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COMO INICIAR ORAO NO ENCONTRO

CATEQUTICO
O Ato ou itinerrio Catequtico, acontecimento fundamental da transmisso da
f, deve estar impregnado dum "clima de orao", isto , deve favorecer e
realizar, no seu desenvolvimento, o dilogo com Deus.
Catecismo da Igreja Catlica 2!!
A catequese das crianas, dos jovens e dos adultos visa a que a Palavra
de Deus seja meditada na orao pessoal, atualizada na orao litrgica
e interiorizada em todo o tempo, para que d fruto numa vida nova. A
catequese tamm o momento em que se pode puri!car e educar a
piedade popular. A memorizao das ora"es fundamentais oferece um
suporte indispens#vel $ vida de orao, mas importante que se faa
saorear o seu sentido.
!a"itualmente, todas as catequeses sup#em, apresentam e prop#em uma
ora$o no momento da %&presso de '. (odavia, em ordem a desco"rir a
necessidade a"soluta da ora$o na catequese, vamos apresentar algumas
propostas concretas para tratar da ora$o em todos os passos pr)prios do
itinerrio catequtico*
"# Ao i$iciar o e$co$tro de cate%&ese'
Ao ol+ar a vida com os ol+os da f O primeiro passo de todo o encontro de
catequese o da e&peri,ncia de vida pr)&ima de cada um dos destinatrios da
catequese. Desde o princ-pio que se pode a.udar a que cada um tome
consci,ncia de que Deus fala atravs da pr)pria vida e da vida dos outros, do
mundo e da +ist)ria.
O ol+ar atento / e&peri,ncia da vida, crua e dif-cil, pode suscitar no grupo a
ora$o de peti$o, de intercesso e de s0plica. As e&peri,ncias de "ondade e
de "eleza das coisas criadas podem gerar a a$o de gra$as, a ",n$o, adora$o
e o louvor. 1a verdade, para aquele que cr,, tudo l+e fala de Deus e o conduz a
Deus. 2ara quem ama a Deus, tudo, na sua vida, motivo para a ",n$o e
adora$o, a peti$o, a intercesso, a a$o de gra$as e o louvor.
O modo como se prop#e ou faz desco"rir ou l, os acontecimentos da
e&peri,ncia quotidiana da vida pode ser motivadora e suscitadora de
"comun+o e intimidade com Deus".
2# Ao (roclamar a )ala*ra
A ora$o dilogo e encontro entre Deus e o +omem. 2or isso, quando, na
catequese, proclamamos a 2alavra de Deus, inicia3se um momento de especial
intimidade. Deus fala ao cora$o de cada um e comunica3se, ofertando no s) a
mensagem salvadora mas a sua pr)pria vida.
4uando proclamamos, escutamos, interiorizamos e nos convertemos / 2alavra,
estamos a fazer ora$o. %sta , alis, a ora$o por e&cel,ncia, dado que esta
2alavra o 5er"o %ncarnado, em quem tudo nos foi revelado e por quem temos
o 0nico acesso ao mistrio de Deus.
O cora$o da catequese o encontro com a 2alavra de Deus. 6niciado o dilogo
por parte de Deus, a porta est a"erta para que l+e respondamos c+eios de
con7an$a e para que entremos em comun+o com %le. ! que favorecer este
momento de intimidade e sa"er aproveit3lo.
8ma 2alavra "em proclamada, acol+ida e meditada fonte inesgotvel de
ora$o viva.
2ropostas para cuidar este momento*
9 'azer um momento de sil,ncio para proporcionar a escuta atenta e
serena da 2alavra:
9 (omar consci,ncia de que Deus nos fala na 2alavra que se proclama:
9 Antes de ler a 2alavra, podia dizer3se como o .ovem ;amuel* "%alai,
&en'or, que o vosso servo escuta" <6 ;am =, >?@:
9 Destacar a presen$a da ;agrada %scritura, colocando3a em lugar vis-vel e
adequado:
9 Acender uma vela ou c-rio antes de proclamar a 2alavra, recordando que
"A vossa Palavra, &en'or, luz para os meus camin'os":
9 Aer devagar a passagem indicada:
9 (erminada a proclama$o, "ei.ar com respeito e venera$o a B-"lia <s) o
leitor eCou mesmo todo o grupo@:
9 'azer a interioriza$o da 2alavra a modo de "lectio divina".
+# Ao e,(ressar a -.
O momento da ()presso de % inclui e implica a ora$o como resposta vital /
2alavra proclamada. D um momento a"solutamente crucial, no sentido de que,
deve despertar e gerar o dese.o duma resposta de comun+o e intimidade ao
;en+or que falou e se comunicou na 2alavra. 2rocure3se que a ora$o deste
momento se fa$a e desenvolva segunda as vrias formas e e&press#es <.
enunciadas@.
O guia do catequista apresenta +a"itualmente propostas e indica$#es para
viver este momento como um verdadeiro momento de ora$o. 2odemos
enriquec,3lo com alguns elementos e materiais.
/# Ao ir (ara a *ida 0com(romisso1
O compromisso, signi7cativamente inclu-do na E%&presso de 'E, pode ser
tam"m um passo oportuno para tra"al+ar a ora$o. De facto no pode dei&ar3
se que a ora$o se.a apenas uma concluso da catequese, mas que se.a
so"retudo momento de entrega con7ada / vontade de Deus.
A catequese um dilogo ininterrupto com Deus que se inicia orando a partir
da vida <%&peri,ncia !umana@, se alimenta e desenvolve na 2alavra e se
e&pressa com todas as suas formas e riqueza na ora$o, cele"ra$o e
compromisso.
)ro(ostas (ara c&idar este mome$to'
9 (omar consci,ncia de que o encontro de catequese um encontro e
dilogo com Deus: uma ora$o:
9 6ndicar que para a luta e com"ate dirio contra o mal necessitamos da
for$a da ora$o:
9 Criar disponi"ilidade interior para a ora$o familiar e comunitria:
9 8tilizar na ora$o a linguagem do corpo <orar de p: de .oel+os: com as
mos erguidas, postas, estendidas: com os ol+os a"ertos, fec+ados, ol+ando o
cu, etc. ...@.
9 Cantar muito <sempre que poss-vel@:
9 'azer passar a ora$o da catequese para a vida toda.
2# A im(ort3$cia de &m oracio$al4 $os materiais da Cate%&ese
O clima de ora$o deve estar criado, desde o momento em que se inicia a
catequese, at que termina. 1o o"stante, dedicar um apartado
e&clusivamente / ora$o , um ForacionalG parece3nos importante para uma
verdadeira inicia$o / vida de ora$o, to pr)pria e to necessria na inicia$o
/ vida crist.
# O cate%&ista4 mestre de ora56o
A ora$o como "uma forma de respirao necess#ria para viver" <H. Bart+@:
a respira$o da alma. 1ingum duvida da necessidade de respirar. 4uem no
ora, como quem no respira, as7&ia e morre. A ora$o fruto espontIneo do
amor* quem reza porque ama. % "aquele que no ama est# morto" <6 Jo. K,
>L@. 4uem no reza porque no v,. 2orque rezar no s) pedir, mas
desco"rir e sa"er estar na presen$a de Deus, ol+ar e dei&ar3se ol+ar, tratar de
amar. Orar admirar, louvar, agradecer e tam"m pedir ou interceder.
D, por isso, muito importante a"ordar esta perspetiva da inicia$o / ora$o em
catequese, para que esta no se reduza a um puro ensinamento doutrinal. Dizia
Joo 2aulo 66*
No*o Mille$$i&m I$e&$te "
*+omo aqueles peregrinos de '# dois mil anos ,cf. -o.././.0 os 'omens
do nosso tempo, talvez sem se darem conta, pedem aos crentes de 'oje
no s1 que l'es 2falem3 de +risto, mas tamm que de certa forma l'45
faam 2ver3. ( no porventura a misso da 6greja re7etir a luz de
+risto em cada poca da 'ist1ria, e por conseguinte fazer resplandecer o
seu rosto tamm diante das gera"es do novo milnio8 9as, o nosso
testemun'o seria e)cessivamente pore, se no f:ssemos primeiro
contemplativos do seu rosto;<
Os catequistas c+amados por Deus e enviados pela 6gre.a para educar a outros
irmos na f +o de ser +omens e mul+eres com profunda e&peri,ncia de Deus.
Os meios mais e7cazes que encontram para o seu apostolado so a palavra, o
e&emplo e a ora$o. Mas, das tr,s, a que tem mais importIncia para o cultivo
da sua voca$o de catequista a ora$o.
A eles ensina3os a rezar, antes de mais com o seu e&emplo. Antes de falar de
Deus, deve falar a Deus e com Deus. Alm do mais o catequista no deve
dei&ar de rezar pelos seus catequizandos, con7ando3os a Deus e / palavra da
sua gra$a.
O catequista sa"e que fazer catequese mais do que ensinar uma doutrina*
pNr os outros em contacto e em comun+o com a pessoa de Jesus Cristo. Bem
dizia 2aulo 56*
E*a$gelii N&$tia$di 7
*5 mundo que, apesar dos inumer#veis sinais de rejeio de Deus,
parado)almente, o procura entretanto por camin'os insuspeitados e que
dele sente em dolorosamente a necessidade, o mundo reclama
evangelizadores que l'e falem de um Deus que eles con'eam e l'es
seja familiar como se eles vissem o invis=vel. 5 mundo reclama e espera
de n1s simplicidade de vida, esp=rito de orao, caridade para com
todos, especialmente para com os pequeninos e os pores, oedincia e
'umildade, desapego de n1s mesmos e renncia. &em esta marca de
santidade, di!cilmente a nossa palavra far# a sua camin'ada at atingir
o corao do 'omem dos nossos tempos> ela corre o risco de
permanecer v e infecunda;.
Como viver todas essas realidades na e&peri,ncia quotidianaO
2oder-amos ter a impresso de que se trata de verdades grandiosas, que nos
a"rem novos +orizontes, mas so dif-ceis de reduzir / prtica de cada dia. 1o
o"stante, s) o rePetir um pouco so"re o assunto . representa um primeiro
passo. Convm, antes de tudo, esclarecer a meta.
D importante evitar um certo ?e)trinsecismo?* apresentar a ora$o como algo a
ser feito ao lado das outras ocupa$#es, sem compreender a sua coe&ist,ncia
com a vida glo"al do cristo e do +omem*
D importante evitar um certo ?e!cientismo? <a iluso de o"ter resultados
imediatos e quase automticos em virtude de certos instrumentos postos /
disposi$o@.
As metas devem ser mais modestas e ao mesmo tempo mais radicais. %las
podem ser indicadas assim*
8 A conscincia do valor cristo da orao@ preciso dar3se conta
intimamente de que a ora$o silenciosa e contemplativa inseparvel da
e&ist,ncia crist aut,ntica:
3 A educao progressiva@ trata3se de come$ar a dar os primeiros passos* o
importante faz,3lo na dire$o certa, provocando e pedindo a vontade de dar
mais outros passos:
O cardeal Austiger, pu"licou um livro
>
onde recol+e as palestras semanais dadas
pelo arce"ispo de 2aris na Qdio 1otre3Damem em >RST. % enuncia os
seguintes passos na aprendizagem da ora$o*
>. Qezar cada dia, rezar em segredo. Qezar ao menos, pela man+ e pela noite
U. 'azer "em o sinal da Cruz <cf. te&to de Vuardini@, pronunciando a f)rmula
trinitria:
K. A"rir a B-"lia, rezar os salmos, aprender algum deles de mem)ria:
T. 2ela man+, oferecimento da vida:
L. Qezar durante o dia: marcar s-tios e momentos pr)prios para rezar: pequenas
pausas:
=. Qezar / mesa antes de comer* vida e comun+o:
W. Qezar / mesa, depois de comer
S. X noite fazer o e&ame de consci,ncia:
R. De noite, permanecer so" o ol+ar de Deus:
>?. X noite, rezar pelos outros* vivos e defuntos:
>>. 1o passar sem a Missa, ao domingo:
>U. Ao Domingo, viver a alegria do repouso, da contempla$o, da gratuidade
>K. Ao Domingo, rezar com a 6gre.a
>T. 2reparar e prolongar a medita$o dos te&tos da missa dominical
>L. 5iver a espiritualidade de cada tempo lit0rgico* vigilIncia <advento@,
contempla$o <natal@, ascese <quaresma@, alegria <pscoa@, perseveran$a
<tempo comum@.
>=. 2edir a Maria, que rogue por n)s
3 A experincia inicial@ preciso prever as formas e modos que . introduzam
as pessoas, segundo os diversos graus de maturidade espiritual, no mundo
maravil+oso da ora$o contemplativa.
A nossa po"re ora$o pessoal, as nossas singelas leituras da B-"lia e os
momentos de adora$o e sil,ncio, que conseguimos furtar / corrida dos
compromissos quotidianos, so na verdade um ?tesouro escondido" que
1
Cf. J%A13MAQ6% A8;(6V%Q, Primeiros pasos em la oraci1n, %d. 2aulinas, Madrid
>RSS.
devemos desco"rir no campo da nossa vida. (rata3se de come$ar por aquilo que
. nos dado compreender, de viver e de pNr3se resolutamente a camin+o
nesta estrada, com coragem e esp-rito de sacrif-cio, tendo "em claro na mente
as metas, os instrumentos e os am"ientes da educa$o para a ora$o. (emos
formas simples de rezar, aproveitemo3las*
a0 Qecitar, repetir as ora$#es con+ecidas: so uma a.uda, uma espcie de
Fponto de partidaGY
0 'i&ar3se numa imagem, numa pagela, numa frase, escutar uma m0sicaY
c0 Aeitura rezada* um salmo, uma ora$o escrita, uma poesiaY para a.udar a
ter ponto de conversaY
d0 Medita$o de um salmo, para sair de si ao encontro de Deus e dos outrosY
e0 Aeitura meditada <;anta (eresa f,3la >T anos seguidos* Fno ousava
come$ar a orar sem um livroG@: trata3se de uma ora$o mental, destinada a
disciplinar a imagina$oY
f0 Ora$o de eleva$o* ora$o do cora$o* presen$a e sil,ncio, quando o
discurso no conta
Da qualidade da ora$o, "rotar a profundidade da f e da esperan$a, a ousadia
da caridade, o ardor da evangelizao, a solidez das nossas fam-lias, a
radicalidade da entrega em voca$#es de especial consagra$o. D preciso rezar
muito. D urgente rezar "em. De facto, rezando que se aprende a rezarZ
O pr)prio Catecismo da 6gre.a Cat)lica se refere / importIncia dos guias para a
ora$o <artigo K@, lem"rando uma nuvem de testemun+as, as grandes
espiritualidades que se desenvolveram ao longo da +ist)ria e apontando como
servos da ora$o a fam-lia crist, os ministros ordenados, os religiosos e os
catequistas <cf. C6C U=SS@.
D preciso ser acompan+ado espiritualmenteO
U
F%m certos momentos, o acompan+amento espiritual pode ser necessrio para
veri7car que no estamos no camin+o errado, para desconstruir as armadil+as
da iluso e da omnipot,nciaG, a7rma a 6r. 5ronique 'a"re.
F2or e&emplo, quando s) ouvimos aquilo que temos dese.o de ouvir, dei&ando
de lado certas passagens da B-"lia com o prete&to de que no as
2
MAQ(61% D% ;A8(O, 6n Aa Croi&, (rad.* rm [ ;12C <trad.@ \ >R.>>.>?
compreendemos. O acompan+amento pode tam"m a.udar a no avaliar a
nossa ora$o apenas / luz da emo$oG.
8m consel+o* o acompan+amento no o 0nico meio de ser a.udado a
camin+ar na ora$o. O mais importante no 7car s). 2ode ser su7ciente
participar num grupo para se alimentar da 2alavra de Deus, aceitando ser
interrogado por ela.
7# Alg&mas (ro(ostas4 (ara a *ida de ora56o do cate%&ista
3 Considerar que iniciar na vida de ora$o uma das tarefas fundamentais da
Catequese, que tem que realizar com compet,ncia e e&peri,ncia:
3 Dedicar tempo a contemplar o rosto de Cristo, na ora$o pessoal e lit0rgica, .
que a comun+o com Jesus Cristo leva o catequista a assumir o carter orante e
contemplativo que teve o Mestre, e poder assim ser guia para ensinar outros a
rezar:
3 Aprender a orar, com os mesmos sentimentos com que Jesus se dirigia ao 2ai*
adora$o, louvor, a$o de gra$as, con7an$a 7lial, s0plica, admira$o. (endo
percorrido os diversos camin+os de ora$o, pode iniciar outros nesses
camin+os:
3 ;a"er, pelo ensinamento rece"ido e pela pr)pria e&peri,ncia, que o 2ai31osso
o modelo de toda a ora$o crist:
3 Qealizar a aprendizagem da vida quotidiana no Im"ito da catequese, num
clima de ora$o:
3 6nvocar a todo o momento a a.uda do %sp-rito ;anto, para realizar o seu
tra"al+o na catequese e unir3se estreitamente, pela ora$o e pela imita$o
5irgem Maria.