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Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao.

1 Tessalonicenses 4:3

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Algumas Citaes deste Sermo

O pecado comparado ao fermento, que leveda; e lepra, que contamina. A santificao remove
o velho fermento (1Co 7). Embora no tire a existncia do pecado, no entanto, elimina o amor a
ele.

Os sacerdotes sob a Lei no foram apenas lavados numa grande pia, mas tambm adornados
com um glorioso vesturio (x 28.2); assim tambm a santificao no s lava do pecado, mas
adorna com pureza.

A santificao algo sobrenatural e divinamente infundida. Estamos poludos por natureza, e
Deus toma para si a prerrogativa da limpeza: Eu sou o Senhor que vos santifica (Lv 21.8). As
ervas daninhas crescem por si mesmas, no entanto as flores so plantadas. A santificao uma
flor, resultado da plantao do Esprito, da que chamada A santificao do Esprito (1Pe 1.2).

Como a corrupo original depravou todas as faculdades Toda a cabea est doente, todo o
corao fraco, nenhuma parte est s, como se toda a massa de sangue estivesse corrompida,
portanto, a santificao abrange toda a alma. Aps a Queda, houve ignorncia na mente; mas
devido santificao, ns somos luz no Senhor (Ef 5.8). Aps a Queda, a vontade depravou-se;
no havia apenas impotncia para o bem, mas tambm obstinao. Na santificao, h uma
maleabilidade abenoada na vontade; ela simboliza e harmoniza-se com a vontade de Deus. Aps
a Queda, os afetos foram deslocados para objetos errados; na santificao, eles so
transformados em uma doce ordem e harmonia, a tristeza colocada sobre o pecado, o amor
sobre Deus e a alegria no cu.

[...] a santificao se espalha tanto quanto a corrupo original; ela vai ao longo de toda a alma:
o Deus de paz vos santifique em tudo. No uma pessoa santificada, quem apenas bom em
alguma parte, seno quem santificado em tudo como um todo; portanto, nas Escrituras, a graa
chamada de novo homem, no um novo olho ou uma nova lngua, mas um novo homem (Cl
3.10). Um bom cristo, embora seja santificado em parte, no entanto, ele santificado em todas
as partes.

A santificao o primeiro fruto do Esprito; o incio do cu na alma. A santificao e glria
diferem apenas no grau: a santificao a glria em semente, e glria a santificao em flor. A
santidade a quintessncia da felicidade.

A santificao algo permanente. Sua semente permanece nele (Jo 3.9). Aquele que
verdadeiramente santificado, no pode cair daquele estado. De fato, a santidade aparente pode
ser perdida, as cores podem ser removidas; a santificao pode sofrer um eclipse. Deixaste o teu
primeiro amor (Ap 2.4). A verdadeira santificao uma flor da eternidade. A uno que vs
recebestes permanece em vs (1Jo 2.27). Aquele que verdadeiramente santificado no pode
mais cair do que os anjos, que so fixos em suas rbitas celestes.


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A justificao no admite graus; um crente no pode ser mais eleito ou justificado do que ele j ,
mas ele pode ser mais santificado do que ele o .

Um cristo est continuamente adicionando um cvado sua estatura espiritual. No acontece
conosco o que aconteceu com Cristo, que recebeu o Esprito sem medida; pois Cristo no poderia
ser mais santo do que era. Temos o Esprito apenas em medida, e a nossa graa ainda pode ser
aumentada. Como Apeles, que depois de haver pintado um quadro, ainda estava aprimorando-o
com o seu pincel. A imagem de Deus est desenhada em ns, mas imperfeitamente, portanto,
devemos ainda ser melhorados e pintados com cores mais vivas.

Os pagos alcanaram a moralidade; como Cato, Scrates e Aristides. A civilidade apenas a
natureza refinada; no h nada de Cristo ali, e o corao pode ser sujo e impuro. Debai xo destas
folhas de civilidade o verme da incredulidade pode estar escondido. Uma pessoa moral tem uma
antipatia secreta contra a graa; ela odeia o vcio, e ela odeia a graa tanto quanto o vcio. A
serpente tem uma bela cor, mas tambm uma picada. Uma pessoa adornada e educada com a
virtude moral tem uma antipatia secreta contra a santidade. Os estoicos, que eram as cabeas do
paganismo moralizado, eram os piores inimigos que Paulo tinha (At 17.18).

A segunda falsificao de santificao a devoo supersticiosa. Esta abunda no papado;
adoraes, imagens, altares, vestimentas e gua benta, que eu olho como um delrio religioso, e
est longe de ser santificao. Isso no acrescenta nenhuma bondade intrnseca a um homem, e
no o faz um homem melhor. Se as purificaes legais e lavagens, que eram designadas pelo
prprio Deus, no fizeram aqueles que fizeram uso delas mais santos; e os sacerdotes, que
usavam as vestes sagradas, e tinham o leo santo derramado sobre eles, no foram mais santos,
sem a uno do Esprito; ento com toda certeza essas inovaes supersticiosas na religio, que
Deus nunca indicou, no pode contribuir com qualquer santidade aos homens. A santidade
supersticiosa no custa grande trabalho; no h nada do corao nela. Se rezar alguns rosrios,
ou inclinar-se diante de uma imagem, ou borrifar-se com gua benta fosse santificao e tudo
quanto lhes exigido para ser salvo, ento o inferno estaria vazio, ningum iria l.

Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia (2Tm 3.5). Estes so as lmpadas sem
leo; sepulcros caiados, como os templos egpcios, que tiveram belas fachadas externas, mas em
seu interior continham aranhas e macacos. O apstolo fala da verdadeira santidade (Ef 4.24),
denotando que h santidade que espria e fingida. Tu tens nome de que vives, e ests morto
(Ap 3.1), como quadros e esttuas que esto destitudos do princpio de vida. Nuvens sem gua
(Jd 12). Eles fingem ser cheios do Esprito, mas so nuvens vazias. Esta exibio de santificao
um autoengano. Aquele que toma cobre em lugar de ouro, peca contra si mesmo; ele a maior
falsificao da santidade enquanto vive, mas engana a si mesmo quando ele morre.

A santificao fingida no algo em que devamos descansar. Muitos navios que tiveram nomes
como Esperana, O Amparo, O Triunfo, naufragaram em rochas; assim, muitos que tiveram o
nome santos, naufragaram no inferno.

A quarta falsificao da santificao est na graa restritiva, quando os homens se abstm do

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vcio, embora no o odeiem. Este pode ser o lema do pecador: com prazer eu o faria, mas eu no
me atrevo. O co tem em mente o osso, mas tem medo do aoite da vara; assim os homens tm a
mente para a luxria, mas a conscincia permanece como o anjo, com uma espada flamejante e
amedrontadora: eles tm a mente voltada para a vingana, mas temem o inferno e isto um freio
para control-los. No h mudana de corao; o pecado controlado, mas no curado. Um leo
pode estar em jaulas, mas ainda um leo.

Quem nos chamou pela sua glria e virtude (2Pe 1.3); para a virtude, assim como para sua
glria. Deus no nos chamou para a impureza, mas para a santificao (1Ts 4.7). No temos
nenhum chamado para o pecado, podemos ter uma tentao, mas nenhum chamado para isso,
nenhum chamado para sermos orgulhosos ou imundos; mas temos um chamado para sermos
santos.

Saiu sangue e gua (Jo 19.34); sangue para a justificao; gua para a santificao. Se no
pudesse haver gua do lado de Cristo para limp-los, da mesma maneira nunca haveria sangue
do seu lado para salv-los.

impossvel ir para o cu sem santificao. Sem santidade ningum ver o Senhor (Hb 12.14).
Deus um Deus santo, e Ele no suportar a presena de alguma criatura no santa perto dEle.

O cu no como a arca de No, onde os animais limpos e os imundos entraram. Nenhum ani -
mal impuro entrar na arca celestial; porque embora Deus sofra a presena do pecador enquanto
est na terra, no entanto, ele nunca sofrer no cu ser incomodado com tamanha repugnncia.

Os pecadores podem ver a Deus como um inimigo, mas no como um amigo; ter uma viso
aterrorizadora dEle, mas no uma viso beatfica; ver a espada flamejante, mas no a arca. Oh,
portanto, quo grande a necessidade da santificao!

Sem santificao no podemos mostrar nenhum sinal da nossa eleio (2Ts 2.13). A eleio a
causa da nossa salvao, mas a santificao a nossa evidncia. A santificao caracterstica
das ovelhas eleitas de Cristo.

O Esprito Santo que habita em ns (2Tm 1.14). Assim como o esprito imundo habita nos
mpios e os leva ao orgulho, luxria, vingana e o diabo entra nesses porcos (At 5.3), assim o
Esprito de Deus habita em eleitos, como seu guia e consolador. O Esprito possui os santos. O
Esprito de Deus santifica a imaginao, tornando os pensamentos a um estado santo; e santifica
a vontade, colocando uma nova preferncia sobre ela, graas qual ela est inclinada para o
bem. Aquele que santificado tem a influncia do Esprito, embora no a essncia.

Um hipcrita pode deixar o pecado, mas ele o ama; assim como uma serpente despoja-se de sua
pele, mas mantm seu veneno; mas de uma pessoa santificada pode-se dizer que ela no s
deixa o pecado, mas o detesta.

Sede vs tambm santos em toda maneira de viver (1Pe1.15). Onde o corao santificado a

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vida tambm o ser. O templo tinha ouro por fora e como tambm por dentro. Como em uma
moeda no existe somente a imagem do rei por um lado, mas tambm sua inscrio pelo outro,
assim onde h santidade, no somente existe a imagem no corao, seno tambm, uma
inscrio de santidade escrita na vida.

Alguns dizem que eles tm um bom corao, mas suas vidas so depravadas. H gerao que
pura aos seus prprios olhos, mas que nunca foi lavada da sua imundcia (Pv 30.12). Se a gua
est suja no balde, porque no est limpa no poo.

A coisa principal que um cristo deve cuidar a santificao. Este o unuin necessarium, a
nica coisa necessria. A santificao o nosso mais puro estado, que nos faz como o cu,
adornado com estrelas; a nossa nobreza, por ela somos nascidos de Deus e participantes da
natureza divina; nossa riqueza, e assim comparada a colares de joias e correntes de ouro (Ct
1.10). Ela o nosso melhor certificado para o cu. Que evidncia temos, alm dela? Temos
conhecimento? Tambm o diabo. Professamos alguma religio? Satans muitas vezes aparece
na capa de Samuel, e transforma-se em anjo de luz. Mas o nosso certificado para o cu a
santificao. A santificao a primcia do Esprito; a nica moeda circulante no outro mundo. A
santificao a prova do amor de Deus. No podemos conhecer o amor de Deus, pela sade que
Ele nos d, ou pela riqueza ou sucesso; seno que pelo fato dEle imprimir Sua imagem de
santificao em ns pelo pincel do Esprito Santo.

Ismael foi expulso da famlia de Abrao por escarnecer (Gn 21.9); da mesma maneira, zombar da
santidade acarretar ser expulso do Cu.

a vontade de Deus que sejamos santos, como diz o texto, Esta a vontade de Deus, a vossa
santificao. Assim como a palavra de Deus deve ser a regra, tambm deve ser Sua vontade a
razo das nossas aes. Esta a vontade de Deus, a nossa santificao. Talvez no seja a
vontade de Deus que sejamos ricos, mas a vontade dele que sejamos santos. A vontade de
Deus a nossa garantia.

Jesus Cristo morreu para nossa santificao. Cristo derramou seu sangue para lavar nossa
impureza. A cruz era tanto um altar quanto um lavatrio. Quem deu a si mesmo por ns para nos
remir de toda a iniquidade (Tt 2.14). Se pudssemos ser salvos sem santidade, Cristo no preci -
saria ter morrido. Cristo morreu, no somente para nos salvar da ira, mas tambm do pecado.

O povo de Deus tem Seu selo sobre eles. Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este
selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da
iniquidade (2Tm 2.19). Os piedosos so selados com um selo duplo, o selo da eleio, O Senhor
conhece os que so seus e um selo de santificao: e qualquer que profere o nome de Cristo
aparte-se da iniquidade. Este o nome pelo qual o povo de Deus conhecido, O povo da tua
santidade (Is 63.18). Assim como a castidade distingue uma mulher virtuosa de uma prostituta, a
santificao distingue o povo de Deus dos outros. Vs tendes recebido a uno do Santo (Jo
2.20).


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Quem nos chamou pela sua glria e virtude (2Pe 1.3). A glria o trono, e a santificao o
degrau pelo qual subimos a ele. Como voc primeiro limpa o vaso para depois despejar o vinho
nele; assim Deus em primeiro lugar, nos purifica pela santificao e, em seguida, derrama o vinho
da glria. Salomo foi ungido com o leo primeiro, e s ento foi rei (1Rs 1.39). Primeiro Deus nos
unge com o leo sagrado do Seu Esprito, e em seguida, pe a coroa da felicidade sobre as
nossas cabeas. A pureza do corao e ver a Deus esto ligados entre si intimamente (Mt 5.8).

Tendo purificado os seus coraes pela f (At 15.9). Um toque de f purifica. Nada pode ter uma
fora maior sobre o corao para santific-lo do que a f. Se eu acredito que Cristo e Seus
mritos so meus, como posso pecar contra Ele?

O Esprito imprime de sua prpria santidade no corao, assim como um carimbo imprime sua
semelhana sobre a cera. O Esprito de Deus em um homem o perfuma com a santidade e torna
seu corao um mapa do cu.

Relacione-se com pessoas santificadas. Elas podem, mediante seus conselhos, oraes e
exemplo santo, serem um meio de torn-lo santo. Como a comunho dos santos est em nosso
credo, ento, estes devem ser nossa companhia. Aquele que anda com os sbios ser sbio (Pv
13.20). Associao gera assimilao.

Ore pela santificao. J prope uma pergunta: Quem do imundo tirar o puro? (J 14.4). Deus
pode faz-lo. De um corao impuro Ele pode produzir graa. Oh! Faa da orao de Davi a sua:
cria em mim um corao puro, Deus (Sl 51.10). Derrama o teu corao diante do Senhor,
dizendo: Senhor, o meu corao no santificado contamina tudo o que toca. No adequado que
eu viva com tal corao, pois ele no pode honrar-Te; nem posso morrer em tal corao, pois no
poderei ver-Te. Oh cria em mim um corao novo! Senhor, consagra o meu corao, e torna-o
Teu templo, e os teus louvores sero cantados ali para sempre.





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Santificao
Thomas Watson


Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao (I Ts 4.3).

A palavra santificao significa consagrar e separar para uso sagrado. Por conseguinte,
elas so pessoas santificadas que esto separadas do mundo e separadas para o servio
de Deus. Santificao tem uma parte privativa e outra positiva.

I. A parte privativa consiste na remoo do pecado. O pecado comparado ao fermento,
que leveda; e lepra, que contamina. A santificao remove o velho fermento (1Co 7).
Embora no tire a existncia do pecado, no entanto, elimina o amor a ele.

II. A parte positiva, que a depurao espiritual da alma; que na Escritura chamada de
renovao da nossa mente (Rm 12.2), e a coparticipao da natureza divina (2Pe 1.4).
Os sacerdotes sob a Lei no foram apenas lavados numa grande pia, mas tambm
adornados com um glorioso vesturio (x 28.2); assim tambm a santificao no s lava
do pecado, mas adorna com pureza.

O que santificao?

um princpio da graa produzido de forma salvadora, pelo qual o corao se torna santo
e feito segundo o corao de Deus. Uma pessoa santificada tem no s o nome de Deus,
seno tambm Sua imagem. Na exposio da natureza da santificao, vou mostrar as
seguintes sete posies:

(1) A santificao algo sobrenatural e divinamente infundida. Estamos poludos por
natureza, e Deus toma para si a prerrogativa da limpeza: Eu sou o Senhor que vos san-
tifica (Lv 21.8). As ervas daninhas crescem por si mesmas, no entanto as flores so
plantadas. A santificao uma flor, resultado da plantao do Esprito, da que
chamada A santificao do Esprito (1Pe 1.2).

(2) A santificao algo intrnseco; encontra-se principalmente no corao. Ela
chamada de o ornamento do homem encoberto no corao (1Pe 3.4). O orvalho molha a
folha, a seiva est escondida na raiz. Similarmente, a religio de alguns consiste somente
nas coisas externas, mas a santificao est profundamente enraizada na alma. No
oculto me fazes conhecer a sabedoria (Sl 51.6).


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(3) A santificao tem seu aspecto extenso: ela se espalha por todo o homem. O Deus
de paz vos santifique em tudo (1Ts 5.23). Como a corrupo original depravou todas as
faculdades Toda a cabea est doente, todo o corao fraco, nenhuma parte est s,
como se toda a massa de sangue estivesse corrompida, portanto, a santificao abrange
toda a alma. Aps a Queda, houve ignorncia na mente; mas devido santificao, ns
somos luz no Senhor (Ef 5.8). Aps a Queda, a vontade depravou-se; no havia apenas
impotncia para o bem, mas tambm obstinao. Na santificao, h uma maleabilidade
abenoada na vontade; ela simboliza e harmoniza-se com a vontade de Deus. Aps a
Queda, os afetos foram deslocados para objetos errados; na santificao, eles so trans-
formados em uma doce ordem e harmonia, a tristeza colocada sobre o pecado, o amor
sobre Deus e a alegria no cu. Assim, a santificao se espalha tanto quanto a corrupo
original; ela vai ao longo de toda a alma: o Deus de paz vos santifique em tudo. No
uma pessoa santificada, quem apenas bom em alguma parte, seno quem santificado
em tudo como um todo; portanto, nas Escrituras, a graa chamada de novo homem,
no um novo olho ou uma nova lngua, mas um novo homem (Cl 3.10). Um bom cristo,
embora seja santificado em parte, no entanto, ele santificado em todas as partes.

(4) Santificao algo intenso e ardente. Qualitates suint in subjecto intensivo [Suas
propriedades ardem dentro do crente]. Fervorosos no esprito (Rm 12.11). Santificao
no uma forma morta, mas est inflamada em zelo. Chamamos de gua quente,
quando esta chega ao terceiro ou quarto grau; desta maneira, santo aquele cuja religio
aquecida a tal ponto que seu corao se consome por amor a Deus.

(5) A santificao algo belo. Faz Deus e os anjos carem em amor por ns. Os
ornamentos de santidade (Sl 110.3). O que o sol para o mundo, a santificao para a
alma, embelezando-a e adornando-a aos olhos de Deus. Aquilo que faz que Deus seja
glorioso necessrio que tambm faa em ns da mesma forma. Santidade a joia mais
brilhante da Divindade. Glorioso em santidade (x 15.11). A santificao o primeiro
fruto do Esprito; o incio do cu na alma. A santificao e glria diferem apenas no
grau: a santificao a glria em semente, e glria a santificao em flor. A santidade
a quintessncia da felicidade.

(6) A santificao algo permanente. Sua semente permanece nele (Jo 3.9). Aquele
que verdadeiramente santificado, no pode cair daquele estado. De fato, a santidade
aparente pode ser perdida, as cores podem ser removidas; a santificao pode sofrer um
eclipse. Deixaste o teu primeiro amor (Ap 2.4). A verdadeira santificao uma flor da
eternidade. A uno que vs recebestes permanece em vs (1Jo 2.27). Aquele que
verdadeiramente santificado no pode mais cair do que os anjos, que so fixos em suas
rbitas celestes.


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(7) A santificao progressiva. Ela est em crescimento; ela comparada a uma
semente que cresce: primeiro a erva brota, depois a espiga, depois o milho maduro na
espiga; assim os que j so santificados podem ser mais santificados (2Co 7.1). A
justificao no admite graus; um crente no pode ser mais eleito ou justificado do que
ele j , mas ele pode ser mais santificado do que ele o . A santificao sempre est
progredindo, como o sol da manh, que brilha gradualmente at ao meridiano completo.
Diz-se do conhecimento que cresce e da f que aumenta (Cl 1.10; 2Co 10.15). Um cristo
est continuamente adicionando um cvado sua estatura espiritual. No acontece
conosco o que aconteceu com Cristo, que recebeu o Esprito sem medida; pois Cristo no
poderia ser mais santo do que era. Temos o Esprito apenas em medida, e a nossa graa
ainda pode ser aumentada. Como Apeles, que depois de haver pintado um quadro, ainda
estava aprimorando-o com o seu pincel. A imagem de Deus est desenhada em ns, mas
imperfeitamente, portanto, devemos ainda ser melhorados e pintados com cores mais
vivas. A santificao progressiva; se no cresce, porque ela no est viva. Ento,
voc pode ver a natureza da santificao.

Quais so as falsificaes de santificao?

H coisas que se parecem com a santificao, mas no so.

(1) A primeira falsificao de santificao a virtude moral. Ser justo, ser temperante, ser
de um comportamento justo, no ter um braso manchado com um escndalo
vergonhoso bom, mas no o suficiente; isso no santificao. Um campo de flores
difere de um jardim de flores. Os pagos alcanaram a moralidade; como Cato, Scrates
e Aristides. A civilidade apenas a natureza refinada; no h nada de Cristo ali, e o
corao pode ser sujo e impuro. Debaixo destas folhas de civilidade o verme da
incredulidade pode estar escondido. Uma pessoa moral tem uma antipatia secreta contra
a graa; ela odeia o vcio, e ela odeia a graa tanto quanto o vcio. A serpente tem uma
bela cor, mas tambm uma picada. Uma pessoa adornada e educada com a virtude moral
tem uma antipatia secreta contra a santidade. Os estoicos, que eram as cabeas do
paganismo moralizado, eram os piores inimigos que Paulo tinha (At 17.18).

(2) A segunda falsificao de santificao a devoo supersticiosa. Esta abunda no
papado; adoraes, imagens, altares, vestimentas e gua benta, que eu olho como um
delrio religioso, e est longe de ser santificao. Isso no acrescenta nenhuma bondade
intrnseca a um homem, e no o faz um homem melhor. Se as purificaes legais e
lavagens, que eram designadas pelo prprio Deus, no fizeram aqueles que fizeram uso
delas mais santos; e os sacerdotes, que usavam as vestes sagradas, e tinham o leo
santo derramado sobre eles, no foram mais santos, sem a uno do Esprito; ento com
toda certeza essas inovaes supersticiosas na religio, que Deus nunca indicou, no

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pode contribuir com qualquer santidade aos homens. A santidade supersticiosa no custa
grande trabalho; no h nada do corao nela. Se rezar alguns rosrios, ou inclinar-se
diante de uma imagem, ou borrifar-se com gua benta fosse santificao e tudo quanto
lhes exigido para ser salvo, ento o inferno estaria vazio, ningum iria l.

(3) A terceira falsificao da santificao a hipocrisia; que acontece quando os homens
fazem uma simulao de algo que eles no tm. Assim um cometa pode brilhar como
uma estrela, um lustre pode brilhar por causa do ofcio, o qual deslumbra os olhos dos
espectadores. Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia (2Tm 3.5). Estes
so as lmpadas sem leo; sepulcros caiados, como os templos egpcios, que tiveram
belas fachadas externas, mas em seu interior continham aranhas e macacos. O apstolo
fala da verdadeira santidade (Ef 4.24), denotando que h santidade que espria e
fingida. Tu tens nome de que vives, e ests morto (Ap 3.1), como quadros e esttuas
que esto destitudos do princpio de vida. Nuvens sem gua (Jd 12). Eles fingem ser
cheios do Esprito, mas so nuvens vazias. Esta exibio de santificao um
autoengano. Aquele que toma cobre em lugar de ouro, peca contra si mesmo; ele a
maior falsificao da santidade enquanto vive, mas engana a si mesmo quando ele morre.
Fingir santidade quando ela no existe uma coisa v. Em que ajudaram as lmpadas s
virgens nscias quando elas precisaram de leo? O que a lmpada da profisso sem o
leo da graa salvadora? Que conforto produzir ao final uma mera pretenso de
santidade? Aquilo que pintado de dourado torna-se valioso? Uma pintura de vinho
poder refrescar o sedento? Ou uma santidade pintada ser cordial na hora da morte? A
santificao fingida no algo em que devamos descansar. Muitos navios que tiveram
nomes como Esperana, O Amparo, O Triunfo, naufragaram em rochas; assim,
muitos que tiveram o nome santos, naufragaram no inferno.

(4) A quarta falsificao da santificao est na graa restritiva, quando os homens se
abstm do vcio, embora no o odeiem. Este pode ser o lema do pecador: com prazer eu
o faria, mas eu no me atrevo. O co tem em mente o osso, mas tem medo do aoite da
vara; assim os homens tm a mente para a luxria, mas a conscincia permanece como o
anjo, com uma espada flamejante e amedrontadora: eles tm a mente voltada para a
vingana, mas temem o inferno e isto um freio para control-los. No h mudana de
corao; o pecado controlado, mas no curado. Um leo pode estar em jaulas, mas
ainda um leo.

(5) A quinta falsificao da santificao a graa comum, que uma leve e passageira
obra do Esprito, mas no equivale a converso. Existe alguma luz no juzo, mas no
humildade; algumas picadas na conscincia, mas eles no esto despertos. Isto se
parece com a santificao, mas no . Os homens podem ter convices formadas neles,
mas libertam-se delas novamente, como o veado, o qual, ao ser alvejado, sacode a seta.

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Aps serem convictos, os homens vo para a casa da alegria, tomam a harpa para
afastar o esprito de tristeza, e por isso todas [as convices] morrem e tornam-se em
nada.

Em que surge a necessidade de santificao?

Em seis coisas:

(1) Deus nos chamou para isso. Quem nos chamou pela sua glria e virtude (2Pe 1.3);
para a virtude, assim como para sua glria. Deus no nos chamou para a impureza, mas
para a santificao (1Ts 4.7). No temos nenhum chamado para o pecado, podemos ter
uma tentao, mas nenhum chamado para isso, nenhum chamado para sermos
orgulhosos ou imundos; mas temos um chamado para sermos santos.

(2) Sem santificao no h evidncia da nossa justificao. Justificao e santificao
andam juntas. Mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados (1Co 6.11).
Perdoa a iniquidade (Mc 7.18); h a justificao: sujeitar as nossas iniquidades (v.
19), H tambm a santificao: Saiu sangue e gua (Jo 19.34); sangue para a
justificao; gua para a santificao. Se no pudesse haver gua do lado de Cristo para
limp-los, da mesma maneira nunca haveria sangue do seu lado para salv-los.

(3) Sem santificao no temos nenhuma participao na nova aliana. O pacto da graa
o nosso alvar para o cu. A posse da aliana que Deus ser o nosso Deus. Mas
quem est interessado na aliana, e pode invocar o benefcio dela? Somente pessoas
santificadas. E dar-vos-ei um novo corao, e porei o meu Esprito dentro de vs, e eu
serei o vosso Deus (Ez 36.26). Se um homem fizer um testamento, ningum seno
certas pessoas, so nomeadas no testamento, e podem reclam-lo, assim Deus fez seu
testamento, mas este restringido e limitado apenas para pessoas santificadas, e uma
grande presuno para quem no santificado reivindicar o testamento.

(4) impossvel ir para o cu sem santificao. Sem santidade ningum ver o Senhor
(Hb 12.14). Deus um Deus santo, e Ele no suportar a presena de alguma criatura
no santa perto dEle. Um rei no sofrer a presena de um homem que tenha uma praga
de lceras no seu corpo. O cu no como a arca de No, onde os animais limpos e os
imundos entraram. Nenhum animal impuro entrar na arca celestial; porque embora Deus
sofra a presena do pecador enquanto est na terra, no entanto, ele nunca sofrer no cu
ser incomodado com tamanha repugnncia. Aqueles que mergulham no pecado esto
aptos para ver a Deus? Ser que Deus vai colocar essas vboras em Seu seio? Sem
santidade ningum ver o Senhor. o olho limpo que v um objeto brilhante: e somente
um corao santo pode ver Deus em Sua glria. Os pecadores podem ver a Deus como

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um inimigo, mas no como um amigo; ter uma viso aterrorizadora dEle, mas no uma
viso beatfica; ver a espada flamejante, mas no a arca. Oh, portanto, quo grande a
necessidade da santificao!

(5) Sem santificao todas as nossas coisas sagradas esto contaminadas. Nada puro
para os impuros (Tt 1.15). Nos termos da lei, se um homem, que estivesse imundo por
um corpo morto, carregasse um pedao de carne santa na sua tnica, a carne santa no
a limparia e, ainda, seria poluda por ela (Ag 2.12,13). Este um smbolo do pecador
contaminando oferecendo sua santa oferta. Um estmago doente faz indigesta a melhor
comida; assim um corao no santificado contamina oraes, ofertas e sacramentos.
Isto demonstra a necessidade da santificao. A santificao faz com que nossas coisas
santas sejam aceitas. Um corao santo o altar que santifica a oferta; se no para
satisfao, o ser para aceitao.

(6) Sem santificao no podemos mostrar nenhum sinal da nossa eleio (2Ts 2.13). A
eleio a causa da nossa salvao, mas a santificao a nossa evidncia. A
santificao caracterstica das ovelhas eleitas de Cristo.

Quais so os sinais de santificao?

Em primeiro lugar, o fato de sermos santificados os faz lembrar o momento em que eles
no eram santificados (Tt 3.3). Ns estvamos no nosso sangue, e ento Deus nos lavou
com gua, e nos ungiu com o leo (Ez 16.9). As rvores de justia que florescem e
produzem amndoas, fazem lembrar quando elas eram como a vara seca de Aro,
quando no florescia nenhuma santidade. A alma santificada lembra quando estava
afastada de Deus por causa da ignorncia e vaidade, e quando a graa implantou nela a
santidade.

Um segundo sinal da santificao a habitao do Esprito. O Esprito Santo que habita
em ns (2Tm 1.14). Assim como o esprito imundo habita nos mpios e os leva ao
orgulho, luxria, vingana e o diabo entra nesses porcos (At 5.3), assim o Esprito de
Deus habita em eleitos, como seu guia e consolador. O Esprito possui os santos. O
Esprito de Deus santifica a imaginao, tornando os pensamentos a um estado santo; e
santifica a vontade, colocando uma nova preferncia sobre ela, graas qual ela est
inclinada para o bem. Aquele que santificado tem a influncia do Esprito, embora no a
essncia.

Um terceiro sinal de santificao uma antipatia contra o pecado (Sl 119.104). Um
hipcrita pode deixar o pecado, mas ele o ama; assim como uma serpente despoja-se de
sua pele, mas mantm seu veneno; mas de uma pessoa santificada pode-se dizer que ela

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no s deixa o pecado, mas o detesta. Como existem antipatias entre a natureza da
videira e o louro, assim, em uma alma santificada h uma antipatia santa contra o pecado;
e antipatias nunca podem ser conciliadas. Devido a um homem ter antipatia contra o
pecado impossvel a ele deixar de se opor aquele, e buscar a destruio do mesmo.

Um quarto sinal de santificao o desempenho espiritual dos deveres, com o corao, e
a partir do princpio do amor. A alma santificada ora por amor orao e chama o
sbado deleitoso (Is 58.13). Um homem pode ter dons ao ponto de ser admirado; ele
pode falar como um anjo vindo do cu, mas ele pode ser carnal nas coisas espi rituais;
seus servios podem vir de um princpio no regenerado, nem serem realizados sobre as
asas do prazer no dever. A alma santificada adora a Deus no Esprito (1Pe 2.5). Deus no
julga os nossos deveres por seu comprimento, mas pelo amor de onde brotam.

Um quinto sinal uma vida bem ordenada. Sede vs tambm santos em toda maneira de
viver (1Pe1.15). Onde o corao santificado a vida tambm o ser. O templo tinha ouro
por fora e como tambm por dentro. Como em uma moeda no existe somente a imagem
do rei por um lado, mas tambm sua inscrio pelo outro, assim onde h santidade, no
somente existe a imagem no corao, seno tambm, uma inscrio de santidade escrita
na vida. Alguns dizem que eles tm um bom corao, mas suas vidas so depravadas.
H gerao que pura aos seus prprios olhos, mas que nunca foi lavada da sua
imundcia (Pv 30.12). Se a gua est suja no balde, porque no est limpa no poo. A
filha do rei toda ilustre l dentro (Sl 45.13). H santidade no corao. Sua roupa de
ouro. H santidade de vida. A graa mais bela quando a sua luz brilha de tal forma que
outros possam v-la; este adorna a religio, e faz proslitos da f.

Um sexto sinal a resoluo firme. Ele est resoluto em nunca largar sua santidade. Se
os outros a reprovarem, ele a amar mais, assim como a gua ao ser borrifada sobre o
fogo, o levar queimar mais. Ele diz como Davi, quando Mical o repreendeu por danar
diante da arca, Se isto ser vil, vou ser ainda mais vil (2Sm 6.22). Embora os outros o
persigam por sua santidade, diz ele, como Paulo: Nenhuma dessas coisas me comovem
(At 20.24). Ele prefere a santidade segurana, e manter sua conscincia limpa do que a
sua pele ilesa. Ele diz como J: minha justia me apegarei e no a largarei (J 27.6).
Ele abre mo da sua vida antes do que da sua conscincia.

Primeira Aplicao: A coisa principal que um cristo deve cuidar a santificao. Este o
unuin necessarium, a nica coisa necessria. A santificao o nosso mais puro
estado, que nos faz como o cu, adornado com estrelas; a nossa nobreza, por ela
somos nascidos de Deus e participantes da natureza divina; nossa riqueza, e assim
comparada a colares de joias e correntes de ouro (Ct 1.10). Ela o nosso melhor
certificado para o cu. Que evidncia temos, alm dela? Temos conhecimento? Tambm

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o diabo. Professamos alguma religio? Satans muitas vezes aparece na capa de
Samuel, e transforma-se em anjo de luz. Mas o nosso certificado para o cu a santi-
ficao. A santificao a primcia do Esprito; a nica moeda circulante no outro mundo.
A santificao a prova do amor de Deus. No podemos conhecer o amor de Deus, pela
sade que Ele nos d, ou pela riqueza ou sucesso; seno que pelo fato dEle imprimir Sua
imagem de santificao em ns pelo pincel do Esprito Santo.

Oh! A misria dos que so destitudos do princpio de santificao: Eles esto
espiritualmente mortos (Ef 2.1). Apesar de respirarem, eles no vivem. A maior parte do
mundo est em um estado no santificado. O mundo jaz no Maligno (Jo 5.19). Isto , a
maior parte do mundo. Muitos se dizem cristos, mas excluem a palavra santos. Voc
pode tambm cham-lo de um homem inteligente, aquele cristo busca. E, o que pior,
alguns esto em tal grau de perversidade, que odeiam e zombam da santificao, eles a
odeiam. Se j ruim rejeit-la, ainda pior odi-la. O que eles abraam a forma da
religio, mas odeiam o poder dela; assim como o abutre detesta os cheiros agradveis, da
mesma forma eles detestam os perfumes da santidade. Eles dizem isso em escrnio, esta
a sua santidade! Para ridicularizar a santificao defendem um alto grau de atesmo, e
isto neles uma marca sombria de reprovao. Ismael foi expulso da famlia de Abrao
por escarnecer (Gn 21.9); da mesma maneira, zombar da santidade acarretar ser
expulso do Cu.

Segunda aplicao: Acima de tudo sigam a santificao. Busque a graa mais do que o
ouro. Guarda-a, pois ela a tua vida (Pv 4.13).

Quais so os principais incentivos para a santificao?

(1) a vontade de Deus que sejamos santos, como diz o texto, Esta a vontade de
Deus, a vossa santificao. Assim como a palavra de Deus deve ser a regra, tambm
deve ser Sua vontade a razo das nossas aes. Esta a vontade de Deus, a nossa
santificao. Talvez no seja a vontade de Deus que sejamos ricos, mas a vontade dele
que sejamos santos. A vontade de Deus a nossa garantia.

(2) Jesus Cristo morreu para nossa santificao. Cristo derramou seu sangue para lavar
nossa impureza. A cruz era tanto um altar quanto um lavatrio. Quem deu a si mesmo
por ns para nos remir de toda a iniquidade (Tt 2.14). Se pudssemos ser salvos sem
santidade, Cristo no precisaria ter morrido. Cristo morreu, no somente para nos salvar
da ira, mas tambm do pecado.

(3) Santificao nos torna semelhantes a Deus. Foi o pecado de Ado o querer ser como
Deus em oniscincia, mas devemos esforar-nos para sermos como Ele em santidade.

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num espelho limpo que ns podemos ver o rosto, e num corao santo em que algo de
Deus pode ser visto. Nada de Deus pode ser visto em um homem no santificado, mas
voc pode ver uma pintura de Satans nele. A inveja o olho do diabo, a hipocrisia seu
p fendido; mas nada da imagem de Deus pode ser visto nele.


(4) A santificao algo a qual Deus muito ama. No so os adornos exteriores, nobreza
social ou a grandeza mundana que atraem o amor de Deus, mas um corao adornado
com santidade. Cristo nunca admira nada a no ser a beleza da santidade: Ele
menosprezava os edifcios gloriosos do templo, mas admirava a f da mulher, e disse: ,
mulher, grande a tua f. O Amor fundatur similitudine [O amor baseia-se na
similaridade]. Como um rei se agrada em ver sua imagem em uma moeda, do mesmo
modo onde Deus v sua imagem, a Ele pe Seu amor. O Senhor tem dois cus para
habitar, e o corao santo um deles.

(5) Santificao a nica coisa que nos faz diferentes dos mpios. O povo de Deus tem
Seu selo sobre eles. Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor
conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da
iniquidade (2Tm 2.19). Os piedosos so selados com um selo duplo, o selo da eleio,
O Senhor conhece os que so seus e um selo de santificao: e qualquer que profere o
nome de Cristo aparte-se da iniquidade. Este o nome pelo qual o povo de Deus
conhecido, O povo da tua santidade (Is 63.18). Assim como a castidade distingue uma
mulher virtuosa de uma prostituta, a santificao distingue o povo de Deus dos outros.
Vs tendes recebido a uno do Santo (Jo 2.20).

(6) to grande a vergonha de ter o nome de um cristo, mas carecer de santidade, ou
ter um nome de mordomo e carecer de fidelidade; ou o nome de uma virgem, e no
possuir castidade. Isto expe a religio ao oprbrio, como ser batizado em nome de
Cristo, enquanto se profano, e possui olhos cheios de lgrimas no Sabath, e nos dias da
semana os olhos cheios de adultrio (2Pe 2.14); ser to devoto mesa do Senhor, como
se os homens estivessem o cu, e assim a profanar na semana seguinte, como se eles
sassem do inferno; ter o nome de cristos, sendo profano um escndalo para a religio,
e faz com que os caminhos de Deus sejam blasfemados.

(7) Santificao se adequada para o cu: Quem nos chamou pela sua glria e virtude
(2Pe 1.3). A glria o trono, e a santificao o degrau pelo qual subimos a ele. Como
voc primeiro limpa o vaso para depois despejar o vinho nele; assim Deus em primeiro
lugar, nos purifica pela santificao e, em seguida, derrama o vinho da glria. Salomo foi
ungido com o leo primeiro, e s ento foi rei (1Rs 1.39). Primeiro Deus nos unge com o

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leo sagrado do Seu Esprito, e em seguida, pe a coroa da felicidade sobre as nossas
cabeas. A pureza do corao e ver a Deus esto ligados entre si intimamente (Mt 5.8).

Como a santificao pode ser alcanada?

(1) Familiarize-se com a Palavra de Deus. Santifica-os na tua verdade (Jo 17.17). A
Palavra tanto um espelho para nos mostrar as manchas de nossa alma, como um
lavatrio para nos limpar. A Palavra tem um poder transformador em si mesma; ela
ilumina a mente e consagra o corao.

(2) Obtenha f pelo sangue de Cristo. Tendo purificado os seus coraes pela f (At
15.9). Um toque de f purifica. Nada pode ter uma fora maior sobre o corao para
santific-lo do que a f. Se eu acredito que Cristo e Seus mritos so meus, como posso
pecar contra Ele? A f que justifica faz o que a f miraculosa faz no sentido espiritual, ela
remove montanhas, as montanhas do orgulho, luxria, inveja. A f e o amor ao pecado
so inconsistentes.

(3) Anseie o Esprito. Isto chamado de: a santificao do Esprito (2Ts 2.13). O Esprito
santifica o corao, como o relmpago purifica o ar, e como o fogo refina os metais.
Omne agens generat simile sibi. [O Esprito enquanto trabalha gera sua prpria
semelhana em todas as partes]. O Esprito imprime de sua prpria santidade no corao,
assim como um carimbo imprime sua semelhana sobre a cera. O Esprito de Deus em
um homem o perfuma com a santidade e torna seu corao um mapa do cu.

(4) Relacione-se com pessoas santificadas. Elas podem, mediante seus conselhos,
oraes e exemplo santo, serem um meio de torn-lo santo. Como a comunho dos
santos est em nosso credo, ento, estes devem ser nossa companhia. Aquele que anda
com os sbios ser sbio (Pv 13.20). Associao gera assimilao.

(5) Ore pela santificao. J prope uma pergunta: Quem do imundo tirar o puro? (J
14.4). Deus pode faz-lo. De um corao impuro Ele pode produzir graa. Oh! Faa da
orao de Davi a sua: cria em mim um corao puro, Deus (Sl 51.10). Derrama o teu
corao diante do Senhor, dizendo: Senhor, o meu corao no santificado contamina
tudo o que toca. No adequado que eu viva com tal corao, pois ele no pode honrar-
Te; nem posso morrer em tal corao, pois no poderei ver-Te. Oh cria em mim um
corao novo! Senhor, consagra o meu corao, e torna-o Teu templo, e os teus louvores
sero cantados ali para sempre.

Terceira Aplicao: Ser que Deus j trouxe uma coisa pura de uma impura? J santificou
voc? Ento, vista esta joia da santificao com gratido. Dando graas ao Pai, que nos

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fez idneos para participar da herana (Cl 1.12). Tu cristo, podes contaminar-te, mas
no santificar-te a ti mesmo; a no ser que Deus o faa, Ele no s tem acorrentado o
pecado, mas tambm tem mudado a tua natureza, e te fez como a filha de um rei, toda
gloriosa por dentro. Ele colocou sobre ti a couraa da santidade, que, embora possa ser
golpeada, nunca poder ser atravessada. H algum aqui que santificado? Deus fez
mais por voc do que milhes de pessoas, os quais podem ser inteligentes, mas no so
santificadas. Ele fez mais por voc do que se Ele te tivesse feito filho de prncipes, e te
tivesse feito cavalgar sobre as alturas da terra. Voc est santificado? O Cu comeou
em voc; pois a felicidade nada mais do que a quintessncia da santidade. Oh, quo
agradecido voc deve estar para com Deus! Faa como aquele cego no evangelho fez
depois que ele recuperou a vista, ele seguiu Cristo, glorificando a Deus (Lc 18.43). Faa
que o cu oua os louvores a Deus.










Oh Deus e Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo te pedimos que uses estas palavras,
e que, pelo Teu Esprito Santo, aplique com poder o que de Ti h neste sermo aos nossos coraes
e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.

Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos ao
Conhecimento Salvador de Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.



Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!



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Fonte: ReformedSermonArchives.com Ttulo Original: Sanctification


Traduo por Emilio Alejandro Almonte Alcaraz Reviso por Ilanna Praseres Reviso Final
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Uma Biografia de Thomas Watson



Thomas Watson (1620 - 1686)

Watson foi um dos escritores mais objetivos, profundos, sugestivos e elucidativos dentre
os clebres telogos que fizeram da era Puritana o perodo dourado da literatura evangli-
ca. H uma unio muito feliz entre a boa doutrina, a profunda experincia e a sabedoria
prtica evidentes em todas as suas obras.

Embora Thomas Watson tenha escrito muitos livros preciosos, comparativamente pouco
se sabe de sua pessoa. Seus escritos so suas melhores memrias. Ele talvez no
precisasse de outras e, portanto, a providncia evitou o desnecessrio. de pouca
importncia se teve ou no sangue azul correndo em suas veias, pois sabemos que foi de
semente real redimido pelo Senhor. Alguns homens so seus prprios ancestrais e, pelo
que sabemos, a genealogia de Thomas Watson no lhe atribuiu fama, mas todo o seu
brilho provm de suas realizaes.

Teve a felicidade de ser educado no Emmanuel College, em Cambridge, que naqueles
dias merecia ser chamada de a escola dos santos, a grande me que alimentou eruditos
evanglicos.

No nos surpreende descobrir que Thomas Watson desfrutou a boa reputao de ser o
aluno mais aplicado enquanto estudava em Cambridge. Os grandes autores Puritanos
devem ter sido muito ativos na universidade, ou nunca teriam se tornado inigualveis
mestres em Israel.


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Em 1646, iniciou um pastorado de dezesseis anos em Londres. Neste ministrio ele
combinou considervel erudio com pregao popular. Em 1651 foi aprisionado com
alguns outros ministros evanglicos, tendo sido liberto em 30 de Junho de 1652 e
reintegrado formalmente ao plpito de sua igreja.

Obteve grande fama e popularidade como pregador at a Restaurao, quando em
decorrncia do Ato de Uniformidade de 1662, foi expulso da igreja por no-conformismo.
Apesar do rigor contra os dissidentes, Watson continuou a exercer seu ministrio
particularmente quando encontrava oportunidade.

Os mais cultos, santos e zelosos do clero da Igreja da Inglaterra descobriram que o Ato
da Uniformidade no lhes permitiria manter suas conscincias puras e seus estilos de
vida, por isso se submeteram a perder tudo por causa de Cristo. Thomas Watson no
hesitou em relao ao caminho que deveria seguir. No era um faccioso inimigo da
realeza, nem um republicano vermelho, nem mesmo um homem da quinta monarquia. Na
verdade, havia sido muito leal casa de Stuart nos dias do Cromwell. Havia protestado
contra a execuo do rei e se unido ao plano de [Christopher] Love para conduzir Charles
II ao trono. Embora tivesse tudo isso a seu favor, era um Puritano e, portanto, no deveria
ser tolerado pelos espritos ressentidos que dominavam o governo da poca.

Com muitas lgrimas e lamentos, a congregao de St. Stephen viu seu pastor ser
arrancado de seu rebanho. Com coraes doloridos ouviram suas palavras de despedida.
Ele mesmo falando como quem est de luto do que mais deleitava seu corao, sofrendo
com alegria a perda de todas as coisas, despediu-se deles e saiu sem saber aonde ia.

Na coleo Sermes de Despedida, h trs sermes do Sr. Watson. Dois foram pregados
no dia 17 de agosto e o terceiro na tera-feira seguinte. O primeiro deles, pregado um
pouco antes do meio-dia, foi baseado no evangelho de Joo 13.34: Novo mandamento
vos dou: que vos ameis uns aos outros.... O sermo enfoca muito do esprito do Evan-
gelho, particularmente ao recomendar amor aos inimigos e perseguidores.

O segundo sermo, pregado tarde, foi baseado em 2 Corntios 7.1: Tendo, pois,
amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do
esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus. Na primeira parte do
sermo, ele insiste muito nas ... ardentes afeies de um bom ministro do Evangelho
para com seu povo.

Watson termina essa primeira parte assim:

Eu exerci meu ministrio com vocs por quase dezesseis anos. E me regozijo e

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agradeo a Deus por no ter o direito de dizer de vocs que quanto mais vos
amei, menos fui amado. Recebi muitos sinais que demonstram o amor de
vocs. Ao passo que outras igrejas tenham mais membros que a nossa,
entretanto, eu acredito que nenhuma tem to forte afeio. Tenho observado
com muita satisfao a reverente ateno que vocs tm Palavra pregada. E
esta luz alegra vocs, no por um breve momento, mas at o dia de hoje.

Tenho observado em vocs o zelo contra o erro em momentos crticos, e a
unidade e a harmonia que vocs tm. Essa a honra de vocs. Se for
necessria uma interrupo de meu ministrio nesta igreja, visto que no seja
permitido pregar para vs novamente, contudo no deixarei de am-los e orar
por vocs.

Porm, por que deve haver alguma interrupo? Onde est o crime? Alguns,
de fato, dizem que somos desleais e rebeldes. Amados, minhas atitudes e
sofrimentos por Sua Majestade so de conhecimento de muitos. No entanto,
devemos ir para o cu com elogios e crticas. E bom que possamos chegar
glria, mesmo que lutemos contra baionetas.

Eu me esforarei para ainda mostrar a sinceridade de meu amor por vocs.
No prometerei que outra vez pregarei para essa igreja, nem direi o contrrio.
Desejo ser guiado pelo fio de prata da Palavra de Deus e Sua providncia. Meu
corao vosso. H, como vs sabeis, uma expresso neste ltimo Ato de
Uniformidade dizendo: que possamos, em breve, ser como que naturalmente
mortos. Se eu devo morrer, vou deixar algum legado a vocs.

O ltimo discurso, em 19 de agosto, foi baseado em Isaas 3.10,11: Dizei aos justos que
bem lhes ir; porque comero do fruto das suas aes. Ai do perverso! Mal lhe ir; porque
a sua paga ser o que as suas prprias mos fizeram.

Aps sua sada, Watson pregou esporadicamente onde pudesse faz-lo em segurana.
Multas e prises foram insuficientes para fechar a boca das testemunhas de Jesus. Em
barraces, cozinhas, casas de fazendas, vales e florestas, os poucos fiis se reuniam
para ouvir a mensagem de vida eterna. Sem dvida alguma, as pequenas assembleias
secretas eram boas ocasies para as mentes piedosas: a Palavra do Senhor era preciosa
naqueles dias. Po comido em secreto proverbialmente doce e a Palavra de Deus na
perseguio especialmente deliciosa.

Aps o grande incndio de 1666, quando igrejas foram queimadas, o Sr. Watson e outros
no-conformistas prepararam grandes salas para os que desejavam se reunir. Em um

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tempo de tolerncia, em 1672, ele conseguiu uma licena para usar uma grande sala na
Crosby House, no lado leste da rua Bishopsgate, que pertencia a Sir John Langham (um
no-conformista). Foi uma circunstncia em que o digno nobre favoreceu a causa da no-
conformidade e que to distinta cmara estava sua disposio. Ali, Watson pregou por
vrios anos. O Rev. Stephen Charnock, B.D. tornou-se seu pastor auxiliar na Sala Crosby,
em 1675, e continuou at sua morte em 1680.

Quando sua sade decaiu, retirou-se para Barnston, em Essex, onde morreu repenti-
namente, enquanto orava em secreto. Foi sepultado em 28 de Julho de 1686.

O Sr. Watson publicou vrios livros sobre assuntos prticos e teis, dentre eles podemos
citar os mais importantes: Three treatises: 1. The Christians Charter; 2. The Art of Divine
Contentment; 3. A Discourse of Meditation, ao qual foram acrescentados vrios sermes
em 1660. Esse volume contm, alm dos trs tratados, God's Anatomy upon Man s Heart,
The Saint's Delight, A Christian on Earth still in Heaven, Christ s Loveliness, The Upright
Man s Character and Crown, The One Thing Necessary, The Holy Longing; ou, The
Saint's Desire to be with Christ, Beatitudes; ou, A Discourse upon part of Christ s Famous
Sermon upon the Mount, 1660, A Body of Practical Divinity, etc., alm de alguns sermes:
A Divine Cordial, The Holy Eucharist, Heaven taken by Storm, etc.

Porm, sua obra principal foi A Body of Divinity, uma coleo de 176 sermes sobre o
Breve Catecismo da Assembleia de Westminster, que s apareceu depois de sua morte.












______________________

Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

Biografia pro Charles Haddon Spurgeon no Prefcio de: A F Crist: Estudos baseados
no Breve Catecismo de Westminster. Watson, Thomas. 1 edio. So Paulo: Cultura
Crist. 2009. p 7-12.
.

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Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

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nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
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Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Salvao Pertence Ao Senhor C. H. Spurgeon
O Sangue C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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