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HISTRIA SOCIAL Campinas - SP N

O
11 173-192 2005



NOVAS E VELHAS VOZES
LIBERTRIAS: APONTAMENTOS
SOBRE A HISTRIA DA MSICA
ANARQUISTA NO BRASIL


Rodrigo Rosa da Silva
*


*
Cientista Social e Mestre em Histria Social.

Resumo
Este artigo pretende resgatar uma parte
esquecida da histria do anarquismo no
Brasil, apontando, atravs de um breve
levantamento bibliogrfico, de novos
documentos e dos resultados prvios de
uma pesquisa em andamento junto ao
arquivo Deops-SP, a relao entre msi-
ca e anarquismo durante as trs primeiras
dcadas do sculo XX. Outro objetivo
esboar algumas possibilidades de anli-
se partindo dos instrumentais da histria
social e da etnomusicologia.
Palavras-chave: Anarquismo; Msica;
Deops.
Abstract:
This article intents to recover a forgotten
part of the anarchism history in Brazil,
pointing, through a brief bibliografical
survey, new documents and previous
finds of an ongoing research with the
Deops-SP archive, the relation between
music and anarchism during the three
first decades of the 20
th
. Century. Anoth-
er objective is sketch some possibilities
of analysis beginning of social history
and ethnomusicology instrumentals.
Keywords: Anarchism; Music; Deops.


Canto ao pensador, ao libertrio
Que investiu contra todas as cadeias
E cujo sangue puro e cujas veias
So caudais de um futuro legendrio.


Artigo
174 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...



Loas a Ti Bakunine, alma em peleja,
A Kropotkine, a Tucker ou Tolstoi
E a Nietzsche cujo esprito lampeja
E cuja grande dor tanto nos di
1



Msica e anarquismo no Brasil: resgate de uma tradio perdida
Nos ltimos anos surgiram alguns lanamentos reeditando canes
libertrias e revolucionrias em diversos pases do mundo. No final da
dcada de 1980 a banda Chumbawamba lanou um LP somente com
msicas populares da tradio rebelde da Inglaterra cantadas capela,
incluindo canes Ludditas e Diggers. Na Espanha busca-se a tradio
dos hinos dos anarco-sindicalistas da CNT
2
, durante a Revoluo Espa-
nhola, por meio de discos com gravaes da poca. Na Itlia, resgata-se
as letras escritas por Pietro Gori e as canes que exaltam os grandes
atentados levados cabo pelos anarquistas italianos na virada do sculo
XIX para o XX e outras, mais recentes das dcadas de 1960 e 1970
que denunciam a represso do Estado e da polcia. Na Frana, as belas
melodias e as letras que se referem Comuna de Paris so comumente
lembradas pelos libertrios franceses. Nos EUA sempre so reverencia-
dos compositores como Woody Guthrie, Joe Hill e muitos outros que
eram parte do IWW.
3
Na Argentina, possvel encontrar diversos tangos

1
Hino Libertrio escrito por Octavio Brando na dcada de 1920 (apud Rodri-
gues, 1997, p. 167).
2
Confederacin Nacional del Trabajo, central sindical anarco-sindicalista espanhola
que teve importante papel durante a Revoluo Espanhola (1936-1939).
3
Industrial Workers of the World, organizao sindical de carter revolucionrio dos
EUA.
RODRIGO ROSA DA SILVA 175


de carter libertrio e uma forte tradio de payadores
4
anarquistas. En-
tre as diversas regravaes de antigas canes anarquistas figuram dife-
rentes artistas como o The Ex
5
na Holanda, o Jomo kaj Liberecanoj
6
na
Frana e diversas bandas punks
7
na Espanha. Mas, e no Brasil?
H cerca de trs anos um coletivo punk anarquista que reunia mili-
tantes de toda a Baixada Santista lanou uma coletnea em CD com o
intuito de arrecadar fundos para a manuteno de suas atividades e a
inaugurao de uma sede prpria. Juntaram-se 12 bandas que regravaram
hinos e musicaram poesias anarquistas. No extenso encarte, que conta
com um estudo histrico intitulado A formao da classe operria em
Santos, podemos encontrar, alm da histria do anarquismo na cidade
de sua fundao aos punks de hoje e das letras de todas as canes,
uma justificativa para a realizao do projeto: Com este trabalho faze-
mos um resgate das canes anarquistas, numa releitura original feita
por cada banda envolvida no projeto, alm de um resgate histrico da
Santos libertria do incio do sculo passado.
8
Mesmo considerando o
notrio internacionalismo que caracteriza o ideal anarquista, no deixa
de ser curioso o fato de que apenas duas bandas tenham resgatado le-
tras ou poesias produzidas por militantes brasileiros.
9


4
Payador, ou pajador em portugus um repentista que canta seus versos de impro-
viso com o acompanhamento de milonga, feito por guitarra. comum no sul do
Brasil e em outros pases fronteirios.
5
Lanou um lbum de fotos da Revoluo Espanhola acompanhado por quatro msi-
cas em CD, sendo duas releituras das canes Ay Carmela! e El Tren Blindado.
6
Regravou o hino espanhol A las Barricadas cantando-o em trs lnguas: espanhol,
francs e esperanto. Em seu CD tambm h uma verso em esperanto de La Ma-
khnovitchina.
7
Sobre a aproximao do movimento punk com o anarquismo ver Ohara (1999).
8
Cf. Canes de Resistncia e Luta, 2001.
9
A banda Confronto gravou o hino Rancho Livre e a banda Parental Advisory fez
uma verso para a poesia Clangor Anarquista de Martins Fontes. Outras bandas
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Este artigo pretende levantar apenas algumas questes quanto
histria da msica libertria, buscando referncias bibliogrficas e novas
fontes de pesquisa, e propondo a produo de novas anlises e novas
abordagens sobre a cultura anarquista no Brasil. Assim, podem surgir
alguns possveis caminhos a serem trilhados por pesquisadores brasilei-
ros. Vale a pena descobrir o que h no final da estrada.

Bibliografia: memrias e pesquisas acadmicas
O costume de se cantar hinos e canes revolucionrias entre os
anarquistas no Brasil vem de longa data. Nas memrias de diversos mili-
tantes operrios atuantes nas primeiras dcadas do sculo XX e nos escri-
tos de cronistas da poca possvel ter uma amostra dessa tradio. Eve-
rardo Dias (1977, p. 327), descrevendo sua participao nas primeiras
manifestaes pblicas de 1
o
de Maio em So Paulo, conta como era de
costume aps o comcio, veio o desfile pelas ruas da cidade, com cnti-
cos (A Internacional, Filhos do Povo e Primeiro de Maio). Ou
ainda, relembra que os trabalhadores se colocavam a cantar, em plena
rua, as estrofes vibrantes de A Internacional, que era o hino dos traba-
lhadores e se entoava em todas as marchas e demonstraes coletivas
(Dias, 1977, p. 325). Jacob Penteado, em suas crnicas sobre o bairro do
Belenzinho em So Paulo, no deixa de observar a presena dos anar-
quistas e suas canes: As reunies dos anarquistas, principalmente nos
perodos agitados das grandes greves, terminavam sempre com os acor-
des da Internacional, cantada em coro (Penteado, 2003, p. 136).
Algumas pesquisas acadmicas mostram que no era s nas mani-
festaes e datas comemorativas que a msica aparecia no meio libert-
rio. Francisco Foot Hardman (2002) demonstra que os festivais e os pi-
queniques tambm eram espaos privilegiados para a msica. Bandas de

fizeram verses de hinos em lngua espanhola, ou traduzidos para o portugus e
duas outras tocaram verses de A Internacional.
RODRIGO ROSA DA SILVA 177


baile, bandas de jazz, orquestras, entoao de hinos operrios, cantigas
populares, canes de cunho social e corais que acompanhavam as peas
teatrais serviam muitas vezes para, alm de arrecadar fundos para alguma
publicao, grupo ou objetivo especfico (apoio a presos polticos e seus
familiares, cuidar da sade de um companheiro etc.), propagar o ideal
anrquico de uma maneira prazerosa.
Segundo Hardman (2002), tais eventos tinham como propsitos re-
alizar uma propaganda fecunda aliada a uma alegria estuante e, por
fim, serem uma vitrine para o exemplo de organizao dos anarquistas,
concorrendo com a imagem corrente na poca, pela qual eram estigmatiza-
dos de dinamitadores e desordeiros. Porm, algumas das canes can-
tadas pelos anarquistas exaltavam figuras como Ravachol
10
e Sante Case-
rio
11
, este ltimo relembrado, pitorescamente, durante o intervalo do baile
de casamento de dois vivos no Belenzinho, a pedido dos presentes: Era
uma cano bastante popular, na poca, uma espcie de a-b-c do fami-
gerado anarquista Santo Caserio, que matara, a punhaladas, o presidente
da Frana Sadi Carnot, e se tornara um heri, um dolo, para os oper-
rios, quase todos de idias revolucionrias (Penteado, 2003, p. 252).
Mesmo reconhecendo a longa lista de magnicdios levados a cabo
por alguns anarquistas na Europa, muitos anarquistas que andavam pelo
Belenzinho, segundo Penteado (2003, p. 135), surpreendentemente no
tinham nada de ttrico, de sombrio. Na maioria, pais de famlia, bons ami-
gos e parceiros numa farrinha. Para os anarquistas do bairro, cidados
pacatos e inofensivos, bons amigos e dedicados pais de famlia, Caserio
era um vingador, um paladino dos oprimidos (Penteado, 2003, p. 255).

10
Ravachol o pseudnimo de Francesco Augusto Koeningstein, anarco-
individualista que realizou uma srie de atentados e foi executado na Frana em
1892.
11
Sante Caserio, ex-padeiro italiano que assassinou o presidente Sadi Carnot em 24
de junho de 1894.
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Outros livros podem ajudar a levantar algumas questes sobre o
papel da msica entre os anarquistas. Raquel de Azevedo (2002), autora
de um dos mais instigantes trabalhos sobre o anarquismo entre os anos de
1927 e 1937, dedica ateno s organizaes libertrias atuantes no pero-
do produzindo uma extensa lista de grupos e recoloca em cena as
duas principais preocupaes dos militantes da poca: seus princpios de
organizao e os meios de irradiar suas idias. Para isso, Azevedo dedica-
se a entender, entre muitos outros meios de propaganda, os festivais de arte
e cultura, os saraus literrios e artsticos e os piqueniques populares.
J as relaes entre as canes revolucionrias e as peas de teatro
libertrio podem ser encontradas na pesquisa Teatro Operrio na Cidade
de So Paulo (Vargas, 1980). Vale tambm ressaltar a coletnea Libert-
rios no Brasil (Prado, 1986), que dedica boa parte de suas pginas cul-
tura anarquista por meio de artigos sobre literatura, teatro e msica. H
ainda a importante antologia de documentos sobre a classe operria bra-
sileira organizada por Hall e Pinheiro (1979) e os diversos livros de Ed-
gar Rodrigues, todos timas fontes de pesquisa sobre o anarquismo, des-
tacando-se O Anarquismo na Escola, no Teatro, na Poesia (Rodrigues,
1992) por deter-se um pouco mais no mbito cultural. Vale citar tambm
o estudo de Suriano (2001), sobre as prticas culturais dos anarquistas na
Argentina entre 1890 e 1910, que dedica um captulo descrio das
festas e ao resgate da tradio do teatro libertrio, analisando todo o seu
aparato cultural.
Tais publicaes, ainda que escassas e no dedicadas propriamente
anlise da msica anarquista como objeto, podem dar algumas pistas
para que novas perguntas instiguem outras pesquisas em arquivos e en-
contrem mais respostas que venham somar-se na busca da tradio brasi-
leira de canes libertrias.


RODRIGO ROSA DA SILVA 179


Fontes primrias de pesquisa: novos caminhos
Primeiramente, sempre possvel uma volta aos documentos para
buscar outras perspectivas, com olhares diversos e questionadores. As
pesquisas citadas valeram-se, em grande parte, da leitura dos jornais ope-
rrios depositados em acervos pblicos como a Biblioteca Nacional do
Rio de Janeiro, o Arquivo Edgard Leueunroth (AEL) na Unicamp, a Bi-
blioteca Municipal Mrio de Andrade e o Centro de Documentao e
Memria Sindical (Cedem), ambos em So Paulo. As pginas de peridi-
cos como A Plebe, A Terra Livre, La Battaglia, A Vida, Na Barricada e
tantos outros, esto repletas de anncios, notcias e relatos de piqueni-
ques, festivais e bailes, onde a msica sempre esteve presente. Em suas
pginas encontram-se tambm diversas letras de hinos revolucionrios
estrangeiros traduzidos, letras de canes escritas por militantes brasilei-
ros e artigos que debatem o papel da arte anarquista perante a sociedade.
Apesar desses jornais j terem sido estudados por diversos pesquisado-
res, ainda permitem que recaia sobre eles um outro olhar em busca de
mais informaes quanto produo, execuo, distribuio e importn-
cia da msica na cultura anarquista.
Novas fontes podem e devem ser utilizadas para ampliar o horizon-
te da pesquisa sobre a msica dos anarquistas. Durante pesquisa realiza-
da nos arquivos do Fundo do Departamento Estadual de Ordem Poltica e
Social de So Paulo (Deops-SP), depositados no Arquivo do Estado/SP,
encontramos numerosas publicaes confiscadas pelos investigadores e
anexadas em pronturios policiais pastas nominais a indivduos, orga-
nizaes e publicaes considerados perigosos ordem vigente. Bus-
cando traar o panorama dos jornais anarquistas vigiados e censurados
pela polcia poltica durante os anos de 1924 e 1945 foi possvel nos de-
pararmos com uma enorme amostra de outros materiais que consistem
num novo acervo escondido entre as capas das referidas pastas. Fontes
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primrias por excelncia, os jornais apreendidos
12
de diversas orienta-
es polticas e escritos em diferentes idiomas abrem novas possibili-
dades de pesquisas para alm dos relatrios e documentos produzidos
pela polcia, de acordo com seu filtro e sua viso da realidade. Uma
gama incontvel de outras fontes encontra-se depositadas em tais prontu-
rios: panfletos, livretos, livros, manifestos, fotos, cartas, cartazes... As-
sim, um arquivo que vem sendo pesquisado h algum tempo abre-se para
novas possibilidades de anlise valendo-se de sua diversidade de fontes e
pistas dispersas, basta saber l-las com olhos atentos para conseguir en-
caixar mais algumas peas no quebra-cabea construdo pela represso
poltica levada a cabo pelo Deops por quase 60 anos de nossa histria
recente. Essas novas pistas abriram um novo caminho para entender no
s a lgica repressiva do perodo estudado, mas tambm toda uma faceta
esquecida ou apagada da histria do anarquismo no Brasil: os militantes
annimos, as publicaes censuradas e desaparecidas e as estratgias de
resistncia e sobrevivncia do movimento.
A pesquisa de Valria G. de Oliveira (2002) no referido acervo, e pu-
blicada na srie Inventrios Deops, realiza um levantamento de alguns pron-
turios dedicados aos msicos e suas associaes. Somente alguns primeiros
apontamentos so indicados, como a classificao de trs tipos de canes
encontradas apreendidas pelo Deops: as relativas a ANL, as do PCB e as
utilizadas pelos anarquistas. Infelizmente, a autora no desenvolve uma an-
lise mais detalhada das fontes, considerando um trabalho, segundo os par-
grafos finais de seu artigo, preliminar. Infelizmente, os resultados obtidos
parecem ser inconclusivos. Pesquisas mais detidas podem levar a algumas
descobertas interessantes em relao ao tema em questo.

12
Recentemente foi lanado um livro compilando capas e informaes de alguns
desses jornais encontrados durante as pesquisas dos alunos ligados ao Proin (Pro-
jeto Integrado Arquivo/Universidade) sob orientao da Profa. Dra. Maria Luiza
Tucci Carneiro. (Cf. Carneiro, 2003)
RODRIGO ROSA DA SILVA 181


Assim, nesse contexto, trs livretos contendo hinos e poesias liber-
trias chamaram nossa ateno em meio a tantos outros documentos a-
preendidos. No pronturio da Federao Operria de So Paulo
13
(FOSP)
encontram-se confiscadas duas dessas publicaes: Hinos Libertrios,
editado no Rio de Janeiro em 1921, e Hymnos e Cnticos Libertrios e
Indicador das Associaes Operrias, tambm editado no Rio de Janeiro
no ano de 1923. O terceiro livreto, Poesias e Hinos Libertrios de 1933,
foi lanado pela editora A Sementeira na cidade de So Paulo e est ane-
xado, entre muitas outras publicaes anarquistas, no pronturio destina-
do a Benedito Romano.
14
Talvez essas obras possam servir para jogar luz
sobre alguns pontos ainda no explorados pela historiografia sobre o
anarquismo no Brasil.
Dentre os trs opsculos citados, alguns hinos repetem-se, o que
um indicador de sua ampla divulgao entre os libertrios ainda nas d-
cadas de 1920 e 1930. A letra que abre todos os livretos A Internacio-
nal, possivelmente o hino operrio mais conhecido do mundo, escrito em
1871 (em francs) por Eugne Pottier, logo aps a intensa represso
Comuna de Paris, mas s publicado em 1887. A composio da msica
atribuda a Pierre Degeyter. Foi executada pela primeira vez somente em
julho de 1888, oito meses aps a morte de Pottier. H tradues de A
Internacional para dezenas de lnguas, entre elas, para o portugus, con-
solidada por Neno Vasco, pseudnimo do anarquista portugus Gregrio
Nanianzeno Moreira de Queiroz Vasconcelos, editor dos jornais O Ami-
go do Povo e A Terra Livre.
15
Os investigadores do Deops demonstram
sua preocupao em relao a esse hino em alguns de seus relatrios, que
tambm revelam o alcance e a divulgao que ele tinha no seio do mo-
vimento operrio. Um relatrio reservado de 11/06/1934 reporta a vigi-

13
Pronturio Deops-SP n. 716 Federao Operria de So Paulo (3 volumes).
14
Pronturio Deops-SP n. 1262 Benedito Romano (2 volumes).
15
Para saber mais sobre Neno Vasco, ver Rodrigues (1993).
182 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...


lncia a alguns operrios (dentre eles, Benedito Romano) que ensaiavam
a encenao da pea Ao Relento, de Afonso Schmidt, e cantavam A
Internacional.
16
Em novembro de 1933, aps uma conferncia anti-
integralista no Salo das Classes Laboriosas, um grupo de militantes
anarquistas e trotskistas que formavam o Comit Antifascista saiu em
marcha at o bairro do Brs por volta das onze horas da noite. Pararam
na Praa da S entoando A Internacional. Ao prosseguir a passeata em
direo ao parque D. Pedro II foram emboscados por policiais, que por
meio de seus infiltrados no Centro de Cultura Social, j sabiam da reali-
zao do evento. Nessa ocasio houve troca de tiros e a priso de alguns
anarquistas como Agostinho Farina (ferido bala na perna), Joo Perez,
Hermnio Marcos, Pedro Catallo, Benedito Romano entre outros.
17

Outro hino que aparece nos livretos Filhos do Povo, muito divul-
gado nos meios libertrios do mundo inteiro. Hijos del Pueblo foi, supos-
tamente, composto por um diretor de banda militar de Barcelona e ga-
nhou o primeiro prmio no concurso de Msica Revolucionaria em Rus,
pela seo aderida Primeira Internacional. H duas tradues de sua
letra para o portugus, uma feita pelo prprio Neno Vasco e outra por
Arsnio Palcios.
18
Seu refro um chamado para a ao: Levanta-te,
povo leal, /Ao grito de Revoluo Social!.
Entre as duas referidas edies cariocas constam algumas diferen-
as. Na de 1921 constam sete letras de hinos distribudas em doze pgi-
nas, na maioria tradues com base em um original estrangeiro. J no
livreto editado em 1923 constam, em vinte e seis pginas, doze letras ao
todo, incluindo cnticos de origem nacional e destinados ao pblico bra-

16
Sem Doc., Folha 5, Pronturio Deops-SP n. 11 Afonso Schmidt.
17
Doc.47, sem Folha, Pronturio Deops-SP n. 188 Hermnio Marcos Hernandez.
18
Arsnio Palcios era jornalista, poeta, editor das publicaes Arte e Vida e Prome-
theu e sobrinho do anarquista Florentino de Carvalho. (Cf. Rodrigues, 1994, pp. 51-
52)
RODRIGO ROSA DA SILVA 183


sileiro, como por exemplo, Sertanejo Rebelde e Nh-Procpio Pacifista.
H tambm uma lista de endereos de diversas associaes operrias
atuantes no Rio de Janeiro.
Publicado em 1933, pela Editorial A Sementeira de Rodolfo Feli-
pe, como uma brochura de vinte pginas vendida a um preo mdico,
Poesias e Hinos Libertrios contm, alm dos j citados A Internacional
e Filhos do Povo, uma verso para o portugus novamente produzida
por Neno Vasco do hino Primeiro de Maio, composto originalmente
em italiano pelo advogado e militante anarquista Pietro Gori. Inno del
Primo Maggio para ser cantado sobre o coro de Va, pensiero, da pe-
ra de Giuseppe Verdi, Nabucco. Essa cano faz parte da pea teatral
1
o
Maggio, provavelmente o bozzetto drammatico mais encenado
pelos anarquistas no Brasil. O restante composto por diversas poesias
de cunho social ou revolucionrio, incluindo Rebelio de Ricardo Gon-
alves e Clangor Anarquista de Martins Fontes, entre outras. Nas ltimas
pginas do opsculo e em sua contracapa encontram-se anncios das
outras publicaes da editora (Kropotkin, Florentino de Carvalho, Carlos
Dias e Maria Lacerda de Moura so alguns deles) e do peridico seman-
rio na poca, A Plebe.
A vigilncia exercida pelo Deops no ignorava essas publicaes
nem o hbito dos anarquistas cantarem suas msicas de denncia e pro-
testo. O investigador designado para acompanhar a inaugurao dos
Cursos Sociais da Fosp em janeiro de 1933 constatou que na sede da
Federao feita a distribuio do folheto Hinos Libertrios, e so
ensaiados os principais cnticos proletrios.
19
Os policiais durante uma
busca para o encontro de materiais de propaganda extremistas do inte-
resse da justia, em 1941, apreenderam dezenas de publicaes anar-
quistas livros, jornais e panfletos na residncia de Benedito Romano,
ex-membro do PCB convertido ao anarquismo na dcada de 1930 e vti-

19
Doc.15/12, Folha 14, Pronturio DEOPS-SP no. 188 Hermnio Marcos Hernandez.
184 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...


ma de uma emboscada policial quando retirava a correspondncia da
Caixa Postal 195, pertencente legalmente a Edgard Leuenroth, mas na
poca de uso do peridico A Plebe. Entre os livros de Romano encontra-
ram a referida brochura de A Sementeira, alm de El Cancionero Revo-
lucionrio e Cancioneiro Vermelho.
Tambm foi recolhida pelos tiras uma cpia do hino Maio Prole-
trio, escrito em 1940 por Pedro Catallo.
20
Anarquista, poeta e sapateiro
nascido em 1901, teve seu primeiro contato com o anarquismo em 1921
quando ingressou na Unio dos Artfices em Calados e Classes Anexas
de So Paulo. Participou ativamente de diversas greves, da campanha
pr-Sacco e Vanzetti e das agitaes antifascistas. Em 1928, com outros
companheiros sapateiros, fundou o Grupo Teatral da Unio dos Artfices
em Calados e encenou diversas peas libertrias. Escreveu, traduziu e
dirigiu diversas peas teatrais, ganhando at prmios como o do Festival
de teatro promovido pela Federao Paulista de Teatro Amador. Fundou
os jornais O Libertrio e Dealbar. Morreu em 1969, deixando uma ex-
tensa obra teatral (cf. Rodrigues, 1998, pp. 37-50 e Vargas, 1980). Catal-
lo tambm escreveu diversos hinos e canes, assim como produziu ver-
ses em portugus de msicas estrangeiras, sempre pregando o ideal a-
narquista e denunciando os males sociais que afligiam os trabalhadores.
A vida e a importncia da obra desse incansvel militante anarquista
ainda esto por serem escritas, e com elas, sem dvida, surgir boa parte
da histria do teatro e da msica anarquista no Brasil.


Fontes sonoras: registros perdidos?
Outras importantssimas fontes de pesquisa so as gravaes, ou
seja, os registros sonoros dos hinos e canes anarquistas.

20
Pronturio Deops-SP n. 377 Pedro Catallo.
RODRIGO ROSA DA SILVA 185


Recentemente um grupo da cidade Natal chamado Rede de Direi-
tos Humanos e Cultura
21
lanou um CD-Rom com 240 arquivos de udio
em MP3
22
de canes revolucionrias de diversos matizes polticos e de
vrios pases do mundo. Nele constam msicas anarquistas espanholas e
italianas e de bandas punks atuais. Entre as canes revolucionrias
brasileiras figuram Geraldo Vandr, Lecy Brando, Chico Buarque e Elis
Regina, alm de trazer at, um tanto deslocado do contexto, o Hino Na-
cional Brasileiro. Ironicamente, no h nenhuma referncia a antigos
hinos e cantigas anarquistas, nem mesmo comunistas.
Durante consulta aos membros do Centro de Cultura Social
23
em
So Paulo, entidade fundada em 1933, que ainda mantm viva a cultura
libertria por meio de encontros semanais em sua sede no Brs, onde
realizam-se palestras, debates, leituras dramticas, recitais de poesia e
representaes teatrais, foi impossvel identificar algum registro sonoro
em sua biblioteca ou mesmo em acervos pessoais de seus scios.
Num levantamento feito no acervo de fitas cassete depositadas no
AEL, no foi possvel localizar gravaes de msicas anarquistas. Ou
seja, ainda est por se descobrir e constituir um corpus documental de
gravaes de tais manifestaes musicais no Brasil. Uma rpida busca
pela internet mostrou que em outros pases, em especial na Espanha e na
Itlia, h um grande esforo para se manter e preservar a produo musi-
cal libertria.
24


21
Informaes no site: www.dhnet.org.br
22
MP3: Formato de compactao de arquivos de udio utilizado para facilitar a troca
de msicas pela internet.
23
Para saber mais sobre o CCS acesse o site: www.ccssp.hpg.com.br ou cf. Geraldo
(1998).
24
Um bom site, entre muitos outros, em que se pode encontrar diversas canes
revolucionrias espanholas e italianas em formato MP3
http://personales.ya.com/altavoz/canciones.htm. Vale tentar uma busca por ttulo
ou palavra-chave no site www.google.com.
186 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...


As possibilidades de anlise no campo da musicologia ou da etno-
musicologia, como veremos mais adiante, seriam de fundamental impor-
tncia para a compreenso da produo cultural anarquista brasileira, mas
para isso seria necessrio resgatar esses registros perdidos e esquecidos.

Alguns apontamentos tericos sobre a cultura anarquista
Todas essas novas e velhas fontes de pesquisa permitem uma an-
lise baseada em diversos prismas. Aqui, pretendemos, por fim, ressaltar
apenas dois dos diversos caminhos possveis para a interpretao da con-
cepo da msica entre os anarquistas.
E.P. Thompson (1997, p. 10), em seu to citado Prefcio
Formao da classe operria inglesa, afirmava:
A classe acontece quando alguns homens, como resultado de experi-
ncias comuns (herdadas ou compartilhadas), sentem e articulam a
identidade de seus interesses entre si, e contra outros homens cujos
interesses diferem (e geralmente se opem) dos seus. A experincia de
classe determinada, em grande medida, pelas relaes de produo
em que os homens nasceram o entraram involuntariamente. A cons-
cincia de classe a forma como essas experincias so tratadas em
termos culturais: encarnadas em tradies, sistemas de valores, idi-
as e formas institucionais. Se a experincia aparece como determina-
da, o mesmo no ocorre com a conscincia de classe. Podemos ver
uma lgica nas reaes de grupos profissionais semelhantes que vi-
vem experincias parecidas, mas no podemos predicar nenhuma lei.
A conscincia de classe surge da mesma forma em tempos e lugares
diferentes, mas nunca exatamente da mesma forma.
A noo de cultura para Thompson pode prestar-se a diversas in-
terpretaes. Tradies, sistemas de valores, idias e formas institucio-
nais so algumas das tradues em termos culturais das experincias
dos operrios. Esse conceito nos afasta daquele reproduzido pelo senso
comum da alta cultura, daquilo que pode ser entendido apenas como
produo cultural literatura, arte, msica, dana apesar de que tais
manifestaes so, sem sombra de dvida, partes constitutivas da cultu-
RODRIGO ROSA DA SILVA 187


ra. Aqui, trata-se do conceito de cultura que mais se aproxima do objeto
da antropologia. Apesar de no Prefcio isso no ficar totalmente expl-
cito, posteriormente Thompson reconhece a importncia dos conceitos da
antropologia social para a anlise da formao da classe operria em sua
totalidade (cf. Thompson, 2001). Renato Rosaldo (1990) ressalta que as
maiores contribuies de Thompson para a antropologia no foram seus
comentrios sobre a disciplina, mas sim os modos de composio atra-
vs dos quais ele desenvolve anlises sociais empricas de tradies cul-
turais conflituosas e o agenciamento (agency) humano. Em suas pesqui-
sas, Thompson demonstrou um vis etnogrfico ao descrever as condi-
es de vida dos trabalhadores e seus costumes, tratando de diversas ma-
nifestaes de classe, to diversas quanto essenciais para a compreenso
do ser operrio. Ou seja,
Thompson prope uma outra maneira de buscar e investigar as ex-
perincias dos trabalhadores, no apenas em suas relaes econ-
micas, mas nos seus modos de vestir e de morar, de comemorar, de
festejar, de cantar, de transmitir suas tradies orais, de viver com
elas ou de resistir s transformaes tambm como vivncia cotidia-
na, em seu dia-a-dia, e esta uma nova maneira de ver a luta de clas-
ses em seu processo histrico. (Fenelon, 1995, p. 86)
Alguns historiadores j trilharam esse caminho, porm a msica
anarquista nunca obteve muita ateno na maioria desses estudos.
Se a experincia, quando manipulada pela ao humana traduzi-
da em termos culturais at chegar constituio da conscincia de classe
e da cultura operria, podemos traar um paralelo com a noo de cultu-
ra de Clifford Geertz (1989), que a entende como resultado de uma in-
terpretao, de uma traduo. Diferente do estruturalismo, Geertz prope
que a cultura seja lida de acordo com o significado que desempenha
socialmente, e no como expresso de uma estrutura lgica que se encer-
ra em si mesma. A cultura s acontece no espao pblico e ela se objeti-
va por intermdio de seus signos e de suas mensagens que, quando inter-
pretados por cada indivduo, constitui a prpria cultura. Nesse sentido,
188 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...


ao antroplogo e ao historiador s resta fazer uma interpretao da in-
terpretao, ou seja, analisar os costumes e as regras de uma sociedade
ou grupo social partindo da traduo que o nativo faz de sua prpria
cultura, informando o pesquisador seja por depoimentos, smbolos, jor-
nais, ou seja por documentos.
Se essa perspectiva de cultura aproxima-se das teorias antropol-
gicas vlido nos valermos de partes de seu instrumental terico para
melhor analisarmos o que todas as fontes podem nos revelar.
No podemos incorrer num dos erros mais comuns ao se analisar
msica: um mal-entendido comum entre pesquisadores no familiari-
zados com a documentao musical que pensam estar analisando e
falando de msica, quando na verdade discorrem sobre a letra (Pinto,
2001, p. 222). No que devamos nos furtar de compreender as letras das
canes libertrias, mas no aconselhvel ater-se somente a elas. Para
isso a etnomusicologia abre um enorme leque de possibilidades, como
complemento s interpretaes de Thompson. Partindo do pressuposto de
que a msica um importante meio de interao social (cf. Merrian,
1964) ou, ainda, segundo Tiago de Oliveira Pinto (2001, p. 223), que ela
no deve ser:
entendida apenas a partir de seus elementos estticos mas, em primei-
ro lugar, como uma forma de comunicao que possui, semelhante a
qualquer tipo de linguagem, seus prprios cdigos. Msica manifes-
tao de crenas, de identidades, universal quanto sua existncia
e importncia em qualquer que seja a sociedade. Ao mesmo tempo
singular e de difcil traduo, quando apresentada fora de seu con-
texto ou de seu meio cultural.
Em suma, a etnomusicologia prope que a msica e seus produto-
res sejam analisados com base em diferentes matizes: os meios de com-
posio, execuo e recepo da msica; seus conceitos propriamente
tcnicos (teorias, normas, instrumentos musicais, modos de tocar); as
manifestaes musicais em suas diversas formas (instrumental, vocal,
letra, performance, etc.); e, finalmente, toda ampla gama de comporta-
RODRIGO ROSA DA SILVA 189


mentos psquicos, verbais, simblicos e sociais ligados a ela (cf. Pinto,
2001). por meio desta ltima que podemos tentar compreender um
pouco mais sobre os anarquistas e sua produo musical, assim como
Thompson utilizou diversas letras de hinos para reescrever a histria do
movimento operrio ingls.
25

Sendo assim, entendemos a msica como parte constitutiva da cul-
tura ou, ainda, como Merrian (1964) expressa, a msica como cultura.
Baseando-nos em suas letras podemos reconstruir parte do discurso pol-
tico e do estilo de linguagem de um grupo; tomando suas prticas e seus
rituais ligados execuo sonora e performance musical apreendemos
um pouco de seus costumes e de suas tradies; pela anlise de seus re-
gistros e estilos musicais recompomos de certa forma suas ligaes e
trocas culturais com outros grupos, naes e culturas.
Entre os anarquistas notamos que, para alm de uma dicotomia en-
tre poltica e cultura, eles entendiam as manifestaes artsticas e liter-
rias como parte da militncia e da divulgao de seu ideal. Eles muitas
vezes tomavam a msica e a literatura como instrumentos de propagan-
da. Para muitos deles, seus momentos de lazer e descontrao deveriam
caminhar associados ao de conscientizao dos trabalhadores. A m-
sica presente em seus festivais, piqueniques e manifestaes tinham esse
carter ldico e descontrado, porm sem perder o compromisso com as
idias de liberdade e igualdade.
Tal fenmeno relativo msica vem reaparecendo nos recentes pro-
testos contra o capitalismo mundial simultneos aos grandes encontros de
instituies como o Frum Econmico Mundial, o Fundo Monetrio Inter-
nacional, a Organizao Mundial do Comrcio e o Banco Mundial. No
seio do chamado movimento antiglobalizao ou anticapitalista, composto

25
Thompson faz referncia a diversos hinos e canes durante A formao da classe
operria inglesa. Alguns exemplos: Triunfo do General Ludd (pp. 103 e 118);
Cano dos aparadores (p. 132); e um Hino metodista (p. 160). (Cf. Thomp-
son, 1989)
190 NOVAS E VELHAS VOZES LIBERTRIAS: APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA...


por uma grande parte de anarquistas e libertrios, surgem grupos que tm
por finalidade tocar msicas
26
ritmos tpicos de pases do terceiro mundo
e canes revolucionrias e de resistncia de diversas partes do mundo
durante as passeatas, como aconteceu nas ruas de Seattle,
27
Praga,
28
So
Paulo
29
e Gnova.
30
Surgem tambm grupos que realizam festas de rua ao
som de msica eletrnica
31
durante as agitaes contra a globalizao eco-
nmica. Essas podem ser experincias recentes de novas formas de inte-
grar a msica ao cotidiano poltico das pessoas ou mesmo de se apropriar
dela, como muitos anarquistas j tentavam muitos anos atrs.
A partir desses dois vastos campos tericos a Histria Social e a
Antropologia e por meio desses breves apontamentos, outras reas das
Cincias Humanas e da Comunicao colocam-se presentes como ins-
trumentos de pesquisa. Assim, quem sabe, poderemos ensaiar os primei-
ros acordes do ainda inacabado coral da histria da msica anarquista no
Brasil, sem medo de desafinar e ter de recomear tudo de novo. Que as
novas e velhas vozes libertrias atinjam seus mais belos timbres ressoan-
do em alto e bom som sua cano: Canto ao pensador, ao libertrio....



Referncias Bibliogrficas

26
Exemplos desse tipo de organizao so o Infernal Noise Brigade dos EUA e o
BatukAo de So Paulo.
27
Manifestao em oposio a OMC em 1999.
28
Manifestao contra o encontro do FMI com o Banco Mundial em 2000.
29
Manifestao contrria implantao da ALCA em 2001.
30
Manifestao contra o G-8 em 2001.
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1262 Benedito Romano.
188 Hermnio Marcos Hernandez.
377 Pedro Catallo.
716 Federao Operria de So
Paulo.

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