas interativas, AAVV, Estudos em Homenagem ao Prof. Dr. Anbal de Almeida. Coimbra: Coimbra
Editora, pg. 801-817, 2012.
14. SENNETT, Richard, op. cit., 2002.
15. Pierre Lvy ao analisar os dispositivos criados pelas novas tecnologias, em particular o avano da
web e seu impacto nas subjetividades humanas, chamou a ateno para o aspecto central que os
difere de outros dispositivos presentes at ento. A velocidade da informao transmitida e con-
sumida pela web no admite acumulao, mas alimenta-se da dissoluo permanente como seu
principal motor. LVY, Pierre. La Sphere Smantique- Tome 1, Computation, Cognition, conomie
de l'lnformation. Paris: Hermes, 2011.
16. No estou com isto querendo dizer que os indivduos tenham perdido sua capacidade de discernimento
e de crtica e que no possam ser ativos diante daquilo que lhes oferecido. Estou propositalmente
caricaturando uma nova tendncia de oferta de experincias num novo contexto econmico para tornar
mais evidentes as mudanas deste contexto com relao a contextos anteriores.
17. PEIXOTO, Paulo, op. cit., 2012.
18. ld. lbid Paulo, op. cit., 2012.
19. ld. lbid Paulo, op. cit., 2012.
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