El Espíritu Santo jugó un papel importante en la vida de Jesús y sus discípulos. Estuvo presente en el nacimiento de Juan el Bautista y Jesús, guió a Jesús durante su ministerio, y Jesús prometió que sus discípulos recibirían al Espíritu Santo. Finalmente, el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos el día de Pentecostés como Jesús lo había predicho.
El Espíritu Santo jugó un papel importante en la vida de Jesús y sus discípulos. Estuvo presente en el nacimiento de Juan el Bautista y Jesús, guió a Jesús durante su ministerio, y Jesús prometió que sus discípulos recibirían al Espíritu Santo. Finalmente, el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos el día de Pentecostés como Jesús lo había predicho.
El Espíritu Santo jugó un papel importante en la vida de Jesús y sus discípulos. Estuvo presente en el nacimiento de Juan el Bautista y Jesús, guió a Jesús durante su ministerio, y Jesús prometió que sus discípulos recibirían al Espíritu Santo. Finalmente, el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos el día de Pentecostés como Jesús lo había predicho.
El Espritu Santo en el nacimiento de Juan el Bautista y de Jess.
Consi der ar emos pr i mer o al gunas act i vi dades del Esp r i t u Sant o que pr ecedi er on el d a de Pent ecost s. El ar cngel Gabr i el i nf or m a Zacar as que el hi j o que t endr an en l a anci ani dad ser a l l eno del Esp r i t u Sant o desde el vi ent r e de su madr e. ( Lucas 1: 15) . El mi smo ar cngel l e i nf or m a l a Vi r gen Mar a que el Esp r i t u Sant o descender a sobr e el l a, y que el sant o ser que est ar a en su vi ent r e ser a l l amado el Hi j o de Di os. ( Lucas 1: 35) . Cuando Mar a f ue a vi si t ar a su pr i ma El i zabet , st a f ue l l ena del Esp r i t u Sant o. ( Lucas 1: 41- 42) . Zacar as, en ocasi n del naci mi ent o de J uan, f ue l l eno del Esp r i t u Sant o y pr of et i z. ( Lucas 1: 67) . Hab a asi mi smo un hombr e en l a ci udad del J er usal n, que se l l amaba Si men, y el Esp r i t u Sant o est aba sobr e l . Y se l e r evel por el Esp r i t u Sant o que no mor i r a hast a que cont empl ar a al Seor J esucr i st o. Se nos di ce que movi do( gui ado) por el Esp r i t u Sant o vi no al t empl o. ( Lucas 2: 25- 27) . Ana( pr of et i sa) asi mi smo habl aba del ni o a t odos. De est a maner a encont r amos r ef er enci as cl ar as con r espect o al Esp r i t u Sant o en l os pr i mer os dos cap t ul os de Lucas. Est as mani f est aci ones del Esp r i t u Sant o f uer on acompaadas de r evel aci ones y pr of ec as.
En el ministerio de Jess.
En el r o J or dn, J uan el Baut i st a r eci bi una seal de aqul que l o hab a envi ado a baut i zar en agua. En ef ect o, Di os l e di j o a J uan l o si gui ent e: Sobr e qui en veas descender el Esp r i t u Sant o, y que per manece sobr e l , ese es el que baut i za con el Esp r i t u Sant o. Y J uan di t est i moni o, di ci endo: V al Esp r i t u que descend a del ci el o como pal oma, y r epos sobr e l . ( J uan 1: 32- 33) . Pedr o se r ef i er e a est e acont eci mi ent o en ( Hechos 10: 38) cuando di ce: cmo Di os ungi con el Esp r i t u Sant o y con poder a J ess de Nazar et , y cmo st e anduvo haci endo bi enes, y sanando a t odos l os opr i mi dos por el di abl o, por que Di os est aba con l . El nombr e Cr i st o si gni f i ca el Ungi do. De est a maner a l a pr edi cci n de I sa as con r espect o al Mes as que ser a ungi do con el Esp r i t u Sant o se cumpl i . El Seor J ess conf i r m en f or ma espec f i ca est a ver dad en l a si nagoga de Nazar et , donde l ey ( I sa as 61: 1, 2) y decl ar : Hoy se ha cumpl i do est a Escr i t ur a del ant e de vosot r os. ( Lucas 4: 21) . J ess f ue l l eno de Esp r i t u Sant o o baut i zado en el Esp r i t u Sant o, despus de ser baut i zado en el agua: Y J ess despus que f ue baut i zado, subi l uego del agua. . . y vi o al Esp r i t u de Di os que descend a como pal oma, y ven a sobr e l . ( Mat eo 3: 16) ; y el Esp r i t u l e i mpul s al desi er t o ( Mar cos 1: 12) , y vol vi en el poder del Esp r i t u a Gal i l ea ( Lucas 4: 14) ; por el Esp r i t u de Di os ech f uer a demoni os, ( Mat eo 12: 28) ; y por el Esp r i t u Sant o di o mandami ent os a l os apst ol es a qui enes hab a escogi do. ( Hechos 1: 2) .
La prediccin de Juan el Bautista con respecto a un descenso general.
J uan el Baut i st a pr of et i z asi mi smo que J ess ser a el medi o o i nst r ument o par a l a ef usi n del Esp r i t u Sant o en el mundo, pr edi cho por el pr of et a J oel : ( J oel 2: 28- 29) . ( Mar cos 1: 8) Yo a l a ver dad os he baut i zado con agua; per o El os baut i zar con Esp r i t u Sant o ( Lucas 3: 16) Yo, a l a ver dad, os baut i zo en agua; per o vi ene uno mas poder oso que yo, de qui en no soy di gno de desat ar l a cor r ea de su cal zado; l os baut i zar en Esp r i t u Sant o y f uego.
La prediccin de Cristo con respecto a la venida del Espritu.
Cr i st o, al ver que se acer caba el f i n de su mi ni st er i o y en ci r cunst anci as que se pr epar aba par a dar por t er mi nadas su enseanzas, e i mpar t i r a sus di sc pul os l as l t i mas i nst r ucci ones, i nf or m a l os suyos con r espect o al descenso del Esp r i t u Sant o. En ( J uan 4: 4) se hab a r ef er i do como a una f uent e de agua, y en ( J uan 7: 37- 38) como a r os de agua vi va que sal dr an del i nt er i or de aqul l os que cr e an en l . En ( Lucas 11: 13) , J ess mani f est que el Padr e dar a el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi di esen. En ( J uan 14: 16) el Seor decl ar a l o si gui ent e: Y yo r ogar al Padr e, y os dar ot r o Consol ador , par a que est con vosot r os par a si empr e. En el di scur so de despedi da a sus di sc pul os, se r ef i r i en r epet i das ocasi ones al descenso del Esp r i t u Sant o, y sumi ni st r al gunos dat os con r espect o al mi ni st er i o que r eal i zar a el Esp r i t u Sant o. J uan 14: 17, 26; 15: 26; 16: 7- 15. En( Lucas 24: 49) J ess di ce He aqu yo envi ar l a pr omesa de mi Padr e sobr e vosot r os, per o quedaos vosot r os en l a ci udad de J er usal n hast a que sei s i nvest i dos de poder desde l o al t o. Sobr e LA pr omesa del Padr e l eer J oel 2: 28- 32; Hechos 2: 4, 16- 21.
Cristo Sopl y dio el espritu Santo a los discpulos.
Nos t r asl adar emos ahor a a l a poca de l a cr uci f i xi n y r esur r ecci n de Cr i st o y a l a f echa de Pent ecost s. Despus de r esuci t ar J ess sopl sobr e l os di sc pul os y di j o: Reci bi d el Esp r i t u Sant o. ( J uan 20: 22) . est o no pod a haber si do el cumpl i mi ent o de l as pr of ec as del Ant i guo Test ament o, de l as de J uan el Baut i st a y J ess mi smo, con r espect o al der r amami ent o del Esp r i t u Sant o, pues cuar ent a d as despus, t al como se menci ona en ( Hechos 1: 4- 5) , or den a sus di sc pul os que esper ar an l a pr omesa del Padr e, i nf or mndol es que ser an baut i zados con el Esp r i t u Sant o no muchos d as despus. Descr i be el ef ect o de ese baut i smo en ( Hechos 1: 8) , y en el ver s cul o 9 se expr esa que el Seor J ess, despus de haber habl ado esas cosas f ue al zado, y l e r eci bi una nube que l e ocul t de sus oj os. Fue as ent onces que cuar ent a d as despus de l a f echa de l a r esur r ecci n, f echa en l a cual hab a sopl ado sobr e sus di sc pul os, di ci ndol es que r eci bi er an el Esp r i t u Sant o, ent onces ent endemos cl ar ament e que el Seor se r ef i er e al baut i smo en el Esp r i t u Sant o como al go que se pr oduci r a en el f ut ur o. El r eci bi mi ent o del Esp r i t u Sant o por par t e de l os di sc pul os en l a f echa de l a r esur r ecci n f ue un acont eci mi ent o di st i nt o, ( conver si n) y r ecepci n del Esp r i t u sant o ( l eer Romanos 8: 9b) per o no debe conf und r sel e con el baut i smo en el Esp r i t u Sant o, que descendi sobr e el l os el d a de Pent ecost s. El est udi o del t ema que si gue, t i t ul ado el Esp r i t u Sant o en l a conver si n, nos expl i car el si gni f i cado de l o que hi zo Cr i st o, al sopl ar sobr e sus di sc pul os, di ci ndol es: Reci bi d el Esp r i t u Sant o.
EL ESPRITU SANTO EN LA CONVERSIN
El Espritu Santo comienza el proceso de la conversin. Exami nar emos l os pasaj es de l a pal abr a de Di os que exponen o pr esent an l a obr a del Esp r i t u Sant o en l o que r espect a a l a conver si n del cr eyent e, ( J uan 16: 8- 10) Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de j ust i ci a y de j ui ci o. Desde el mi smo comi enzo del pr oceso de l a sal vaci n es el Esp r i t u Sant o el que t oma l a i ni ci at i va par a pr oduci r convi cci n de pecado en el cor azn del pecador . Nadi e puede l l amar a J ess Seor , si no por el Esp r i t u Sant o di ce ( 1 Cor i nt i os 12: 3) . El conf esar con l a boca que J ess es su Seor ( amo, j ef e, el que manda en su vi da y al cual ha deci di do obedecer ) const i t uye el pr i mer paso del hombr e haci a l a sal vaci n. El hombr e se r i nde ant e el poder convi ncent e del Esp r i t u Sant o y deci de que J esucr i st o sea su Seor .
El espritu Santo Completa el proceso.
Una descr i pci n de l o que ocur r e cuando uno se convi er t e es pr opor ci onada por Pabl o en ( 2 Tesal oni censes 2: 13) y por Pedr o ( 1 Pedr o 1: 2) que di cen: Per o nosot r os debemos dar si empr e gr aci as a Di os r espect o a vosot r os, her manos amados por el Seor , de que Di os os haya escogi do desde el pr i nci pi o par a sal vaci n, medi ant e l a sant i f i caci n por el Esp r i t u, y l a f e en l a ver dad. El egi dos segn l a pr esci enci a de Di os Padr e en sant i f i caci n del Esp r i t u, par a obedecer y ser r oci ados en l a sangr e de J esucr i st o, La cr eenci a en l a ver dad conduce a l a sal vaci n, por l a obr a de el ecci n y separ aci n r eal i zada por el bendi t o Esp r i t u Sant o. En l a sal vaci n del hombr e, cooper an Di os y el hombr e. Tal como l o expr esa Pedr o, l e cor r esponde al hombr e obedecer , En sant i f i caci n del Esp r i t u, par a obedecer . La l abor conj unt a del Esp r i t u Sant o y del hombr e, da como r esul t ado el r oci ami ent o de l a sangr e de Cr i st o, acci n cul mi nant e e i ndi spensabl e de l a sal vaci n. Qu me puede dar per dn? Sl o l a sangr e de J ess ( 1 J uan 1: 7) . Est a f u der r amada par a pagar el pr eci o de nuest r a sal vaci n, ( 1 Pedr o 1: 18- 19) . Est a l abor compl et a del Esp r i t u Sant o en el cor azn del hombr e se denomi na el nuevo naci mi ent o. J ess, Sant i ago, Pedr o y J uan l o descr i ben de esa maner a. J uan 3: 5, 8; Sant i ago 1: 18; 1 Pedr o 1: 23; 1 J uan 3: 9 y 5: 1.
Otros Trminos descriptivos de la conversin
Y por cuant o soi s hi j os, Di os envi el Esp r i t u de su Hi j o en vuest r os cor azones, el cual cl ama: Abba, Padr e. ( Gl at as 4: 6) . Const i t uye st a una decl ar aci n expl ci t a en el sent i do de que el Esp r i t u Sant o penet r a en el cor azn del hombr e en l a conver si n. Las Sagr adas Escr i t ur as nos di cen que si al guno no t i ene el Esp r i t u de Cr i st o, el t al no es de l . ( Romanos 8: 9) . Est e acont eci mi ent o or i gi nal de l a sal vaci n es descr i t o por Pabl o como bautismo en el cuerpo de Cristo. Por que por un Esp r i t u somos t odos baut i zados en un cuer po. ( 1 Cor i nt i os 12: 13) . Por que t odos l os que habi s si do baut i zados en Cr i st o, de Cr i st o est i s vest i dos. ( Gl at as 3: 27) . Y f i nal ment e, el Esp r i t u t est i f i ca o da t est i moni o a nuest r o esp r i t u que somos hi j os de Di os. ( Romanos 8: 16) . Todos los Creyentes tienen el espritu Santo.
En t odas l as descr i pci ones y en el empl eo de l os di st i nt os vocabl os par a expl i car l a conver si n del cr eyent e, se expl i ca con cl ar i dad que el Esp r i t u Sant o es el agent e de l a conver si n. Convence al hombr e de su pecado; l o sant i f i ca o separ a par a l a sal vaci n. Adems, l os cr eyent es nacen del Esp r i t u. Da t est i moni o asi mi smo al cr eyent e de que es hi j o de Di os. Los que son de Cr i st o, t i enen el Esp r i t u del Maest r o. El Esp r i t u Sant o l os baut i za en el cuer po de Cr i st o, y l uego r esi de en el cor azn del cr eyent e. Vemos as ent onces que t odo ver dader o cr eyent e, t odo hombr e naci do de nuevo, t i ene el Esp r i t u Sant o. Han comenzado por el Esp r i t u. ( Gl at as 3: 3) . Todo l o que poseen en l o que r espect a a vi t al i dad y exper i enci a cr i st i anas, l o han r eci bi do del Esp r i t u Sant o.
Juan 20:22.
Podemos ent ender ahor a con ms cl ar i dad l o que l es ocur r i a l os di sc pul os en l a noche de l a r esur r ecci n, cuando J ess l es di j o: Reci bi d el Esp r i t u Sant o, El Esp r i t u de Cr i st o r esuci t ado y gl or i f i cado est aba ahor a di sponi bl e par a el cor azn del cr eyent e, y el Seor J ess se apr esur a i mpar t i r est a vi da a sus di sc pul os. El Esp r i t u del Hi j o de Di os, el Esp r i t u de Cr i st o, en cal i dad del Esp r i t u Sant o en l a conver si n, penet r en el cor azn de l os di sc pul os en aquel l a opor t uni dad. Hab a muer t o y se hab a conver t i do en un ser gl or i f i cado con el obj et o de que pudi er a penet r ar en el cor azn de t odos l os cr eyent es.
Mora con vosotros, y estar en vosotros. ( J uan 14: 17)
Exi st e un mi st er i o r el aci onado con el hecho de que el Esp r i t u de Cr i st o est aba en l os pr of et as del Ant i guo Test ament o ( 1 Pedr o 1: 11; Nehem as 9: 30) y est aba asi mi smo en l os cr eyent es del Nuevo Test ament o ( Gl at as 4: 6) y si n embar go est aba sol ament e con l os di sc pul os dur ant e el mi ni st er i o t er r enal de Cr i st o. Por que mor a con vosot r os y est ar en vosot r os. ( J uan 14: 17) . Est e mi st er i o se r ef i er e a l a r el aci n exi st ent e ent r e l a per sona de Cr i st o y l a per sona del Esp r i t u Sant o. El Esp r i t u Sant o es el ot r o yo, por as deci r l o, del Seor J ess y desde que Cr i st o se vi o obl i gado, por l a nat ur al eza del cuer po f si co en el cual vi v a, a est ar si mpl ement e con el l os ant es de ser gl or i f i cado, er a l gi co ent onces que su Esp r i t u ( el Esp r i t u Sant o) est uvi er a t ambi n con el l os y no en el l os hast a que Cr i st o no r esuci t ar a de l os muer t os. ( J uan 20: 22) r epr esent a ent onces el pr i mer paso o et apa de l a veni da del Esp r i t u. El cumpl i mi ent o f i nal de ( J uan 14: 17) se pr oduj o ent onces el d a de Pent ecost s. Sabemos por l o que f i gur a en el evangel i o segn San J uan que aun ant es de l a ascensi n, el Esp r i t u Sant o hab a si do dado r eal ment e a l os di sc pul os, que Cr i st o hab a sopl ado sobr e el l os, dndol es el Esp r i t u Sant o. Per o el d a de Pent ecost s f uer on l l enos del Esp r i t u Sant o.
EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO ES DISTINTO DE LA CONVERSIN
Todos los creyentes pueden ser bautizados en el espritu Santo. Qued demost r ado en el t ema ant er i or que el r eci bi mi ent o del Esp r i t u Sant o en l a f echa de l a r esur r ecci n er a compl et ament e di st i nt o del baut i smo en el Esp r i t u Sant o que se pr oduj o ci ncuent a d as despus. Lo expuest o nos l l eva a l a concl usi n de que aunque t odos l os cr eyent es t i enen el Esp r i t u Sant o, pueden r eci bi r adems el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o o ser l l enos del Esp r i t u Sant o.
Es evi dent e que el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o es una oper aci n del Esp r i t u di st i nt a y adi ci onal en l o que r espect a a l a r egener aci n. . . Un hombr e puede ser r egener ado por el Esp r i t u Sant o y si n embar go no est ar an Baut i zado con el Esp r i t u Sant o. En l a r egener aci n, se l e i mpar t e al hombr e l a vi da por el Esp r i t u, y el que l a r eci be es sal vo: en el Baut i smo con el Esp r i t u Sant o, se l e i mpar t e poder al cr eyent e, y el que r eci be ese poder est mej or capaci t ado par a ser vi r .
Debemos de r econocer el hecho de que el t ener el Esp r i t u es una cosa, y el ser baut i zado con el Esp r i t u es ot r a di st i nt a.
Cristo y el Espritu.
J ess naci del Esp r i t u Sant o del seno de l a vi r gen Mar a. Dur ant e t r ei nt a aos f ue el Hi j o de Di os en un sent i do que nadi e l o ha si do j ams. Luego, en el r o J or dn, f ue baut i zado en el Esp r i t u Sant o. Reci bi l a unci n de l o al t o que l o i ni ci y l o mant uvo en un mi ni st er i o ext r aor di nar i o.
Obser vemos que Cr i st o, el cual es nuest r o ej empl o, t ant o en est o, como en t odo l o dems, no i ni ci su mi ni st er i o hast a no haber r eci bi do el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. . . Hab a si do engendr ado del Esp r i t u Sant o en el seno de l a vi r gen, y hab a vi vi do una vi da sant a, per o ant es de i ni ci ar su mi ni st er i o pbl i co, esper hast a que el Esp r i t u Sant o descendi er a sobr e l , de l a mi sma maner a que hab a est ado en l .
Cr i st o naci del Esp r i t u y f ue ms t ar de baut i zado en el Esp r i t u. J esucr i st o f ue concebi do por el Esp r i t u Sant o y dur ant e t r ei nt a aos f ue di r i gi do y enseado por el Esp r i t u di vi no. No er a acaso uno con el Esp r i t u Sant o? Ci er t ament e que l o er a. Por qu ent onces necesi t aba l a unci n? Por que su nat ur al eza humana necesi t aba ser f or t al eci da por el Esp r i t u, ant es de que pudi er a r eal i zar con xi t o el mi ni st er i o en el mundo. J ess esper dur ant e t r ei nt a aos hast a que f ue ungi do, y sl o ent onces f u que di j o: El Esp r i t u del Seor est sobr e m , por cuant o me ha ungi do par a dar buenas nuevas . . . . . No se debe ol vi dar nunca que el mi ni st er i o del Seor no f ue r eal i zado en el poder de l a segunda per sona de l a bendi t a Tr i ni dad, si no en el de l a t er cer a per sona. ( San Lucas 4: 14) . Pr i mer o, el Seor naci por el Esp r i t u, ( l uego de ser baut i zado en agua) f ue baut i zado en el Esp r i t u y post er i or ment e i ni ci su mi ni st er i o en el poder del Esp r i t u. De i gual maner a nosot r os debemos de segui r sus pasos e i mi t ar su vi da. Naci dos del Esp r i t u, nosot r os t ambi n debemos de ser baut i zados en el Esp r i t u, y l uego vi vi r l a vi da de Cr i st o y r epet i r su obr a en el poder del esp r i t u Sant o.
El Espritu Santo y los Discpulos.
Los di sc pul os de Cr i st o l o hab an dej ado t odo par a segui r a su Maest r o. Hab an conf esado que el er a el Cr i st o, el Hi j o del Di os vi vi ent e. ( Mat eo 16: 16) ; ( J uan 6: 68, 69) . De est a maner a J ess hab a mani f est ado que er an l i mpi os, ( J uan 15: 3) con l a excepci n de J udas. ( J uan 13: 10- 11) . Hab a decl ar ado asi mi smo que sus nombr es est aban escr i t os en el ci el o, ( Lucas 10: 20) . Luego hab a sopl ado sobr e el l os y l es hab a ot or gado el Esp r i t u Sant o despus de su r esur r ecci n, ( J uan 20: 22) . Y si n embar go se l es or den que esper ar an par a r eci bi r en Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. ( Lucas 24: 49) . Hab an r eci bi do ya el Esp r i t u Sant o, per o necesi t aban el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o.
Los convertidos Samaritanos y el Espritu Santo
Los di sc pul os de Samar i a r eci bi er on a Cr i st o al o r l a pr edi caci n de Fel i pe. ( Hechos 8: 5- 13) . Hab a un gozo pr of undo en l a ci udad. Per o cuando cr eyer on a Fel i pe, que anunci aba el evangel i o del r ei no de Di os y el nombr e de J esucr i st o, se baut i zaban hombr es y muj er es. Ver s cul o 12. Si n duda al guna, el Esp r i t u Sant o est aba pr esent e en el mi ni st er i o de Fel i pe. Se t r at aba de un hombr e l l eno del Esp r i t u Sant o, t al como se nos decl ar a en ( Hechos 6: 3, 5) . Sus oyent es hab an si do l l evados a l os pi es de Cr i st o por el Esp r i t u Sant o, el cual hab a ef ect uado asi mi smo su r egener aci n, pues no exi st e ot r o mt odo, per o. . .
Posteriormente Recibieron el Bautismo en el Espritu Santo.
En ( Hechos 8: 14- 17) se l ee l o si gui ent e: Cuando l os apst ol es que est aban en J er usal n, oyer on que Samar i a hab a r eci bi do l a pal abr a de Di os, envi ar on al l a Pedr o y a J uan; l os cual es habi endo veni do, or ar on por el l os par a que r eci bi esen el Esp r i t u Sant o; ( por que aun no hab a descendi do sobr e ni nguno de el l os, si no sol ament e hab an si do baut i zados en el nombr e de J ess) . Ent onces l es i mpon an l as manos, y r eci b an el Esp r i t u Sant o. Er a el baut i smo en el Esp r i t u Sant o l o que l os di sc pul os de Samar i a necesi t aban, y l o que l os apst ol es de J er usal n se apr esur ar on a i mpar t i r . El Esp r i t u Sant o hab a oper ado en sus cor azones, y se hal l aba pr esent e en el l os per o aun no hab a descendi do sobr e ni nguno de el l os. ( No er an l l enos del Esp r i t u o Baut i zados en el Esp r i t u Sant o) .
Lo que experimentaron fue ms maravilloso que los Milagros.
El poder del Esp r i t u Sant o, al descender sobr e l os di sc pul os por medi o de l a i mposi ci n de manos de Pedr o y de J uan, ef ect u r esul t ados t an mar avi l l osos en l as vi das de est os di sc pul os que Si mn of r eci di ner o a f i n de que est e poder que Pedr o y J uan t en an pudi er a dr sel e a l . No t r at de adqui r i r el cel o evangel st i co de Fel i pe, ni l os dones de sani dades, de mi l agr os o de f e del menci onado evangel i st a. Per o el poder oso Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, que descendi sobr e l os di sc pul os samar i t anos, f ue par a su ment al i dad al go ms espect acul ar y mar avi l l oso. Est o expl i ca por qu of r eci di ner o par a adqui r i r est e poder , y no hi zo nada par a obt ener l as obr as pr evi as del Esp r i t u ( ant es que f uer an Pedr o y J uan) . Todo est o demuest r a que exi st a una di f er enci a ent r e l a conver si n de l os di sc pul os Samar i t anos, y el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, y asi mi smo que est e Baut i smo en el Esp r i t u Sant o se t r at aba de un acont eci mi ent o mas poder oso y convi ncent e.
Pablo y el Espritu Santo.(Hechos 9:1-19) Cuando el apst ol Pabl o oy l a voz de l os ci el os, y vi o l a l uz que l o encegueci , l uz ms br i l l ant e que l a del medi o d a, di j o l o si gui ent e: Seor , qu qui er es que haga? como vemos, l l am Seor a J ess. En l a decl ar aci n que encont r amos en 1 Cor i nt i os 12: 3, podemos af i r mar que no podr a haber hecho est o si no er a por el Esp r i t u Sant o. Reconoci a J ess como el Seor y se r i ndi compl et ament e a l a vol unt ad del Seor . A su ar r i bo a Damasco, el Seor envi a Anan as al Lugar donde se encont r aba Pabl o. Anan as, al sal udar l o, l e di j o: her mano Saul o. Er a r eal ment e un her mano, por que se hab a conver t i do. Anan as l e i mpuso l as manos, a f i n de que r eci bi er a l a vi st a y f uer a l l eno del Esp r i t u Sant o. Fue as que hubo un i nt er val o de t r es d as ent r e l a conver si n y el baut i smo en el Esp r i t u Sant o en el caso de Pabl o. Tambi n Pabl o habl en l enguas ( 1 Cor i nt i os 14: 18) di ce: Doy gr aci as a Di os que habl o en l enguas ms que t odos vosot r os.
Los discpulos de feso y el Espritu Santo. Leer (Hechos 19:1-6) Pabl o l es pr egunt a a est os di sc pul os: Reci bi er on el Esp r i t u Sant o cuando cr eyer on? Si t odos l os cr eyent es r eci ben el Esp r i t u Sant o al cr eer , por qu mot i vo Pabl o pr egunt a l os di sc pul os si el l o hab a ocur r i do? La pr egunt a mi sma del apst ol Pabl o r evel a que es posi bl e cr eer y t ener el Esp r i t u Sant o si n haber r eci bi do el baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Est e pasaj e ( Hechos 19: 1- 6) demuest r a en f or ma concl uyent e que uno puede ser di sc pul o si n haber r eci bi do el baut i smo en el Esp r i t u Sant o, don( r egal o) de Di os par a l os cr eyent es. En ( Ef esi os 1: 13- 14) habl a de l a r ecepci n del Esp r i t u sant o en el moment o de l a conver si n. Habi endo pr i mer o do el Evangel i o, l uego cr e do y l uego sel l ados con el Esp r i t u Sant o. En est e pasaj e nar r a que l os Ef esi os se ar r epi nt i er on de sus pecados sol ament e al escuchar l a pr edi caci n de J uan el Baut i st a per o no sab an si exi st a el Esp r i t u Sant o Pabl o l es pr edi ca el evangel i o y el l os cr een, se convi er t en y r eci ben el Esp r i t u sant o ( Ef esi os 1: 13) por eso Pabl o l os Baut i za de nuevo en el nombr e de J ess y l uego l es i mpone l as manos par a que r eci ban el l l enami ent o o Baut i smo en el Esp r i t u Sant o de l a mi sma maner a que l ( Pabl o) l o hab a r eci bi do de Anan as. ( Hechos 9: 17) . Y al i gual que Pabl o ( 1 Cor i nt i os 14: 18) el l os habl ar on en l enguas y pr of et i zar on, ( Hechos 19: 6) . Fue as ent onces que l os di sc pul os de Ef eso se convi r t i er on a Cr i st o, l uego f uer on baut i zados en agua, y ms t ar de r eci bi er on el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Todo est e pasaj e est abl ece con cl ar i dad l a di f er enci a ent r e el cr eer en Cr i st o, ser sal vo, t ener el Esp r i t u Sant o y r eci bi r el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o acompaado de sus dones, ( habl ar on en l enguas y pr of et i zar on) ( 1 cor i nt i os 12: 5- 10) .
Los convertidos en el da de Pentecosts y el Espritu Santo.
Cuando Pedr o pr edi c el d a de Pent ecost s, di o i nst r ucci ones a su audi t or i o par a que se ar r epi nt i er an y f uer an baut i zados, di ci endo que r eci bi r an ent onces el don del Esp r i t u Sant o. El Esp r i t u Sant o l es hab a hecho sent i r r emor di mi ent o. Cuando se ar r epi nt i er an, l os baut i zar a en el cuer po de Cr i st o. Luego se baut i zar an en agua, par a demost r ar en f or ma pbl i ca que er an di sc pul os del Seor . Despus de est o r eci bi r an el baut i smo en el Esp r i t u Sant o ( Hechos 2: 38) . Est e pasaj e demuest r a en f or ma l gi ca y cr onol gi ca que el don del Esp r i t u Sant o se r eci be despus del ar r epent i mi ent o, conver si n y sal vaci n. Por l o t ant o es evi dent e que el r eci bi mi ent o del Esp r i t u Sant o, del cual se habl a aqu , no t i ene nada que ver con l a oper aci n dest i nada a pr ocur ar que el hombr e cr ea y se ar r epi ent a. Es una oper aci n subsi gui ent e; es una bendi ci n adi ci onal que se r eci be por separ ado; es un pr i vi l egi o que se f undament a en l a f e, que oper a ya en f or ma act i va en el cor azn. Tambi n el Baut i smo con el Esp r i t u Sant o puede r eci bi r se pr ct i cament e en l a mi sma opor t uni dad que en l a sal vaci n per o no en el mi smo moment o. Si empr e despus ( t al vez un i nst ant e despus) .
Pedro, Cornelio y sus familiares y amigos. (Hechos 10:44-46)
El l os cr eyer on, f uer on sal vos, r eci bi er on el Esp r i t u Sant o y f uer on Baut i zados en el Esp r i t u Sant o en ese or den en pocos moment os ( casi si mul t neament e per o en ese or den) y l os j ud os se di er on cuent a de el l o por que l os o an que habl aban en l enguas y que magni f i caban a Di os Ver s cul o 46. De ( Hechos 10: 34 al 43) Pedr o l es pr edi ca y l uego nar r a l o di cho ant er i or ment e. Con r espect o al don de l enguas podemos deci r que:
En ( Hechos 2: 4) Habl ar on en l enguas Pabl o habl en l enguas ( Hechos 9: 17) ; ( 1 Cor i nt i os 14: 18) Los de Ef eso habl ar on en l enguas ( Hechos 19: 6) Cor nel i o y sus ami gos habl ar on en l enguas ( Hechos 10: 46)
Y hoy sucede lo mismo en todas partes del mundo, esto es para ti hoy.
EL HABLAR EN LENGUAS
Leer l os si gui ent es pasaj es de l a pal abr a de Di os: Mar cos 16: 17; Hechos 2: 4; 10: 46; 10: 44- 48; 19: 6; 1 Cor i nt i os 12: 10; 12: 28; 1 Cor i nt i os capi t ul o 14
Qu es?
Es un don del Esp r i t u Sant o ( 1 Cor i nt i os 12: 1- 11) . Es r eci bi r un i di oma del Esp r i t u Sant o. Puede ser uno o var i os ( 1 Cor i nt i os 12: 10) . Puede ser un i di oma conoci do o no, o ya ext i ngui do. Al pr i nci pi o se puede deci r al gunas pocas pal abr as y a medi da que uno l as di ce puede sal i r el l enguaj e cada vez ms f l ui do. Es habl ar l as pal abr as que nos da el Esp r i t u Sant o or ando a Di os ( Hechos 2: 4) o es un mensaj e de Di os haci a ot r as per sonas ( 1 Cor i nt i os 14: 5b, 13) .
Es para hoy?
Si , t odos l os dones del Esp r i t u Sant o son par a hoy, El Esp r i t u Sant o es el mi smo de hace 2. 000 aos y sus dones l os mi smos. Que hacer para que el Espritu Santo manifieste este don a travs nuestro?
Ser un ver dader o Cr i st i ano y r eci bi r el baut i smo en el Esp r i t u Sant o ( Mar cos 1: 8) ( Ser l l eno del Esp r i t u Sant o, Ef esi os 5: 18, que es un mandat o de Di os) .
Todos los que son bautizados en el Espritu Santo o llenos del Espritu Santo hablarn en lenguas?
Con una br eve expl i caci n de l o que es: Si , cual qui er cr eyent e al ser l l eno del Esp r i t u Sant o podr habl ar en l enguas. Es una cl si ca seal ext er na de haber r eci bi do el baut i smo en el Esp r i t u Sant o.
Corinto era el nico lugar en que se hablaba en lenguas?
No. en t odas l as I gl esi as se conoc a est e don del Esp r i t u. Ej : Los Ef esi os: ( Hechos 19: 6) . En Cesar a ( Cor nel i o y su gr upo de par i ent es y ami gos) ( hechos 10: 46) . Pabl o l e escr i be a l os Cor i nt i os par a deci r l e como deben pr act i car l o, no que l o supr i man ( 1 Cor i nt i os 12 y 14) . A l os Ef esi os no l es escr i bi sobr e est e punt o por que no er a necesar i o, as como no l es escr i bi de l a Sant a Cena ( pues pr act i caban ambas cosas bi en) . Que l os Cor i nt i os pr act i caban mal l a Sant a Cena, no l l ev a Pabl o a deci r l e que no l o hagan ms, si no que l o hagan bi en y a ensear l es l a maner a cor r ect a de hacer l a ( al i gual que el habl ar en l enguas) .
Por qu no las reciben algunos?
Por que no saben bi en l o que es, al gunos esper an t ener exper i enci as r ar as o si mi l ar es a ot r os cr i st i anos, que l es cont ar on de que maner a l as r eci bi er on el l os; t al vez esper an caer se o que l a l engua se l es mueva sol a, sent i r gozo o al go ( aunque est o puede suceder , o no) o t i enen mi edo por que no saben l o que es, o como es, o t emen r eci bi r al go que no sea de Di os, per o Di os di ce en ( Lucas 11: 13) Pues si vosot r os, si endo mal os, sabi s dar buenas ddi vas a vuest r os hi j os, cunt o ms vuest r o Padr e cel est i al dar el Esp r i t u sant o a l os que se l o pi dan? ( Ent endemos que se r ef i er e a ser l l enos de Esp r i t u Sant o) , l o dar a l os que se l o pi dan y est dent r o de l as buenas ddi vas ( r egal os) . Si se pi de a Di os un pan no nos dar una pi edr a, ( Mat eo 7: 9- 11) si no que nos dar cosas buenas.
Es una manifestacin del Espritu Santo para provecho de la iglesia
( 1 Cor i nt i os 12: 7) , Y para provecho de uno mismo ( 1 Cor i nt i os 14: 4) , si t odos se edi f i can a si mi smos se edi f i ca t oda l a I gl esi a. ES par a hoy, as como es par a hoy ser maest r o, ayudar et c. ( 1 Cor i nt i os 12: 28) . Como en l a I gl esi a no t odos est n l l enos del Esp r i t u Sant o, no se mani f i est an en el l os sus dones, por l o cual no t odos habl an en l enguas ( per o muchos si ) .
Por qu se debe practicar todo con amor y se debe procurar los dones espirituales?
1 Cor i nt i os 13 y 14: 1. En una I gl esi a debe haber amor y Dones del Esp r i t u.
A quien habla?
Habl a a Di os y no a l os hombr es ( aunque puede t r ansf or mar se en un mensaj e de Di os a l os hombr es) si endo ya don de Pr of ec a o de i nt er pr et aci n de l enguas. Es al abanza y or aci n a Di os pi di endo l o que convi ene. ( Romanos 8: 26) por el Esp r i t u Sant o habl a mi st er i os. No l o ent i ende el que l o escucha, ni el mi smo se ent i ende ( 1 Cor i nt i os 14: 14) . Aunque l o puede i nt er pr et ar por el don de I nt er pr et aci n de l enguas, est o es i nt er pr et aci n de l a i dea gl obal y no t r aducci n pal abr a por pal abr a, sal vo que habl e ese i di oma det er mi nado nat ur al ment e, ( sea su i di oma nat al o apr endi do) . Ej : puede habl ar en l enguas en al emn y no saber l o que est di ci endo, sol o l o puede ent ender si l o i nt er pr et a por el don de i nt er pr et aci n de l enguas ( el mi smo u ot r a per sona) o al gn Al emn u ot r o que haya est udi ado el Al emn. ( 1 Cor i nt i os 14: 5b) Cuando l as i nt er pr et a edi f i ca a l a I gl esi a y es el Esp r i t u Sant o habl ando a l a I gl esi a. El Esp r i t u Sant o puede habl ar por don de pr of ec a a l a I gl esi a, como por ej empl o el pr of et a Agabo. ( Hechos 11: 27- 28) ; ( Hechos 21: 10- 11) . Como cada uno se edi f i ca a s mi smo al habl ar en l enguas, San Pabl o quer a que t odos habl ar an en l enguas y ms que eso que pr of et i cen ( 1 Cor i nt i os 14: 5) . Es como deci r que qui si er a que t odos supi er an mat emt i cas per o ms que t odos l a supi esen ensear . El que habl a en l enguas debe pedi r en or aci n poder i nt er pr et ar l a.
1 Corintios 14:14 Quin ora en lenguas yo o el Espritu Santo?
La per sona es l a que di ce l as pal abr as que l e da el Esp r i t u Sant o ( Ver Hechos 2: 4) di ce Segn el Esp r i t u Sant o l es daba que habl asen. El Esp r i t u Sant o da l as pal abr as en nuest r a ment e ( aunque sean r ar as) y es l a per sona que l as debe deci r l as en voz al t a por f e. El Esp r i t u Sant o no l e hace habl ar si no que l e da l as pal abr as y l a per sona debe deci di r habl ar en f e.
Para que sirve?
Par a edi f i caci n de cada her mano, par a al abar a Di os y or ar a El l o que convi ene. Adems de or ar , en mi pr opi a l engua l as or aci ones per sonal es de si empr e. El di abl o no se ent er a de l o que se di ce, aunque Di os si , ( Romanos 8: 27) , y uno or a por cosas que l e convi enen que l a per sona mi sma no sabe que l e convi ene; por ej empl o: al gui en que no se da cuent a de al gn def ect o que t i ene, al or ar en l enguas est pi di endo que Di os l e cambi e ese def ect o si n que el mi smo l o sepa. Ot r o Ej empl o: en al gn l ugar , que uno no sabe, a al gn her mano o per sona l e pasa al go y uno or a en l enguas y est i nt er cedi endo por ese pr obl ema si n saber l o. Las l enguas y t ambi n su i nt er pr et aci n ani man a l os her manos al escuchar , al go sobr enat ur al y l a pr esenci a del Esp r i t u Sant o se hace ms r eal .
Debo orar siempre en lenguas y nunca con el entendimiento o viceversa?
No, debo or ar ( o cant ar ) a veces en l enguas y a veces con el ent endi mi ent o, es deci r en el i di oma pr opi o que uno ent i ende. San Pablo hablaba en lenguas?
S , ( 1 Cor i nt i os 14: 18) , y mucho, en sus l ar gos per odos de or aci n e i nt er cesi n por t odas l as I gl esi as y her manos ( 1 Cor i nt i os 14: 1b) . ( Habl o en l enguas ms que t odos vosot r os) Pabl o sab a l o que expl i caba por exper i enci a pues l habl aba en l enguas. No dec a l o que l ey en al gn l i br o o l o que l e cont ar on de l as l enguas, l l as habl aba. Tambi n San Pedr o, t odos l os apst ol es, l a Vi r gen Mar a; t odos habl aban en l enguas ( ver Hechos 1: 14 y 2: 4) .
Donde se debe Hablar en Lenguas?
Gener al ment e en pr i vado. En l a I gl esi a sol o a veces y en or den y si n gr i t ar . En si t uaci ones que mar que el Esp r i t u Sant o y en est as se debe act uar con sabi dur a par a que l as per sonas nuevas en l a f e no se asust en, l o mi smo que l os no cr eyent es pr esent es. Es pr ef er i bl e en r euni ones pbl i cas or ar en su pr opi o i di oma y no en l enguas, sal vo que el Esp r i t u Sant o haga sent i r ( en una si t uaci n par t i cul ar ) l o cont r ar i o. El habl ar en l enguas no es l a met a f i nal , o al canzar l a cumbr e de l a mont aa, si no es el comi enzo de una vi da en el esp r i t u. Es uno de l os dones espi r i t ual es sol ament e. A veces son par a seal de l os i ncr dul os. Uno puede cont r ol ar con su vol unt ad el habl ar o no, y debe hacer l o con sabi dur a sabi endo cuando es conveni ent e o no ( an cuando haya unci n) ( 1 Cor i nt i os 14: 32- 33) , l os esp r i t us de l os pr of et as est n suj et os a l os pr of et as. Todo l o que se haga debe edi f i car a l a I gl esi a: ( 1 Cor i nt i os 14: 26b) .
Reglas para hablar en lenguas:
Son como l as l eyes de t r nsi t o par a l os veh cul os, si no est uvi er an ser a un desor den. Deben habl ar en l enguas ( si es un mensaj e en voz al t a) pr i nci pal ment e en r euni ones de or aci n y con her manos mas cr eci dos en l a f e. Deben hacer l o de a uno y por t ur no ( y no muchos) , y ot r os, o el mi smo puede i nt er pr et ar . Si no hay i nt er pr et aci n gener al ment e se debe cal l ar o pedi r que Di os d l a i nt er pr et aci n. Tambi n si no habl a nunca por que no hay i nt r pr et e Di os no puede dar nunca l a i nt er pr et aci n por medi o de un her mano. En t odo est o se debe pedi r a Di os sabi dur a. En r euni ones pueden habl ar t odos per o en f or ma de mur mul l o i nt er cedi endo como I gl esi a en l enguas. Al habl ar en pr i vado en l enguas habl a par a si mi smo y par a Di os ( 1 Cor i nt i os 14: 28b) . Di os es un Di os de paz y no de conf usi n ( 1 Cor i nt i os 14: 33) . No debemos dej ar , t ampoco que mal os t est i moni os o exper i enci as negat i vas en est e asunt o que se puedan haber t eni do con her manos que como l os Cor i nt i os que no sab an muy bi en como manej ar se en est as cuest i ones, nos pr i ven de l as bendi ci ones de Di os, como por ej empl o, el habl ar en l enguas cor r ect ament e segn l as r egl as b bl i cas( no en conf usi n si no en paz) . No habl en a l os gr i t os en l enguas per o si habl en en l enguas. Resumen f i nal ( 1 Cor i nt i os 14: 39- 40) . No i mpi dan el habl ar en l enguas; habl en en el l as, per o hgase t odo decent ement e y con or den. El habl ar en l enguas es un don sobr enat ur al y mar avi l l oso del Esp r i t u Sant o par a cada cr i st i ano ver dader o, naci do de nuevo ( sal vo) y baut i zado en el Esp r i t u Sant o.
EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO, COMO RECIBIRLO
Recibmoslo ahora:
Despus de haber est udi ado que el baut i smo en el Esp r i t u Sant o es una exper i enci a di st i nt a de l a conver si n, que es una bendi ci n que el cr eyent e debe anhel ar pr of undament e y que est a nuest r a di sposi ci n en l a act ual i dad, est amos pr epar ados par a hacer l a pr egunt a: Cmo podemos r eci bi r el baut i smo en el Esp r i t u Sant o? Asent i r con el i nt el ect o en l o que r espect a a una concl usi n y acept ar y consi der ar una doct r i na como t eol gi cament e cor r ect a es bueno en s , per o ser de escaso val or par a nosot r os per sonal ment e, a menos que nos af er r emos a l as pr omesas de Di os y penet r emos exper i ment al ment e en ese pl ano de bendi ci n con r espect o al cual hemos cr e do. Par a aquel l os que est n pr epar ados par a ent r ar en el gl or i oso pl ano del Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, deci mos est o:
Debemos ser salvos primero:
El pr i mer asunt o que el hombr e debe de dej ar est abl eci do al apr oxi mar se a Di os pi di endo el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, es: s est o no j ust i f i cado ant e Di os. El pecador j ams podr r eci bi r el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Y yo r ogar e al Padr e, y os dar ot r o Consol ador , par a que est con vosot r os par a si empr e: al Esp r i t u de ver dad, al cual el mundo ( el que no es de Di os) no puede r eci bi r . ( J uan 14: 16, 17) . El mundo no puede r eci bi r l e ( l os que no son Cr i st i anas de ver dad, es deci r conver t i dos y que acept ar on a J esucr i st o como el Seor de su vi da) . Se t r at a de una i mposi bi l i dad. Di os no puede negar se a s mi smo, o cont r adeci r se, El no puede bendeci r el mal . No puede penet r ar en un vaso i mpur o, en un vaso que no se ha r endi do a l . Debe exi st i r un r enaci mi ent o def i ni do como pr epar aci n esenci al par a r eci bi r el baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Debemos saber a ci enci a ci er t a que somos sal vos, debemos ar r i bar a ese l ugar donde el Esp r i t u Sant o t est i f i ca a nuest r o esp r i t u que somos hi j os de Di os. ( Romanos 8: 16) .
Debemos obedecer:
Y nosot r os somos t est i gos suyos de est as cosas, y t ambi n el Esp r i t u Sant o, el cual ha dado Di os a l os que l e obedecen. ( Hechos 5: 32) . Sur ge aqu l a posi bi l i dad de que exi st an di f er enci as ent r e el cr eyent e y su Di os. Si exi st e r ebel i n cont r a el Seor , por pequea que par ezca, el cr eyent e debe de ar r egl ar l a cuest i n pendi ent e, r i ndi ndose si n r eser vas a l a vol unt ad sober ana de Di os. Los que l o r echazan no son obedi ent es. A est a al t ur a de nuest r o est udi o, podemos f or mul ar nos l a si gui ent e pr egunt a: Cmo pueden sus hi j os cami nar en l a l uz y ser obedi ent es, si no han dej ado que el Esp r i t u Sant o l es l l ene?. El Seor J ess l es di j o a sus di sc pul os que f uer an y hi ci er an di sc pul os, y que l es ensear an que guar dar an t odas l as cosas que l l es hab a mandado. ( Lucas 28: 20) . Les hab a or denado que no se vayan de J er usal n hast a que no f uer an i nvest i dos de poder desde l o al t o ( Lucas 24: 49) . Est e mandami ent o deb a ser t r ansmi t i do a l os que se convi r t i er an en vi r t ud del mi ni st er i o de l os di sc pul os, es deci r , deb a ser t r ansmi t i do a l os nuevos di sc pul os. En vi r t ud de el l o, el mandami ent o es apl i cabl e a nosot r os t ambi n. Se expr esa en ( Ef esi os 5: 18) que di ce: Sed l l enos del Esp r i t u. Podemos ser hi j os obedi ent es y desobedecer el mandami ent o? Si l os qui ni ent os her manos por qui enes f ue vi st o despus de su r esur r ecci n ( 1 Cor i nt i os 15: 6) oyer on el mandami ent o del Seor de esper ar en l a ci udad de J er usal n y sol ament e ci ent o vei nt e obedeci er on y r eci bi er on el Esp r i t u Sant o, l uego se despr ende de el l o que t r esci ent os ochent a no obedeci er on, y al no obedecer , no r eci bi er on. No esper ar on t al como hab an si do i nst r ui dos. Por l o t ant o, no r euni er on l as condi ci ones necesar i as par a r eci bi r el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. No nos debe sor pr ender ent onces el hecho de que mi l es no r eci ban el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o.
Pedir, Creer y recibir:
Debemos Pedir:
Lucas 11: 13 di ce: Pues si vosot r os, si endo mal os, sabi s dar buenas ddi vas a vuest r os hi j os, cunt o ms vuest r o Padr e cel est i al dar el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi dan? Tenemos aqu r ef l ej ada l a bondad, l a gener osi dad, l a buena vol unt ad y l a i mpar ci al i dad de nuest r o mar avi l l oso Padr e Cel est i al . Puede dar el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o a t odos l os que se l o pi den. EL est mas deseoso de dar nos el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o que nosot r os, padr es t er r enos, est amos de dar a nuest r os hi j os l o que nos pi den. La ni ca l i mi t aci n exi st ent e es aquel l a que pueda i mponer nuest r a f al t a de deseo. Di os da el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi den. J ess di j o: Si al guno t i ene sed, venga a m y beba. El que cr ee en m , como di ce l a escr i t ur a, de su i nt er i or cor r er n r os de agua vi va. Est o di j o del Esp r i t u que hab an de r eci bi r l os que cr eyesen en l . ( San J uan 7: 37- 39) . No t eni s l o que desei s, por que no ped s. ( Sant i ago 4: 2) . Se t r at a del examen el i mi nat or i o de Di os, dest i nado a det er mi nar qui en es consi der ado di gno de r eci bi r est e don de val or i napr eci abl e. Est e don es compl et ament e gr at i s, per o sol o l o r eci bi r n l os que l o anhel an y l o pi den. Ll egumonos pues conf i adament e al t r ono de l a gr aci a. ( Hebr eos 4: 16) .
Debemos pedir con Insistencia
Pedi r emos una vez y pensar emos que ya es suf i ci ent e? Consi der ar emos que nos di o el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o cuando se l o pedi mos una vez, aunque no exi st an evi denci as post er i or es de que el Esp r i t u Sant o descendi en nuest r a vi da? o nos encoger emos de hombr os y excl amar emos: No es cul pa m a. Ped , y nada pas. Qu voy a hacer ? No, esa no debe ser nuest r a act i t ud. Mas bi en l eamos l o si gui ent e: Pedi d, y se os dar ; buscad y hal l ar i s; l l amad, y se os abr i r . ( Mat eo 7: 7) . Debemos pedi r hast a r eci bi r . J ess nos pr omet i que eso suceder a, ( Lucas 11: 9- 13) Y yo os di go: Pedi d, y se os dar ; buscad y hal l ar i s; l l amad, y se os abr i r . Por que t odo aquel que pi de, r eci be; y el que busca, hal l a; y al que l l ama, se l e abr i r . Qu padr e de vosot r os, si su hi j o l e pi de pan, l e dar una pi edr a? o si pescado, en l ugar de pescado l e dar una ser pi ent e? O si l e pi de un huevo, l e dar un escor pi n? Pues si vosot r os, si endo mal os, sabi s dar buenas ddi vas a vuest r os hi j os, cunt o ms vuest r o Padr e cel est i al dar el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi dan?. Est e pasaj e t er mi na con l a pr omesa de dar el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi den. Ver s cul o 13. Est o const i t uye l a i nst r ucci n de Cr i st o de cont i nuar pi di endo hast a que r eci bamos el l l enami ent o del Esp r i t u Sant o.
Debemos Creer.
Par a que l a bendi ci n de Abr ahamal canzase a l os gent i l es a f i n de que por l a f e r eci bi semos l a pr omesa del Esp r i t u. ( Gl at as 3: 14) . Y est o di j o del Esp r i t u que hab an de r eci bi r l os que cr eyesen en l . ( J uan 7: 39) . Per o si n f e es i mposi bl e agr adar a Di os; por que es necesar i o que el que se acer ca a Di os, cr ea que l e hay, y que es gal ar donador de l o que l e buscan ( Hebr eos 11: 6) . Los que pi den, l os que buscan y l os que l l aman en pr ocur a del baut i smo en el Esp r i t u sant o debi er an r ecor dar que est e acont eci mi ent o exper i ment al se denomi na asi mi smo el don del Esp r i t u Sant o. Un don no se adqui er e por medi o del t r abaj o, o se gana como pr emi o o como r et r i buci n al mr i t o. Un don no se puede i mponer t ampoco sobr e una per sona. No son l os gr i t os ni l as r epet i ci ones de f r ases y al abanzas l o que hace descender el Esp r i t u Sant o, aunque l as excl amaci ones en voz al t a y l a mucha al abanza son b bl i cas, y por l o t ant o no est mal , si nos sent i mos i ncl i nados a pr onunci ar l as en el moment o adecuado. Sal mo 98: 4; Sal mo 150; Sal mo 67: 3, 5; Lucas 19: 37- 40. Per o no podemos pagar por el don, ni aun de est a maner a. El l l enami ent o con el Esp r i t u Sant o es un don, gl or i oso, envi ado de Di os, y l o r eci bi mos por l a f e y por f e sol ament e.
Elementos de la Fe
La f e en Di os consi st e de no depender en ni ngn moment o de nosot r os mi smos o de l os dems, y de l a convi cci n de que sol ament e Di os t i ene l o que nosot r os necesi t amos y quer emos. Debemos cr eer en f or ma i mpl ci t a que el Padr e Cel est i al nos l l enar con el Esp r i t u Sant o sl o en cal i dad de don( r egal o) , per o al mi smo t i empo debemos t ener l a f i r me convi cci n de que nos dar en abundanci a, si cumpl i mos l as condi ci ones y l e pedi mos sus dones. Fi j monos, ent onces, en pr i mer l ugar , que nuest r as cuent as con Di os est n cancel adas. Luego nos abst enemos de esf or zar nos, y acudi mos al Padr e sol i ci t ndol e el don que buscamos.
La fe recibe:
En est e est ado de expect at i va ext endemos nuest r as manos, por deci r l o as , par a r eci bi r l o que Di os nos ha pr omet i do. Le f e es si mbl i cament e l a mano que se ext i ende y r eci be el don del Esp r i t u Sant o. J ess di j o: Al que a m vi ene, no l e echo f uer a( J uan 6: 37) Nunca al gui en que f u al Seor de est a maner a ha quedado desi l usi onado.
Los apstoles Oraron y Alabaron a Dios.
Nos quedan ahor a por est udi ar l os ej empl os b bl i cos en l o que se r ef i er e al r eci bi mi ent o del baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Si el ser cr eyent e pr i mer o, l uego obedecer , pedi r y cr eer const i t uyen l os pasos que conducen al Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, l uego podemos deci r que f uer on est os l os pasos que di er on l os di sc pul os de l a i gl esi a pr i mi t i va y post er i or ment e ot r os. A l os di sc pul os se l es di j o que deb an esper ar en l a ci udad de J er usal n hast a que f uer an i nvest i dos de poder desde l o al t o. ( Lucas 24: 49) . Todos est os per sever aban unni mes en or aci n y r uego. ( Hechos 1: 14) . Y est aban cont i nuament e en el t empl o, al abando y bendi ci endo a Di os ( Lucas 24: 53) . Fue as que obedeci er on y esper ar on; pi di endo medi ant e l a or aci n y l a spl i ca; cr eyer on y expr esar on su f e al abando y bendi ci endo a Di os. Ret r i buy el Seor l a conduct a de f e de sus di sc pul os?: s : Y f uer on t odos l l enos del Esp r i t u Sant o, y comenzar on a habl ar en ot r as l enguas, segn el Esp r i t u l es daba que habl asen. ( Hechos 2: 4) .
Los samaritanos creyeron y Pedro y Juan oraron por ellos:
En Samar i a, l os conver t i dos de Fel i pe cr eyer on l a pr edi caci n r el at i va al r ei no de Di os y al nombr e de Cr i st o y f uer on baut i zados, t ant o l os hombr es como l as muj er es. ( Hechos 8: 12) . Pedr o y J uan l l egar on desde J er usal n con el obj et o de pr edi car l es el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, e i mponer l es l as manos par a que l o r eci ban, por que an no hab a descendi do sobr e ni nguno de el l os. Ni ngn avi vami ent o debe t r anscur r i r mucho t i empo si n que l os cr eyent es r eci ban el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. As l o cr eyer on l os apst ol es que se encont r aban en J er usal n, y esa es l a et er na ver dad. Pedr o y J uan or ar on por el l os, par a que r eci bi er an el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o ( Hechos 8: 15) . Pedr o hab a i nf or mado al Sanhedr n en el sent i do de que se l es daba el Esp r i t u Sant o a l os que obedec an ( Hechos 5: 32) , y de est a maner a si n duda se expl i c ant e l os conver t i dos samar i t anos. Tant o Pedr o como J uan hab an escuchado al Seor J ess deci r , que el Padr e dar a l a pr omesa del Esp r i t u Sant o a l os que l a pi di er an. Con segur i dad que di j er on est o t ambi n a l os conver t i dos samar i t anos. Los apst ol es, despus de haber i nst r ui do a est os di sc pul os, ( que aguar daban si n duda con expect at i va) , y de haber or ado por el l os, l es i mpusi er on l as manos y r eci bi er on as el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. ( Hechos 8: 17) .
Pablo or y se or por el.
Pabl o se convi r t i en el cami no de Damasco y al quedar ci ego, t uvo que ser conduci do de l a mano a l a ci udad de Damasco. Hab a l l amado Seor a J esucr i st o, y nadi e puede hacer l o si no por el Esp r i t u Sant o. ( 1 Cor i nt i os 12: 3) . Despus de t r es d as el Seor l e di j o a Anan as un devot o di sc pul o que f uer a y pr egunt ar a por un hombr e l l amado Saul o de Tar so por que he aqu , l or a. Se t r at aba ya de un cr eyent e, ( Anan as l o denomi na her mano) ; hab a obedeci do a Cr i st o al veni r a Damasco a escuchar l o que el Seor quer a deci r l e. Est aba ahor a or ando, qui z no supi er a l o que necesi t aba, per o Di os l o sab a, y envi a Anan as, a f i n de que Saul o r eci bi er a l a vi st a y f uer a l l eno del Esp r i t u Sant o. Anan as l e i mpuso l as manos y or por l . I mponer l as manos er a un mt odo comn del Maest r o. J ess t oc l a suegr a de Pedr o, y el l a se l evant y l es ser v a. ( Mat eo 8: 15) . En su segundo vi aj e a Nazar et , puso l as manos en unas cuant as per sonas enf er mas, l as cual es sanar on. ( Mar cos 6: 5) . J ess hab a pr omet i do que est as seal es segui r an a l os que cr eyer an: sobr e l os enf er mos pondr n sus manos, y sanar n, ( Mar cos 16: 18) . Pabl o y Ber nab f uer on envi ados en cal i dad de pr i mer os mi si oner os de l a i gl esi a, despus que l os di r i gent es de el l a l es i mpusi er an l as manos. ( Hechos 13: 3) . Se t r at a de que el que or a es un cauce, por as deci r l o, por el cual f l uye o cor r e el poder del Seor , t ant o par a l a sani dad, como par a bendi ci n o par a el Baut i smo en el Esp r i t u sant o.
Los que estaban congregados en la casa de Cornelio recibieron el Bautismo en el Espritu Santo de repente.(Hechos 10:44-48).
En l a casa de Cor nel i o, l a sober an a de Di os i nt er vi no en f or ma especi al . Mi ent r as an habl aba Pedr o est as pal abr as, el Esp r i t u sant o cay sobr e t odos l os que o an el di scur so. ( Hechos 10: 44) . Est e es si empr e el pr i vi l egi o de Di os. No se puede poner l i mi t aci ones a Di os, o pr et ender que oper e de acuer do a un si st ema det er mi nado. Pedr o l e hab a i nf or mado a su audi t or i o l o si gui ent e: Ar r epent os, . . . cada uno de vosot r os y r eci bi r i s el don del Esp r i t u Sant o. ( Hechos 2: 38) si l a per sona pr ocede en obedi enci a a Di os, de acuer do t odo a l o que sabe, y segn l a l uz que posee, Di os que conoce l os cor azones puede act uar como El l o desee. Qui n no acept ar a gust oso ot r as i nt er venci ones di vi nas en el der r amami ent o del Esp r i t u Sant o, t al como ocur r i en l a casa de Cor nel i o? No podemos consi der ar acaso que est e acont eci mi ent o r epr esent aba el i deal de Di os, su f r mul a per f ect a, por as deci r l o? Es deci r , al cr eer en Cr i st o r eci be el Esp r i t u Sant o e i nmedi at ament e el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o?
Pablo or por otros para que recibieran el Bautismo en el Espritu santo
Los Efesios creyeron y Pablo or por ellos (Hechos 19:1-6)
En Ef eso, Pabl o i nst r uy cui dadosament e a l os di sc pul os de J uan el Baut i st a ya que el l os no sab an nada del Esp r i t u Sant o, ni de l a sal vaci n; as que cuando el l os cr eyer on y f uer on sal vos l os baut i z en agua y l uego l es i mpuso l as manos y el l os t ambi n r eci bi er on el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, con l as seal es que l e si guen, ya que habl aban en l enguas y pr of et i zaban ( Hechos 19: 6) . Qui n di r a que no l os i nst r uy de acuer do al ej empl o que hab a si do segui do hast a ahor a? Se t r at a de un ej empl o o model o: pr i mer o: s sal vo, l uego: pi de a Di os que t e baut i ce en el Esp r i t u sant o, o l l ama a un ungi do hombr e de Di os par a que t e i mponga l as manos, como en est e caso hi zo Pabl o, y r eci be el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o con l as seal es que l e si guen. Luego que Pabl o l es i mpuso l as manos el l os habl ar on en l enguas y pr of et i zar on. Recor demos que Pabl o l o r eci bi cuando Anan as i mpuso sus manos sobr e el , obedeci endo un mandat o del Seor ( Hechos 9: 17) . Obedece a Di os, busca sus bendi ci ones, cr ee en l de t odo t u cor azn y r eci bi r s el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o.
Imposicin de manos:
Leer l os si gui ent es pasaj es Deut er onomi o 34: 9; Mat eo 19: 13- 14; Mar cos 5: 23; 6: 5; 8: 23, 25; 10: 16; 16: 18; Lucas 4: 40; 13: 13; Hechos 6: 6; 8: 17- 19; 9: 12, 17; 13: 3; 19: 6; 28: 8; 1 Ti mot eo 4: 14; 5: 22; 2 Ti mot eo 1: 6; Hebr eos 6: 2. Gnesi s 48: 14; xodo 29: 10, 15, 19; Lev t i co 4: 15; 8: 14, 18; 16: 21; Nmer os 27: 23.
EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO SUS PROPOSITOS.
La noche ant es de l a cr uci f i xi n de J ess, el apst ol Pedr o vaci l en su posi ci n y t est i moni o, l l egando al ext r emo de negar t r es veces a su Seor . Despus de r eci bi r poder de l o al t o el D a de Pent ecost s, Pedr o f ue t r ansf or mado y di o t est i moni o en una f or ma t an convi ncent e que t r es mi l al mas se ent r egar on a Cr i st o. Qu hab a pasado en l a vi da de ese di sc pul o t emer oso y vaci l ant e? Hab a r eci bi do el baut i smo en el Esp r i t u Sant o! . Obedeci endo a ci er t as gr andes necesi dades del cr eyent e en Cr i st o, el baut i smo en el Esp r i t u Sant o pr opor ci ona poder par a cumpl i r l os si gui ent es pr opsi t os de vi da:
1. Fortaleza para ser un fiel testigo de Cristo.
Reci bi r i s poder , pr omet i J ess, cuando haya veni do sobr e vosot r os el Esp r i t u Sant o, y me ser i s t est i gos en J er usal n, en t oda J udea, en Samar i a, y hast a l o l t i mo de l a t i er r a ( Hechos 1: 8) . El Esp r i t u Sant o pr opor ci ona l a f or t al eza di vi na par a un t est i moni o f i el y r ebosant e de l a exper i enci a cr i st i ana. Pedr o r eci bi esa f or t al eza. Los cr eyent es de l a pr i mer a I gl esi a en J er usal n pasaban por amenazas y per secuci ones, per o cuando hubi er on or ado, el l ugar en que est aban congr egados t embl ; y t odos f uer on l l enos del Esp r i t u Sant o, y habl aban CON DENUEDO l a pal abr a de Di os ( Hechos 4: 31) .
2. Poder para cumplir con la comisin de Cristo.
Ant es de ascender al ci el o, el Seor J esucr i st o encar g l a cont i nuaci n de su gl or i osa obr a en manos de sus di sc pul os. Dur ant e l os t r es aos de su mi ni st er i o, Cr i st o hab a sol ament e i ni ci ado su obr a. Quedaba l a l abor esf or zada de l a evangel i zaci n del mundo ent er o. El pecado r ei naba en el mundo. Hab a enf er mos que necesi t aban ser sanados, demoni os que deb an ser expul sados, y una I gl esi a que deb a f undar se. Cmo cumpl i r con t an di f ci l t ar ea? Cmo cumpl i r con l a mi sma comi si n en pl eno si gl o XX en si t uaci ones an ms di f ci l es? Sl o con l a capaci t aci n espi r i t ual que el mi smo Cr i st o pr omet i en el Baut i smo de Poder ! . Las pal abr as de J ess a sus di sc pul os f uer on: Que se pr edi case. . . el ar r epent i mi ent o y el per dn de pecados en t odas l as naci ones, comenzando desde J er usal n. Y vosot r os soi s t est i gos de est as cosas. He aqu , yo envi ar l a pr omesa de mi Padr e sobr e vosot r os; per o quedaos vosot r os en l a ci udad de J er usal n, hast a que sei s i nvest i dos de poder desde l o al t o ( Lucas 24: 47- 49) . D as ant es, Cr i st o l es di j o t ambi n a el l os: De ci er t o, de ci er t o os di go: El que en m cr ee, l as obr as que yo hago, l l as har t ambi n; y aun mayor es har , por que yo voy al Padr e. . . Y yo r ogar al Padr e, y os dar ot r o Consol ador , par a que est con vosot r os par a si empr e( J uan 14: 12 y 16) . Con el poder del Esp r i t u Sant o est os pr i mer os di sc pul os cumpl i er on en pocos aos esa gr an comi si n del Seor . Al f i nal del pr i mer si gl o, l a I gl esi a cont aba con mi l l ones de cr i st i anos en t odas par t es del mundo conoci do. Del ant e de nosot r os est l a t ar ea i nconcl usa. Sl o una I gl esi a l l ena del Esp r i t u Sant o har f r ent e a una l abor de semej ant es pr opor ci ones.
3. Una vida de victoria personal.
El baut i smo en el Esp r i t u Sant o pr opor ci ona una vi da vi ct or i osa par a una vi da l l ena del Esp r i t u y compl et ament e r endi da al Seor . El hecho de pr of esar f e en Cr i st o no pr esupone una vi da de vi ct or i a per sonal . Hay un enemi go act i vo. ( El di abl o y sus demoni os) ( 2 cor i nt i os 2: 11; Hebr eos 12: 1; Mat eo 26: 41; 1Pedr o 5: 8; Ef esi os 4: 27; 6: 12) Nuest r a vi da puede ser i l ust r ada por un vaso, pues el apst ol Pabl o nos l l ama vasos de bar r o. Mi ent r as el vaso, an habi endo si do l i mpi ado, si gue vac o o est a medi o l l enar , hay cabi da par a una i nf i ni dad de cosas que el mi smo enemi go qui si er a i nt r oduci r en nuest r a vi da. Sl o cuando el vaso est compl et ament e l l eno y r ebosando ( del Agua de Vi da el Esp r i t u Sant o) t enemos l a segur i dad de que no hay cabi da par a l as basur as del di abl o. Si se hecha agua en un vaso hast a que st e r ebose l a mi sma acci n del agua saca cual qui er paj i l l a que se hal l a i nt r oduci do en el vaso. As es l a vi da cr i st i ana t ambi n.
4. Una puerta de acceso.
Ot r o pr opsi t o del Baut i smo en el Esp r i t u Sant o es pr oveer una puer t a de acceso a l a vi da l l ena del Esp r i t u y el ej er ci ci o de l os dones del Esp r i t u Sant o. Est e baut i smo no es un f i n en si mi smo. Al l no debe t er mi nar nuest r a bsqueda de Di os ni el anhel o de pr of undi dades espi r i t ual es. El baut i smo si r ve como una puer t a que se abr e a una vi da nueva en el esp r i t u. Al l , en esa vi da, hay r i quezas espi r i t ual es, dot aci ones especi al es y exper i enci as di ar i as de mi ni st er i o ef ect i vo. Fal t a expl or ar l o. Per o se t i ene que ent r ar por l a puer t a. El baut i smo en el Esp r i t u Sant o es como l a puer t a de cal l e que se abr e a una ext ensa pr opi edad. Una vez que ent r a a l a pr opi edad, l a per sona puede expl or ar t odos l os pat i os, habi t aci ones y compar t i mi ent os que al l exi st en. As t ambi n es el baut i smo en el Esp r i t u que abr e al cr eyent e una vi da espi r i t ual compl et ament e nueva.
EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO SU NATURALEZA
Par a ayudar nos a compr ender l a nat ur al eza de est a exper i enci a subl i me cuando el cr eyent e en Cr i st o r eci be el poder de l o al t o, l a Bi bl i a hace una compar aci n ent r e el baut i smo en agua y est e baut i smo espi r i t ual . J uan el baut i st a di j o: Yo a l a ver dad os baut i zo en agua par a ar r epent i mi ent o; per o el que vi ene t r as m , cuyo cal zado yo no soy di gno de l l evar , es ms poder oso que yo; l os baut i zar en Esp r i t u Sant o y f uego ( Mat eo 3: 11) . J ess mi smo di j o: Por que J uan ci er t ament e baut i z con agua, ms vosot r os ser i s baut i zados con el Esp r i t u Sant o dent r o de no muchos d as ( Hechos 1: 5) . Tant o J uan Baut i st a como Cr i st o hi ci er on compar aci n ent r e est os dos baut i smos. La mi sma pal abr a Baut i smo en su et i mol og a si empr e l l eva el sent i do de est ar compl et ament e cubi er t o. Tr at a de una i nmer si n. Los gr i egos de l os t i empos b bl i cos empl eaban l a pal abr a en el sent i do secul ar del pr oceso de sumer gi r l ana en ci er t a sol uci n l qui da par a t ei r l a. El gner o qued compl et ament e cubi er t o por el l qui do y f ue cambi ado de col or . Se baut i z! . En el baut i smo en agua el past or sumer ge al candi dat o en el agua. Cumpl i endo con el si mbol i smo de ser sepul t ados j unt ament e con l ( Cr i st o) par a muer t e por el baut i smo ( Romanos 6: 4) . En el baut i smo en el Esp r i t u. Sant o, el que baut i za es Cr i st o, y el el ement o en el cual se sumer ge al candi dat o par a una sat ur aci n espi r i t ual compl et a y una i nundaci n gl or i osa de t odo su ser , es el Esp r i t u Sant o ( como r o de agua vi va) . Par a compr ender an mej or est a exper i enci a espi r i t ual , nos ayudar un est udi o de l os dos pr i mer os cap t ul os del l i br o de l os Hechos. Al l est n escr i t os l os det al l es del pr i mer gr an descenso del Esp r i t u Sant o en el d a del Pent ecost s:
Manifestaciones sobrenaturales.
1. El baut i smo del Esp r i t u Sant o en J er usal n f ue acompaado de un est r uendo como de un vi ent o r eci o que sopl aba, el cual l l en t oda l a casa. . . y se l es apar eci er on l enguas r epar t i das, como de f uego, asent ndose sobr e cada uno de el l os. Y f uer an t odos l l enos del Esp r i t u Sant o, y comenzar on a habl ar en ot r as l enguas, segn el Esp r i t u l es daba que habl asen ( Hechos 2: 2- 4) .
Participacin humana.
2. Al poner se en cont act o con el gr an poder cel est i al , l os di sc pul os en aposent o al t o quedar on vi si bl ement e conmovi dos. Todos habl ar on en nuevas l enguas. Tambi n se r egi st r ar on ot r as mani f est aci ones ext er nas l o suf i ci ent ement e not abl es como par a j unt ar una gr an mul t i t ud. Al go nuevo est aba acont eci endo en l a ant i gua J er usal n! ( Hechos 2: 5- 13. )
Resultados poderosos.
3. Mi ent r as al gunos se bur l aban de esa escena ext r aa, ot r os quedar on convenci dos que al l se est aba mani f est ando el poder de Di os en cumpl i mi ent o de gr andes pr of ec as. Pedr o, ungi do y l l eno del Esp r i t u Sant o, pr edi c un ser mn que di o como r esul t ado l a conver si n de 3000 al mas a Cr i st o ( Hechos 2: 14- 47) . Ant es no se at r ev an a sal i r de su casa a pesar de haber est ado con el Cr i st o r esuci t ado por 40 d as.
EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO SU RECEPCION
Habi endo est udi ado l os pr opsi t os di vi nos del Baut i smo en el Esp r i t u Sant o y habi endo exami nado al gunos det al l es sobr e l a mi sma exper i enci a, sur ge l gi cament e l a pr egunt a: Qu se debe hacer par a r eci bi r ese baut i smo? La Bi bl i a nos ensea que el candi dat o par a est e baut i smo espi r i t ual t i ene que dar t r es pasos i mpor t ant es en su pr epar aci n per sonal :
1. Haber nacido de nuevo ( J uan 3: 3; Gl at as 4: 6; 6: 15; Romanos 8: 9; )
2. Arrepentimiento completo, consagracin y entrega completa.
Ant es de poder r eci bi r l a l l enur a del agua de vi da en nuest r o vaso de bar r o, el vaso t i ene que hal l ar se en un est ado de l i mpi eza espi r i t ual medi ant e el ar r epent i mi ent o y el per dn de l os pecados. Al ser i nt er r ogado en el mi smo D a de Pent ecost s sobr e est e par t i cul ar , Pedr o di j o: Ar r epent os, y baut cese cada uno de vosot r os. . . par a per dn de l os pecados; y r eci bi r i s el don del Esp r i t u Sant o ( Hechos 2: 38) . Tant o el cr eyent e nuevo como el ant i guo, si desea r eci bi r est e baut i smo de poder , t i ene que poner l as cuent as al d a con Di os y con l os hombr es. Muchas veces Di os r equer i r l a conf esi n y l a r est i t uci n. A medi da que el candi dat o se va acer cando al Seor , l a l uz de su pr esenci a r evel a l os pecados secr et os y t odo est or bo espi r i t ual que exi st e en su vi da. Habi endo cumpl i do con est e r equi si t o de l a l i mpi eza de l os pecados por l a sangr e de J ess, el candi dat o est l i st o par a el si gui ent e paso.
3. Fe.
El baut i smo en el Esp r i t u Sant o f ue pr omet i do por J ess. El si empr e cumpl e con sus pr omesas! El apst ol Pedr o expl i ca que la promesa es para todos al deci r : Por que par a vosot r os es l a pr omesa, y par a vuest r os hi j os, y par a t odos l os que est n l ej os; par a cuant os el Seor nuest r o Di os l l amar e( Hechos 2: 39) . Nosotros estamos comprendidos dentro de esa promesa! Par a cumpl i r con est a par t e de l a f e, se sugi er e que el candi dat o de l os si gui ent es pasos:
a. Cr eer que l a pr omesa es par a l . b. Cr eer que est e baut i smo es un don de gr aci a que Di os qui er e dar a t odo aquel que se l o pi de: Pues si vosot r os, si endo mal os, sabi s dar buenas ddi vas a vuest r os hi j os, cunt o ms vuest r o Padr e cel est i al dar el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi dan? ( Lucas 11: 13) . c. Pedi r y ext ender l a mano de l a f e par a r eci bi r l o pr omet i do. d. Al abar a Di os como expr esi n de l a f e. El ej empl o del aposent o al t o hace ver que l os di sc pul os vol vi er on a J er usal n con gr an gozo; y est aban si empr e en el t empl o ALABANDO Y BENDI CI ENDO A DI OS. ( Lucas 24: 52 y 53) Mi ent r as el l os esper aban el cumpl i mi ent o de l a pr omesa, demost r ar on su f e medi ant e l a al abanza. La al abanza desal oj a al di abl o, l l eva el al ma a l a pr esenci a del Seor , t r ae l a vi ct or i a, y demuest r a l a f e en acci n.
4. Sumisin.
El cuar t o paso que de t omar el candi dat o es el de l a sumi si n o compl et a r endi ci n de su ser . Se debe r ecor dar que est a exper i enci a es un baut i smo. Como en el baut i smo en agua se r equi er e l a compl et a r endi ci n del candi dat o a l a di sposi ci n del baut i zador , as t ambi n en est e baut i smo espi r i t ual el candi dat o t i ene que r endi r se compl et ament e e i ncondi ci onal ment e a l os br azos de Cr i st o par a ser sumer gi do en el Esp r i t u Sant o. Puest o que par a muchos st a es l a par t e ms di f ci l , y puest o que si n cumpl i r con est e r equi si t o no hay baut i smo, se sugi er e cumpl i r con l a par t e de sumi si n de l a si gui ent e maner a: a. Dejar toda resistencia. Para someterse completamente al Espritu Santo, se tiene que tomar la decisin de rendirse totalmente a su voluntad. b. Rendir todo el ser al Seor, la mente y la lengua siendo los ms difciles de entregar. c. Autorizar al Espritu Santo a tomar posesin completa del alma, espritu y cuerpo que han sido comprados por el Seor Jess. Entregarle todas la llaves que conducen a los rincones ms reservados de la casa que es nuestro ser; nuestros afectos, nuestras emociones, nuestras aspiraciones y nuestra voluntad. Habi endo cumpl i do con l os t r es pasos del ar r epent i mi ent o, f e y sumi si n. Di os cumpl i r con l a par t e suya l a de baut i zar al candi dat o, l l enando su vi da del gl or i oso poder de l o al t o.
EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO LA EVIDENCIA INICIAL.
Segn el l i br o de l os Hechos, donde t enemos el model o par a est a exper i enci a const a en sus pgi nas que l a evi denci a i ni ci al de haber r eci bi do el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o es el habl ar en nuevas l enguas. Con deci r evi denci a nos r ef er i mos a l a pr esenci a de al guna seal convi ncent e en f or ma f si ca. Con deci r i ni ci al nos r ef er i mos a l a pr i mer a seal o mani f est aci n que acompaa est e baut i smo espi r i t ual . Vol vi endo a l a anal og a del baut i smo en agua, no queda l ugar a duda que el candi dat o haya si do baut i zado, pues al subi r del agua, est compl et ament e moj ado, est chor r eando agua, y por est a mi sma seal se convencen t odos de est e mi smo baut i smo. As t ambi n en el baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Di os no dej a en l a duda ni al candi dat o ni al pbl i co pr esent e, pues hay una seal muy convi ncent e t ambi n l a de habl ar en nuevas l enguas baj o el cont r ol del Esp r i t u Sant o. Si usamos una i l ust r aci n de l a vi da comn, ent ender emos mej or l o de l a evi denci a i ni ci al . Supongamos que mi ent r as vamos conver sando, vemos a una pequea di st anci a un cami n est aci onado. El chof er ent r a por l a puer t a del veh cul o y enci ende el mot or . Cul es l a evi denci a i nmedi at a ( i ni ci al ) de haber se encendi do el mot or ? Es, pues, el r ui do mi smo del mot or ! Est amos sat i sf echos de que el mot or est f unci onando por que escuchamos el r ui do. Por ci er t o el mot or no se ha encendi do sol ament e par a escuchar el r ui do, per o s , es l a pr i mer a evi denci a. As es t ambi n con est e baut i smo l a seal convi ncent e e i ni ci al es el habl ar en nuevas l enguas. La Bi bl i a est abl ece est a ver dad en l os var i os casos menci onados en el l i br o de l os Hechos. Exami nar emos ci nco casos en que f ue der r amado el Esp r i t u Sant o. Los pr i mer os t r es menci onan cl ar ament e l a pr esenci a de est a seal :
1. E1 da de Pentecosts.
Y f uer on t odos l l enos del Esp r i t u Sant o, y comenzar on a habl ar en t r as l enguas, segn el Esp r i t u l es daba que habl asen ( Hechos 2: 4) .
2. La casa de Cornelio.
Mi ent r as an habl aba Pedr o est as pal abr as el Esp r i t u Sant o cay sobr e t odos l os que o an el di scur so. Y l os f i el es de l a ci r cunci si n que hab an veni do con Pedr o se quedar on at ni t os de que t ambi n sobr e l os gent i l es der r amase el don del Esp r i t u Sant o. Por que l os o an que habl aban en l enguas, y que magni f i caban a Di os ( Hechos 10: 44- 46) .
3. Los creyentes de Efeso.
Y habi ndol es i mpuest o Pabl o l as manos, vi no sobr e el l os el Esp r i t u Sant o; y habl aban en l enguas, y pr of et i zaban ( Hechos 19: 6) . En est os t r es casos, t ant o ent r e gent i l es como ent r e j ud os, no se dej a l ugar a di scusi n o coment ar i o. La seal convi ncent e de haber r eci bi do el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o f ue l a de habl ar en nuevas l enguas. En l os ot r os casos a menci onar se, l a Escr i t ur a no da l os det al l es del acont eci mi ent o, per o l a concl usi n l gi ca a que l l egar emos es que t ambi n en est os casos l os candi dat os habl ar on en nuevas l enguas:
4. Samaria.
Cuando l os apst ol es que est aban en J er usal n oyer on que Samar i a hab a r eci bi do l a pal abr a de Di os, envi ar on al l a Pedr o y a J uan; l os cual es, habi endo veni do, or ar on por , el l os par a que r eci bi esen el Esp r i t u Sant o. . . ent onces l es i mpon an l as manos y r eci b an el Esp r i t u Sant o ( Hechos 8: 14- 17) . En est e caso no se menci ona ni nguna seal . Si n embar go, Si mn el mago vi una seal t an convi ncent e que l of r eci di ner o por el don de poner l as manos sobr e ot r os par a que r eci bi esen el Esp r i t u Sant o. Cuando vi Si mn que por l a i mposi ci n de l as manos de l os apst ol es se daba el Esp r i t u Sant o, l es of r eci di ner o, di ci endo: Dadme t ambi n a m est e poder , par a que cual qui er a a qui en yo i mpusi er e l as manos r eci ba el Esp r i t u Sant o ( Hechos 8: 1819) . Es evi dent e que Si mn obser v al go muy di f er ent e ; Ese mago debi ver y o r l as mi smas seal es que si empr e acompaan el baut i smo en el Esp r i t u Sant o! .
5. El apstol pablo.
En el r el at o sobr e l a exper i enci a de Saul o de Tar so al r eci bi r l a pr omesa del Esp r i t u Sant o, nos di ce l oa Escr i t ur a: Fue ent onces Anan as y ent r en l a casa, y poni endo sobr e l l as manos, di j o: Her mano Saul o, el Seor J ess, que se t e apar eci en el cami no por donde ven as, me ha envi ado par a que r eci bas l a vi st a y seas l l eno del Esp r i t u Sant o ( Hechos 9: 17) . No se menci onan nuevas l enguas, ni t ampoco se menci onan ot r as mani f est aci ones ext er nas. Es evi dent e, si n embar go que el apst ol Pabl o t en a l a evi denci a de nuevas l enguas por que ms t ar de decl ar : Doy gr aci as a Di os que habl o en l enguas ms que t odos vosot r os ( 1 Cor i nt i os 14: 18) . Despus de est udi ar det eni dament e est os ci nco casos, l l egamos a l a concl usi n de que Di os a mani f est ado cl ar ament e en su pal abr a que cuando el cr eyent e en Cr i st o busca y r eci be el baut i smo en el Esp r i t u Sant o, l a pr i mer a evi denci a ext er na que se mani f i est a es l a de habl ar en nuevas l enguas. S , Di os escogi l as nuevas l enguas como seal . Al gunas per sonas pr egunt an por qu Di os escogi pr eci sament e est a seal como evi denci a. Podemos cont est ar que l a evi denci a de nuevas l enguas demuest r a l a sabi dur a di vi na. Di os escogi una evi denci a que sat i sf ace. Consi der ar emos l as si gui ent es r azones: Pr i mer ament e di r emos que l as nuevas l enguas son una evi denci a ext er na. El hombr e necesi t a una evi denci a f si ca, ext er na. Sl o Di os ve l o i nt er i or del hombr e. Es l gi co pensar que el cuer po humano r egi st r e al guna r eacci n f si ca al poner se en cont act o con l a pot enci a di vi na. Qui n es el hombr e que puede guar dar si l enci o cuando l a pl eni t ud del ci el o est f l uyendo a t r avs de su ser ? Y al mani f est ar se est a evi denci a vocal e i nmedi at a, el hombr e queda sat i sf echo, pues l os ot r os r esul t ados y el f r ut o del Esp r i t u comenzar n a apar ecer en su vi da. La seal de nuevas l enguas es t ambi n una evi denci a uni f or me. Si r ve de evi denci a convi ncent e t ant o par a el i nt el ect ual como par a el hombr e si n l et r as, par a el habi t ant e de l as gr andes ci udades como par a el hombr e del campo, y sat i sf ace a per sonas de t oda ndol e y per sonal i dad. Ot r a r azn es que l a seal de habl ar en nuevas l enguas nos par ece ser una pr ueba del compl et o cont r ol del Esp r i t u Sant o en el hombr e. El pr opsi t o del Esp r i t u Sant o es t r abaj ar medi ant e el hombr e, usando l os mi embr os del cuer po humano como i nst r ument os par a l a gl or i a de Di os. La nat ur al eza i ndomabl e de l a l engua hace ver l o mar avi l l oso de est a obr a del Esp r i t u. El apst ol Sant i ago di ce: Por que t oda nat ur al eza de best i as, y de aves, y de ser pi ent es, y de ser es del mar , se doma y ha si do domada por l a nat ur al eza humana; por que ni ngn hombr e puede domar l a l engua, que es un mal que no puede ser r ef r enado, l l ena de veneno mor t al ( Sant i ago 3: 7, 8) . Par ece que el l t i mo mi embr o que el hombr e desea r endi r a Di os es l a l engua, y una vez r endi da st a, al habl ar en nuevas l enguas, es l a evi denci a del cuer po ent er o r endi do al Esp r i t u. En el ci el o t odos habl ar emos un sol o i di oma. Todos nos ent ender emos. Fue por causa del pecado y l a desobedi enci a, que vi no l a conf usi n de Lenguas en el mundo. La evi denci a de nuevas l enguas const i t uye un ant i ci po del l enguaj e cel est i al per di do en el poca de l a Tor r e de Babel . En est a gl or i osa exper i enci a del baut i smo en el Esp r i t u Sant o nos l l ega un poco del ci el o, mi ent r as est amos cami no al ci el o! . Al concl ui r se el est udi o de est e cap t ul o sobr e l a evi denci a i ni ci al del baut i smo en el Esp r i t u Sant o, hay una pal abr a de pr ecauci n que no debemos ol vi dar . Habl ar en nuevas l enguas es l a seal de haber si do l l enado del poder del Esp r i t u. Esa seal i ndi ca l a pr esenci a de l o i mpor t ant e de l a exper i enci a: EL PODER DEL ESPI RI TU PARA SERVI R A DI OS Y AL PRJ I MO. Ent onces, al buscar l e pr omesa del Seor , no buscamos l a seal si no l a r eal i dad. Vol vamos a nuest r a i l ust r aci n del cami n. No se encendi el mot or sl o par a escuchar el r ui do o par a ver sacudi r se l a car r ocer a del veh cul o, si no par a poner en mar cha l a mqui na con el f i n de cumpl i r l os t r abaj os a que se pr est a un cami n. Ese veh cul o, al poner se en mar cha, puede subi r cuest as, pasar cumbr es, at r avesar r os, y en f i n cumpl i r con el TRABAJ O que desea su dueo. Esas son l as ot r as evi denci as de mucha i mpor t anci a que se mani f est ar n. Par a nosot r os, her manos, el habl ar en nuevas l enguas nos conf i r ma que el mot or est encendi do! El poder del Esp r i t u nos es dado, y ahor a nos t oca cumpl i r l as r denes del dueo. Y al mant ener nos l l enos de ese poder , se mani f est ar n ot r as seal es a t r avs de nuest r a vi da l l ena del Esp r i t u Sant o.
LA VIDA LLENA DEL ESPIRITU SANTO
La vi da cr i st i ana que cumpl e con l os pr opsi t os de Di os es l a vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. La vi da cr i st i ana que el mundo desea ver hoy es una vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. Todo cr eyent e, par a t ener un mi ni st er i o ef ect i vo ant e su gener aci n, debe pr ocur ar en l a exper i enci a de cada d a, l a vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. El apst ol Pabl o, en una de sus exhor t aci ones ms i mpor t ant es, di ce: Sed l l enos del Esp r i t u ( Ef esi os 5: 18) . La condi ci n habi t ual de ser l l eno del Esp r i t u no se consi gue de una vez par a si empr e al ser l l enado por el Esp r i t u Sant o en l a exper i enci a del Baut i smo en el Esp r i t u sant o. Tenemos que segui r r eci bi endo en el vaso de ese r o de vi da que l o har r ebosar . El mi smo ver bo empl eado por San Pabl o al deci r sed l l enos es un ver bo cont i nuat i vo o pr ogr esi vo. La exhor t aci n del apst ol , ent onces, es: Segui d si endo l l enos del Esp r i t u. Es est a vi da l l ena del Esp r i t u, y sus seal es cor r espondi ent es, l o que const i t uye el t ema de nuest r o est udi o en el pr esent e cap t ul o. Hay que segui r or ando, est ando en l a pr esenci a del Seor ( r eci bi endo de El ) , t eni endo buen t est i moni o, si r vi endo y habl ando en l enguas, es deci r mant ener se l l eno del Esp r i t u Sant o.
La puerta de acceso.
Par a poder ent r ar a est a her mosa vi da l l ena del Esp r i t u, se t i ene que pasar necesar i ament e por l a puer t a. La puer t a es el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Ya hemos pasado por el est udi o de est e baut i smo, per o ahor a quer emos r el aci onar est e baut i smo con l a vi da di ar i a l l ena del Esp r i t u, como l a puer t a que se abr e par a dar paso a est a her mosa vi da. En casi t odas nuest r as ci udades l at i noamer i canas, t enemos una i l ust r aci n de est a ver dad en l os sect or es ant i guos de l a ci udad donde t odav a se ve l a cl si ca puer t a de cal l e. Es l a puer t a pr i nci pal de t oda una pr opi edad, que comuni ca ent r e l a cal l e y t odo l o que r epr esent a di cha pr opi edad. Una vez pasada est a puer t a, se ent r a a l a pr i mer a par t e de l as var i as const r ucci ones i nt er i or es. En muchas de est as casas ant i guas hay un pr i mer pat i o con sus habi t aci ones, depar t ament os, y dependenci as. De al l se ent r a a un segundo, t er cer o o cuar t o pat i o. Cada pat i o t i ene sus r espect i vas vi vi endas, y cada f ami l i a t i ene que pasar por l a puer t a de cal l e par a l l egar a su r espect i vo l ugar . As t ambi n es l a vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. Por medi o del baut i smo en el Esp r i t u se pasa por l a puer t a de acceso, y de al l , t odos l os d as, mi ent r as el Seor nos d vi da, est amos expl or ando y ocupndonos en est a pr opi edad espi r i t ual Par a est abl ecer en f or ma cl ar a l a r el aci n que t i ene el baut i smo en el Esp r i t u con l a vi da di ar i a l l ena del Esp r i t u, har emos l as si gui ent es obser vaci ones: El baut i smo en el Esp r i t u Sant o no es un f i n en s mi smo. Di os no qui er e que est o sea una sol a exper i enci a, si no que sea un comi enzo de una nueva vi da sobr enat ur al y de vi ct or i a. Ci er t ament e, hay una exper i enci a que l l amamos el baut i smo en el Esp r i t u Sant o, per o l a vol unt ad del Seor es que t engamos muchas l l enur as del mi smo Esp r i t u. As vemos que el baut i smo es si mpl ement e el comi enzo de una her mosa r el aci n di ar i a con el Esp r i t u. El baut i smo abr e l a puer t a a l a vi da cr i st i ana poder osa, i ncl uyendo l os dones, mani f est aci ones y f r ut o del Esp r i t u Sant o. Las escr i t ur as i l ust r an est a condi ci n habi t ual y di ar i a de est ar l l eno del Esp r i t u en l a vi da de muchos hombr es de Di os, muchos d as y aos despus del d a de Pent ecost s. Cuando l a i gl esi a pr i mi t i va se pr opuso el egi r a sus pr i mer os di conos, busco a ' si et e var ones de buen t est i moni o, l l enos del Esp r i t u Sant o y de sabi dur a' ( Hechos 6: 3) . En l os moment os cr t i cos de ent r egar su vi da como pr i mer mr t i r de l a i gl esi a, Est eban l l eno del Esp r i t u Sant o, puest os l os oj os en el ci el o, vi o l a gl or i a de Di os, y a J ess que est aba a l a di est r a de Di os ( Hechos 7: 55) . Ms t ar de, cuando l a i gl esi a ya se est aba ext endi endo a l as naci ones gent i l es, nos di ce de Ber nab, que er a var n bueno, l l eno del Esp r i t u Sant o y de f e ( Hechos 11: 24) . Est os hombr es de Di os, aun en medi o de gr andes t r abaj os y sacr i f i ci os, hab an apr endi do a mant ener se en una condi ci n di ar i a de ser l l eno del Esp r i t u Sant o.
Las evidencias de una vida llena del Espritu Santo.
Ya hemos est udi ado en f or ma det al l ada sobr e l a evi denci a i ni ci al de l a pl eni t ud del Esp r i t u. Nuest r o pr opsi t o ahor a es exami nar al gunas ot r as seal es o evi denci as que deben de exi st i r en una vi da l l ena del Esp r i t u. Las Escr i t ur as que acabamos de exami nar nos i ndi can que l a condi ci n de ser l l enos del Esp r i t u es conoci bl e. Los apst ol es l e di j er on a l a I gl esi a en J er usal n que buscar an a si et e hombr es l l enos del Esp r i t u Cmo pod an escoger a si et e hombr es l l enos del Esp r i t u Sant o si n saber qui n est aba l l eno? Est a condi ci n debi ser una seal conoci bl e, pues deben haber ci er t as seal es que nos i ndi can esa condi ci n de ser l l enos del Esp r i t u. El mi smo apst ol que nos encomend l as pal abr as sed l l enos del Esp r i t u en su car t a a l os Ef esi os, si gue dndonos al gunas de esas seal es. ( Ef esi os 5: 19- 21) . He aqu l as seal es b bl i cas!
1. Una vida rebosante.
La l l enur a del Esp r i t u es en esa f or ma sobr eabundant e, y el r esul t ado se demuest r a en el t est i moni o desbor dant e. Pabl o descr i be est a pl eni t ud al deci r : Habl ando ent r e vosot r os con sal mos, con hi mnos y cnt i cos espi r i t ual es, cant ando y al abando al Seor en vuest r os cor azones ( Ef esi os 5: 19) . Si l a per sona est l l ena del Esp r i t u Sant o, es nat ur al que br ot e de sus ser un r o de al abanza, canci n y t est i moni o. Nuest r o Seor J esucr i st o descr i be est a vi da al hacer uso de l a i l ust r aci n de un r o que f l uye: Si al guno t i ene sed, venga a m y beba. El que cr ea en m , como di ce l a Escr i t ur a, de su i nt er i or cor r er n r os de agua vi va ( J uan 7: 37- 38) . J uan aade est as pal abr as: Est o di j o del Esp r i t u que hab an de r eci bi r l os que cr eyesen el l . Un r o de agua vi va que cae sobr e nosot r os desde ar r i ba, que f l uye de nuest r o ser , y que r ebosa de bendi ci n par a ot r os. . . gl or i osa i l ust r aci n de una vi da l l ena del Esp r i t u Sant o! La l l enur a del Esp r i t u no debe quedar se encer r ada en l a per sona mi sma, pues el Seor nos l l ena par a ser una bendi ci n a ot r os. Reci bi r i s poder , di j o J ess, y me ser i s t est i gos. . . ( Hechos 1: 8) . Est o es poder par a ser vi r . El cr i st i ano l l eno del Esp r i t u Sant o es ent onces como un est anque de agua vi va, de cuya sal i da se r epar t e el agua en r i ego a un mundo sedi ent o. Mant engmonos l l enos y r ebosando del agua de vi da! . Par a est o t enemos que t omar dos pr ecauci ones. Pr i mer o, es necesar i o mant ener nos t odos l os d as en cont act o con l a f uent e de agua: J esucr i st o. Segundo, t enemos que cui dar de l as gr i et as que pueden pr oduci r se en el mi smo est anque. Esas r ot ur as son l os pecados pequeos que nos per mi t i mos, que pr ont o se hacen pecados gr andes y el r esul t ado es que el agua se pi er de, el est anque se vac a, y el mundo no ve una vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. Tapemos l os aguj er os! Si gamos r ebosando el agua de vi da! As demost r ar emos una de l as evi denci as ms convi ncent es de l a l l enur a del Esp r i t u Sant o.
2. Un Espritu de agradecimiento.
El apst ol Pabl o nos muest r a ot r a seal al deci r nos, dando si empr e gr aci as por t odo al Di os y Padr e, en el nombr e de nuest r o Seor J esucr i st o ( Ef esi os 5: 20) .
Al empl ear l as pal abr as si empr e y por t odo, en cuant o al est ar agr adeci do al Seor , nos i ndi ca el apst ol una gr aci a que sl o puede r esul t ar de l a pl eni t ud del esp r i t u en l a vi da. El hombr e no nace con est e r asgo de per sonal i dad. El hombr e t i ende a quej ar se de l o que no l e agr ada. El mur mur ar , i r r i t ar se, y cr i t i car es cosa nat ur al , y est o pr oduce un esp r i t u amar go. Segn l a pal abr a de Di os, est as son l as cosas que cont r i st an al Esp r i t u Sant o, que l o apagan y que vuel ven vac a l a vi da espi r i t ual . Cul es nuest r a r eacci n en el moment o de l a pr ueba? Segui mos t r anqui l os, cont r ol ados y agr adeci dos al Seor por t odo? Sl o as podemos cl asi f i car nos como per sonas l l enas del Esp r i t u Sant o.
3. Sumisin con humildad.
En el ver s cul o 21 de l a mi sma por ci n b bl i ca, el apst ol nos i ndi ca ot r a evi denci a i mpor t ant e: Somet eos unos a ot r os en el t emor de Di os. La ms conspi cua evi denci a del ser l l enos del Esp r i t u es l a humi l dad y l os f r ut os del Esp r i t u Sant o ( Gl at as 5: 22) . El Esp r i t u Sant o, al hacer su vol unt ad, pr oduce en el ser humano un esp r i t u sumi so y dci l . Not emos que ent r e el f r ut o del Esp r i t u se menci onan paci enci a, beni gni dad, bondad y mansedumbr e. ( Gl at as 5: 22; ) Cr i st o mi smo nos di ce: Apr ended de m , que soy manso y humi l de de cor azn. ( Mat eo 11: 29. ) Ci er t ament e, l a i gl esi a del Seor se l i br ar a de sus pr obl emas ms gr aves, t ant o en l a esf er a l ocal como en l a naci onal , si est a gr aci a f uese mas evi dent e. El hombr e, por nat ur al eza, es ego st a, y sol o por el Esp r i t u Sant o si ent e el deseo si ncer o de somet er se con humi l dad. Pabl o di ce en ot r a par t e: Amaos l os unos a l os ot r os con amor f r at er nal ; en cuant o a honr a, pr ef i r i ndoos l os unos a l os ot r os. ( Romanos 12: 10. ) ; As se conocer a l a per sona l l ena del Esp r i t u Sant o! .
4. Obediencia al Espritu.
La sensi bi l i dad a l a di r ecci n del Esp r i t u Sant o es ot r a seal de su pr esenci a en nuest r a vi da. En cambi o, el hacer caso omi so a sus i mpul sos y su di r ecci n es un obst cul o par a l a vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. Demos l ugar al Esp r i t u. Cul t i vemos l a sensi bi l i dad que t ant a i mpor t anci a t i ene, obedeci endo esa t i er na voz i nt er i or . Pensemos en el ej empl o del apst ol Pabl o. Pabl o y Ber nab est aban muy cmodos en Ant i oqu a, per o el esp r i t u l os l l amo a l a obr a mi si oner a. ( Hechos 13: 1- 12. ) Pr ont o se encont r ar on f r ent e a l as oposi ci ones de un hechi cer o en l a ci udad de Paf os. Ten an el poder del Esp r i t u par a vencer ? S , por cuant o hab an obedeci do l a voz del Esp r i t u, ahor a en medi o de at aques sat ni cos, Pabl o er a l l eno del Esp r i t u Sant o y el Seor obr o mi l agr os convi ncent es. El evangel i st a Fel i pe est aba gozando de gr andes bendi ci ones del Seor en su campaa en Samar i a cuando el Esp r i t u l e i mpuso a i r al desi er t o de Gaza ( Hechos 8: 5- 40) Par ec a cosa r i d cul a! Per o, por l a obedi enci a de Fel i pe a l a voz del Esp r i t u Sant o, el evangel i o se ext endi hast a Et i op a. El Esp r i t u Sant o t i ene su pl an y pr opsi t o par a cada vi da. Cul t i vemos, pues, esa t er nur a sensi bl e a su di r ecci n, par a andar en obedi enci a a su voz. Mant endr emos as l a l l enur a espi r i t ual . Ej empl o: Al Apst ol Pabl o el Esp r i t u sant o no l e dej pr edi car l a pal abr a en Asi a y l uego f ue gui ado por una vi si n a Macedoni a ( Hechos 16: 6- 10) .
5. Consagracin al da.
La per sona que l a Bi bl i a cal i f i ca como l l ena del Esp r i t u Sant o mant i ene muy al d a su pr opi a consagr aci n. Par a mant ener una vi da l l ena del Esp r i t u, no bast a una sol a consagr aci n, una sol a sant i f i caci n, un sol o baut i smo de poder . A medi da que se pr esent en nuevas exper i enci as, nuevas pr uebas, y aun nuevo cr eci mi ent o en el Seor , l a consagr aci n t i ene que r enovar se. Si el Seor nos concede un nuevo don o mi ni st er i o, si encont r amos nuevo xi t o en su vi a, t enemos que col ocar t odo est o sobr e el al t ar de consagr aci n. El l i br o de l os Hechos nos cuent a del hombr e l l amado Ber nab. Nos di ce que er a var n bueno, y l l eno del Esp r i t u Sant o y de f e. ( Hechos 11: 24) Por qu se pod a deci r con t ant a cer t eza que est e hombr e er a l l eno del Esp r i t u Sant o? Por que Ber nab hab a apr endi do esa l ecci n i mpor t ant e de poner t odo sobr e el al t ar de consagr aci n. ( Hechos 4: 36- 37. ) Hagamos l o mi smo, y as el mundo y l a i gl esi a ver n en nosot r os una vi da l l ena del Esp r i t u Sant o!
6. El fruto del Espritu manifestado.
La di vi na pl eni t ud di ar i a del Esp r i t u pr oduci r , adems de l as evi denci as ya menci onadas, el her moso f r ut o espi r i t ual que Pabl o menci ona en ( Gl at as 5: 22- 23) : Mas el f r ut o del Esp r i t u es amor , gozo, paz, paci enci a, beni gni dad, bondad, f e, mansedumbr e, t empl anza. La vi da l l ena del Esp r i t u ser un l ugar adecuado par a hacer madur ar est e f r ut o. No t engamos en poco est as sei s evi denci as de una vi da l l ena del Esp r i t u. No nos cont ent emos con sl o l a evi denci a i ni ci al del baut i smo. El ver dader o pent ecost al o car i smt i co no es sl o el que habl a en l enguas, si no el que demuest r a est as seal es b bl i cas a t r avs de una vi da di ar i ament e l l ena del Esp r i t u Sant o.
LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO SU NATURALEZA.
En nuest r o est udi o hemos exami nado una her mosa vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. Ahor a l l egamos al ver dader o pr opsi t o de esa vi da el ser vi r a Di os en un mundo necesi t ado. Ent r e l as l t i mas pal abr as que habl a sus di sc pul os, Cr i st o di j o: El que en mi cr ee, l as obr as que yo hago, l l as har t ambi n; y aun mayor es har , por que yo voy al Padr e. ( J uan 14: 12. ) Poco despus l es di j o: i d por t odo el mundo y pr edi cad el evangel i o a t oda cr i at ur a. ( Mar cos 16: 15. ) Er a una t ar ea demasi ado di f ci l par a l os di sc pul os y hoy, cuando l a mi sma comi si n l l ega a nosot r os, encar gndonos l a evangel i zaci n de t odo el mundo en nuest r a gener aci n, nos par ece ot r a i mposi bi l i dad. I mposi bl e, s , t ant o par a l os di sc pul os como par a nosot r os, si n al guna capaci t aci n sobr enat ur al par a semej ant e t ar ea sobr ehumana. Esa capaci t aci n nos es of r eci da por el Sant o Esp r i t u. Ya que nos hemos r endi do a su vol unt ad, of r eci endo nuest r a vi da ent er a al ser vi ci o del Seor , el Esp r i t u desea ent r egar nos capaci t aci ones especi al es par a el t r abaj o espec f i co que nos t i ene desi gnado. Est as dot aci ones l a Bi bl i a l as l l ama dones del Esp r i t u Sant o.
1. Una definicin.
San Pabl o es el aut or b bl i co que ms nos escr i be acer ca de est os dones. El comi enza di ci ndonos: No qui er o, her manos que i gnor i s acer ca de l os dones espi r i t ual es. ( 1 Cor i nt i os 12: 1. )
Hay tres ideas errneas acer ca de l os dones del Esp r i t u Sant o:
a. Al gunos cr een que se t r at a de un si mpl e desar r ol l o especi al de capaci dades nat ur al es. Cr een que el esf uer zo humano, bendeci do por Di os, puede pr oduci r est a capaci t aci n especi al . De ah es que medi ant e una buena educaci n, el doct or en f i l osof a t endr a l a pal abr a de sabi dur a o el mdi co poseer a l os dones de sani dades. b. Ot r os pi ensan que l os dones del Esp r i t u Sant o son de un car ct er t an espect acul ar y m st i co que quedar an muy por enci ma del al cance de l a mayor a de l os cr eyent es. Repr esent an una r ar eza espi r i t ual , y pocos podr an r eci bi r l os. c. Ot r a i dea er r nea mi r a a est os dones como ador nos ext r as par a el embel l eci mi ent o de l a I gl esi a, par a ser admi r ados en su uso event ual . Ni nguna de est as i deas ha naci do de l a Pal abr a de Di os. Los dones del Esp r i t u Sant o son si mpl ement e her r ami ent as de t r abaj o que el Esp r i t u Sant o qui er e r epar t i r a t odos l os que se si ent en l l amados a l a obr a del Seor . Per o t odas est as cosas l as hace uno y el mi smo Esp r i t u, r epar t i endo a cada uno en par t i cul ar como l qui er e. ( 1 Cor i nt i os 12: 11. ) Ci er t o es que t odos l os dones del Esp r i t u son de nat ur al eza sobr enat ur al . Son oper aci ones del di vi no Esp r i t u de Di os; Est o no si gni f i ca, si n embar go, que t odos son seal es o mar avi l l as en su oper aci n, per o si , qui er e deci r que medi ant e est as oper aci ones espi r i t ual es, que es el sent i do exact o de l a pal abr a dones en ( 1 Cor i nt i os 12: 1) , cada cr eyent e l l eno del Esp r i t u Sant o podr ef ect uar una l abor ms ef i caz en el l ugar donde l e cor r esponde act uar .
2. La base bblica.
Pasemos ahor a a una l ect ur a det eni da de cuat r o por ci ones, muy i mpor t ant es donde l a Bi bl i a nos habl a de est e t ema. ( El al umno no debe segui r el est udi o del pr esent e t ema ant es de l eer l a par t e b bl i ca) . a. 1 Cor i nt i os 12: 1- 31 b. Romanos 12: 3- 8 c. Ef esi os 4: 7- 16 d. 1 Pedr o 4: 10- 11 En t odas est as escr i t ur as, se vuel ven a r epet i r cuat r o pal abr as cl aves, que son: gr aci a ( f avor i nmer eci do) , don ( r egal o) , cuer po ( l a I gl esi a) y mi embr o ( el cr eyent e) . Si vol vemos a l eer , ahor a, l as mi smas escr i t ur as, mar cando con l pi z l as veces que apar ece cada una de est as pal abr as, podr emos not ar el enf oque debi do de l a ver dad di vi na. En l a por ci n de ( 1 Cor i nt i os 12) , sl o en l os ver s cul os 11 al 31, se menci ona cuer po 18 veces y mi embr o 13 veces; mi ent r as en t odo ese cap t ul o se menci ona don 6 veces. Par ece evi dent e, ent onces, que el nf asi s de est e gr an cap t ul o sobr e l os dones del Esp r i t u Sant o es sobr e l a pal abr a cuer po o sea, sobr e l a I gl esi a del Seor , y sobr e l os mi embr os de esa I gl esi a. Cada cr eyent e f or ma par t e de ese cuer po y es col ocado como mi embr o par t i cul ar en el l ugar donde Di os qui er e usar l o ( ver s cul os 12- 14 y 27- 30) . Uno puede ser mano, el ot r o pi e, u oj o, dedo, r odi l l a, et c. Lo i mpor t ant e es dar nos cuent a de que TODOS f or mamos par t e de ese gl or i oso CUERPO, y par a f unci onar ef i cazment e, necesi t amos esa dot aci n espi r i t ual , esa mani f est aci n del Esp r i t u Sant o en f or ma per sonal , el don, u oper aci n espi r i t ual , que nos cor r esponde. Es evi dent e t ambi n de est a base b bl i ca, que nuest r o Seor , l a Cabeza de l a I gl esi a ( cuer po) desea un desar r ol l o poder oso par a esa I gl esi a en est e mundo. Est e desar r ol l o t i ene que ser a base de poder sobr enat ur al , y, puest o que l os hombr es no poseemos por nat ur al eza ese poder , el mi smo Seor t i ene que dr nosl o de l o al t o En r esumen, ent onces, podemos deci r que el Esp r i t u Sant o qui er e r epar t i r sus dones a cada mi embr o del cuer po no por el mr i t o pr opi o del mi embr o ni como pr emi o por su buen t r abaj o o compor t ami ent o si no por gr aci a. Par a que si r vamos mej or a Di os, a su I gl esi a y a nuest r os semej ant es.
3. Los dones espirituales detallados.
En ( 1 Cor i nt i os 12: 8- 10) , t enemos una l i st a de nueve dones del Esp r i t u Sant o. Un examen de l a l i st a nos r evel a que est as mani f est aci ones oper an en di st i nt as esf er as. Unas compar t en con el hombr e par t e de l a sabi dur a de Di os, ot r as demuest r an el poder de Di os en f or ma abi er t a, y ot r as t r at an de mani f est aci ones habl adas. Posi bl ement e l a si gui ent e cl asi f i caci n nos podr a ayudar en un ent endi mi ent o ms cl ar o:
a. Dones de SABER en f or ma sobr enat ur al 1) Pal abr a de sabi dur a 2) Pal abr a de ci enci a ( conoci mi ent o) 3) Di scer ni mi ent o de esp r i t us b. Dones par a TRABAJ AR en f or ma sobr enat ur al 1) Fe 2) Dones de sani dades 3) Oper aci n de mi l agr os c. Dones de HABLAR en f or ma sobr enat ur al 1) Gner os de l enguas 2) I nt er pr et aci n de l enguas 3) Pr of ec as Todos est os dones r esponden a NECESI DADES dent r o de l a I gl esi a de Cr i st o o dent r o de l as esf er a de sus act i vi dades. Puest o que son her r ami ent as espi r i t ual es par a ef ect uar un t r abaj o mej or , y no ador nos par a ser admi r ados, debemos exami nar pr i mer o ese Cuer po del Seor ( l a I gl esi a) par a ver , l as necesi dades que exi st en par a una poder osa i nt er venci n espi r i t ual , y as ent ender emos mej or el por qu de l os dones y el uso de el l os. A est a al t ur a de nuest r o est udi o sobr e l os dones, l l egamos a l a senci l l a concl usi n de que l os dones del Esp r i t u no son r egal os ext r as que uno pi de y una vez r eci bi dos se t i ene que buscar el l ugar donde usar l os, si no, que son dot aci ones de poder sobr enat ur al par a el nor mal f unci onami ent o de cada mi embr o y par a l a edi f i caci n y engr andeci mi ent o del gl or i oso cuer po de Cr i st o en est a t i er r a. Per o a cada uno l e es dada l a mani f est aci n del Esp r i t u par a pr ovecho ( 1 Cor i nt i os 12: 7) . Sobr e est a or i ent aci n b bl i ca podemos segui r ahor a el est udi o de l a f unci n de l os dones dent r o de l a I gl esi a.
LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO SU FUNCION
Puest o que l os dones espi r i t ual es son dados par a el pr ovecho y l a edi f i caci n del Cuer po de Cr i st o ( 1 Cor i nt i os 12: 7 y Ef esi os 4: 12) , el enf oque cor r ect o par a el est udi o sobr e l a f unci n de l os dones ser a el de exami nar pr i mer ament e l as gr andes necesi dades que exi st en en l a I gl esi a y l uego det er mi nar cul es el don que el Seor pr ovee par a l l enar esa necesi dad. El Seor nos l l ama par a ser vi r en su vi a. El nos dest i na el l ugar y el t r abaj o par t i cul ar dent r o de esa vi a donde nos cor r esponde t r abaj ar AHORA, El no esper a que t r abaj emos si n HERRAMI ENTAS! No. El nos of r ece l a her r ami ent a exact a y per f ect a par a ayudar nos a t r abaj ar con l a mxi ma ef i caci a. Esa es, pues, l a f unci n de l os dones del Esp r i t u. Si mpl ement e, cumpl en l a f unci n de una her r ami ent a de t r abaj o. Puest o que el t r abaj o es espi r i t ual , est as son ayudas sobr enat ur al es. Par ece, ent onces, que el or den cor r ect o ser a: pr i mer o, NECESI DAD, y l uego, DON. Por ci er t o, est e enf oque es al go di f er ent e del que exami na pr i mer ament e en det al l e cada don par a det er mi nar sus car act er st i cas y su f unci n par t i cul ar , y una vez hecho est o, busca al gn l ugar dent r o del cuer po donde ubi car l o. En eso habr a si empr e el pel i gr o de cr eer que l os dones son r egal os ext r as, y que el cuer po puede f unci onar nor mal ment e si n el l os. Per o, l as Escr i t ur as no nos ensean as . El pequeo bosquej o que si gue nos podr ayudar a compr ender l a f unci n de l os var i os dones en si t uaci ones de necesi dad que se pr esent an en l a I gl esi a y su obr a:
NECESI DAD
DON
Aconsej ar , gui ar , or i ent ar .
Pal abr a de sabi dur a.
El saber sobr enat ur al de hechos ocul t os de per sonas y de l a vol unt ad y f or ma de Di os par a sol uci onar l os.
Pal abr a de ci enci a.
Vencer obst cul os, di f i cul t ades y pel i gr os.
Fe.
Gr andes obr as de f e par a convencer al mundo i ncr dul o.
Oper aci ones de mi l agr os.
Sal ud f si ca par a l os enf er mos.
Dones de sani dades.
Pr ot ecci n del engao y f al sos pr of et as.
Di scer ni mi ent os de Esp r i t us. Edi f i caci n, exhor t aci n, y consol aci n i nspi r ados.
Pr of ec a, gner os de l enguas y l a i nt er pr et aci n de l enguas.
Definicin de los dones del Espritu Santo.
PALABRA DE SABI DURI A: La apl i caci n Di vi na del conoci mi ent o sobr enat ur al . Da al cr i st i ano sabi dur a sobr enat ur al par a habl ar , aconsej ar , gui ar , deci di r y act uar . La sabi dur a de Di os mani f est ada en un cr eyent e ( en cor t o t i empo) ( en moment os especi al ment e necesar i os) .
PALABRA DE CI ENCI A: EL saber sobr enat ur al de hechos r evel ados al cr i st i ano a t r avs de pensami ent os, i mgenes ment al es, pal abr as vi sual i zadas o conoci mi ent o i nt er i or . ( Tambi n sucede en ci er t os moment os que El esp r i t u Sant o se mani f i est a de esa maner a a su vol unt ad) .
FE: El cr eer conf i adament e, si n duda ni r azonami ent o humano que l o que se pi de en el nombr e de J ess se conceder ahor a. Saber si n sombr a de duda l a vol unt ad de Di os par a al go y cr eer l o.
DONES DE SANI DADES: La sani dad sobr enat ur al de enf er medades y dol enci as si n l a ayuda de medi os nat ur al es o habi l i dad humana.
EL HACER MI LAGROS: El poder sobr enat ur al de Di os que i nt er vi ene en el cur so or di nar i o de l a nat ur al eza o r eal i zando hechos que son humanament e i mposi bl es.
PROFECI A: El habl ar pal abr as de Di os, o un mensaj e de Di os ( par a aqu y ahor a) por l a i nspi r aci n del Esp r i t u Sant o, ( no es un ser mn o di scur so i nspi r ado) edi f i car , exhor t ar o consol ar .
DI CERNI MI ENTO DE ESPI RI TUS: El conoci mi ent o sobr enat ur al dent r o del Rei no de l os esp r i t us par a saber qu cl ase de esp r i t u ( de Di os, del hombr e, o de Sat ans) mot i va ci er t a mani f est aci n, pal abr a, doct r i na o per sona.
DI VERSOS GENEROS DE LENGUAS: Es el habl ar en una l engua espi r i t ual ( o var i as) de or aci n a Di os o es un mensaj e de Di os.
I NTERPRETACI ON DE LENGUAS: Es l a i nt er pr et aci n ( no t r aducci n) de una or aci n o mensaj e dado en l enguas. No es t r aduci r pal abr a por pal abr a si no es dar el si gni f i cado gener al del mensaj e.
A base de l a oper aci n de est os dones espi r i t ual es l a I gl esi a Pr i mi t i va hi zo su avance poder oso en su gener aci n. Cuando Anan as y Saf i r a pr ocur ar on engaar a l a i gl esi a en l a vent a de su pr opi edad, Pedr o pudo descubr i r l a ment i r a con una pal abr a de conoci mi ent o y al di scer ni r el esp r i t u engaoso en esa si t uaci n. ( Hechos 5: 1- 11. ) Como er a necesar i o or gani zar y di r i gi r l a i gl esi a, l os apst ol es r eci bi er on una opor t una pal abr a de sabi dur a par a ayudar l es a escoger l os pr i mer os di conos. ( Hechos 6: 1- 7. ) Cuando hubo necesi dad de mi l agr os y sani dades par a convencer a l os i ncr dul os, l a l abor evangel st i ca de Fel i pe en Samar i a f ue bendeci da con seal es a t r avs de l os dones cor r espondi ent es, y l a gent e, unni me, escuchaba at ent ament e l as cosas que dec a Fel i pe, oyendo y vi endo l as seal es que hac a. Por que de muchos que t en an esp r i t us i nmundos, sal an st os dando gr andes voces; y muchos par al t i cos y coj os er an sanados. ( Hechos 8: 6, 7. ) Cuando se necesi t un mi l agr o par a l i br ar a Pedr o de l a cr cel , ent r en f unci n el don de mi l agr os, mi ent r as l a i gl esi a hac a si n cesar or aci n a Di os por l ( Hechos 12: 5. ) Las puer t as de l a cr cel se abr i er on mi l agr osament e! muchas ms cosas como est as sucedi er on. Lo mismo puede suceder hoy. En ( Hechos 13: 6- 12) Pabl o t uvo una conf r ont aci n con un mago y por el don de Fe est e qued ci ego por un t i empo por una or den de Pabl o. La l ect ur a del l i br o de Hechos muest r a en cada pgi na l a f unci n de l os dones espi r i t ual es. Er a en ver dad una I gl esi a l l ena del Esp r i t u sant o. El Seor conf i r m l a pal abr a pr edi cada con l as seal es que l a segu an. ( Mar cos 16: 20. ) Y par a nuest r a gener aci n?: Es lo mismo, las necesidades son las mismas (o ms grandes) Dios es el mismo, Jesucristo es el mismo y el Espritu Santo (con sus dones y frutos) es el mismo. El mismo Espritu Santo quiere darnos su PODER para un nuevo avance en este mundo moderno! La pal abr a de Di os nos ani ma par a pr esent ar nos cual i nst r ument os en l as manos del Seor , ser l l enos del Esp r i t u, ser sensi bl es a l os i mpul sos del Esp r i t u, y ser ut i l i zados en l a mani f est aci n de l os dones en nuest r o mi ni st er i o. He aqu l a exhor t aci n b bl i ca! Pr ocur ad, pues, l os dones mej or es. ( 1 Cor i nt i os 12: 31) No descui des el don que hay en t i . ( 1 Ti mot eo 4: 14) por l o cual t e aconsej o que avi ves el f uego del don de Di os que est en t i por l a i mposi ci n de mi s manos. ( 2 Ti mot eo 1: 6) Pidamos los dones espirituales, para funcionar eficazmente en aquel lugar del Cuerpo del Seor donde l mismo nos ha colocado, y as tendremos grandes victorias y podremos ayudar mejor a la gente y por consiguiente la iglesia crecer y miles sern salvos. Pi damos por f e! Pi damos por que sent i mos que no est amos l l enando del t odo l a NECESI DAD que se nos pr esent a de al canzar a un mundo per di do par a Cr i st o!
LA RELACION ENTRE LOS DONES Y EL FRUTO DEL ESPIRITU.
Al f i nal i zar el t ema ant er i or sobr e l os dones del Esp r i t u, l e mos l a exhor t aci n de San Pabl o en ( 1 Cor i nt i os 12: 31) : Pr ocur ad, pues, l os dones mej or es. Per o, al t er mi nar se l a l ect ur a de ese mi smo ver s cul o, encont r amos est as pal abr as: Mas yo os muest r o un cami no aun ms excel ent e. ( no excl uyent e, o que r empl aza al ot r o, si no que l o l ubr i ca como el acei t e par a que t odo f unci one mej or . En segui da el apst ol nos hace ver l a i mpor t anci a del amor en t odo el cap t ul o 13. Hay per sonas que ven un conf l i ct o al t r at ar de r el aci onar l os dones con el f r ut o del Esp r i t u, especi al ment e despus de l eer est os dos gr andes cap t ul os de l a Bi bl i a. En est a par t e de nuest r o est udi o t r at ar emos sobr e est e pr obl ema. ( Se sugi er e al al umno l a l ect ur a de 1 Cor i nt i os 12: 31 a 14: 1 y Gl at as 5: 16- 26, ant es de pr osegui r el est udi o del pr esent e cap t ul o) .
1. La diferencia entre DONES Y FRUTOS.
Ci er t o es que exi st e una di f er enci a ent r e est as dos mani f est aci ones i mpor t ant es del Esp r i t u Sant o. Los dones del Esp r i t u t i enen que ver con el mi ni st er i o y ser vi ci o, mi ent r as el f r ut o se r el aci ona con el car ct er . Si el don r epr esent a l a her r ami ent a con que se t r abaj a, ent onces el f r ut o r epr esent a l a mano que l a manej a. El f r ut o se l ogr a por un pr oceso de cont i nuo cr eci mi ent o, en l a vi da i nt er i or del cr i st i ano. El f r ut o r equi er e t i empo par a desar r ol l ar se y madur ar se. Los dones son dados por l a acci n de Di os desde af uer a, son r egal os de gr aci a en r espuest a a l a f e, y al ser l l enos del Esp r i t u sant o pueden mani f est ar se en cual qui er moment o, ( per o no son posesi n del cr eyent e a t r avs del cual se mani f i est an) est o suceder en l os moment os que el Esp r i t u Sant o qui er e. Los dones no se manej an a el ant oj o o vol unt ad del cr eyent e l l eno del Esp r i t u si no son mani f est aci ones del Esp r i t u y par a ut i l i zar l os se debe r eci bi r l a gu a del mi smo esp r i t u Sant o. J ess san en el est anque de Best esda a uno sol o enf er mo si gui endo l a gu a del Esp r i t u Sant o y l a de su Padr e. Par a r esumi r l a di f er enci a ent r e l os dos, ent onces, di r emos que el f r ut o se pr oduce gr adual ment e y se mani f i est an en nuest r o car ct er mi ent r as que l os dones se mani f i est an desde adent r o ( del i nt er i or cor r er n r os de agua vi va) ( es dent r o de nosot r os donde est el Esp r i t u sant o) en el moment o opor t uno y necesar i o.
2. La semejanza entre DONES y FRUTO
Tant o l os dones como el f r ut o del Esp r i t u son di vi nos y sobr enat ur al es. Ambos t i enen su f uent e en l a oper aci n del Esp r i t u Sant o. El mi smo Esp r i t u pr oduce l os dos, pues ambos const i t uyen dos f ases i mpor t ant es de l a oper aci n del Esp r i t u Sant o en nuest r as vi das. El hecho de que el gr an cap t ul o del amor ( 1 Cor i nt i os 13) est puest o ent r e l os dos cap t ul os que t r at an de l os dones espi r i t ual es ( cap t ul os 12 y 14) nos debe ensear que l os dos aspect os est n nt i mament e r el aci onados ent r e s , y que debe haber un equi l i br i o mut uo ent r e el l os.
3. La relacin correcta entre los DONES y el FRUTO del Espritu Santo.
No se debe pensar que el uno es ms i mpor t ant e que el ot r o, pues l os dos son muy necesar i os par a un desar r ol l o nor mal del obr er o cr i st i ano. Cuando Pabl o di j o: Pr ocur ad, pues, l os dones mej or es. Mas yo os muest r o un cami no aun ms excel ent e ( 1 Cor i nt i os 12: 31) , no quera ensear que se debe seguir el amor en vez de los dones, o a costo del descuido de los dones, si no que el cami no ms excel ent e ser a que los dones tuvieran su manifestacin a travs de una vida llena del amor. As es que el uno no debe t omar el l ugar del ot r o. Pabl o mi smo l l ega a est a concl usi n cl ar a al comenzar el capi t ul o 14, al deci r : Segui d el amor , y pr ocur ad l os dones espi r i t ual es. Las Escr i t ur as nos ensean un per f ect o equi l i br i o ent r e l os dones y el f r ut o del Esp r i t u. Los dones deben t ener su pl ena oper aci n dent r o de una vi da de cont i nuo desar r ol l o del f r ut o espi r i t ual . De est e modo el Esp r i t u de Di os t endr su pl ena l i ber t ad de acci n dent r o de nuest r a vi da, y no se cont r i st ar ( 1 Tesal oni censes 5: 19) por no poder mani f est ar sus oper aci ones de poder . Or emos a Di os par a t ener esa vi da!
LA UNCION DEL ESPIRITU SANTO
Al comenzar su mi ni st er i o en est e mundo, el Hi j o de Di os pr onunci est as her mosas pal abr as: El Esp r i t u del Seor est sobr e m . Por cuant o ME HA UNGIDO par a dar buenas nuevas a l os pobr es; Me ha envi ado a sanar a l os quebr ant ados de cor azn; A pr egonar l i ber t ad a l os caut i vos, Y vi st a a l os ci egos; A poner en l i ber t ad a l os opr i mi dos; A pr edi car el ao agr adabl e del Seor ( Lucas 4: 18, 19) Aos ms t ar de, el apst ol J uan i mpul s a l os cr i st i anos del pr i mer si gl o al deci r : Per o vosot r os t eni s l a unci n del Sant o y conoci s t odas l as cosas. . . l a unci n que vosot r os r eci bi st ei s de l per manece en vosot r os. . . ( 1 J uan 2: 20, 27) . Y Pabl o, al escr i bi r a l os cor i nt i os, l es r ecor d l a maner a en que se hi zo el poder oso avance del evangel i o en su mi ni st er i o: Y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres sino en el poder de Dios ( 1 Cor i nt i os 2: 4, 5) . Y en su segunda car t a a esa i gl esi a Pabl o decl ar a concr et ament e: El que nos conf i r ma con vosot r os en Cr i st o y EL QUE NOS UNGIO, es Di os ( 2 Cor i nt i os 1: 21) . En l a vi da de Cr i st o y sus apst ol es hab a una mani f est aci n especi al del Esp r i t u Sant o que el l os i dent i f i car on como una unci n' . Mi l es de cr eyent es y mi ni st r os de nuest r os t i empos t ambi n gozan de esa i nt er venci n espi r i t ual en sus vi das. En l os t i empos del Ant i guo Test ament o, l os r eyes, pr of et as y sacer dot es f uer on ungi dos como seal del escogi mi ent o di vi no y separ aci n de sus vi das al ser vi ci o de Di os. En cer emoni a especi al , se der r am sobr e sus cabezas una pr epar aci n de acei t e. El sal mi st a Davi d se goz en pensar en esos ungi mi ent os y cant :
Es como el buen l eo sobr e l a cabeza, El cual desci ende sobr e l a bar ba, La bar ba de Aar n, Y baj a hast a el bor de de sus vest i dur as ( Sal mo 133: 2) Todo eso er a f i gur a de l a gl or i osa unci n del Esp r i t u Sant o r eser vada par a l os si er vos del Seor en l a di spensaci n del Nuevo Test ament o y en est os t i empos. El acei t e es uno de l os gr andes s mbol os del Esp r i t u Sant o en l as Escr i t ur as. Como un acei t e cel est i al que nos cubr e t odos l os d as, y f l uye a t r avs de nuest r o ser , es l a unci n del Esp r i t u Sant o. En est a unci n est demost r ado t odo el PODER PARA SERVIR que hemos i do exami nando a t r avs de l as pgi nas del pr esent e est udi o. A cont i nuaci n se compar t en con el l ect or l as pal abr as pr opi as de l os hombr es que Di os est usando hoy en el gr an avi vami ent o del Esp r i t u sant o. Cuando se l es hi zo l a pr egunt a, qu si gni f i ca par a ust ed l a unci n del Esp r i t u Sant o? : esos her manos r espondi er on: Par a m , l a unci n t i ene el sent i r muy gr at o de que no est oy sol o: El Seor est conmi go. Me si ent o conf or t ado y r ef r escado i nt er i or ment e. Pr edi car ungi do me da f aci l i dad de pal abr as, cl ar i dad de i deas, memor i a par a r ecor dar en el moment o pr eci so l os t ext os que necesi t o, gr aci a y val or par a habl ar , y esa sensaci n de domi ni o, segur i dad y aut or i dad que nos hace ef ect i vos en l a sal vaci n de l as al mas, l a edi f i caci n de l os cr eyent es y l a gl or i f i caci n del nombr e de Di os. Cada vez que he pr edi cado con esa unci n di vi na, me he sent i do muy f el i z, por que esa unci n hace que haya cont act o con l os oyent es, hace que el l os si ent an l o mi smo que yo est oy si nt i endo. Par a m l a unci n del Esp r i t u Sant o es l a f r mul a par a que el pr edi cador pueda penet r ar en el cor azn de sus oyent es. El l eador es el pr edi cador y el hacha es l a unci n del Esp r i t u Sant o. Los r bol es pueden ser al mas. Si n el hacha no podemos der r i bar r bol es. A veces damos gol pes con el pur o cabo y no l ogr amos nada. El l a me ha most r ado una nueva di mensi n en mi vi da y mi ni st er i o. Las pal abr as que habl amos sal en de nuest r os l abi os con un poder casi si n el esf uer zo humano, y est as pal abr as, comuni cadas a l os cor azones, son exact ament e l o que el oyent e necesi t a. Ent onces uno se da cuent a de que er a el Esp r i t u Sant o el que nos est aba gui ando. Ti ene dobl e ef ect o; en el oyent e, y en el pr edi cador . Cuando vi ene l a unci n si ent o l a pr esenci a de Di os, gr an f e y que ese es el moment o par a act uar r espal dado por Di os t ot al ment e, par a cual qui er cosa o mi l agr o que El qui er a hacer , t ambi n si ent o una gr an r esol uci n, i nt r epi dez, aut or i dad, r espal do de Di os y paz. Son t est i moni os que hacen eco de l as pal abr as de San Pabl o en aquel gr an avi vami ent o del Esp r i t u Sant o en el pr i mer si gl o! Gr aci as a Di os por esa unci n! Qu har amos si n el l a? La necesi t a cada cr eyent e, obr er o l ocal , maest r o, past or , evangel i st a y di r i gent e de l a obr a del Seor . Recor demos, her manos, est a i mpor t ant e exhor t aci n b bl i ca: No con ej r ci t o, ni con f uer za, sino con mi Espritu, ha di cho J ehov de l os ej r ci t os. Qui n er es t , oh gr an mont e? Del ant e de Zor obabel ( er a un si er vo de Di os ungi do) ser s r educi do a l l anur a. ( Zacar as 4: 6, 7) Hay mont aas por del ant e que hay que r educi r a l l anur as en el gl or i oso avance del Evangel i o. Nuest r o xi t o est con el Esp r i t u de Di os. Hagamos uso, pues, del PODER DI VI NO PARA SERVI R que comenz su oper aci n en nuest r a vi da cuando pasamos por l os umbr al es del baut i smo en el Esp r i t u Sant o, que nos f or t i f i ca t odos l os d as en una vi da l l ena del Esp r i t u Sant o y que t i ene su mani f est aci n gl or i osa a t r avs de l os dones cor r espondi ent es dent r o de l a at msf er a adecuada de l os f r ut os con l a gr aci a especi al de l a unci n del Esp r i t u Sant o.
EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO ( Resumen)
( Hechos 1: 5) Por que J uan ci er t ament e baut i z con agua, mas vosot r os ser i s baut i zados con el Esp r i t u Sant o dent r o de no muchos d as. Con r espect o al baut i smo en el Esp r i t u Sant o l a pal abr a de Di os ensea, l o si gui ent e: 1. Es par a t odos l os que pr of esan l a f e en Cr i st o, hayan naci do de nuevo y hayan r eci bi do l a pr esenci a del esp r i t u Sant o. 2. Uno de l os pr opsi t os pr i mor di al es de Cr i st o ser a segn J uan el Baut i st a l a de Baut i zar a sus segui dor es en el Esp r i t u sant o ( Mat eo 3: 11; Mar cos 1: 8; Lucas 3: 16; J uan 1: 33) . El l es or den a sus di sc pul os que no comenzar an a t est i f i car hast a que no f uer an baut i zados en el esp r i t u sant o y i nvest i dos de poder desde l o al t o ( Lucas 24: 49; Hechos 1; 4- 5, 8) . J esucr i st o no empez su mi ni st er i o hast a que Di os l o Ungi con el Esp r i t u Sant o y con poder ( Hechos 10: 38; Lucas 4: 1, 8) . 3. El Baut i smo en el Esp r i t u sant o es una obr a del esp r i t u di f er ent e y apar t e de su obr a de r egener aci n. El d a de su r esur r ecci n Cr i st o sopl sobr e sus di sc pul os y di j o: Reci ban el Esp r i t u sant o ( J uan 20: 22) , i ndi cando que l os r egener aba y l es daba vi da nueva. Ms t ar de l es di j o que t ambi n deb an ser i nvest i dos de poder por el Esp r i t u sant o ( Lucas 24: 49; Hechos 1: 5, 8) . Par a l os di sc pul os f ue cl ar ament e una exper i enci a post er i or a l a r egener aci n. Una per sona puede ser sal va, r egener ada y t ener el Esp r i t u sant o, y t odav a no ser baut i zada en el Esp r i t u Sant o ( Hechos 19: 1- 6) . 4. Ser Baut i zado en el Esp r i t u sant o es el pr i mer l l enami ent o en el Esp - r i t u sant o. Un Baut i smo, muchos l l enami ent os. ( Hechos 1: 5; 2: 4) . Si n embar go, ese baut i smo ocur r i a par t i r del d a de Pent ecost s. Con r espect o a l os que f uer on l l enos del esp r i t u ant es de esa d a ( Lucas 1: 15, 67) , Lucas no empl ea l a expr esi n Baut i zado en el Esp r i t u Sant o. Eso ocur r a sl o despus de l a ascensi n de Cr i st o ( Lucas 24: 49- 51; J uan 16: 7- 14; Hechos 1: 4) . 5. En el l i br o de l os Hechos, el habl ar en l enguas segn el esp r i t u f acul t a par a hacer l o, es l a seal i ni ci al vi si bl e que acompaa al Baut i smo en el Esp r i t u sant o ( Hechos 2: 4; 10: 45, 46; 19: 6) 6. El Baut i smo en el Esp r i t u Sant o pr oduci r el val or per sonal y el poder del Esp r i t u en l a vi da del cr eyent e par a hacer hazaas en el nombr e de Cr i st o y dar l e ef i caci a a su t est i moni o y pr edi caci n ( Hechos 1: 8; 2: 14- 41; 4: 31; 6: 8; Romanos 15: 18, 19; 1 Cor i nt i os 2: 4) . Ese poder no es una f uer za i mper sonal si no una mani f est aci n del Esp r i t u Sant o ( que vi ve en el cr eyent e y es l l eno de El . Tambi n est pr esent e con su puebl o ( y en cada uno de su puebl o: J esucr i st o, con su gl or i a y sus obr as ( J uan 14: 16- 18; 16: 14; 1 Cor i nt i os 12: 7) . 7. Ot r os r esul t ados de un genui no Baut i smo en el Esp r i t u sant o son: Las decl ar aci ones pr of t i cas y al abanzas ( Hechos 2: 4, 17; 10: 46; 1 Cor i nt i os 14: 2) Mayor sensi bi l i dad al pecado que af l i ge al esp r i t u sant o, mayor bs- queda de l a j ust i ci a y conci enci a ms pr of unda del J ui ci o de Di os cont r a l a i mpi edad ( J uan 16: 8, Hechos 1: 8) La vi da que gl or i f i ca a J esucr i st o ( J uan 16: 13, 14; Hechos 4: 33) Nuevas vi si ones ( Hechos 2: 17) La mani f est aci n de di ver sos dones del esp r i t u ( 1 Cor i nt i os 12: 4- 10) Mayor deseo de or ar ( Hechos 2: 41, 42; 3: 1; 4: 23- 31; 6: 4; 10: 9; Romanos 8: 26) Amor y ent endi mi ent o ms pr of undo de l a pal abr a de Di os ( J uan 16: 13; Hechos 2: 42) El conoci mi ent o cr eci ent e de Di os como Padr e del cr eyent e ( Hechos 1: 4; Romanos 8: 15; Gl at as 4: 6) 8. La pal abr a de Di os menci ona var i as condi ci ones por l as cual es se da el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. a. Hay que acept ar por l a f e a J esucr i st o como Seor y sal vador y apar t ar se del pecado y de l o pecami noso del mundo. ( Hechos 2: 38- 40; 8: 12- 17) . Eso i mpl i ca l a sumi si n a l a vol unt ad de Di os pues el Esp r i t u Sant o se da a qui enes l e obedecen( Hechos 5: 32) . Es pr eci so apar t ar se de l o que of ende a Di os ant es de poder ser i nst r ument o par a honr a, sant i f i cado, t i l al Seor . ( 2 Ti mot eo 2: 21) . b. Se t i ene que desear . Los cr eyent e deben t ener un pr of undo anhel o por el Baut i smo en el Esp r i t u ( J uan 7: 37- 39; I sa as 44: 3; mat eo 5: 6; 6: 33) . c. Con f r ecuenci a se r eci be est e baut i smo en r espuest a a l a or aci n ( Lucas 11: 13; Hechos 1: 14; 2: 1- 4; 4: 31; 8: 15, 17) o por l a i mposi ci n de manos de ot r o cr eyent e l l eno del Esp r i t u sant o d. Es pr eci so esper ar que Di os cumpl i r l a pr omesa de Baut i zar en el Esp r i t u Sant o ( mar cos 11: 24; Hechos 1: 4, 5) . 9. El l l enami ent o en el Esp r i t u sant o se mant i ene en l a vi da del cr eyent e medi ant e l a or aci n ( Hechos 4: 31) , el t est i moni o ( hechos 4: 31, 33) , l a ador aci n en el esp r i t u ( Ef esi os 5: 18, 19) y l a vi da sant i f i cada ( Ef esi os 5: 18) . Por poder osa que sea l a veni da i ni ci al del Esp r i t u sant o al cr eyent e, si no se mani f i est a en l a vi da de or aci n, t est i moni o y sant i dad, pr ont o l a exper i enci a se conver t i r en una gl or i a decadent e. 10. El Baut i smo en el Esp r i t u ocur r e sl o una vez en l a vi da del cr eyent e e i ndi ca su consagr aci n a l a obr a de Di os de dar t est i moni o con poder y con j ust i ci a. La Bi bl i a ensea que puede exper i ment ar de nuevo l a pl eni t ud del Esp r i t u Sant o es deci r ser l l enos del Esp r i t u ot r as veces despus de su baut i smo i ni ci al en el Esp r i t u, es deci r , que puede ser l l eno del esp - r i t u vez t r as vez ( Hechos 4: 31; 2: 4; 4: 8, 31; 13: 9; Ef esi os 5: 18) . As que el baut i smo en el Esp r i t u l l eva al cr eyent e a una r el aci n con el Esp - r i t u que ha de r enovar se ( Hechos 4: 31) y mant ener se const ant ement e ( Ef esi os 5: 18) .
COMO RECIBIR EL BAUTISMO CON EL ESPRITU SANTO
El l i br o de l os Hechos y l a exper i enci a de l a I gl esi a muest r an dos maner as de r eci bi r el Baut i smo con el Esp r i t u Sant o: a. En f or ma per sonal y di r ect a. b. Por medi o de or aci n, acompaada o no de i mposi ci n de manos. La condi ci n necesar i a es haber r eci bi do a J ess como sal vador per sonal y Seor . Leemos en Hechos 2: 38 Ar r epent os y baut cese cada uno de vosot r os en el nombr e del seor J esucr i st o par a per dn de l os pecados, y RECI BI RI S EL DON DEL ESP RI TU SANTO y l uego par a r eci bi r el baut i smo con el Esp r i t u es una cuest i n de f e.
Recor demos l os si gui ent es hechos en l a pal abr a de Di os: 1. ( Hechos 2: 11- 14) : El Esp r i t u sant o ya ha si do dado en Pent ecost s y est en el mundo desde ent onces. Sol o nos r est a r eci bi r el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o ( si somos ver dader os Cr i st i anos ya vi ve en nosot r os Romanos 8: 9, 16 ; Gl at as 4: 6) y por l a f e apr opi ar nos de l a pr omesa. Di os es el ms i nt er esado en que cada uno de nosot r os r eci ba el poder del Esp r i t u, es ms l o manda ( Ef esi os 5: 18) . 2. ( Hechos 2: 38- 39) : Toda per sona que ya es sal va por su f e en Cr i st o es apt a par a r eci bi r el Baut i smo con el Esp r i t u. La pr omesa del padr e es par a t odo cr eyent e. 3. ( Hechos 5: 32) Es necesar i a una di sposi ci n de r enunci a al pecado y de obedi enci a a Di os. No si gni f i ca que uno haya al canzado ya un al t o ni vel de espi r i t ual i dad o que ya sea un sant o, si no que t enga el deseo y l a di sposi ci n. Es deci r l e a Di os: Padr e cel est i al , soy t u pr opi edad. Me has compr ado con l a sangr e de Cr i st o. Reconozco que er es mi dueo absol ut o. Haz l o que qui er as de m . Est o es deci si vo par a r eci bi r el Baut i smo en el Esp r i t u. Al gn aspect o de l a vi da si n r endi r es l o que i mpi de a muchos est a bendi ci n. El Seor ve nuest r o cor azn, y si encuent r a si ncer i dad en l , nos baut i zar con su esp r i t u. El poder del Esp r i t u sant o, ent onces, ser un poder adi ci onal par a vi vi r en vi ct or i a sobr e el pecado. 4. ( J uan 7: 37- 39) Not emos l a condi ci n: Si al guno t i ene sed. Tener sed es desear i nt ensament e. Es no est ar conf or me con l a si t uaci n act ual . Es desear el Baut i smo con el esp r i t u como una necesi dad absol ut a. Si se si ent e ese deseo y necesi dad, aunque no compr enda t odas l as cosas, l a bendi ci n est muy cer ca. 5. ( Lucas 11: 13) : J ess es muy cl ar o: si pedi mos, r eci bi r emos. Si pedi mos que nos baut i ce con el Esp r i t u Sant o, El l o har . 6. ( Mar cos 11: 24) : Reci bi r por f e . . os di go que t odo l o que pi di er ei s or ando, cr eed que ya l o habi s r eci bi do, y os vendr . No i mpor t a cun absol ut as sean l as pr omesas de Di os, sol o l as r eci bi mos si cr eemos. Tambi n di ce l a Bi bl i a: si pedi mos al guna cosa conf or me a su vol unt ad, l nos oye. ( y es l a vol unt ad de Di os baut i zar nos con el Esp r i t u Sant o) Y si sabemos que l nos oye en cual qui er a cosa que l e pi damos, sabemos que t enemos l as pet i ci ones que hayamos hecho ( 1 J uan 5: 14- 15) .
Pr edi caci n sobr e el t ema: Recibe el Bautismo en el Espritu Santo AHORA. Leer Hechos 19:1-6
Se debe cr eer que es par a hoy, par a t odos l os cr eyent es y que Di os qui er e dar l o: La pr omesa es par a vosot r os. . . par a t odos l os que El Ll amar e. Hechos 1: 4; 2: 39. Ef esi os 5: 18 di ce. . . sed l l enos del Esp r i t u. No sol o qui er e dar l o si no que es una or den. Nos or dena r eci bi r l o ( no es opci onal ) . . . . dar el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi dan. Lucas 11: 13 Pabl o: a el l e i mpusi er on l as manos Hechos 9: 17 y el i mpuso l as manos a ot r os Hechos 19: 6 Pedr o y Cor nel i o: ( no hubo i mposi ci n de manos) per o habl aban en l enguas y magni f i caban a Di os Hechos 10: 44- 46.
Lenguas: ( Hacer una expl i caci n br eve) : Habl en en f e l as pal abr as que vi enen a su ment e, dadas por el Esp r i t u Sant o.
Qu hacer?
Ar r epent i r se: Hacer oracin de arrepentimiento y renuncia. Rendi r se: ( Ej empl o: dar l e t odas l as l l aves de t odos l os cuar t os de l a casa) Pedi r : pedi d y se os dar . . . Lucas 11: 9. . . si pedi mos al guna cosa de acuer do a su vol unt ad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cual qui er a cosa que pi damos, sabemos que t enemos l as pet i ci ones que l e hayamos hecho. 1 J uan5: 14- 15. Cr eer Reci bi r Hacerles orar una oracin pidiendo y dando gracias por recibirlo ( l as per sonas son gui adas a r epet i r una or aci n desde sus asi ent os) Luego ora el predicador con imposicin de manos a las personas que as lo desean y pasan al frente. ( l os que an no han r eci bi do o necesi t an l a i mposi ci n de manos par a aument ar su f e en que l o r eci bi er on o r eci bi r l o de est a maner a si an no l o han r eci bi do) .