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Est Vacante la Silla?

Un Informe de la FSSPX
sobre Sedevacantismo
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Ttulo: Est Vacante la Silla? Un Informe de la FSSPX sobre Sedevacantismo
utor: !" P" #omini$ue %oulet& FSSPX
'ri(inal en in(l)s: Is T*at +*air Vacant? SSPX #ossier on Sedevacantism
Traducci,n: le-andro Villarreal .ma/o de 0122.
Tomado del sitio de la FSSPX #istrito +anad corres3ondiente a 4+ommunicantes5 de oct.dic
de 0116& 7o" 02
Traducido / 3ublicado a$u sin el 3ermiso e83reso del autor
"
"
+ontenido:
1" (Introduccin)
2" Exposicin
2"2" Argumentos teolgicos del Sedevacantismo
2"0" Argumento cannico del Sedevacantismo
0" Revisin de las opiniones teolgicas sobre un papa hereje
0"2" Cinco opiniones segn San Roberto !elarmino
0"0" "aloracin de las opiniones de San Roberto !elarmino
P rimera opinin
S egunda opinin
T ercera opinin
+ uarta opinin
9 uinta opinin
:" El papa hereje
:"2" #$uede un papa ser hereje%
:"0" Incompatibilidad entre la herej&a ' la jurisdiccin eclesi(stica
:":" )a jurisdiccin del hereje
:"6" *erej&a pblica ' notoria
:";" +otoriedad de le' ' notoriedad de hecho
2" +otoriedad de le'
0" +otoriedad de hecho
:"<" #$uede ,uan $ablo II ser declarado hereje +otorio ' $ertina-%
:"=" #$odr&a presumirse la pertinacia en ,uan $ablo II%
6" $roblemas de la tesis sedevacantista
6"2" .omando en cuenta las cualidades de la Iglesia
6"0" )a eleccin de los papas recientes ,uan //III0 $ablo "I ' ,uan $ablo II.
6":" El caso del Cardenal Siri
6"6" El caso del 1bispo .huc
;" )a actitud sedevacantista
;"2" )a 2isa 3na Cum
;"0" "alide- de los +uevos Sacramentos
;":" .ergiversacin de la verdadera naturale-a de la Iglesia
;"6" Subjetivismo
<" ,uicio sobre el Sedevacantismo
<"2" Cisma
<"0" A4eccin espiritual del Sedevacantismo
2" 5esolacin intelectual
0" El remedio
=" )a verdadera naturale-a del 2agisterio In4alible
="2" #Es concebible 6ue podamos encontrar alguna herej&a en algn documento del 2agisterio%
="0" #7alible o in4alible%
=":" El caso del 2agisterio Conciliar
>" 3na actitud catlica para nuestros tiempos
>"2" Reconocimiento
>"0" Resistencia
>":" 1racin por el $apa ' por la Iglesia
>"6" )a actitud del Ar-obispo )e4ebvre
?" Conclusin.
?"2" #+uestro Se8or 4ue sedevacantista%
?"0" $alabras de sabidur&a
! e4erencias
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1" @Introducci,nA
R. $. 5omini6ue !oulet0 7SS$/
Sobre esta importante cuestin0 el Ar-obispo )e4ebvre escribi el 9 de noviembre de :;<; lo
siguiente para Cor Unum0 bolet&n interno de la 7SS$/=
>Con cunta frecuencia durante estos diez aos que han pasado he tenido la ocasin de
responder a las preguntas respecto a los problemas de peso sobre la Misa y el Papa. Al
responderlas siempre he sido cuidadoso para estar acorde con el esp!ritu de la "glesia
conformndome a su #e tal y como est e$presada en sus principio teolgicos y a su
prudencia pastoral en teolog!a moral y la larga e$periencia de su %istoria. Considero
que mis opiniones no han cambiado durante todos estos aos y que felizmente son
aquellos que tienen la gran mayor!a de los sacerdotes y fieles acomodados a la
imprescindible &radicin de la "glesia. 'ebe entenderse que estas pocas l!neas no
representa un estudio e$hausti(o de estos problemas su propsito tan slo es aclarar
nuestras conclusiones de tal manera que no e$istan malinterpretaciones respecto a la
posicin oficial de la #raternidad )acerdotal de )an P!o *.+
En ocasin del ?@ aniversario de esta declaracin0 me gustar&a 4acilitar a nuestros 4ieles algunas
herramientas 6ue los a'uden a entender mejor la posicin o4icial de la 7SS$/0 tal como 4ue
expresada por boca de su venerable 4undador. 2uchas cosas han sucedido durante estos ?@ a8os '
nos parece 6ue la situacin actual de la Iglesia es mucho peor 6ue en :;<;. Al paso de los a8os0 el
nmero de acontecimientos in6uietantes e inAditos parecen multiplicarse a un ritmo alarmante.
$erm&tanme citar slo algunos de Astos= el encuentro interreligioso de :;9B en As&s0 el cual 4ue
renovado en ?CC?D el acuerdo de !alamand de :;;E por el cual la Iglesia catlica o4icialmente
renuncia a su apostolado de conversin para con los miembros de la Iglesia ortodoxaD el documento
de :;;; catlicoFluterano sobre la ,usti4icacinD ' m(s recientemente0 en ma'o de ?CCG0 la
pro4anacin del santuario de 7(tima con la celebracin de un culto hinduista ah&. Algunos de
nosotros podr&amos preguntarnos0 ante la vista de tales acontecimientos in6uietantes0 si el
Ar-obispo )e4ebvre habr&a mantenido la posicin 6ue mani4est en :;<;0 en el a8o ?CCG.
"olvamos a las palabras del Ar-obispo )e4ebvre=
Ar-obispo 2arcel 7ranHois 2arie ,oseph )e4ebvre (:;C@F:;;:)
>Pasemos ahora a un segundo pero no menos importante asunto, -.a "glesia tiene un
(erdadero Papa o a un impostor en el trono de )an Pedro/ 0'ichosos aquellos quienes
(i(ieron y murieron sin tener que plantearse tal cuestin1 Uno debe por supuesto
reconocer que el pontificado de Pablo 2" plante y contin3a planteando un serio
problema de consciencia para los fieles. A3n sin tener en cuenta su culpabilidad por la
terrible demolicin de la "glesia la cual tu(o lugar durante su pontificado uno no
puede sino reconocer que al menos 4l aceler las causas de su debilitacin en todos
aspectos. Uno puede preguntarse 5ustamente como fue posible que un sucesor de
Pedro haya podido en tan poco tiempo haber causado ms dao a la iglesia que la
6e(olucin #rancesa.
Algunos hechos en particular como el refrendo que le dio al Art!culo 2"" en la
"nstruccin concerniente a la 7ue(a Misa y a la 'eclaracin sobre .ibertad 6eligiosa
son por supuesto escandalosos y han conducido a que algunos tradicionalistas afirmen
que Pablo 2" fue here5e y por lo tanto no es Papa. 8llos argumentan a3n ms diciendo
que la mayor!a de cardenales habiendo sido escogidos por un Papa here5e no son
realmente cardenales y que carecen de autoridad para elegir a otro Papa. As! los
papas 9uan Pablo " y "" dicen ellos han sido electos ileg!timamente. 8llos dicen
adems que es inadmisible rezar por un Papa quien no es Papa o sostener
con(ersaciones :como la m!a de no(iembre de ;<=>? con quien no tiene ning3n derecho
a la )illa de Pedro.I
"6 A C@7&87"'@
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2" E83osici,n"
$erm&tanme citar primero a un autor sedevacantista=
>8l )ede(acantismo es la posicin teolgica de aquellos catlicos tradicionalistas o
tradicionales quienes ciertamente creen ms en el papado la infalibilidad papal y la
primac!a del 6omano Pont!fice y a3n as! no reconocen a 9uan Pablo "" como leg!timo
sucesor de )an Pedro en su primac!a. 8n otras palabras ellos no reconocen a 9uan
Pablo "" como (erdadero papa. .a palabra )ede(acantismo est compuesta por dos
palabras latinas que 5untas significan Ala )illa est (acante o desocupadaI J:K.
El Sedevacantismo parece ser entonces la posicin teolgica o la teor&a 6ue sostienen algunos
catlicos tradicionalistas 6uienes piensan 6ue los papas m(s recientes0 los papas del Concilio
"aticano II0 perdieron su autoridad ponti4icia por causa de graves herej&as 6ue han estado
promoviendo junto con la crisis 6ue las acompa8a.
"6 A C@7&87"'@
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2"2" r(umentos teol,(icos del Sedevacantismo:
Consiste en sostener 6ue un hereje no puede ser cabe-a de la Iglesia0 ' como ,uan $ablo II es un
hereje entonces no puede ser verdadero $apa. 3n 4amoso sedevacantista0 el *ermano 2ichael
5iamond0 1. S. !.0 del L2onasterio de la Sagrada 7amiliaM en +ueva NorO (2ost *ol' 7amil'
2onaster')0 elabor una lista 6ue titul L?C? herej&as del "aticano IIM as& como las L:C: herej&as de
,uan $ablo IIM. $or cierto0 el *no. 2ichael 5iamond considera herejes a la 7SS$/0 a la 7SS$" ' a
la C2RI (Congregatio 2ariae Reginae Immaculatae) debido a 6ue estos grupos creen en el
bautismo de deseo0 el cual0 segn Al0 en una negacin del dogma L4uera de la Iglesia no ha'
salvacinM. El *no. 2ichael 5iamond es bien conocido por sus declaraciones radicales en
numerosos temas0 hasta el punto de atribuirse una autoridad casi magisterial por la cual piensa 6ue
es capa- de reali-ar a4irmaciones in4alibles0 libres de error0 ' 6ue todos los dem(s est(n mal.
!(sicamente0 Al acta como un papa.
"6 A C@7&87"'@
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2"0" r(umento can,nico del Sedevacantismo:
Se considera 6ue las le'es de la Iglesia invalidan la eleccin de un hereje0 ' como el Cardenal
Pojt'la 4ue un hereje al tiempo de su eleccin entonces no puede ser papa. )os sedevacantistas
citan la bula papal Cum Ex Apostolatus del $apa $ablo I"0 la cual dice 6ue si alguien siendo hereje
antes de haber sido electo $apa0 no puede ser un papa v(lido0 incluso si es elegido un(nimemente
por los cardenales. .ambiAn basan su argumentacin en el Cdigo de 5erecho Cannico0 Can. :99
QG=
ACualquier oficio se torna
(acante ipso facto y sin ninguna
declaracin de renuncia e$pl!cita
reconocida por la ley si un
cl4rigoB C, p3blicamente
abandona la fe catlica.+
Any office becomes (acant ipso
facto and Dithout any declaration
by tacit resignation recognized by
the laD itself if a clericBC,
publicly defects from the Catholic
faith.
"6 A C@7&87"'@
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0" !evisi,n de las o3iniones teol,(icas sobre un 3a3a *ere-e:
San Roberto !elarmino (:@G?F:B?:)
$ara esta revisin seguirA el estudio de Arnaldo /avier de Silveira titulado >)a +ouvelle 2esse de
$aul "I= RuMen penserI ()a +ueva 2isa de $ablo "I= #RuA pensar sobre Asta%) Sen adelante )+2F
JEK. 5espuAs de explicar cmo la +ueva 2isa se separa de la ense8an-a tradicional de la Iglesia0
este autor reali-a un estudio pro4undo sobre las hiptesis teolgicas sobre un papa hereje. .al
estudio 4ue mu' elogiado por el Ar-obispo )e4ebvre diciendo >el mu' objetivo estudio de /avier de
SilveiraI. Rue 'o sepa0 este es el estudio m(s completo ' m(s claro sobre el tema. .al estudio 4ue
originalmente publicado como una serie de art&culos en la revista LCatolicismoM de !rasil0 de :;B; a
:;<:. Esta publicacin estuvo bajo la tutela del movimiento .7$ JGK (.radicin0 7amilia '
$ropiedad). Eventualmente surgi una traduccin al 4rancAs0 en :;<@0 ' a partir de entonces .7$
prohibi cual6uier otra publicacin o traduccin de ese libro. El hecho es 6ue .7$ reali- una
investigacin entre :EB autores 6uienes hablan de la posibilidad de un papa hereje0 ' junto al 4ino
sentido teolgico de /avier de Silveira hacen de este texto una publicacin mu' valiosa.
1piniones reportadas en )+2
Su estimacin
de acuerdo a
San Roberto
!elarmino
$rincipales
de4ensores
:. El papa nunca podr( caer en
herej&a
Primero segn
San Roberto
!elarmino.
$ighi0 Su(re-0 san
Roberto !elarmino0
2atthaeucci0
!ouix0 !illot
?. .eolgicamente0 uno no
puede excluir la hiptesis de
un papa hereje (ver abajo)
?.:. .omando en cuenta su
herej&a0 el papa nunca perder&a
su ponti4icado
Tercero segn
San Roberto
!elarmino.
!ouix
?.?. El papa hereje perder&a su
ponti4icado (ver abajo)
?.?.:. )a pArdida del
ponti4icado podr&a suceder al
minuto en 6ue el papa ca'era
en herej&a interna ' antes de
convertirse en pblica
Se(undo segn
San Roberto
!elarmino
.or6uemada
?.?.?. $erder&a su ponti4icado 9uinto segn San Roberto
cuando su herej&a 4uese
mani4iesta
San Roberto
!elarmino
!elarmino0 !illot0
Cano
?.?.E. $erder&a su ponti4icado
slo bajo declaracin de
herej&a hecha por un concilio0
o por un grupo de cardinales '
obispos
?.?.E.:. .al declaracin podr&a
actuar en realidad como una
deposicin
.al opinin es
condenada por la
Iglesia como
herAtica
?.?.E.?. .al declaracin no
podr&a representar una
deposicin sino slo un acto
para reportar la pArdida del
ponti4icado del hereje
+uarto segn
San Roberto
!elarmino
Cajetan0 Su(re-
"6 A C@7&87"'@
.
0"2 +inco o3iniones se(Bn San !oberto %elarmino:
0"0" Valoraci,n de las o3iniones de San !oberto %elarmino:
Primera o3ini,n:
A'ios nunca podr!a permitir que un papa cayera en here5!a+. )os de4ensores de esta opinin
argumentan 6ue +uestro Se8or nunca permitir&a 6ue un papa ca'ese en herej&a. $ara el Cardenal
!illot0 la hipotAtica posibilidad de un papa ca'endo en herej&a nunca podr&a volverse realidad0 segn
la promesa de +uestro Se8or= >)imn )imn )atans os busca para ahecharos como trigoE pero
yo he rogado por ti para que no desfallezca tu fe y t3 una (ez con(ertido confirma a tus
hermanosI ()ucas //II0 E:FE?). $ara !illot0 esta promesa no deber&a aplicarse slo a San $edro
sino tambiAn a todos sus sucesores0 como siempre lo entendi la .radicin. En contra de esta
opinin tenemos el caso del $apa *onorio (B?@FBE9)0 6uien 4ue condenado en B9C por el III
Concilio de Constantinopla tomando en cuenta sus cartas al $atriarca Sergio0 mediante las cuales
4avorec&a la herej&a 2onotelita J@K. $erm&tanme citar este Concilio=
>%abiendo encontrado que :las cartas de %onorio? estn en completa desarmon!a con
los dogmas apostlicos y las definiciones de los santos concilios y de todo lo que
aprobaron los Padres. F que por el contrario lle(an a falsas doctrinas de here5es
nosotros absolutamente las rechazamos y condenamos como (enenosas para las
almasB &ambi4n hemos declarado que %onorio antes papa de la (enerable 6oma ha
sido rechazado tambi4n de la )anta "glesia Catlica de 'ios y ha sido anatematizado
por causa de sus escritos que en(i a )ergio quien completamente adopt sus ideas y
reafirm sus imp!os principiosI.
+otemos 6ue tal condenacin sucedi G? a8os despuAs de la muerte de *onorio ' 6ue tambiAn0 no
importando el tipo de juicio 6ue se ha'a hecho sobre el $apa *onorio0 es un hecho 6ue tenemos un
documento o4icial ponti4icio en el cual se admite 6ue un papa podr&a caer en herej&a. .al documento
es del $apa Adri(n II0 emitido m(s de ?CC a8os despuAs de la muerte de *onorio=
>'espu4s de su muerte %onorio fue anatematizado por la "glesia @riental pero no
debemos ol(idar que fue acusado de here5!a el 3nico crimen que har!a leg!tima la
resistencia de los inferiores hacia las rdenes de sus superiores y el rechazo a sus
doctrinas maliciosas.I
Como hemos visto0 la primera opinin de San Roberto !elarmino tiene ra-ones a 4avor ' en contra0
as&0 slo podemos decir 6ue esta primera opinin slo es probable.
"6 A C@7&87"'@
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Se(unda o3ini,n:
>)i cae en here5!a incluso slo internamente el Papa podr!a perder ipso facto su pontificadoI. .al
opinin ha sido abandonada por los telogos0 'a 6ue la Iglesia es visible ' es necesario 6ue su
gobierno sea visible ' 6ue no dependa de actos internos.
"6 A C@7&87"'@
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Tercera o3ini,n:
A"ncluso si cae en notoria here5!a el papa nunca perder!a su pontificado+. /avier de Silveira
comenta= >de entre ;GH autores que he consultado (para el libro )+2)0 Ioui$ es el 3nico quien
defiende tal opininI JBK. $odr&amos decir0 con San Roberto !elarmino0 6ue tal opinin es mu'
improbable 'a 6ue va en contra del consenso un(nime de la .radicin de la Iglesia.
"6 A C@7&87"'@
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+uarta o3ini,n:
A8l papa here5e podr!a perder efecti(amente su pontificado slo ba5o una declaracin oficial de
here5!a+. Es claro 6ue esta declaracin no puede ser de naturale-a judicial 'a 6ue el papa no tiene
superiores sobre la tierra0 capaces de ju-garlo. +o podr&a ser un acto de naturale-a judicial ' slo
podr&a ser mediante un acto en el cual el mismo ,esucristo lo destitu'era. Incluso cuando esta
opinin es de4endida por serios telogos como Cajetan ' Su(re-0 no es admitida por San Roberto
!elarmino. $uedo ver dos peligros 6ue surgen de esta opinin0 el caer en la herej&a del
Conciliarismo0 la cual es condenada por la Iglesia0 o al menos0 caer en subjetivismo. #RuiAn puede
asegurarnos0 con certe-a0 6ue tal declaracin de herej&a surgida de un grupo de obispos no es un
intento o acto de deposicin%
"6 A C@7&87"'@
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9uinta o3ini,n:
A)i cayera en here5!a manifiesta el papa perder!a ipso facto su pontificadoI. Algunos autores dicen
6ue el papa podr&a perder su ponti4icado ipso 4acto en el preciso momento cuando su herej&a se
volviese externaD algunos otros mantienen 6ue un papa hereje podr&a perder su ponti4icado slo
cuando su herej&a se volviese notoria ' pblicamente esparcida. Entre las cinco opiniones estudiadas
por San Roberto !elarmino0 ocupa el 6uinto lugar en su probabilidad.
"6 A C@7&87"'@
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:" El 3a3a *ere-e:
:"2" Puede un 3a3a ser *ere-e?
*a sido ense8ado por varios pont&4ices 6ue un papa podr&a ense8ar una herej&a en contra de la 7e. El
$apa Adri(n "I (T :@?E) declar=
>)i por la "glesia romana usted se refiere a su cabeza o pont!fice est fuera de duda
que podr!a errar incluso en materias tocantes a la fe. 8l har!a esto cuando enseara
here5!a por su propio 5uicio o decreto. 8n (erdad muchos 6omanos pont!fices fueron
here5es el 3ltimo de ellos fue el Papa 9uan **"" :J ;GGC?.+
El venerable $apa $&o I/ (T :9<9) reconoci el peligro de 6ue en el 4uturo un papa pudiera ser
hereje ' >ensearaB lo contrario a la #e CatlicaI0 ' Al instru' >no seguirloI. El dijo= >)i un
papa en el futuro ensea algo contrario a la #e Catlica no lo siganI. (Carta al obispo !ri-en).
"6 A C@7&87"'@
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:"0" Incom3atibilidad entre la *ere-a / la -urisdicci,n eclesistica:
.anto la Escritura como la .radicin ense8an claramente 6ue existe una pro4unda incompatibilidad
de ra&- Sin radiceF entre la condicin de hereje ' la posesin de jurisdiccin eclesi(stica0 'a 6ue el
hereje deja de ser miembro de la Iglesia. Sin embargo0 tal incompatibilidad no es absoluta0 ' esta es
la ra-n por la 6ue los telogos utili-an el tArmino in radice0 en la ra&-. 5e la misma manera 6ue
una planta puede todav&a permanecer verde por mucho tiempo despuAs de habArsele cortado la ra&-0
as&0 la jurisdiccin podr&a mantenArsele0 de 4orma precaria0 sin embargo0 incluso despuAs de 6ue el
clArigo ha'a ca&do en herej&a (c4. Su(re-). )os telogos 4undamentan su argumentacin
principalmente en la )e' Cannica0 Can. ?E:G=
>.odos los apstatas de la 4e
cristiana ' cada uno de los
herejes ' cism(ticos incurren en
excomunin ipso 4acto. A menos
6ue ellos respeten las
advertencias0 les son privados de
sus bene4icios0 dignidad0
pensin de su o4icioU ' si son
clArigos0 habiAndoles repetido
las advertencias0 son depuestosI.
AAll apostates from the Christian
faith and each and e(ery heretic
and schismatic incur the
e$communication ipso facto.
Unless they respect Darnings they
are depri(ed of benefice dignity
pension office B and if clerics Dith
the Darning being repeated they
are deposed.+
Entonces0 el Can. ??BG declara ilegales0 pero no autom(ticamente inv(lidos los actos de jurisdiccin
6ue vienen de 6uien ha sido excomulgado=
AUn acto de 5urisdiccin
lle(ado a cabo por una persona
e$comulgada ya sea en forma
interna o e$terna es il!citoE y si
se ha pronunciado alguna
sentencia condenatoria o
declaratoria tambi4n es
in(lida sin per5uicio del c.
KKH; LGE de otra manera es
(lida.I
AAn act of 5urisdiction carried out
by an e$communicated person
Dhether in the internal or the
e$ternal forum is illicitE and if a
condemnatory or declaratory
sentence has been pronounced it is
also in(alid Dithout pre5udice to c.
KKH; LGE otherDise it is (alid.+
As&0 el clArigo hereje no pierde autom(ticamente sus 4unciones0 pero tiene 6ue ser depuesto por
autoridad leg&tima. 5e a6u& podemos concluir 6ue la herej&a0 aun6ue sea externa0 no elimina
autom(ticamente la jurisdiccin. En contra de esto0 puede argumentarse el Canon :99 QG=
ACualquier oficio se torna
(acante ipso facto y sin ninguna
declaracin de renuncia e$pl!cita
Any office becomes (acant ipso
facto and Dithout any declaration
by tacit resignation recognized by
reconocida por la ley si un
cl4rigoB C, p3blicamente
abandona la fe catlica.+
the laD itself if a clericBC,
publicly defects from the Catholic
faith.
)os sedevacantistas utili-an este canon como prueba primordial de su tesis0 sin embargo0 tal canon
no puede ser considerado como evidencia 4inal de 6ue un papa hereje ha perdido su o4icio. Se debe
recordar 6ue el papa siempre est( sobre las disposiciones de la le' positiva0 incluido el Can. :99.
.al argumento podr&a ser 4inalmente v(lido si se demostrara 6ue las disposiciones cannicas del
Can. :99 pertenecen a la le' divinaFpositiva de la Iglesia. Se debe demostrar tambiAn 6ue esta le'
divinaFpositiva se aplica con toda propiedad al caso espec&4ico del papa. $ero es precisamente por
este asunto 6ue los grandes telogos han estado en desacuerdo por siglos.
"6 A C@7&87"'@
.
:": Ca -urisdicci,n del *ere-e:
*abiendo sida cortada de ra&-0 la jurisdiccin del hereje no desaparece autom(ticamente0 sino 6ue
permanece tanto tiempo como sea mantenida por una autoridad superior. Esto suceder&a si el papa
mantiene la jurisdiccin de un obispo hereje 6uien no ha sido todav&a castigado de acuerdo a los C.
??BG ' ?E:G. $ero0 #6uA suceder&a si el papa mismo ca'era en herej&a% #RuiAn tendr&a el poder de
mantenerlo en su jurisdiccin% +o ser&a la Iglesia0 o incluso algn grupo de obispos 'a 6ue el papa
siempre ser( superior a la Iglesia ' no est( acotado por la le' eclesi(stica. Segn )+2 J<K0 Cristo
mismo podr&a mantener0 al menos por un tiempo0 la jurisdiccin de un papa hereje. #Cu(l podr&a ser
la ra-n 6ue justi4icara el mantener la jurisdiccin de un papa hereje% )os telogos han considerado
di4erentes repuestas a esta pregunta. )e respuesta m(s seria a esta importante cuestin es la 6ue dice
6ue Cristo podr&a mantener la jurisdiccin de un papa hereje en tanto 6ue su herej&a no sea
su4icientemente notoria ' ampliamente pblica. 2ientras tanto0 todos los actos de jurisdiccin de tal
papa hereje ser&an v(lidos '0 si debiera proclamar alguna de4inicin dogm(tica0 ser&a asimismo
v(lida. En tal caso0 el Esp&ritu Santo podr&a hablar a travAs de la boca de tal papa0 como El habl a
travAs de la boca del asna de !alam (+meros //II0 ?9FEC). .al conclusin de /avier de Silveira es
per4ectamente consistente con el pensamiento de San Roberto !elarmino. El 4amoso padre
5ominico0 VarrigouF)agrange J9K0 llega a la misma conclusin. !asando su ra-onamiento en
!illuart0 Al explica en su tratado 'e 2erbo "ncarnato (p. ?E?)0 6ue un papa hereje mientras 6ue 'a
no ser&a miembro de la Iglesia podr&a ser todav&a su cabe-a. 5ebido a 6ue lo 6ue es imposible en el
caso de una cabe-a 4&sica0 es posible0 aun6ue anormal0 en una cabe-a moral secundaria0 ' en el caso
del Romano $ont&4ice puede ejercitar jurisdiccin sobre la Iglesia incluso cuando no recibe del alma
de la Iglesia ningn in4lujo o 4e interior o caridad. En resumen0 el papa es constituido miembro de
la Iglesia por su 4e personal0 la cual puede perder0 pero Al es cabe-a de la Iglesia visible por la
jurisdiccin ' la autoridad 6ue recibi0 ' Astas pueden coexistir con su propia herej&a.
"6 A C@7&87"'@
.
:"6" Dere-a 3Bblica / notoria:
Esto debe ser entendido de acuerdo a los principios de la )e' Cannica. 3n crimen pblico0 de
acuerdo a la le' de la Iglesia0 no es necesariamente algo 6ue se realice abiertamente ' captado por
las c(maras de televisin0 como la ma'or&a de las personas cree. $erm&tanme citar al 4amoso
canonista !ouscaren=
>Clasificacin de p3blico. Un crimen es, ;. P3blico si ya es com3nmente conocido o las
circunstancias son tales que lle(en a la conclusin de que puede fcilmente ser
conocido y que as! serB MCom3nmente conocidoN :di(ulgatum? significa conocido por
la mayor!a de los habitantes de un lugar o por los miembros de una comunidadE pero
esto no debe entenderse matemticamente sino conforme a una prudente estimacin
moral. Un crimen podr!a permanecer oculto aunque sea conocido por numerosas
personas quienes probablemente permanecern en silencio mientras que puede ser
p3blico aunque conocido slo por pocas personas quienes seguramente lo di(ulgarn.I
J;K
Siendo el papa el pastor 3niversal de toda la Iglesia0 #cmo podr&amos aplicar tales principios en el
caso de su herej&a% 5e acuerdo a los canonistas0 para 6ue un caso de herej&a del papa sea pblico0 el
conocimiento de Asta deber( ser0 'a sea ampliamente esparcido entre los 4ieles de la Iglesia
universal0 conocido de la ma'or&a0 o al menos de tal manera 6ue en la pr(ctica sea imposible de
contenerla en su esparcimiento ' por lo tanto 6ue ser( conocida. .al herej&a deber( ser ampliamente
publicitada0 as& como +otoria0 con el 4in de 6ue sea pblica en tArminos cannicos. En otras
palabras0 para 6ue sea reconocida legalmente la criminalidad de la herej&a de un papa0 deber( ser
cannicamente +otoria0 no slo ser conocida ' ampliamente esparcida la herej&a en la Iglesia0 como
hemos visto0 sino deber( tambiAn ser ampliamente reconocida como un crimen moralmente
imputable.
"6 A C@7&87"'@
.
:";" 7otoriedad de le/ / notoriedad de *ec*o:
2" 7otoriedad de le/:
3n crimen se vuelve +otorio0 con notoriedad de le'0 slo cuando un jue- competente ha emitido
una sentencia judicial. $ero el papa no tiene superiores ' nadie tiene competencia jur&dica para
ju-garlo= >.a primer )ede no puede ser 5uzgada por nadieI J:CK. 5e a6u& 6ue cual6uier acto
herAtico de ,uan $ablo II no pueda ser +otorio con notoriedad de le'.
"6 A C@7&87"'@
.
0" 7otoriedad de *ec*o:
#$odemos decir lo mismo acerca de la notoriedad de hecho en una herej&a del papa% $ara hacerlo0 el
acto deber( ser reconocido ampliamente0 tanto como herej&a como moralmente imputable0 con
$ertinacia (persistente ' determinado hasta el punto de la obstinacin). Esto es0 6ue no slo deba ser
materialmente notorio0 es decir 6ue el acto herAtico es ampliamente conocido0 sino 4ormalmente
notorio0 6ue el acto es ampliamente reconocido como crimen moralmente imputable de herej&a
4ormal. $odemos ver esto en las glosas de los canonistas=
>Una ofensa es 7otoria con notoriedad de hecho si es p3blicamente conocida y
cometida ba5o tales circunstancias que no pueda concederse ning3n subterfugio o
e(asi(a tampoco pueda ser e$cusada por alguna causa admitida en la ley es decir
tanto el hecho de la ofensa como la imputabilidad o culpabilidad criminal deben ser
p3blicamente conocidas.I J::K
As&0 un acto papal de herej&a podr&a ser notorio de hecho slo si el acto es tanto >p3blicamente
conocidoI ' la >imputabilidad o culpabilidad criminalI son >p3blicamente conocidasI. +o existe
un jue- competente 6uien pueda ju-gar sobre el involucramiento de la culpabilidad en un acto de un
papa0 ' as&0 la culpa slo podr&a ser +otoria si es pblicamente conocida ' deber( ser ampliamente
reconocido 6ue este acto es moralmente imputable. N ser&a necesario 6ue no existiesen excusas por
las 6ue se pueda apelar a la >accidentalidadI0 alguna clase de >autodefensaI0 o alguna otra excusa
legalmente admisible0 ser&a necesario tambiAn 6ue >ning3n subterfugioI pudiera concederse.
"6 A C@7&87"'@
.
:"<" Puede Euan Pablo II ser declarado *ere-e 7otorio / PertinaF?
"aticano II (:;B?F:;B@)
)os conceptos de +otoriedad ' $ertinacia son claros en la teor&a0 no obstante0 su aplicacin concreta
es extremadamente di4&cil0 especialmente en el caso del papa. )a principal ra-n es 6ue tal
pertinacia 4inalmente es determinada por el reconocimiento pblico de la herej&a por una autoridad
leg&tima. Ser&a necesario no slo reconocer 6ue ,uan $ablo II ha cometido una herej&a ' Asta se ha
esparcido por toda la Iglesia universal0 lo cual0 obviamente no es el caso0 pues slo una pe6ue8a0
pe6ue8&sima minor&a0 apenas el C.:W de la Iglesia lo a4irma0 pero ser&a necesario el reconocimiento
de su culpa por herej&a 4ormal ' pertina-0 6ue de la misma manera se habr&a esparcido por toda la
Iglesia. Ser&a necesario 6ue ningn recurso OatenuanteP pudiera concederse al acto de la culpa0 ni
apelar a traducciones inciertas del texto original o a enga8os visuales0 ni apelar a escritores
incapaces0 o a senilidad0 ignorancia o con4usin de la doctrina en cuestin0 ni apelar a accidentes en
la elaboracin del discurso0 o apelar a 6ue sus dichos >de alguna manera son compatibles con la
doctrina de la #e si lo entendemos en su forma MfilosficaN modernaID ni apelar a alguna clase de
autode4ensa eclesial ante un ambiente de hostilidad liberal social o eclesi(stico. Incluso si tal crimen
no 4uese justi4icado con alguna de4ensa o excusa legalmente admisible0 todav&a subsistir&a la
grand&sima tarea en la Iglesia por saber si existe culpa moral ' si tal acto es moralmente
imperdonable. Ser&a necesario 6ue los sacerdotes ' la prensa catlica no encubrieran el crimen a la
gente0 de ningn modo0 por ningn medio. El hecho es 6ue la Iglesia tiene muchos otros recursos a
la mano ' los 4ieles son tan dciles ' condescendientes 6ue casi nadie le ha reconocido una herej&a
al papa0 sin mencionar alguna culpabilidad moral o una excusabilidad legal. N0 de cual6uier 4orma0
los sacerdotes ' el pueblo han abra-ado las herej&as de ,uan $ablo II pensando 6ue Al est( en lo
correcto0 o incluso lo consideran >el papa ms grande que ha e$istidoI0 como se ha escuchado a
muchos exclamar. Incluso la gran ma'or&a de los comparativamente pocos 6uienes no han abra-ado
todas estas mismas herej&as de Al0 no ven o no aceptan 6ue el papa sea hereje0 ' el pe6ue8&simo
nmero de 6uienes pueden verla tienden a excusarla no viendo una pertinacia0 sino atribu'Andola a
la situacin general de la Iglesia0 especialmente desde el >"aticano III0 el cual ha cegado casi a
todos 4rente a muchas de las doctrinas de 7e. )a herej&a de ,uan $ablo II obviamente es
formalmente secreta0 en tArminos cannicos0 a pesar de lo claro 6ue pudieran verla los
LtradicionalistasM ocasionales= sus actos no han sido reconocidos ni como herAticos ni como
moralmente imputables ' legalmente inexcusables. 5e a6u& 6ue su herej&a no sea legalmente
reconocida como notoria de hecho0 ' en consecuencia0 no es notoriaD ' las condiciones legales 6ue
los canonistas han especi4icado para 6ue un papa pierda su o4icio por herej&a no han sido
satis4echas.
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.
:"=" Podra 3resumirse la 3ertinacia en Euan Pablo II?
#$odr&amos hacer tal a4irmacin observando la insistencia del $apa en sus actos ' ante la vista de la
tradicin ' los testigos actuales% Rui-(s0 pero no socialmente0 lo cual signi4ica respecto a la pArdida
de su o4icio0 etc.0 lo cual no puede ser presumido sino debe ser demostrado0 de otra manera las
sociedades podr&an colapsar. 3no puede entender 6ue una respuesta r(pida e imprudente a tal
pregunta tan di4&cil podr&a llevar 4(cilmente a hundirse en la posicin del Sedevacantismo. Si ,uan
$ablo II reali-a con su4iciente 4recuencia a4irmaciones o declaraciones 6ue llevan a la herej&a0 no
puede demostrarse tan 4(cilmente 6ue Al est( consciente de estar recha-ando algn dogma de la
Iglesia. Segn parece0 en su comportamiento0 ,uan $ablo II est( pro4undamente convencido de 6ue
Al hace lo mejor en el servicio a la Iglesia J:?K. #Cmo es posible 6ue algunos sujetos pretendan
demostrar con certe-a moral 6ue el $apa0 en su cora-n0 esto es0 en su interior0 realmente espera '
desea causar ' traer un gran mal sobre sus sbditos ' 6ue debido a su maldad es 6ue el promulga
le'es malvadas% +o es posible. Como t&pico liberal0 ,uan $ablo II est( esparciendo declaraciones '
concesiones ambiguas con el 4in de complacer al mundo. $odr&a suceder 6ue Al realice
declaraciones herAticas sin incluso darse cuenta de ello0 ' as&0 no podr&a acus(rsele de herej&a 4ormal
J:EK. $or lo tanto0 mientras no exista una prueba irre4utable0 es m(s prudente abstenerse de ju-gar.
Esta 4ue la prudente l&nea de conducta del Ar-obispo )e4ebvre.
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6" Problemas de la tesis sedevacantista:
5espuAs de estudiar las posibilidades teolgicas ' cannicas de 6ue un papa caiga en herej&a0
perm&tanme abordar el tema 6ue nos ocupa0 es decir0 lo 6ue podemos pensar acerca de las teor&as
sedevacantistas0 las cuales son promovidas ampliamente.
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.
6"2" Tomando en cuenta las cualidades de la I(lesia:
)a "isibilidad ' la Inde4ectibilidad de la Iglesia= )a principal di4icultad del Sedevacantismo es
cuando debe explicar cmo es 6ue la Iglesia puede continuar su existencia0 de manera visible0
mientras est( privada de su cabe-a. San Roberto !elarmino expone la creencia universal ' constante
de la visibilidad de la Iglesia. El dice 6ue est( demostrado0 por necesidad0 el obedecer a la cabe-a
visible de la Iglesia0 bajo pena de condenacin eterna J:GK. )a "isibilidad de la Iglesia est(
directamente relacionada con el Romano $ont&4ice. El I Concilio "aticano ense8 6ue la
permanencia ' 4uente de unidad de la Iglesia ' su 4undacin visible depende de la perpetua
existencia del romano $ont&4ice=
>Con el fin de entonces que el oficio episcopal sea uno e indi(isible y que por la
unin del clero y la multitud de creyentes debe sostenerse la integridad en la unidad de
la fe y comunin 8l bendi5o a Pedro sobre el resto de los apstoles e instituy en 4l el
principio permanente de la unidad y el fundamento (isibleB F ya que las puertas del
infierno destruir!an a la "glesia si pudieran realizando su asalto con odio d!a con d!a
en contra de su di(ina fundacin 5uzgamos necesario con la aprobacin del )anto
Concilio y por la proteccin defensa y multiplicacin del rebao catlico proponer la
doctrina concerniente a ;. la "nstitucin K. la Permanencia y G. la 7aturaleza de la
sagrada y apostlica primac!a ba5o la cual depende la fuerza y coherencia de toda la
"glesia. 8sta doctrina debe creerse y sostenerse por todos los fieles de acuerdo con la
antigua e inmutable fe de toda la "glesia. Ms a3n proscribimos y condenamos los
errores contrarios los cuales son tan dainos para el rebao del )eor.I J:@K
El $adre VrAa utili-a tArminos contundentes para explicar la perpetuidad de la Sede de $edro=
>&al es la institucin de )an Pedro que a tra(4s de 4l y slo por 4l 9esucristo 5efe de
la "glesia la hace (isible. As! es manifiesto que tal institucin tiene que permanecer a
la par de la "glesia ya que a la "glesia no puede pri(rsele incluso ni por un instante
de la comunicacin de (ida que le fluye desde su 5erarca. As! a la "glesia no puede
pri(rsele ni por un d!a de la presencia del sucesor de )an Pedro.I J:BK
Esta cita de 7r. VrAa debe entenderse apropiadamente. Entre la muerte de un papa ' la eleccin de
otro existe un tiempo interregnum OinterregnoP cuando exteriormente el gobierno visible de la
Iglesia est( bajo el curial de la Santa Sede. Esta es la 4orma en 6ue la permanencia de la institucin
de San $edro se mantiene de sucesor en sucesor. )os $apas $&o /0 $&o /I0 $&o /II0 ,uan //III0
$ablo "I ' ,uan $ablo II Orecu4rdese que este escrito es contemporneo al reinado del papa 9uan
Pablo ""P determinaron reglas precisas para el tiempo de vacancia de la Sede Apostlica0 entre la
muerte de un papa ' la eleccin de su sucesor. .ales reglas precisan de los poderes de los cardenales
' de la Curia Romana durante el interregnum. El interregnum m(s prolongado 6ue ha sucedido en la
historia de la Iglesia 4ue de E a8os. Ahora0 para a6uellos 6uienes siguen la teor&a sedevacantista0 la
Iglesia podr&a estar sin $apa por GC a8os o m(s. El Sedevacantismo J:<K a4irma 6ue ellos no
necesitan recha-ar el papado0 la primac&a ni la inde4ectibilidad de la Iglesia0 pero es un hecho 6ue
ellos no pueden elaborar de 4orma objetiva el procedimiento por el 6ue deber( ser elegido el
siguiente papa. Este es el ma'or problema de su tesis.
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6"0" Ca elecci,n de los 3a3as recientes: Euan XXIII& Pablo VI / Euan Pablo II"
$apa ,uan $ablo I (:;:?F:;<9)
)a Constitucin Apostlica Cum 8$ Apostolatus del $apa $ablo I" (:@@@F:@@;) declar 6ue es
inv(lida la eleccin de un hereje para cual6uier o4icio eclesi(stico0 inclu'endo el supremo
ponti4icado. Sin embargo0 no puede ser utili-ada para demostrar la invalide- de la eleccin de $ablo
"I ' ,uan $ablo II. En primer lugar0 debe recordarse 6ue tal bula 4ue nicamente disciplinaria0 no
doctrinal. N 'a en ese tiempo la Iglesia hab&a ju-gado 6ue ser&a mejor para ella ser gobernada
v(lidamente por un hereje 6ue ser inv(lidamente gobernada por el mismo0 junto con todos sus actos
anulados ' sin poder. )a le' 6ue gobierna las elecciones papales ' 6ue estuvo en ejercicio durante
las elecciones de los $apas ,uan //III ' $ablo "I0 4ue la misma 6ue en la de $&o /II (T :;@9)0
durante el 9 de diciembre de :;G@0 cuando se legisl as&=
>7inguno de los Cardenales puede ba5o ning3n prete$to o razn de cualquier
e$comunin suspensin o interdicto de ninguna clase o ning3n otro impedimento
eclesistico ser e$cluido de la eleccin acti(a y pasi(a del )upremo Pont!fice. Por lo
tanto suspendemos tal censura solamente con el propsito de la dicha eleccin en
cualquier otro tiempo permanecer en (igor.I J:9K
Ahora0 participar >acti(amenteI signi4ica votar en la eleccin0 ' participar >pasi(amenteI signi4ica
ser elegido para el o4icio0 ser de 4orma >pasi(aI el objeto de la eleccin. As&0 ningn cardenal
sujeto a >alguna e$comuninI 4ue >e$cluido de la eleccin pasi(a o acti(a del )upremo Pont!ficeI '
cual6uiera de ellos podr&a convertirse en el $apa. 5e a6u& 6ue incluso si ,uan //III o $ablo "I
hubieran estado sujetos a alguna excomunin por alguna ra-n0 incluso debido a la herej&a de
pertenecer a la 2asoner&a o la 6ue sea0 ellos hubieran podido an ser v(lidamente elegidos para el
papado. )a misma conclusin podr&a aplicarse a ,uan $ablo I ' ,uan $ablo II0 6uienes 4ueron
elegidos bajo una legislacin sustancialmente idAntica 6ue el $apa $ablo "I emiti el : de octubre
de :;<@. Ellos tambiAn 4ueron papas v(lidamente electos. 7r. !rian P. *arrison comenta=
>As! si la legislacin de la "glesia requiri que cualquier Cardenal fuese liberado de
toda censura eclesistica con el fin de ser elegible para el papado los (otantes en
general no habr!an tenido la garant!a de que alg3n candidato no fuese de hecho
elegible debido a alg3n crimen secreto por el cual hubiese incurrido en e$comunin.
8llos pudieron sin estar conscientes lle(ar a cabo una eleccin (lida de este tipo en
cuyo caso el MPapaN que hubieren elegido no ser!a (erdadero Papa. .a in(alidez de sus
actos podr!a entonces constituir una especie de cncer espiritual destruyendo
silenciosamente las estructuras (itales de la "glesia por dentro, los obispos que 4l
designar!a no tendr!an (erdadero derecho a gobernar en sus respecti(as dicesisE las
leyes que aprobasen no ser!an obligatorias para la "glesia y en particular los
cardenales nombrados por 4l no ser!an electores (lidos de un futuro papa. 8ntonces
-cmo podr!a ser restaurado un (erdadero Papa si sucediera todo esto/ -Qui4n tendr!a
competencia para decidir/ Cuando el hecho de esta e$comunin finalmente saliera a la
luz el caos resultante ser!a inimaginable. 7adie sabr!a con certeza qui4n si es que
alguno toda(!a tu(iera (erdadera autoridad en la "glesia y el cisma quizs una serie
de cismas ser!an casi ine(itables. .a legislacin de la "glesia por lo tanto pre(4 y e(ita
la posibilidad de esta catastrfica situacin permitiendo que incluso un here5e secreto o
un apstata si es elegido Papa pudiese ascender a la )illa de Pedro con plenos
derechos 5ur!dicos sobre la "glesia uni(ersal en la tierra.I J:;K
El Ar-obispo )e4ebvre habl tambiAn acerca de otro problema 6ue podr&a a4ectar el valor de la
eleccin de los papas recientes=
>-Acaso la e$clusin de los cardenales de ms de ochenta aos de edad y las reuniones
secretas que precedieron y prepararon los 3ltimos dos Cncla(es los hicieron
in(lidos/ "n(lidos, no esto es decir demasiado. 'udosas al tiempo, quizs. Pero en
cualquier caso la subsecuente aceptacin unnime de la eleccin por los cardenales y
el clero romano fue suficiente para (alidarlo. 8sta es la enseanza de los telogos.I
J?CK
"6 A C@7&87"'@
.
6":" El caso del +ardenal Siri:
Algunos sedevacantistas argumentan 6ue existieron serios de4ectos 6ue a4ectaron los Cnclaves en
la eleccin de los $apas ,uan //III0 $ablo "I ' entonces0 consecuentemente0 la de ,uan $ablo I '
,uan $ablo II. Se a4irma 6ue el Cardenal Viuseppe Siri0 el ex Ar-obispo de VAnova0 Italia0 4ue
electo papa durante los cnclaves de :;@9 ' :;BE ' posiblemente en el de :;<9. El Cardenal Siri
4ue extremadamente popular en Italia0 principalmente por su 4uerte compromiso social en VAnova.
Xl tambiAn 4ue considerado un impetuoso conservador0 aun6ue Al no tom una posicin pblica en
de4ensa de la .radicin durante el II Concilio "aticano. As&0 aparentemente0 el Cardenal Siri hubo
sido LelegidoM papa en el cnclave 6ue sigui a la muerte del $apa $&o /II. Algunos van m(s lejos '
nos dicen 6ue Al acept la eleccin de sus colegas cardenales0 ' 6ue tom el nombre de Vregorio
/"II. $oco tiempo antes de hacer pblica dicha LeleccinM0 un grupo de cardenales se le habr&an
rebelado ' lo 4or-aron a renunciar al supremo ponti4icado. Entonces0 el Cardenal Roncalli 4ue
elegido ' apareci ante el mundo como el $apa ,uan //III. Algunos sedevacantistas mostraron un
reporte del 7!I para demostrar dicha tesis. Ellos agregaron 6ue el L Papa )iri M0 secretamente eligi
cardenales para 6ue su causa tuviese Axito en el 4uturo. 7rancamente0 tal teor&a no tiene sentido por
muchas ra-ones. $rimero 6ue todo0 existe una le' en la Iglesia 6ue obliga a 6ue todos los
procedimientos del cnclave se lleven a cabo en secreto0 bajo pena de excomunin para el 6ue
rompa dicha condicin. Incluso si el Cardenal hubo sido propiamente electo como papa0 es un
hecho 6ue Al nunca se mostr en pblico. El estuvo entre los Cardenales 6uienes juraron 4idelidad
tanto al papa ,uan //III como al papa $ablo "I. 5espuAs de los cnclaves de :;@9 ' :;BE0 Al
regres a su dicesis en VAnova. En :;B;0 aun6ue con reticencia0 Al adopt el +ovus 1rdo 2issae.
2ientras tanto0 un sacerdote 4rancAs0 el $adre VuArin0 hab&a establecido una comunidad
Lconser(adoraM de sacerdotes en VAnova. En los setentas0 el $adre VuArin viv&a en $ar&s0 7rancia0
donde semanalmente dec&a la 2isa del +ovus 1rdo0 completamente en lat&n0 con birrete e incienso0
a la cual 'o 4ui un en par de ocasiones. Cono-co personalmente a dos miembros de la comunidad de
7r. VuArin 6uienes 4ueron ordenados sacerdotes por el Cardenal Siri0 ellos reali-an su apostolado en
7rancia ' dicen la 2isa del +ovus 1rdo. Su ordenacin 4ue celebrada con la +ueva 2isa0 aun6ue
de una 4orma m(s conservadora. 7inalmente0 el Cardenal Siri 4alleci en :;9;. $ero la ra-n m(s
importante por la 6ue descartar&amos la teor&a del L Papa )iri M es el principio 4undamental de la
aceptacin pac&4ica de un papa por la Iglesia 3niversal como signo ' e4ecto in4alible de una
eleccin v(lida. .odos los telogos est(n de acuerdo en este punto. El Cardenal !illot dijo=
>'ios podr!a aceptar la (acancia de la )ede Apostlica por un tiempo. 8l tambi4n
permitir!a que e$istiese alguna duda alrededor de la legitimidad de la eleccin. )in
embargo 'ios nunca permitir!a que toda la "glesia reconociera como Pont!fice a
alguien quien no lo fuese real y legalmente. As! mientras que un papa sea aceptado por
la "glesia y est4 unido a 4sta como el cuerpo a su cabeza uno no puede ya emitir duda
alguna sobre alg3n defecto en la eleccinB 'ebido a que la aceptacin uni(ersal de la
"glesia sanar!a de ra!z alguna posible eleccin (iciada.I J?:K
Ahora0 el puntapiA= imaginemos 6ue esto' completamente e6uivocado ' 6ue0 en realidad0 el
Cardenal Siri ha'a sido el papa elegido en los cnclaves de :;@9 'Yo :;BE. "a'amos m(s lejos=
imaginemos por un momento 6ue el L Papa )iri M secretamente ha'a designado cardenales con el 4in
de proveer de un sucesor a su muerte. .al designacin secreta de cardenales hubiese sido llamada
cardenales in pectore (cercanos a su cora-n). *a sucedido en numerosas ocasiones de la historia de
la Iglesia 6ue los papas han designado cardenales in pectore. $or distintas ra-ones0 los papas no han
hecho pblicos los nombres0 al menos por un tiempo. 3sualmente0 la ra-n era proteger la vida de
tales cardenales0 6uienes viv&an en pa&ses donde la Iglesia 4ue perseguida. Este 4ue el caso del
Cardenal Slip'j0 cabe-a de la Iglesia Catlica 3craniana de :;GG a :;9G. 8$iste una regla que dice
que el nombre de cualquier cardenal in pectore debe hacerse p3blico por el papa que lo design.
As&0 todos los cardenales designados secretamente cu'os nombres no 4ueron revelados antes de la
muerte del papa 6ue los design0 autom(ticamente pierden su t&tulo J??K. Este 4ue tambiAn el caso
del Cardenal Slip'j0 6uien 4ue designado cardenal in pectore por el $apa ,uan //III en :;BC.
5ebido a 6ue ,uan //III nunca revel su nombre0 al Cardenal Slip'j no le 4ue posible participar en
el cnclave de :;BE. Sin embargo0 en :;B@0 el $apa $ablo "I restaur o4icialmente el t&tulo del
Card. Slip'j restaur(ndole as& todos sus derechos ' privilegios de Cardenal de la Santa Iglesia
Romana. Consecuentemente0 cual6uier LcardenalM 6ue ha'a sido designado secretamente por el
L Papa )iri M perdi su t&tulo en :;9;0 a la muerte del Cardenal Siri 0 ' autom(ticamente perdi su
derecho a participar en la eleccin del sucesor del LPapa )iriM. .al argumento no es conclu'ente
para algunas personas0 ellos podr&an todav&a tratar de decirnos 6ue el LPapa )iriM habr&a cambiado la
le' de la eleccin papal0 con el 4in de permitir a sus cardenales in pectore participar0 ' as& admitirlos
en la eleccin de su sucesor. Cuando se va tan lejos0 lo nico 6ue podemos decir es 6ue tales
conspiradores lun(ticos han perdido por completo el contacto con la realidad.
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6"6" El caso del 'bis3o T*uc:
Ar-obispo $edro 2art&n +goF5inhF.huc (:9;<F:;9G)
+o importa 6uA tan divido estA el mundo sedevacantista0 es un hecho 6ue sacramentalmente
sobrevive gracias a las consagraciones episcopales reali-adas por el 1bispo 2artin +goF.huc
(:9;<F:;9G). El 1bispo .huc 4ue el Ar-obispo romano catlico de *uA0 "ietnam. Al tiempo en 6ue
"ietnam ca&a bajo el Comunismo0 en :;<@0 tuvo 6ue huir del pa&s ' estuvo m(s o menos
abandonado por las autoridades romanas. En :;<B el consagr al 1bispo Clemente 5om&ngue-0 el
4undador de la secta de $almar de .ro'a0 Espa8a. .huc 4ue entonces excomulgado por el "aticano
por tal consagracin0 pero 4ue LreconciliadoM por $ablo "I en el curso del mismo a8o. En :;<<0 el
a8o siguiente0 Al consagr al 1bispo )aborie0 el 4undador de la secta llamada Eglise )atine de
.oulouse (Iglesia )atina de .oulouse). Entonces0 en :;9:F9?0 consagr al 1bispo VuArard des
)auriers ' a tres obispos m(s en di4erentes ceremonias reali-adas en secreto0 en la privacidad de su
apartamento en .oulon0 7rancia. En :;9? reali- una declaracin llamada la 5eclaracin de
2unich0 por la cual el declaraba la "acancia de la Sede de $edro0 en otras palabras0 6ue ,uan $ablo
II hab&a perdido su o4icio. $or ltimo0 pero no menos importante0 el 1bispo .huc 4ue 4inalmente
LreconciliadoM por el "aticano poco tiempo antes de su muerte en :;9G. As&0 desde :;<B hasta su
muerte0 el 1bispo .huc hab&a oscilado entre el Sedevacantismo ' la reconciliacin con el "aticano.
Este hecho es su4iciente para cuestionar la seriedad de la 5eclaracin de 2unich. Creo 6ue Al 4ue un
buen hombre de 6uien muchos se aprovecharon por su 4(cil disposicin a consagrar obispos0 pero
no pudo haber sido Al a 6uien 5ios eligi como instrumento de Su $rovidencia0 Zaun6ue sus obras
prueban 6ue 4ueron LprovidencialesM para los sedevacantistas[ J?EK +o debemos olvidar 6ue los
actuales obispos sedevacantistas ' por lo tanto los sacerdotes 6ue ellos ordenan vienen todos de la
l&nea del 1bispo .huc.
"6 A C@7&87"'@
.
;" Ca actitud sedevacantista:
;"2" Ca Gisa Una +um:
El 1bispo VuArard des )auriers J?GK sol&a decir 6ue >el citar a 9uan Pablo "" en el &e "gitur de la
)anta Misa es cometer ob5eti(a e ine(itablemente el doble crimen del sacrilegio y el cisma
capital.I O7ota de IR&, &e "gitur es parte de la primer oracin del canon de la Misa, A&e igitur
clementissime Pater+.P $or el contrario0 la expresin 3na Cum en el Canon de la 2isa no signi4ica
6ue uno a4irme 6ue se est( Len comuninM con las opiniones errneas del papa0 sino por el contrario0
6ue uno desea orar por la Iglesia >' porI el papa0 su cabe-a visible. Con el 4in de estar seguros de
esta interpretacin0 reportaremos la rbrica del misal para la ocasin en 6ue un obispo celebra la
2isa. En este caso0 el obispo debe re-ar por la Iglesia >Una cumB me indigno famulo tuoI lo cual
no signi4ica 6ue Al rece Len comunin conB s! mismo su indigno ser(idorM (Zlo cual no tiene
sentido[)0 sino 6ue el re-a Ly porB m! su indigno ser(idor.M 5ebemos entonces considerar 6ue
a6uellos 6uienes niegan el pronunciar el nombre del papa durante el canon de la 2isa piensan 6ue
la Iglesia ha perdido su cabe-a visible0 Zesta actitud es cism(tica[
"6 A C@7&87"'@
.
;"0" ValideF de los 7uevos Sacramentos:
2uchos sedevacantistas sostienen 6ue la +ueva 2isa ' los +uevos Sacramentos siempre son
inv(lidos. Ellos consideran 6ue todos los sacerdotes ordenados por el nuevo rito0 despuAs de :;B;0
no son sacerdotes. Sobre este tema0 perm&tanme citar al Ar-obispo )e4ebvre=
>Ahora es fcil demostrar que la 7ue(a Misa manifiesta una ine$plicable
apro$imacin con la teolog!a y liturgia de los Protestantes. .os siguientes dogmas
fundamentales del )anto )acrificio de .a Misa no estn claramente representados e
incluso son contradictoriosB -Uno debe ir tan le5os como para concluir que estas
Misas son in(lidas/ 8n tanto que las condiciones esenciales para su (alidez est4n
presentes, materia forma intencin y (alidez en la ordenacin del sacerdote no (eo
cmo alguien pueda afirmar esto. .as oraciones del @fertorio el Canon y la Comunin
del sacerdote las cuales rodean las palabras de la Consagracin son necesarias no
para la (alidez del )acrificio y el )acramento sino para su integridad. 8s claro sin
embargo que pocas y cada (ez menos Misas son (lidas en estos d!as al mismo tiempo
que la fe de los sacerdotes es destruida y ellos no poseen ms la intencin de hacer lo
que la "glesia hace una intencin que la "glesia no puede cambiar. .a formacin actual
de aquellos quienes son llamados seminaristas no los prepara para celebrar una Misa
(lida.I J?@K
"6 A C@7&87"'@
.
;":" Ter(iversaci,n de la verdadera naturaleFa de la I(lesia:
En este punto0 me gustar&a o4recer un diagnstico de la actitud sedevacantista.
>.os sede(acantistas estn (erdaderamente obsesionados con la cuestin del papado.
Uno bien podr!a preguntarse si en muchos de ellos es debido a alg3n trauma
sicolgico. 8s entendible su (eneracin ancestral por el papa y que parece
desencadenar en ellos un (erdadero pnico ante la idea de contrastar su querida
imagen idealizada del papa con papas tales como Pablo 2" y 9uan Pablo "". 8l
)ede(acantismo parece ser ms un problema sicolgico que uno teolgicoB )lo ahora
(emos con nitidez los efectos que esta corriente teolgica produce en los catlicos
apasionados. 8llos ahora se han con(ertido en su propio papa. 8llos 5uzgan a sus
propios sacerdotes. Muchos de ellos ya no recurren al sacramento de la Confesin
muchos de ellos ya no escuchan las enseanzas infalibles de la "glesia. Seneralmente
ellos traen la ruina moral sobre sus propias familias.I J?BK
.al imagen estimada e ideali-ada del papado los est( llevando a actuar en la pr(ctica como si la
Iglesia slo tuviese un 4undamento divino. $or el contrario0 la Iglesia0 como 4undamento de
,esucristo0 es tanto divina como humana. Es divina en su origen0 en su 4undador ' cabe-a
invisibleU pero es humana en sus miembros0 en particular en su cabe-a visible0 el papa. Siendo
divina0 la Iglesia es la esposa inmaculada e intachable de CristoU pero0 en su origen humano0 la
Iglesia est( compuesta por hombres 6uienes0 como usted o 'o0 somos pecadores. Entonces0 no
deber&amos sorprendernos si el papa actual puede traicionar a su maestro0 como lo hi-o San $edro.
,unto al Sedevacantismo0 vemos revivir algunos de los viejos errores de ,ohn P'cli44e ' ,ohn *us0
6uienes pretendieron 6ue los pecadores 'a no 4ueran miembros de la Iglesia. $erm&tanme citar
algunas de sus proposiciones0 condenadas por el Concilio de Constan-a (:G:GF:G:9)=
>)i el papa es reconocido como un mal(ado y consecuentemente un miembro del mal
el no tendr!a el poder sobre los fieles no ser!a sustentado por nadie a menos que lo
haga el C4sar.I J?<K
N=
>)i el papa es mal(ado y especialmente descubierto como 9udas el Apstol es
diablicoB y 4l no ser la cabeza de la santa "glesia militante ya que no ser miembro
de 4sta.I J?9K
"6 A C@7&87"'@
.
;"6" Sub-etivismo:
+o importa la 4orma en 6ue ellos traten de justi4icar su posicin0 tenemos 6ue aceptar 6ue la tesis
sedevacantista no est( sustentada en hechos objetivos0 sino en subjetivismo. El criterio objetivo
re6uerido por la teolog&a catlica para reconocer 6uien es verdadero papa0 corresponde al
reconocimiento de a6uel 6uien 4ue electo por Cardenales0 1bispos ' por toda la Iglesia. En la mente
sedevacantista0 tal criterio 'a no puede ser objetivo0 sino 6ue0 necesariamente se apelar( a una
4uente 4undamentalmente subjetiva e incluso se har( un es4uer-o por hacerla parecer objetiva.
5ebido a 6ue la actitud del Sedevacantismo no est( basada en los principios seguros ' objetivos de
la teolog&a catlica0 no debemos sorprendernos al atestiguar algunas asombrosas retractaciones '
cambios de parecer. $erm&tanme o4recerles un ejemplo de entre muchos= all( en los a8os ochenta0 el
$adre 1livier de !ligni\res0 en ese entonces un 4erviente promotor de la tesis sedevacantista de 7r.
VuArard des )auriers ' habiendo 4undado en 7rancia una comunidad religiosa. Entonces0 como
consecuencia del 2otu $roprio del $apa ,uan $ablo II de :;99 8cclesia 'ei Afflicta0 el mismo
$adre de !ligni\res cambi su posicin ' se puso bajo la comisin Ecclesia 5ei. Su comunidad0
llamada la 7raternidad de San "icente 7errer0 4ue inmediatamente reconocida por las autoridades
Romanas ' le concedieron el status de 5erecho $onti4icio. En el campo doctrinal0 all( en los a8os
ochentas0 7r. de !ligni\res pensaba 6ue la )ibertad Religiosa era herAtica0 ahora escribe libros para
justi4icar la )ibertad religiosa segn el "aticano II.
"6 A C@7&87"'@
.
<" Euicio sobre el Sedevacantismo:
#$odr&amos decir 6ue la tesis del Sedevacantismo es simplemente una tesis errnea%0 pero0
#debemos tolerarla con un esp&ritu de caridad% +o0 pienso 6ue el Sedevacantismo es mu' peligroso0
lleva hacia una actitud 6ue no es catlica0 sino cism(tica.
"6 A C@7&87"'@
.
<"2" +isma:
>8s consecuentemente (erdadero que puede e$istir alguna discusin teolgica de si el
)ede(acantismo es cismtico o no. .a respuesta a esto depende sobre el grado de
)ede(acantismo. 8$iste un )ede(acantismo radical que nos llama here5es a nosotros
por estar en comunin con un here5e :To5tyla? dicen ellos. 8sto ciertamente es
cismtico debido a que ellos claramente rechazan la comunin con (erdaderos
catlicos quienes no son modernistas. %aciendo de su )ede(acantismo un quasiU
art!culo de fe ellos ciertamente caen en la segunda categor!a de las personas que el
canon ;GKV LK declara como cismticos, M)on cismticos quienes rechazan la
comunin con los miembros de la "glesia su5etos a 4l :i. e. el )oberano Pont!fice?N.
Consecuentemente su rechazo es a ser parte de la "glesia y efecti(amente haciendo
una MiglesiaN como ellos la (en consiste slo en )ede(acantismo y ciertamente
cismtico.I J?;K
Esto es exactamente el caso del C2RI (2ount St. 2ichael0 SpoOane)0 el cual declara=
>-8stn los catlicos tradicionalistas su5etos a la 5erarqu!a local y en 3ltima instancia
a 6oma/B 8llos :el )ede(acantismo? reconocen que no estn en realidad su5etos a
9uan Pablo "" ni le obedecen.I JECK
Algunos otros sedevacantistas a4irman 6ue0 por causa de las 4allas de la jerar6u&a del "aticano II0
ellos pueden ahora elegir a su propio papa. .al teor&a es llamada Conclavismo. Este es la rama m(s
radical0 pero de alguna manera0 la consecuencia m(s lgica del Sedevacantismo. Actualmente
existen aproximadamente unos veinte >papasI en el mundo0 por ejemplo LSregorio *2""M de $almar
de .ro'a0 Espa8aD otro LSregorio *2""M de St. ,ovite0 RuAbecD LP!o *"""M en los EE33U
Ciertamente0 el Conclavismo es cism(tico. #Signi4ica 6ue todo sedevacantista es un cism(tico
4ormal% +o0 'o no ir&a tan lejos. Entre la gente 6ue sigue las teor&as del Sedevacantismo existe un
nmero de catlicos con4undidos 6uienes son atra&dos por estas respuestas >simplesI ' >clarasI a
los problemas ' situacin actual de la Iglesia 6ue les o4recen los maestros del Sedevacantismo. Es a
estos catlicos con4undidos a 6uienes este estudio se dirige= tengan cuidado de los espejismos del
Sedevacantismo0 Zlos podr&a llevar al extrav&o de la Iglesia ' los Sacramentos[
O7ota de IR&, "rnicamente estos MpapasN que nacen en el )ede(acantismo podr!an llamarse con
propiedad antipapas.P
"6 A C@7&87"'@
.
<"0" fecci,n es3iritual del Sedevacantismo:
2" #esolaci,n intelectual:
#Cmo podr&amos entender el estado de la mentalidad sedevacantista% $ienso 6ue est( caracteri-ada
por una idea 4ija0 la cual es casi una obsesin. Su mente parece congelarse ante el problema del
papa0 el cual aparece ante ellos como serio ' urgente. Este es el caso t&pico de la 'esolacin
"ntelectual 0 por la cual sus almas son perturbadas en tanto 6ue una L respuesta clara M no ha'a sido
encontrada a tal problema tan serio. )os sedevacantistas a4irman 6ue es urgentemente necesario
reali-ar un juicio sobre los papas de "aticano II. $ara ellos0 esto parece ser E) problema
4undamental de todos los catlicos tradicionales ' en el 6ue deber&an en4ocarse. $or ejemplo0
perm&tanme citar al 1bispo $ivarunas=
>&an desagradable es este tema al que los catlicos tradicionalistas se enfrentan por la
terribles y abrasadoras cuestiones, -8s la "glesia Conciliar la "glesia Catlica/ -8s
9uan Pablo "" como cabeza de la "glesia Conciliar un (erdadero papa/B 8s suficiente
decir que el tema sobre el papa es dif!cil desagradable y estremecedor y a3n as! es un
tema necesario e importante que no puede ser e(itado.I JE:K
$erm&tanme resumir la 4orma en 6ue los sedevacantistas abordan la cuestin del papa=
Q: es una cuestin 6ue ellos tienen en el cora-nD Q? ellos desean obtener una respuesta 4inal con
absoluta certe-aD QE tal problema es tan urgente 6ue se convierte en el 4oco de su atencin hasta el
punto 6ue no pueden ver nada m(s. As&0 ellos dirigen sus argumentos no tanto en contra de la Iglesia
modernista0 la cual les importa menos0 sino en contra de a6uellos colegas catlicos 6uienes no
comparten sus conclusiones. San 7rancisco de Sales su4ri una 'esolacin "ntelectual similar0 4ue
en materia de predestinacin0 su intelecto de congelaba ante esta cuestin ' su cora-n se llenaba de
angustia ante el pensamiento de 6ue Al pudiera estar condenado sin importar lo 6ue hiciera. Esto lo
estaba llevando a la locura. #Cmo es 6ue San 7rancisco se liber de esta prisin intelectual% 3n
d&a0 ca' de rodillas ante la estatua de +uestra Se8ora ' dijo= >@h )anta 2irgen creo que me
condenar4 si deber4 maldecir a 'ios por toda la eternidad d45ame al menos ofrecerte este d!a en
honor a 'iosI. Cuando San 7rancisco se levant0 4ue sanado0 siendo capa- de poner su LproblemaM
en segundo tArmino0 lo cual era parte de cumplir con humildad sus labores diarias. $erm&tanme
aplicar este ejemplo en el gusanillo sedevacantista= >-Qui4n sabe si 9uan Pablo "" es papa/ -Qui4n
sabe si la #))P* es cismtica a la (ez que reconoce al papa y no lo obedece/I
En la mentalidad sedevacantista0 tales cuestiones les producen pro4undas reacciones emocionales0 lo
cual los lleva a la ira ' el p(nico= los sedevacantistas buscan una respuesta de4initiva de inmediato.
Esta clase de 'esolacin "ntelectual es mu' peligrosa. Amena-a a las almas p&as0 6uienes se
convencen 6ue podr&an traicionar a sus consciencias si ignoran tales asuntos 4undamentales. Este
problema a4ecta a las personas tentadas con el orgullo intelectual0 ' tienen la tendencia de mirar
hacia las soluciones m(s extremas ' desesperadas0 como el *ermano 2ichael 5iamond0 de 2ost
*ol' 7amil' 2onaster' (2onasterio de la Sagrada 7amilia).
"6 A C@7&87"'@
.
0" El remedio:
En el libro de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de )o'ola se dan algunas reglas para
5iscernir los Esp&ritus. *e a6u& algunas de las 6ue pueden utili-arse para en4rentar la 'esolacin
"ntelectual de los sedevacantistas= +o se haga ningn cambio respecto a las resoluciones previas (@]
regla)D contraat(6uese la tentacin con oracin ' penitencia (B] regla)D haga un acto de voluntad por
medio del cual rechace encerrarse en una controversia en la cual uno no est( cali4icado para resolver
(:?] regla). 3sted necesita practicar auto disciplina intelectual ' la morti4icacin de la voluntad0 en
otras palabras0 la humildad. En nuestra vida diaria existen muchos problemas 6ue somos incapaces
de resolver0 debido a 6ue no contamos con las herramientas. Seamos humildes ' recono-c(moslo.
An m(s0 creo 6ue es importante desapasionar ' desdramati-ar el problema del papa= #cu(ndo te
presentar(s ante Al%0 #piensas 6ue San $edro te preguntar( tu opinin sobre uno de sus sucesores%
$erm&tanme ser claro= +o pretendo desaparecer el problema real de la Iglesia desde el "aticano II0
pero es til dar simples reglas de auto disciplina intelectual con el 4in de desdramati-ar el tema
sedevacantista0 el cual parece ser un claro ejemplo de 'esolacin "ntelectual. RecuArdese siempre
6ue el demonio es un mentiroso0 Al utili-a el gusanillo sedevacantista para alejar a algunas almas
p&as de los medios de santi4icacin0 la 2isa ' los Sacramentos0 Zcuidado[
"6 A C@7&87"'@
.
=" Ca verdadera naturaleFa del Ga(isterio Infalible:
="2" Es concebible $ue 3odamos encontrar al(una *ere-a en al(Bn documento del
Ga(isterio?
3n estudio super4icial de los telogos 6ue han tratado el problema de un papa hereje nos llevar&a a
obtener una respuesta negativa a esta pregunta. "isto con la lente sedevacantista0 la conclusin ser&a
6ue la existencia de herej&as en el 2agisterio de ,uan $ablo II es otra prueba de 6ue Al no es papa '
6ue todo ese 2agisterio es nulo e inv(lido. Sin embargo0 es un hecho 6ue todos los autores 6uienes
han estudiado la posibilidad de un papa hereje slo imaginaron la posibilidad de un papa hereje
como persona privada JE?K0 ' consideraron el asunto de una posible herej&a en un documento o4icial
del 2agisterio como algo imposbile0 como lo registra /avier de Silveira JEEK. Segn lo cual0 en su
art&culo sobre la In4alibilidad del papa0 5ublanch' dice 6ue no puede concluirse 6ue0 debido a la
In4alibilidad0 el papa nunca podr&a caer en herej&a como doctor privado JEGK.
"6 A C@7&87"'@
.
="0" Falible o infalible?
Slo recientemente0 despuAs de la de4inicin de la In4alibilidad del "aticano I0 el tema de la
in4alibilidad del 2agisterio 1rdinario hab&a sido incluido dentro del debate teolgico. Es mu'
importante aclarar muchas ideas sobre la naturale-a del 2agisterio In4alible del papa. $erm&tanme
recomendarles el libro Pope or Church ($apa o Iglesia) JE@K0 el cual contiene dos ensa'os sobre la
In4alibilidad del 2agisterio 1rdinario. Este libro 4ue resumido en un art&culo publicado en enero de
?CC? de la revista )i)i 7o7o=
>7ecesitamos ideas muy claras sobre esta cuestin debemos e(itar el hundimiento
hacia la izquierda o la derecha ya sea por el esp!ritu de rebelin o por otro lado por
una obediencia ser(il e inapropiada.I
El serio error 6ue est( detr(s de muchos desastres actuales es la creencia de 6ue el LAut4ntico
MagisterioM no es otro m(s 6ue el LMagisterio @rdinarioM. Es mu' importante contar con el
apropiado entendimiento de lo 6ue es in4alible ' lo 6ue no lo es en las ense8an-as del papa. /avier
de Silveira dice 6ue no podemos excluir la existencia de una posible herej&a en un documento
ponti4icio noFin4alible JEBK. 7r. )e 7loch0 superior del Seminario 7rancAs de Roma0 anunci en
:;?B=
>.a here5!a que hoy est naciendo se (ol(er la ms peligrosa de todas, la e$ageracin
del respeto debido al Papa y la ileg!tima e$tensin de su infalibilidad.I
3no de sus estudiantes 4ue nada m(s ' nada menos 6ue el 4uturo Ar-obispo 2arcel )e4ebvre.
"6 A C@7&87"'@
.
=":" El caso del Ga(isterio +onciliar:
Existe tambiAn un art&culo mu' completo de 7r. ^lvaro Caldern de la 7SS$/ publicado en .e )el
de la &erre JE<K. El $adre Caldern revisa las condiciones re6ueridas para la In4alibilidad del
2agisterio 1rdinario. El conclu'e 6ue el 2agisterio conciliar ("aticano II ' postconciliar) no est(
cubierto por el carisma de la in4alibilidad.
>&anto en el campo del Magisterio @rdinario y el 8$traordinario las autoridades
conciliares y postconciliares no desearon ensear con infalibilidad. -Por qu4/
%abiendo sido infectados de .iberalismo las dichas autoridades se negaron a utilizar
el carisma e$traordinario y pre(inieron que el Magisterio @rdinario fuese Uni(ersal y
as! pre(iniendo que fuese infalible. 8sta es la razn por la que el Magisterio conciliar
no es infalible y no podr!a serlo de ninguna manera en tanto que las autoridades
conciliares no se aparten del liberalismo.I JE9K
Recordemos 6ue tanto el $apa ,uan //III como el $apa $ablo "I no desearon 6ue el II Concilio
"aticano 4uese dogm(tico0 ' 6ue as& no reali-ara declaraciones in4alibles0 sino 6ue 4ue un Concilio
$astoral 6ue pretendi ponerse a tono con las necesidades del hombre moderno. .al temor de
utili-ar el carisma de in4alibilidad es t&pico de la actitud liberal. El Ar-obispo )e4ebvre habl sobre
el liberalismo del $apa $ablo "I=
>8l liberalismo de Pablo 2" reconocido por su amigo el Cardenal 'ani4lou es
suficiente en s! para e$plicar los desastres de su pontificado. 8l Papa P!o "* en
particular habl muy frecuentemente sobre los catlicos liberales a quienes 4l
consideraba como los demoledores de la "glesia. 8l catlico liberal es ambiguo y (i(e
en un mundo de continua auto contradiccin. Mientras que le gustar!a permanecer
siendo catlico est pose!do de una sed por complacer al mundo. Afirma su fe
d4bilmente temiendo aparecer muy dogmtico y como resultado de sus acciones es su
seme5anza a aquellos enemigos de la #e catlica. -Podr!a un papa ser liberal y seguir
siendo Papa/ .a "glesia siempre ha reprimido con se(eridad a los catlicos liberales
pero ella no siempre los ha e$comulgado.I JE;K
"6 A C@7&87"'@
.
>" Una actitud cat,lica 3ara nuestros tiem3os:
>"2" !econocimiento:
Como catlicos0 estamos obligados a creer todo lo 6ue la Iglesia _nica0 Santa0 Catlica ' Apostlica
cree ' ense8a0 ' deseamos vivir ' morir dentro de esta 7e0 'a 6ue 4uera de la Iglesia no ha'
salvacin. .ambiAn pro4esamos una per4ecta comunin con $edro0 ' con su leg&timo sucesor0 ' por
nada del mundo nos disociaremos nosotros mismos de $edro0 la Roca sobre la cual ,esucristo 4und
la Iglesia. Creemos 4irmemente en la in4alibilidad papal0 como 4ue de4inida en el primer Concilio
"aticano. Reconocemos 6ue el poder del papa no es absoluto0 sino limitado por la Sagrada Escritura
' la .radicin. )a obediencia incondicional e ilimitada slo la debemos a 5ios.
"6 A C@7&87"'@
.
>"0" !esistencia:
+os resistimos a las autoridades eclesi(sticas cuando Astas se alejan de la .radicin. Seamos claros=
no nos re4erimos a un juicio privado de >seleccionar y escogerI lo 6ue deseamos seguir en las
ense8an-as del $apa ,uan $ablo II0 sino por virtud de un criterio objetivo0 el cual es la .radicin.
As&0 tenemos el derecho de recha-ar los documentos o4iciales 6ue se distancian de estos dos mil
a8os de .radicin. $erm&tanme citar a algunos telogos aprobados. Santo .om(s de A6uino ense8a
6ue0 en situaciones extremas0 es l&cito oponerse pblicamente a las decisiones papales0 como San
$ablo resisti a San $edro (V(latas II0 :G).
>'ebe obser(arse sin embargo si la fe est en peligro que un indi(iduo puede
reprochar p3blicamente a un prelado. Fa que Pablo quien estaba su5eto a Pedro le
reproch p3blicamente por el inminente peligro de escndalo respecto a la fe y como
dice la glosa de Agust!n sobre Slatas "" ;; MPedro dio un e5emplo a los superiores si
en alg3n momento ellos se ale5an del camino correcto ellos no deben despreciar la
reprobacin de sus s3bditosN.I (Summa .heologica II0 II0 R. EE0 art&culo G0 ad?).
San Roberto !elarmino dice=
>8s l!cito resistir al )oberano Pont!fice si est procurando la destruccin de la "glesia.
'igo que es l!cito resistirle al no seguir sus rdenes y pre(iniendo la e5ecucin de su
(oluntad.I (5e Romano $onti4ice0 )ib. II0 c. ?;).
El $apa )en /III dijo=
>Pero cuando el poder que sustenta el mando o cuando la legislacin est dispuesta
contra la razn o la ley eterna o contra alguna ordenanza de 'ios la obediencia es
ilegal no ol(idemos que en este caso obedecer al hombre es desobedecer a 'ios.I
(Enc&clica )ibertas0 Q:E).
El Abad VuAranguer=
>Cuando el pastor se con(ierte en lobo lo primero que el rebao debe hacer es
defenderse por s! mismo. 8s indudable que la doctrina normalmente desciende de los
obispos al pueblo fiel y los s3bditos en el orden de la fe no estn para 5uzgar a sus
l!deres. Pero en el tesoro de la re(elacin e$isten puntos esenciales respecto a cada
cristiano por (irtud de este preciso t!tulo de cristiano se tiene la necesaria obligacin
de custodiar el conocimiento. 8l principio no cambia ya sea respecto a la fe o las
costumbres moral o dogma. &raiciones como la de 7estorio son raras en la "glesia
pero podr!a suceder que los pastores permanecieran en silencio por una razn u otra
en circunstancias donde la religin est en riesgo. .os (erdaderos fieles son aquellos
quienes en circunstancias cuando la religin est en riesgo sacan de su propio
bautismo la inspiracin de la l!nea de conducta no son esas personas pusilnimes
quienes ba5o el engaoso prete$to de sumisin hacia los poderes establecidos esperan
un plan que no es necesario y que no les ser dado para repeler al enemigo y oponerse
a sus designios.I JGCK
El Ar-obispo 2arcel )e4ebvre=
>7inguna autoridad incluso de la ms alta 5erarqu!a nos puede obligar a abandonar o
de(aluar nuestra fe catlica esto es lo que ha sido claramente e$presado y profesado
por el Magisterio de la "glesia durante diecinue(e siglos. MPero aunque nosotros o un
ngel del cielo les prediquen otro e(angelio del que les hemos predicado sea
anatema.N :Sal. " >? -7o es lo que el )anto Padre nos repite hoy/ F si cierta
contradiccin resulta aparente en sus palabras y acciones as! como los actos de (arias
Congregaciones 6omanas entonces debemos elegir lo que siempre ha sido enseado y
tendremos o!dos sordos a las inno(aciones que estn destruyendo a la "glesia.I JG:K
"6 A C@7&87"'@
.
>":" 'raci,n 3or el Pa3a / 3or la I(lesia:
#$odr&amos decir 6ue0 debido a las ense8an-as herAticas del $apa ,uan $ablo II0 los catlicos
tradicionales no est(n obligados a orar por Al% $rimero 6ue todo0 dir&a 6ue el negarse a orar por el
papa no es un comportamiento catlico. Cuando San $edro 4ue encarcelado por el Re' *erodes0
toda la Iglesia estuvo re-ando por Al=
>pero la "glesia oraba insistentemente a 'ios por 4lI. (*echos /II0 @)
+os encontramos ho' en una situacin di4erente0 aun6ue podemos decir 6ue los papas del "aticano
II son como prisioneros de sus 4alsas ideas. Su liberalismo est( evitando 6ue ellos lleven a cabo
plenamente su misin de con4irmar a sus hermanos en la 7e=
>y t3 una (ez con(ertido confirma a tus hermanosI. ()ucas //II0 E?)
+ecesitamos re-ar por el papa0 para 6ue tenga la 4ortale-a de llevar a cabo su misin como sucesor
de San $edro0 como lo de4ini el I Concilio "aticano=
>$or6ue el Esp&ritu Santo no slo prometi 6ue los sucesores de $edro pudiesen0 por su
revelacin0 hacer saber alguna nueva doctrina0 sino 6ue con su asistencia0 ellos la
pudiesen guardar religiosa ' 4ielmente0 ' exponer la revelacin o el depsito de la 4e
trasmitido por los apstoles.I JG?K
.ambiAn0 si deseamos ganar indulgencias0 necesitamos re-ar por las intenciones del papa. Si nos
negamos a re-ar por las intenciones del papa0 no seremos capaces de ganar indulgencias '
tendremos 6ue permanecer m(s tiempo en el 4uego del $urgatorio por esta ra-n. Canon ;EG `:=
>Para ganar indulgencias puede prescribirse una oracin general por la intencin del
)upremo Pont!fice la sola oracin mental no es suficiente debe realizarse una oracin
(ocal y es aceptable que sea a opcin del fiel a menos que se le asigne alguna en
particular.I
J7ota de IR&, #r. 7icholas Mary C.)).6. en su art!culo de marzo de KWWK en la re(ista Catholic
dice lo siguiente sobre las intenciones del )anto Padre respondiendo a su (ez a una ob5ecin
sede(acantista, >Cuando rezamos por las intenciones de nuestro )anto Padre estamos rezando por
algo ob5eti(o algo determinado por la "glesia y establecido hace mucho tiempo, ;. .a e$altacin
de la "glesiaE K. la propagacin de la #eE G. la e$tirpacin de la here5!aE C. la con(ersin de los
pecadoresE V. la concordia entre los pr!ncipes o gobernantes cristianos y H. 8l bienestar de la
Cristiandad. 8stas son las intenciones del )oberano Pont!fice por las cuales rezamos y como
condicin necesaria para ganar indulgencias.IK
"6 A C@7&87"'@
.
>"6" Ca actitud del rFobis3o Cefebvre:
>Aqu! tambi4n debemos continuar con el esp!ritu de la "glesia. 'ebemos rechazar el
.iberalismo de cualquier fuente porque la "glesia siempre lo ha condenado. 8lla lo ha
hecho debido a que es contrario especialmente en el aspecto social al 6einado de
7uestro )eor. F en cuanto a la cuestin de la in(alidez del 7o(us @rdo aquellos
quienes afirman que ya no hay Papa estn simplificando de ms el problema. .a
realidad es ms comple5a si uno comienza a estudiar la cuestin de si el Papa podr!a
ser here5e uno rpidamente descubre que el problema no es tan simple como se hab!a
pensado. 8l muy ob5eti(o estudio de *a(ier de )il(eira sobre este tema demuestra que
un buen n3mero de telogos ensean que el Papa puede ser here5e como doctor pri(ado
o telogo pero no como maestro de la "glesia Uni(ersal. Uno debe e$aminar en qu4
medida el Papa Pablo 2" dese comprometer su infalibilidad en las di(ersas causas
donde 4l firm te$tos cercanos a la here5!a si no es que son formalmente her4ticos.I
JGEK
"6 A C@7&87"'@
.
?" +onclusi,n"
?"2" 7uestro SeHor fue sedevacantista?
Cuando El predicaba en $alestina e incluso cuando 4ue arrestado ' condenado a muerte0 +uestro
Se8or mantuvo su reconocimiento a la autoridad del sacerdocio 2osaico.
>8ntonces 9es3s habl a las muchedumbres y a sus disc!pulos diciendo, 8n la ctedra
de Mois4s se han sentado los escribas y los fariseos. %aced pues y guardad lo que os
digan pero no los imit4is en las obras porque ellos dicen y no hacen.I (2ateo //III0
:FE)
An m(s0 +uestro Se8or no destitu' a San $edro despuAs de su triple traicin durante la noche de
la $asin0 sino 6ue lo con4irm en sus 4unciones una ve- 6ue $edro hiciera reparacin por su pecado
(,uan //I0 :@F:<).
"6 A C@7&87"'@
.
?"0" Palabras de sabidura:
!eato 5om Columba 2armion abad de 2aredsous (:9@9F:;?E)
Al 4inal de este estudio0 me gustar&a aplicar las palabras del gran Abad 2armion a nuestro tema=
>Cuando estemos ante Cristo en el 3ltimo d!a 8l no nos preguntar qu4 tanto hemos
ayunado si hemos pasado nuestra (ida en penitencia si hemos dedicado muchas horas
a la oracin, no sino si hemos amado y ayudado a nuestros hermanos. -)ern
entonces los dems mandamientos puestos de lado/ Ciertamente no pero nuestra
obser(ancia de 4stos no habr ser(ido para nada si no hemos guardado su precepto de
amarnos los unos a los otros este precepto tan querido de 7uestro )eor y que es )u
Mandamiento.I JGGK
$erm&tanme para4rasear= cuando estemos ante Cristo0 El no nos preguntar( nuestra opinin sobre la
legitimidad del $onti4icado del $apa ,uan $ablo II. Sino 6ue0 nos preguntar( si hemos guardado la
7e0 si la hemos alimentado atendiendo una 2isa v(lida ' recibiendo Sacramentos v(lidos. .al es la
misin de los sacerdotes de la 7SS$/0 la de proveer a las almas estos medios necesarios para la
santi4icacin.
"6 A C@7&87"'@
.
!eferencias:
;. )ede(acantism by Iishop MarX A. Pi(arunas Cmri. Iishop Pi(arunas is the superior of the
Congregatio Mariae 6eginae "mmaculatae :Congregation of Mary Queen "mmaculate?. Iishop
Pi(arunas recei(ed his episcopate from Iishop &hucN line bishops. &he priests of CM6" are in
charge of the Mount )t. Michael )chool )poXane TA.
K. All my quotes from the Canon .aD are related to the ;<;= Code of Canon .aD published under
Pope Ienedict *2.
G. .7M, for the saXe of con(enience " Dill use this abbre(iation for the booX .a 7ou(elle Messe
de Paul 2", QuNen penser/
C. &#P :&radition #amily Property? is a mo(ement Dhich Das founded in Irazil in the ;<GWYs by
Prof. Plinio Correa de @li(eira Dho for CW years Das a close friend of Iishop Antonio de Castro
Mayer. Plinio Drote a famous booX on the agrarian reform in Irazil in Dhich he defended quite
Dell the Catholic Principles. %oDe(er in the early ;<>WYs Iishop Antonio de Castro Mayer
publicly broXe Dith the &#P Dhen he became con(inced that the &#P had turned into a dangerous
personality cult Dhose purpose is the glorification of its Irazilian founder 'r. Plinio Correa de
@li(era. Many highly idealistic and religiously moti(ated young men ha(e been capti(ated by its
persuasi(e program. &he appeals to moral dogmatic and liturgical tradition Dhich are so
refreshing in this age of turmoil are simply a means to lure indi(iduals into the cult.
V. &he Monothelite heresy pretends that there is only one Dill in @ur .ord thus denying the
e$istence of both di(ine Dill and human Dill.
H. .7M p KCH
=. .7M p K=HU K=<
>. #r. 6eginald SarrigouU.agrange o.p. :J;<HC? Das one of the finest theologians of the **
century. %e Das especially famous for his e$traordinary capacity to gi(e a synthesis of the thought
of )t. &homas Aquinas. %is many DorXs shoD him as an achie(ed thomist and roman theologian. cf
Pour .a )ainte 8glise 6omaine 2.A. Ierto Cadre ;<=H.
<. Canon .aD, A &e$t and Commentary Iouscaren ;<V;.
;W. Canon ;VVH
;;. A Practical Commentary on the Code of Canon .aD ToyDod )mith ;<CG.
;K. @nce again recently Pope 9ohnUPaul "" praised his predecessor Paul 2" and the )econd
2atican Council Dhich marked a true renewal of the Church. %e added, The Church is alive
today more than ever! But when one consider, it seems that there is still a lot to do; the work
begins today and never ends. Angelus prayer Castelgandolfo August < KWWC.
;G. .e )el de la &erre ZC< :KWWC? p. K>. &his quarterly re(ieD of theological studies published by
the traditional 'ominican #athers of A(rill4 #rance. &his high quality re(ieD folloDs the mind of
Archbishop Marcel .efeb(re and the ))P* in the combat for &radition.
;C. '&C :'ictionnaire de &h4ologie Catholique? 'ublanchy article 8glise col. K;CG.
;V. Constitution Pastor Aeternus 9uly ;> ;>=W.
;H. 'e .N8glise de de sa 'i(ine Constitution 'om Sr4a Paris ;>>V p. ;VG. &his booX gi(es a
commentary of the dogmatic constitution Pastor Aeternus of 2atican " Council. "t has also a (ery
interesting section Dhich deals Dith the etraordinary action of the e!isco!ate Dhich gi(es
doctrinal ground to 5ustify the actions of Catholic bishops in time of crisis. #r. Sr4a gi(es G
reasons, ;. )uch a state of necessity that the e$istence of religion Dould be at threatE K. Then the
ministry of the regular pastors is annihilated or made poDerlessE G. Then there is no hope of a
possible recourse to the %oly )ee.
;=. )ede(acantism Iishop MarX A. Pi(arunas Cmri op. cit.
;>. Apostolic Constitution 2acantis Apostolicae )edis 'ecember > ;<CV
;<. A %eretical Pope Tould So(ern &he Church "llicitly Iut 2alidly .i(ing &radition May KWWW
KW.. &he 7eD Mass and the Pope Archbishop Marcel .efeb(re 7o(ember > ;<=<
K;. Iillot &ractatus de 8cclesia Christi 2ol. " pp. H;KUH;G. Along Dith #r. SarrigouU.agrange
o.p. .ouis Card. Iillot s.5. Das one of the greatest and finest 6oman theologians of the ** century.
%e Das a close friend of #r. %enri .e #loch C.).)p. superior of the #rench )eminary in 6ome
Dhere Archbishop .efeb(re studied. #r. Ierto Dho also studied in the same seminary under #r. .e
#loch and Das the personal theologian of Archbishop .efeb(re during the Council 2atican "" said,
The genius of Cardinal Billot was to have recovered, se!arated, e!anded and renewed the
doctrine of the "ngel of the #chool $#t. Thomas "%uinas&; to have taught the !ure doctrine of #t.
Thomas, which he mastered remarkably with his !ersonal charism. Pour .a )ainte 8glise
6omaine 2.A. Ierto Cedre ;<=H.
KK. Canon KGG ZK, 'f, however, the (oman )ontiff announces the creation of some $Cardinal& in
Consistory, $but& kee!s his name reserved in his heart, one so !romoted in the meantime en*oys
no rights or !rivileges of a Cardinal, but, when the (oman )ontiff later makes his name known,
he en*oys these from the date of !ublication, but with right of !recedence from $the time of& the
reservation in the heart.
KG. )ede(acantism [ A #alse )olution to a 6eal Problem pp. V;UV= Angelus Press KWWG
KC. #r. :then Iishop? Michel Su4rard des .auriers o.p. :J;<>>?. "n the ;<=WYs #r. Su4rard Das
called by Archbishop .efeb(re to teach in the seminary of 8cone. .ater on Archbishop .efeb(re
had to dismiss #r. Su4rard des .auriers on account of his sede(acantists theories. "n the late
;<=WYs #r. Su4rard des .auriers de(eloped his theory of the material pope XnoDn as Cassiciacum
thesis. "n ;<>; he Das consecrated bishop by Iishop &huc.
KV. &he 7eD Mass and the Pope Archbishop Marcel .efeb(re 7o(ember > ;<=<
KH. Concerning a sede(acantist &hesis )i)i7o7o 7o(ember ;<<>
K=. Council of Constance )ession 2""", error Z> of 9ohn Tycliffe
K>. Council of Constance )ession *2, error ZKW of 9ohn %us
K<. "s a )ede(acantist to be considered a nonUCatholic/ Questions\AnsDers #r. Peter )cott
Angelus magazine http,\\DDD.ssp$.org
GW. )ede(acantism by Iishop MarX A. Pi(arunas Cmri.
G;. )ede(acantism by Iishop MarX A. Pi(arunas Cmri.
GK. .e )el de la &erre ZC= :KWWG? p.=G
GG. .7M p G;=
GC. '&C :'ictionnaire de &h4ologie Catholique? 'ublanchy article "nfaillibilit4 du Pape col.
;=;H
GV. Pope or Church/ &Do studies on the @rdinary Magisterium of the Catholic Church and on the
"nfallibility of the ChurchNs @rdinary Magisterium Angelus Press ;<<>
GH. .7M p G;>
G=. .e )el de la &erre ZC= :KWWG?
G>. .e )el de la &erre ZC= :KWWG? p.C=
G<. &he 7eD Mass and the Pope op.cit.
CW. &he .iturgical Fear 2olume C [ )eptuagesima feast of )t. Cyril of Ale$andria Abbot
Sueranger p. G=<UG>W
C;. 'eclaration of 7o(ember K; ;<=C
CK. Constitution Pastor Aeternus 9uly ;> ;>=W
CG. &he 7eD Mass and the Pope Archbishop Marcel .efeb(re 7o(ember > ;<=<
CC. Christ .ife of the )oul Abbot Columba Marmion p.GVC
"6 A C@7&87"'@
.
&raduccin de Ale5andro 2illarreal de bibliaytradicion.Dordpress.com
.
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S'%!E la !EP!'#U++IJ7 del +'7TE7I#' de %NT= Se concede el permiso para
reproducir0 total o parcialmente0 las traducciones originales de este blog0 en otras p(ginas o blogs0
con la condicin de mencionar el origen del mismo0 as& como a su autor original ' el nombre del
traductor. El autor de !c. hace lo correspondiente al tomar material de otras p(ginas0 sin
excepcin0 ' a pesar de no concordar totalmente con las ideas de otras debs o autores0 cre'endo 6ue
en esto reside un simple pero no despreciable acto de honestidad.
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