Dois Olhares Sobre Lisboa - Saramago

Cordis. Cronistas, Escritores e Literatos, So Paulo, n. 9, p. 169-187, jul./dez. 2012.
UMA CIDADE, DOIS OLHARES:

LISBOA SEGUNDO FERNANDO PESSOA E
JOS SARAMAGO
Resumo: Pelo vis da tradio das narrativas de viagem, objetivou-
-se com este artigo analisar os diferentes olhares de dois autores
consagrados da literatura portuguesa sobre Lisboa: Fernando Pes-
soa, com o livro intitulado Lisboa: o que o turista deve ver, e Jos
Saramago, com Viagem a Portugal. Esses escritores, apesar de te-
rem vivido em pocas e contextos diversos, escreveram essas obras,
que podem ser lidas como relatos de viajantes, tendo o amplo tema
da viagem como fora e motivao principal.
Palavras-chave: Literatura portuguesa; Literatura de viagem;
Histria; Portugal.
SHIRLEY APARECIDA GOMIDE CABRAL*
_________________
* Mestre em Letras pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). E-mail:
<sgomide@ufv.br>.
Abstract: A city, two looks: Lisbon according to Fernando Pessoa
and Jos Saramago. Through the bias of the travel narratives tradi-
tion, this paper aimed to analyze the different viewpoints of two re-
nowned authors of Portuguese literature on Lisbon city: Fernando
Pessoa, with the book entitled Lisbon: what the tourist should see,
and Jose Saramago, with Travel to Portugal. These writers, despite
having lived in different times and different contexts, wrote these
works, which can be read as travelerss accounts, having the broad
theme of travel as the main strength and motivation.
170 Shirley Aparecida Gomide Cabral
Filiando-se a uma longa e respeitvel tradio da literatura
portuguesa, a tradio das narrativas de viagem, que inclui obras
clebres como Os Lusadas, Peregrinao, Viagens na minha terra,
entre outras, os escritores Fernando Pessoa e Jos Saramago redi-
giram, em pocas e contextos bastante diversos, textos que podem
ser lidos como relatos de viajantes, obras que tm no amplo tema da
viagem sua fora e motivao principal.
Lisboa: o que o turista deve ver, escrito em ingls, prova-
velmente em 1925, mas publicado somente em 2008, pelo autor de
Mensagem, e Viagem a Portugal, de 1990, de Jos Saramago, so
obras em que, desde o ttulo, fca evidente a importncia da viagem.
No primeiro, Pessoa apresenta de modo bastante sumrio a capital
portuguesa, indicando hotis, monumentos e smbolos da cultura
local para futuros turistas que por ali se aventurassem. No segundo,
Saramago num texto escrito por encomenda faz um trajeto mais
extenso, percorrendo o pas detalhadamente, descrevendo a cada
passo as casas, pessoas e paisagens pelas quais passava.
So dois relatos que parecem, em certo sentido, guias tursti-
cos, nos quais se pode notar o interesse dos narradores em orientar a
ateno dos viajantes/leitores para certos detalhes da vida e da hist-
ria portuguesas. Apesar de abordarem, por vezes, as mesmas regies,
e lidarem com os mesmos fatos histricos e as mesmas referncias
Key-words: Portuguese literature; Travel literature; History; Portugal.
171 Uma cidade, dois olhares
culturais, o resultado fnal a que os escritores chegaram no poderia
ser mais diverso. Em praticamente todos os critrios de comparao
possveis, os livros so diferentes, e isso no se d apenas pelo bvio
fato de que se trata de duas pessoas distintas, em tempos tambm dis-
tintos, que esto a escrever. Conforme se quer analisar neste artigo,
possvel observar que se delineiam nos dois textos tipos especf-
cos de olhares sobre Portugal, e o estudo desses modos de olhar
que o tema central, assim como expor, por meio de uma anlise
comparativa sistemtica dos dois textos, quais concepes artsticas,
histricas e ideolgicas nortearam a sua composio.
Fernando Pessoa, como se sabe, foi um escritor prolfco;
mais conhecido por sua admirvel obra potica, ele tambm escre-
veu diversas obras em prosa, das quais fazem parte, por exemplo, O
banqueiro anarquista. O livro pstumo Lisboa: o que o turista deve
ver foi publicado, conforme j mencionado antes, somente em 2008.
Essa obra mais uma das contnuas descobertas que pesquisadores
fzeram no ba onde o autor guardava seus textos. Pouco extenso,
cerca de 80 pginas, esse texto provavelmente serviria como guia de
viagem para estrangeiros que visitassem Portugal. Por isso mesmo,
sua linguagem , quase sempre, seca, objetiva, reduzida apenas ao
essencial. Convidando o turista/leitor a acompanh-lo num passeio
de automvel por Lisboa, o narrador assim se apresenta, deixando
claras as suas intenes:
Convidaremos agora o turista a vir connosco. Servir-lhe-emos de cice-
rone e percorreremos com ele a capital, mostrando-lhe os monumen-
tos, os jardins, os edifcios mais notveis, os museus tudo que for de
algum modo digno de ser visto nesta maravilhosa Lisboa.
1
Conforme se pode notar nesse pequeno e revelador trecho,
o narrador de Lisboa: o que o turista deve ver pretende apresentar a
cidade ao olhar do estrangeiro, descrevendo, para isso, apenas os lu-
gares que julga digno[s] de ser[em] visto[s] na capital portuguesa.
O tom laudatrio, perceptvel em diversos momentos do texto, est
evidenciado nesse trecho pelo adjetivo maravilhosa conferido
cidade. As coisas dignas de nota enumeradas pelo narrador tambm
so signifcativas dos valores que servem de estofo obra. Por ora,
registra-se que o interesse do narrador s se volta para a estrutura
arquitetnica/urbanstica da cidade, uma vez que ele elenca apenas
monumentos, jardins, edifcios e museus, deixando de lado
toda a paisagem por assim dizer humana da capital.
Com exceo de alguns trechos em que o autor faz alguns ju-
zos de valor sobre Lisboa (via de regra positivos, mesmo ufanistas),
predomina no texto pessoano a descrio como tipo textual privilegia-
do. At mesmo se levar em considerao o subttulo do livro, o que
o turista deve ver, notam-se trs elementos que se associam descri-
o e conformam o modo de apresentao da cidade que prepondera
em Lisboa. Em primeiro lugar, tem-se a questo da visualidade que
_________________
1
PESSOA, Fernando. Lisboa: o que o turista deve ver. So Paulo: Companhia das Letras,
2008, p. 45.
se coloca como centro simblico do texto. O narrador descreve, mais
do que comenta, por exemplo, porque pretende mostrar os pontos tu-
rsticos da cidade de modo a instigar a curiosidade do viajante/leitor.
Ele, o narrador, no pretende construir uma viso crtica daquilo que
mostra nem provocar a refexo do viajante/leitor, a partir dos ele-
mentos apresentados no texto. Por isso, sua apresentao da cidade
esttica, fotogrfca, em alguns momentos mesmo se poderia dizer at
superfcial. Veja-se, a esse respeito, o exemplo a seguir:
Chegamos agora maior das praas de Lisboa, a Praa do Comrcio,
outrora Terreiro do Pao, como ainda geralmente conhecida; esta
a praa que os ingleses conhecem por Praa do Cavalo Negro e uma
das maiores do mundo. um vasto espao, perfeitamente quadrado,
contornado, em trs dos seus lados, por edifcios de tipo uniforme, com
altas arcadas de pedra.
2
Em segundo lugar, associado ao predomnio da descrio no
texto, encontra-se o tom ofcial que apresentado em diversos momen-
tos. Entende-se por ofcial a viso que o narrador oferece da cidade,
que sempre apresentada a partir de seus monumentos e paisagens mais
bvias e conhecidas. como se o texto de Pessoa privilegiasse apenas
os cartes-postais da cidade, desprezando tudo aquilo que no foi of-
cialmente reconhecido, no longo do tempo, como digno de ateno e
nota na capital portuguesa. As pessoas, os costumes, os lugares mais
simples da cidade no contam, no fazem parte da mirada do narrador,
o que d ao seu texto um carter burocrtico bastante visvel:
_________________
2
PESSOA, op. cit., 2008, p. 49.
Da Praa do Comrcio podemos avanar para o centro da cidade por
qualquer das trs ruas que dali seguem para Norte Rua do Ouro
esquerda, Rua Augusta (a do arco) ao meio, e Rua da Prata direita.
Escolhamos a Rua do Ouro, que, devido a sua importncia comercial,
a principal rua da cidade.
3
Por fm, como terceiro elemento que se associa, segundo se
quer propor, ao predomnio da descrio no livro de Fernando Pessoa,
tem-se o problema da imposio do olhar promovido pelo texto. Pre-
sente desde o seu subttulo, a expresso deve ver indica a presena
dessa tendncia imposio de um olhar nico, e j mesmo menciona-
do ofcial, sobre Lisboa. As descries feitas e o modo de conduo
do olhar do viajante/leitor no deixam margem contestao ou refe-
xo: os espaos descritos so o que so, levam os adjetivos laudatrios
que eventualmente aparecem no texto e no resta quele que l/olha o
intervalo para a imaginao ou a possibilidade de pensar criticamente o
monumento, a praa ou o ambiente apresentado.
J que se trata aqui de uma comparao entre Lisboa: o que
o turista deve ver na obra Viagem a Portugal, veja-se como nesse
livro se coloca a questo da linguagem e do olhar propostos pelo
narrador a seus leitores/viajantes. Se, quando analisa-se o volume
de Fernando Pessoa, v-se que predomina nele uma linguagem ob-
jetiva, seca e o mais das vezes descritiva, no texto de Saramago
acontece algo oposto.
_________________
3
Viagem a Portugal se apresenta como um relato detalhado,
rico de informaes e absolutamente crtico de uma viagem, feita de
carro, por todo o territrio portugus, incluindo, claro est, a capital
Lisboa. A linguagem com que se constri a narrativa densa, plena
de descries e interpolaes do narrador, que a cada passo comenta
o que est vendo, sem se preocupar em nenhum instante com uma
pretensa objetividade do texto.
A descrio, como estratgia textual, elemento fundamen-
tal no texto como no poderia deixar de ser. Mas, ao contrrio do
que ocorre no texto pessoano, ainda sendo um elemento constituti-
vo, no o mais importante. Os comentrios, as digresses feitas
pelo narrador so o que, segundo se pensa, constituem a marca e o
ponto primordial do seu texto:
Esta viagem vai no princpio, e sendo o viajante escrupuloso como ,
aqui lhe morde o primeiro sobressalto. Afnal, que viajar este? Dar
uma volta por esta cidade de Miranda do Douro, por esta S, por este
sacristo, por esta cartolinha, e esta ovelha, e, isto feito, marcar uma
cruz no mapa, meter rodas estrada, e dizer, como o barbeiro enquanto
sacode a toalha: O senhor que se seque. Viajar deveria ser outro con-
certo, estar mais e andar menos, talvez at se devesse instituir a profs-
so de viajante, s para gente de muita vocao, muito se engana quem
julgar que seria trabalho de pequena responsabilidade, cada quilmetro
no vale menos que um ano de vida.
4
Como se pode observar aqui, o que salta aos olhos no so
as descries de monumentos ou as abundantes referncias histricas
listadas pelo texto. Ao contrrio, o narrador criado por Saramago se
_________________
4
SARAMAGO, Jos. Viagem a Portugal. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 19.
compraz em refetir sobre o sentido da viagem que empreende, so-
bre o signifcado nem sempre claro do deslocamento espacial que
os homens continuamente vm realizando no longo de sua histria.
Para isso, a estrutura textual escolhida obedece aos caprichos do
pensamento proposto: a sintaxe sibilina, ela vai e volta, acolhendo
acrscimos e interpolaes, cheia de vrgulas e apostos que infam
o texto e potencializam sua capacidade de refexo. Por sua vez, o
vocabulrio complexo, pleno de referncias a obras literrias ou a
outros marcos da cultura erudita e popular portuguesas.
Outro aspecto interessante do trecho citado so as perguntas
que o narrador dirige a si e aos seus leitores. Com expresses como
que viajar este?, por exemplo, Saramago abre espao para a d-
vida, para o questionamento algo de todo ausente do texto pessoa-
no, que simplesmente retrata a cidade de Lisboa a partir de um nico
e fxo ponto de vista, sem abertura para incertezas quanto quilo que
est sendo apresentado.
O tom crtico da prosa de Jos Saramago em relao a Por-
tugal outro ponto de destaque numa aproximao comparativa que
se pode fazer com o livro Lisboa: o que o turista deve ver, de Fer-
nando Pessoa. Enquanto o poeta lisboeta assume um discurso mais
ou menos ofcial para falar de seu pas (metonimicamente, uma vez
que fala apenas sobre Lisboa, sua maior e mais importante cidade),
Saramago usa da ironia e do questionamento permanente para apre-
sentar uma viso cida (s vezes humorstica at) de sua ptria:
Castro Verde merece o nome que tem. Est num alto e no lhe faltam
verduras para aliviar os olhos das sequides da charneca. Se s de mo-
numentos cuidasse hoje o viajante, mal lhe valeria a pena de vir de to
longe para o pouco que ver, valendo embora tanto atravessar mais de
quarenta quilmetros de searas ceifadas. Est aberta a Igreja das Cha-
gas do Salvador, que tem para mostrar ingnuos quadros com cenas
guerreiras e um bom silhar de azulejos, mas a matriz, a que chamam
aqui baslica real, no. O viajante desespera-se. Vai procura do padre
que mora em tal e tal stio, uma casa toda cercada de parreiras, engana-
-se uma vez e duas, e enfm d com a residncia, c esto as parreiras.
O padre que no est. O viajante d volta casa, vai aos fundos do
quintal, nem co ladra nem gato sopra. Regressa zangado igreja, aba-
na-lhe as fortssimas portas ( uma imensa construo, e diz-se que l
dentro h uns painis de azulejos que representam episdios da batalha
de Ourique), mas o santo lugar no se comove. Estivessem estas coisas
convenientemente organizadas, e, faltando o padre, viria um anjo
porta, abanando as asas para se refrescar, e perguntaria: Que queres?
E o viajante: Venho ver os azulejos. Tornava o anjo: s crente? E
o viajante, em confsso: No, no sou. Tem importncia para os azu-
lejos? E o anjo: No tem nenhuma. Podes entrar. Assim que devia
ser. Quando o padre regressasse, o anjo daria contas da sua guarda:
Esteve a um viajante para ver os azulejos. Deixei-o entrar. Pareceu-
-me boa pessoa. E o padre, para dizer alguma coisa: Era crente?
Responderia o anjo, que no gosta de mentir: Era. Num mundo as-
sim, pensa o viajante, no fcaria um azulejo para ver.
5
Criticando abertamente a religiosidade tpica da cultura por-
tuguesa, pois nunca demais lembrar que Portugal, juntamente com
a Espanha e a Itlia, est entre os pases de maior penetrao da
religio catlica na Europa, Saramago faz nesse trecho uma apre-
sentao enviesada e, ao mesmo tempo bastante contundente, da
infuncia do catolicismo em seu pas. Um dos lugares que deseja
_________________
5
SARAMAGO, op. cit., 2007, p. 446.
visitar, em razo de uma obra de arte especfca que quer ver, perten-
ce Igreja, e seu acesso certamente seria vedado no caso de ele, o
narrador, confessar sua falta de f perante o padre, guardio daquele
local. Fazendo meno a uma fgura tpica da mitologia judaico-
-crist, o anjo, Saramago brinca com o excesso de zelo e at mes-
mo o provincianismo portugueses, que condicionam, segundo ele
sugere, a visitao de monumentos e locais tursticos suposta f
dos viajantes. Desse modo, fcil observar o quo pouco ofcial
a viso de Saramago sobre seu pas, o que vai de encontro ao tom
burocrtico e ofcioso do texto pessoano.
Se quiser aprofundar um pouco mais a aproximao crtica
que se v at aqui, realizando entre Lisboa: o que o turista deve ver
e Viagem a Portugal, deve-se deter agora na anlise de certas esco-
lhas feitas pelos autores que se est estudando, a fm de observar que
signifcados essas podem ter no contexto mais amplo em que suas
obras se inserem.
No texto pessoano, como j se mencionou, a descrio dos
monumentos histricos, e porque no dizer institucionalizados, de
Portugal frequente. A insistncia do poeta em ignorar o povo, a
lngua e os costumes cotidianos de seu pas em virtude de uma apre-
sentao sumria da arquitetura lisboeta revela, segundo se quer
propor, algo mais do que simples escolhas estticas. J no texto de
Saramago, o espao dedicado pelo autor para descrever e comen-
tar os mais insuspeitados aspectos da vida da populao portuguesa
tambm no se parece gratuito. Quer-se acreditar que vivel ex-
trair desses textos elementos sufcientes para se compor um painel
mais amplo, no qual seja possvel identifcar os valores ideolgicos
que os presidem, bem como qual a concepo de histria, disciplina
bastante importante quando se trata de estudar obras que lidam com
os smbolos do passado de um pas, que se insinua neles.
Walter Benjamin, no seu conhecido texto Sobre o conceito
da histria, afrma que h duas maneiras distintas de se considerar
a histria, enquanto disciplina acadmica e prtica mnemnica. Se-
gundo esse autor, a forma mais comum de se apropriar do passado
tom-lo a partir de seus bens culturais estabelecidos, recontando-o a
partir da perspectiva dos vencedores.
6
Isso, conforme o raciocnio
proposto pelo autor de A origem do drama barroco alemo, asseve-
ra que a histria nunca imparcial: ela sempre apropriada, tomada
de assalto por sujeitos que imprimem nela a marca de seu tempo e
os valores ideolgicos que os perfazem. Assim, como contrapartida
bvia da histria dos vencedores, encontra-se, muito mais rara-
mente, preciso mencionar, outra viso do fazer histrico: aquele
que se liga conscientemente s classes oprimidas, que quer recontar
os fatos segundo a perspectiva dos vencidos, tendo, para isso, que
escovar a histria a contrapelo.
7
_________________
6
BENJAMIN,Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 2004.
7
BENJAMIN, op. cit., 2004, p. 225.
Guardadas as devidas propores e os pesos especfcos que
cada conceito tem em sua rea original de insero, seria necessrio
assumir o risco de uma aproximao das teses benjaminianas sobre
a histria com as obras que vm sendo comentadas no decorrer deste
artigo. Segundo se pensa, o texto de Fernando Pessoa parece endos-
sar, por sua estrutura e signifcados implcitos, uma viso ofcial da
histria, um ponto de vista prximo do que Benjamin vai chamar de
histria dos vencedores. J o texto de Saramago, ao contrrio, pa-
rece dar margem a uma leitura distinta da histria: por sua insistncia
em fxar-se nos pequenos detalhes, nos objetos e personagens esque-
cidos pela historiografa tradicional portuguesa, pensa-se ser possvel
mostrar como prevalece nele uma concepo de histria orientada
pelo ponto de vista dos vencidos, dos que fcaram relegados ao si-
lncio e ao esquecimento. A fm de melhor expor essa pequena tese,
sero analisados alguns trechos das j antes referidas obras.
Em Lisboa: o que o turista deve ver, Fernando Pessoa descre-
ve talvez mesmo sem ter plena conscincia do signifcado ideolgico
do que fazia um conjunto de esttuas que fca, como ele mesmo
assevera, [n]o corao de Lisboa, elemento que se mostra profunda-
mente signifcativo do que antes se afrmou sobre seu texto, e sobre a
viso de mundo e de histria que nela se esboa. Eis o trecho:
Chegamos agora Praa D. Pedro IV, geralmente como Rocio, ou
Rossio. um vasto espao quadrangular, contornado em todos os
seus lados, excepto o do Norte por edifcios pombalinos; o corao
de Lisboa, passando por aqui quase todas as carreiras de transporte.
No meio da praa fca a esttua de D. Pedro IV, que data de 1870;
_________________
8
9
BENJAMIN, op. cit., 2004, p. 225.
foi esculpida por Elias Robert sob projecto de Davioud. [...] Este mo-
numento um dos mais altos de Lisboa, medindo mais de 27 metros
de altura. Compreende uma base de pedra, um pedestal de mrmore,
uma coluna de mrmore branco e a esttua de bronze. A parte inferior
contm quatro fguras alegricas representando a Justia, a Fora, a
Prudncia e a Temperana, assim como os escudos das dezesseis prin-
cipais cidades portuguesas. A Norte e a Sul deste monumento h dois
lagos com repuxos, rodeados de canteiros de fores.
8
Conforme se pode facilmente notar, o logradouro lisboeta
descrito por Pessoa est saturado de referncias histricas e culturais
ligados questo do poder. O monumento apresentado traz a fgura
de D. Pedro, representante do Governo e do Estado portugus, ndi-
ce mais que claro do passado colonial e blico daquele pas. Ao seu
lado, como se s sua fgura no fosse sufcientemente explcita como
representao simblica, esto esculpidas em bronze a Justia e a
Fora, personifcadas, como o texto sugere, com feies humanas.
Uma leitura rpida desse trecho, a partir da discusso histrica/
ideolgica que anteriormente foi proposta, revela que o olhar pessoano
parece endossar a escrita histrica que se d a ver nos monumentos da
capital. Se quiser continuar pensando essa questo, a partir das ideias de
Walter Benjamin, pode-se lembrar a sua clebre formulao: Nunca
houve um monumento da cultura que no fosse tambm um monumento
da barbrie, que se confrma de modo bvio se for observada critica-
mente a estaturia descrita pelo autor de Lisboa: o que o turista deve ver.
9
Ao apenas mostrar, sem nenhum tipo de comentrio ou posi-
cionamento, os smbolos da fora e da violncia do passado portugus,
erigido, como se sabe, sobre as violentas conquistas coloniais e a ex-
plorao brutal do trabalho escravo, Pessoa parece ignorar os signifca-
dos menos aparentes que essas esculturas (e sua localizao parece ser
estratgica, fncada no centro de Lisboa, o exato corao do pas) tm.
Se o olhar do poeta Fernando Pessoa parece contaminado por
um certo tom ofcial e por uma perspectiva acrtica da histria e dos
smbolos culturais portugueses, a imagem de Lisboa que oferece Jos
Saramago bastante crtica, concentrada, como j foi mencionada, nos
seres e coisas relegados pela histria ofcial lusitana. A chegada do nar-
rador saramaguiano capital, e a longa explicao de quais seriam seus
interesses como viajante nessa cidade, j do bem uma mostra disso:
C est a coleira. O viajante disse e cumpriu: mal entrasse em Lisboa
iria ao Museu de Arqueologia e Etnologia procura da falada coleira
usada pelo escravo dos Lafets. Podem-se ler os dizeres: esse preto
he de Agostinho de Lafet do Carvalhal de bidos. O viajante repete
uma vez e outra para que fque gravado nas memrias esquecidas.
Este objecto, se preciso dar-lhe um preo, vale milhes e milhes de
contos, tanto como os Jernimos aqui ao lado, a Torre de Belm, o pa-
lcio do presidente, os coches por junto e atacado, provavelmente toda
a cidade de Lisboa. Esta coleira mesmo uma coleira, repare-se bem,
andou no pescoo dum homem, chupou-lhe o suor, e talvez algum
sangue, de chibata que devia ir ao lombo e errou o caminho. Agradece
o viajante muito do seu corao quem recolheu e no destruiu a prova
de um grande crime.
10
_________________
10
Procurar uma coleira. Eis o objetivo inicial da estada do via-
jante/narrador de Viagem a Portugal j ao entrar na capital de seu
pas. O objeto de sua ateno no poderia ser mais signifcativo:
como ele mesmo ressalta, a coleira , ao mesmo tempo, um objeto
histrico marcado pela experincia viva dos homens, pois ela an-
dou no pescoo dum homem, chupou-lhe o suor, e talvez algum
sangue; alm disso, a coleira tambm a prova de um grande
crime. Essa assertiva, contundente e direta, j revela, por si mesma,
a parcialidade e a viso crtica do passado assumida pelo narrador.
Ao invs de apresentar um objeto do passado de modo frio
e supostamente isento, o viajante/narrador prefere ver na histria
as marcas das vidas que se foram, os signos do sofrimento e da
explorao em que milhares se viram mergulhados. O tom de de-
nncia que o trecho apresenta quando fala da coleira, associando-a
a um crime, e a clara simpatia que nutre em relao a esse objeto
o oposto exato dos monumentos e bustos ofciais espalhados pela
cidade revelam bem a proximidade da viso de mundo do autor
quela implcita nas teses de Benjamin.
Segundo esse autor, necessrio escovar a histria a con-
trapelo para revelar o seu outro lado; e exatamente isso o que
Saramago parece fazer nesse trecho, buscando numa cidade cheia
de referncias ao poder institucional, erguido, convm lembrar,
sobre sculos e sculos de violncia, justamente uma prova de que
outras histrias de Lisboa podem ser contadas especialmente
aquelas que se ligam s populaes escravizadas ou exploradas
pela diviso da sociedade em classes que funda Portugal e todas as
demais naes do Ocidente.
Contrastantes no que tange concepo de histria que fun-
damenta seus trabalhos, Pessoa e Saramago so tambm muito di-
ferentes, quando se pensa na perspectiva narrativa adotada por cada
um. Por exemplo, Fernando Pessoa lana sobre Lisboa uma mirada
macroscpica, bastante condizente, alis, com a viso de mundo e de
linguagem encontrada em seu texto, focalizando apenas largas e inu-
manas paisagens, sem abrir espao para a narrao de experincias
pessoais, fatos desimportantes ou detalhes no ofciais. como se
o poeta tivesse em mos, no momento de redigir seu texto, um mapa
de mdia escala da cidade: a partir dele possvel ver o espao, bai-
xar at algumas miudezas arquitetnicas e urbansticas, citar certos
detalhes histricos, mas nunca alcanar a pequenez, e a grandeza
relativa, acrescentando, dos homens, os quais so vistos apenas de
lado, como funcionrios simpticos, gentis e unicamente pres-
tativos, como personagens tpicos de um espao que no lhes per-
tence, no aparecendo em Lisboa: o que o turista deve ver.
Se macroscpica a viso de Pessoa sobre sua cidade natal,
possvel caracterizar como microscpica a que Saramago lana
sobre o mesmo espao isso para se insistir em metforas de cunho
cientfco. O olhar que o romancista de Ensaio sobre a cegueira di-
rige cidade quer focaliz-la quase que exclusivamente no detalhe,
revelando o que h de oculto em seu tranado urbano. O j citado
exemplo da coleira prova disso, e vrios outros elementos poderiam
ser enumerados aqui para re-confrmar essa hiptese. Prefere-se, no
entanto, atentar para outro aspecto do seu texto, ainda ligado a esse
mesmo problema, mas deslocando um pouco o foco, referindo-se s
digresses de Saramago sobre o estado presente do gosto esttico
portugus. Assumindo-se os riscos de fazer generalizaes perigosas,
que no se endossam, apesar de se trabalhar com elas, o viajante/
narrador assevera sobre o que observa da arquitetura geral lisboeta:
Falou o viajante de uma e muitas interrogaes. Fique esta
apenas: vivendo a sociedade portuguesa uma crise de gosto (parti-
cularmente na arquitetura e na escultura, no objecto de uso corrente,
no envolvimento urbano), no faria mal nenhum aos rbitros e res-
ponsveis dessa geral corrupo esttica, e algum bem faria queles
poucos ainda capazes de lutarem contra a corrente que nos vai asf-
xiando, irem passar umas tardes ao Museu de Arte Popular, olhan-
do e refectindo, procurando entender aquele mundo quase morto e
descobrir qual a parte da herana dele que deve ser transmitida ao
futuro para a garantia da nossa sobrevivncia cultural.
11
Ao admoestar, por meio da ironia, os rbitros e respon-
sveis pelo estado da cultura visual portuguesa, o narrador no
tem dvidas em encaminhar esses especialistas ao Museu de Arte
_________________
11
Popular, onde supostamente seria possvel redescobrir formas e
hbitos artsticos distintos, e melhores, segundo implicitamente
prope o viajante/narrador.
Sem avaliar mais profundamente as consequncias desse
conselho e dessa opo esttica, pode-se mencionar, com alguma
margem de segurana, que o interesse e a valorizao propostos da
cultura popular reforam a ligao do livro Viagem a Portugal com
valores e conceitos distintos daqueles que vo aparecer em Lisboa:
o que o turista deve ver.
No primeiro, o povo, seus sofrimentos, realizaes e mar-
cas o objeto privilegiado da perspectiva microscpica adotada por
Saramago. Se os homens e suas dores no aparecem no texto pesso-
ano, quase que s esses elementos marcam a Lisboa de Saramago.
A referncia vantajosa cultura popular s mais um ndice disso,
assim como a repetio enfadonha das descries de esttuas of-
ciais de heris militares no texto de Fernando Pessoa so tambm
confrmaes mais ou menos explcitas dos valores ideolgicos e
histricos que enformam a sua prosa.
Referncias
Bibliografa
BENJAMIN,Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo:
Brasiliense, 2004.
Fontes
PESSOA, Fernando. Lisboa: o que o turista deve ver. So Paulo:
Companhia das Letras, 2008.
SARAMAGO, Jos. Viagem a Portugal. So Paulo: Companhia das
Letras, 2007.
Recebido em 21 de maro de 2012; aprovado em 13 de junho de 2012.

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