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Resea a Racionalidades en conflicto de Edith Prez Orozco
Tuesday May 27th 2014, 11:33 pm
Filed under: Reseas
Racionalidades en conflicto
Por Edwin Angulo
De entre toda la produccin narrativa peruana de las ltimas dos dcadas, pocas (acaso ninguna) han motivado
tanto la atencin y el debate entre la crtica literaria especializada y periodstica como Rosa Cuchillo, del
narrador ancashino scar Colchado Lucio. Obra desde ya imprescindible, que ha menos de veinte aos de
haber sido publicada cuenta con una importante cantidad de artculos, ensayos, reseas e incluso tesis. Es dentro
de esto ltimo que encontramos Racionalidades en conflicto. Cosmovisin andina (y violencia poltica)
en Rosa Cuchillo de Oscar Colchado (Pakarina ediciones, 2011) de Edith Prez; una densa investigacin que
le vali el grado de Licenciada en la especialidad de Literatura por la Universidad Nacional Federico Villarreal,
en la que hoy se desempea como catedrtica.
Racionalidades en conflicto, no obstante su origen, no parece obedecer a la publicacin directa de su primer
formato. Divido, pues, en cuatro captulos, la mayora de estos bien podran tener una naturaleza autnoma, sin
que esto, por supuesto, perjudique su correspondencia interdependiente como suma de partes. As, en el primer
captulo, Lecturas en torno a Rosa Cuchillo, aunque bien podemos notar su naturaleza inicial de estado de la
cuestin, nos encontramos con una ordenada elaboracin que en ningn momento deja de ser crtica; ya sea al
momento de evaluar su ubicacin dentro de la narrativa peruana actual (Regionalismo? Neoindigenismo?
Novela histrica o nueva novela histrica? Narrativa andina?) y/o refutar o concordar con las distintas
evaluaciones de contenido emitidos por la crtica (violencia poltica, mito andino, ideologas propuestas y
colonialidad, y poscolonialidad).
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El segundo captulo, Racionalidad mtica y mitos contemporneos, nos revela la naturaleza interdisciplinaria del
trabajo. Para esto, la autora partir de los planteamientos de Raymond Williams, entendiendo la produccin
literaria como un acto tico y esttico (p. 79) en funcin de su naturaleza privilegiada dentro de las
manifestaciones culturales humanas; esto en cuanto la cultura es una mediacin de la sociedad; sus prcticas y
productos culturales (entre ellos, la literatura) son mediaciones de esta. [Siendo que] Dicha mediacin no se
produce como un proyecto agregado, sino como medio de la proyeccin, encubrimiento e interpretacin de
dicho referente (la sociedad) (pp. 78 -79).
En cuanto a la racionalidad mtica, definida esta como parte estructural del pensamiento, Prez nos indica que se
encontrara presente no solo en algunas sociedades, sino en todas; aunque en diferentes grados. De esta forma,
en el caso de Occidente, la creencia casi a nivel de fe ciega en las ventajas del progreso ha[bra] marcado el
desarrollo de la modernidad (p. 83), quedando, as, supeditada al mito del progreso; de la que el capitalismo
y el comunismo participaran por igual, enmarcndolos dentro del mismo contexto o desarrollo cultural (que la
autora desarrollar luego a partir de los planteamientos de Yuri Lotman; particularmente, de su categora de
semiosfera).
En cuanto al tercer captulo, Archivos conceptuales de la memoria andina quechua, cabe destacar el inmenso
trabajo epistmico/conceptual que, sin lugar a dudas, establece un marco de referencia obligatorio para futuras
investigaciones sobre literatura andina. Prez, pues, no deja cabos sueltos al momento de definir y puntualizar
cada uno de los trminos en los que sostendr los principales planteamientos de su investigacin; de all que, por
ejemplo, opte por hablar de conceptos y no de categoras al referirse al marco epistmico andino, pues:
El trmino categora implica la referencia a un conocimiento epistmico ya organizado y
sancionado como cientfico; definicin que se incluye dentro de la comunidad cientfica occidental,
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que se plantea como universal (). As, preferimos hablar de conceptos, pues dicho trmino
explica mejor la naturaleza de la memoria oral andina quechua, que posee una dinmica basada en
la racionalidad mtica (p. 98).
De tal forma, lo enunciado como archivos conceptuales de la memoria andina quechua deber ser entendido
como:
Un depsito, (sic) almacn que reserva, registra, conserva informacin, proveniente tanto de
soportes orales como escritos. Esta memoria representa la creencia, la ideologa propia de la
prctica sociocultural andina quechua y es parte de la racionalidad mtica; reproduce el pasado,
refuerza la identidad, codifica una misma discursividad, asegurando la reproduccin de dicho grupo
sociocultural, proporcionando determinados parmetros y significantes que le permiten seguir
interpretando y actuando; establecindose histricamente el estado de memorizacin que va a
continuar desarrollndose y recrendose ms all del texto en el que qued fijo (p. 99).
Establecido esto, luego pasa a definir lo que se entendera por: 1) mito del eterno retorno, 2) milenarismo y
mesianismo, 3) utopa, 4) Pachacuti e Inkarr, 5) mito andino, 6) cosmovisin quechua, y 7) personajes mticos
populares andinos. Siendo en los dos ltimos donde, adems, elaborar un detallado mapeo de los habitantes
del universo mgico-religioso andino, en funcin de su pertenencia al espacio csmico en el que habitan: Hanan
Pacha, Kay Pacha y Ukhu Pacha; as como sus relaciones con el runa u hombre andino.
Finalmente, el cuarto captulo, Racionalidad mtica y racionalidad lgico-cientfica en Rosa Cuchillo,
corresponder a la aplicacin del marco terico expuesto en los captulos segundo y tercero. Para Prez, la
novela evidenciara (tal y como lo seala en la introduccin del texto) un intento por comprender, interpretar y
explicar los hechos de violencia (terrorismo, violencia poltica, acciones militares, lucha por el Estado) desde la
cosmovisin andina, empleando para ello la racionalidad mtica de sus personajes (p. 23). Es decir, la novela no
deber ser entendida desde el conflicto armado en s mismo algo que, ms bien, se le reprocha a la crtica
acadmica-, sino a travs de las actualizaciones y resemantizaciones que la racionalidad de sus personajes
ejercen sobre l, siendo, en este caso, los concordantes a los valores de la cultura andina. De all que el anlisis
de la novela se realice, bsicamente, a travs de los dos personajes principales: Liborio y Rosa Cuchillo.
Complementndose, no obstante, con los otros dos narradores que intervienen en la digesis: Mariano Ochante
y los Infantes de Marina.
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As, la estrategia de Prez consistir en evidenciar los conflictos que establecen los intentos frustrados todos-
de comunicacin entre la semiosfera cultural runa y la occidental (capitalista y comunista). En el caso de Liborio,
estos emergern como consecuencia de las dudas y confrontaciones que experimentar al interior de las huestes
de Sendero Luminoso, en el que, finalmente, descubrir otro proyecto de opresin de los mistis. Mientras que
en el caso de Rosa Cuchillo, emergern producto de la incomunicacin y el desconocimiento de las dimensiones
mgico religiosas cristianas occidentales y lo que representan- y de la dinmica memoria, olvido y
reconocimiento.
Como anotacin final, cabra reflexionar sobre lo importante y significativo que es el notar que la investigacin en
nuestro pas a pesar del escaso apoyo institucional- no cesa, que el trabajo intelectual, consciente y crtico sabe
hacerse camino. Racionalidades en conflicto trata sobre diversos aspectos que an nos duelen y no son
difciles de asimilar y, ms all de lo que pueda tener de culminante, trasciende por abrir un debate terico e
interpretativo alrededor del adecuado entendimiento de nuestra historia; un tema eternamente pendiente en
nosotros que, felizmente, parece estar cada vez ms presente.
Edith Prez Orozco
Racionalidades en conflicto.
Cosmovisin andina (y violencia poltica)
en Rosa Cuchillo de scar Colchado Lucio
Lima: Pakarina Ediciones, 2011. 270 pp.
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porque llamas a eso investigacion,validar las teorias que has estudiado no es investigacion ,es una vanalidad que
se le da a algunos criticos literarios,si se puede llamar a ello eso.La especializacion teorica ,y en este caso
desde el campo semitico semiologico y mundos posibles desde el punto de vista andino es una teoria,mal hace
en que una novela sea analizada de esa manera.
Comment by charly 06.06.14 @ 10:42 am
que alumno de secundaria profe creas que pueda entender aquello,acaso tu crees que un alumno de
secunadaria lea aquello entendera algo,es evidente que el oscurantismo de aquellas teorias solo sera descifrado
por colegas,entonces ya no hablamos de literatura propiamente dicha,sino la que revalsa de ella,la antropologia
cultural ,la socioliteratura y demas especializaciones.Desde ese enfoque es valido ,pero el aporte no tiene que ser
aquello.
Comment by charly 06.06.14 @ 10:46 am
no es un aporte social ,porque ni una persona ,un lector inocente ,entendera aquello; o caso piensas que
si,estamos ante una mescolanza de teorias que hace especialistas pero que en si solo son una fachada de
aquellas que muy poco sirven para generar buenos lectores.
Comment by charly 06.06.14 @ 10:50 am
la cuestion es muy simple elaborar ensayos de entendimiento didactico no oscuro,que lo que se haya estudiado
sirva para la sociedad no para unos cuantos especialistas; que se genere entretenimiento no pesadez al
escuchar a aquellos discursos que estan mas conectados con la sabiduria academica ,y que se esconde en la
fachada de un enfoque social que a las justas muy pocos entenderan.
Comment by charly 06.06.14 @ 10:53 am
de que sirve que una egresada elabore estos ensayos oscuros ,si su aporte es minimo ,aun acaso pensamos que
estamos en la epoca de los conquistadores,osea,yo egresada de universidad quiero entender el mundo andino ,y
para ello me valgo de teorias europeas ,y para ello aplico mi sabiduria academica,no pues,eso esta fuera de la
realidad cotidiana y esta mas asociada a alguien que quiere seguir aquel simbolismo popular.
Comment by charly 06.06.14 @ 10:56 am
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