Pensar histricamente

El dilema entre lo poltico y lo psicolgico, lo comn y lo sagrado es el tema al abordar en este

libro.
Entre superioridades afirmadas e inferioridades sentidas, el recurso a la violencia es un recurso
fcil.
Durante demasiado tiempo los historiadores y socilogos se han limitado a plantear los problemas
de las colectividades en trminos de conciencia. Conciencia de nacin, conciencia de clase.
Tab, lo socialmente prohibido.
Ttem, la identificacin con el grupo, y su sacralizacin
Una buena comprensin de la historia no nos ha proporcionado, los instrumentos necesarios para
preverla, y mucho menos para dominarla.
Nuestro tiempo parece caracterizado por el abismo que separa las posibilidades de las ciencias
fsicas y las capacidades de las ciencias humanas.
Existe cierto retraso en las capacidades del hombre para conocerse a s mismo y para saber
organizarse en sociedad.
El hombre, aun sintindose el fin de un proceso evolutivo, y ya no hijo primognito de un dios, no
deja por ello de enaltecerse menos (Jules Romains).
Quin combate contra quin? Unos por solidaridad de clase, otros por amor a la libertad
Un ensayo no tiene otra ambicin que la de multiplicar los ngulos de las tomas de posicin.
Lazos muy estrechos, desde un lejano pasado, entre el hecho poltico y el hecho religioso. El
monotesmo hebreo haca que el destino y la suerte de un pueblo dependieran de la alianza con
Dios, o del hecho de haber sido objeto de su eleccin. La ciudad griega, inventora de la
democracia, tambin dependa de la proteccin de divinidades tutelares. Roma, nacida de una
ancdota agreste y sagrada, haba confiado su inmenso imperio a un csar divinizado.
La laicizacin de los poderes pblicos pareca una conquista definitiva de la razn.
La colonizacin generalizada pareca expresar, y verificar, la superioridad de la modernidad
(porque cada tiempo tiene la suya) sobre las supervivencias de lo irracional.
La religin solo pareca ser cosa de mujeres, los hombres entraban a ella durante el bautismo, la
primera comunin, el matrimonio y el entierro.
La fe es esencialmente una caracterstica de las masas y de las clases inferiores; es ms fuerte
entre los nios y las mujeres, Augusto Comte.
El himno pide dedicar a una madre-patria un amor sagrado.
Las escuelas laicas, muestran y forman el espritu por amor a la patria, sin dejar de un lado
completamente lo sagrado.
El himno que canta morir por la patria tiene sacralizacin, puesto que implica sacrificio.
Morir por la patria, poda significar morir por una cierta idea que uno puede hacerse de la patria.
Educacin patritica.
La gente cree morir por la patria, pero muere por los industriales- on croit morir pour la patrie, on
meurt pour les industriels. Anatole France.
El sacrificio por la sociedad se sugiere como una eventualidad normal; el premio consiste en la
gloria.
El hombre est hecho de una manera que en l un miedo fsico es siempre menos fuerte que un
miedo mstico.
Una sociedad posee todo aquello que se precisa para despertar en los espritus, por la mera accin
que se ejerce sobre ellos, la sensacin de lo divino, pues ella es para sus miembros lo que un dios
para sus fieles.
Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que expresan realidades
colectivas.
Es una formacin social estructurada la que se impone y obliga a los individuos.
El aparato capa de imponer al individuo, es el estado.
Es el estado el que moviliza, el que da a cada uno de sus administrados en edad militar la orden de
reunirse con su cuerpo, y el que, si no es obedecido, lo har buscar por el gendarme de su pueblo.
Durkheim habla de la sociedad, Romains de lo unnime.
Relaciones entre lo comn y lo sagrado, entre las estructuras internas de las sociedades y la
solidaridad de los grupos observables en el espacio (Le Bon).
Le Bon hace de la intolerancia y del fanatismo el resultado lgico de los sentimientos religiosos.
La educacin actual recluta muchos discpulos para las peores formas de socialismo.
A las multitudes las fascinan sus lderes.
El mayor problema que se plantea al historiador no es otro, ante las grandes naciones modernas,
que el de su existencia y el de su naturaleza.
Aparicin del inconsciente-psicoanlisis
La iglesia y el ejrcito no son multitudes, aunque las utilizan
La indicacin del psiclogo puede ser til para el historiador.
Las iglesias tienen fuertes implantaciones regionales, vocaciones misioneras y conquistadoras.
Los ejrcitos se sirven de poderes territorialmente asentados, ello puede valer desde los clanes
hasta los imperios.
Efectos psquicos que la guerra produce en los combatientes: cada de las grandes prohibiciones
(matar, robar), actitudes inhabituales ante la muerte.
La desilusin es provocada por las guerras, puesto que los hombres no encuentran otras formas de
solucionar sus disputas de interese.
Las razas-color de la piel
Las guerras son inevitables entre grupos humanos desigualmente evolucionados, como lo son
entre los grupos poco evolucionados/
Las comunidades civilizadas imponen reglas para la convivencia y bsqueda de soluciones.
Volkindividu-cohesin de los grupos en guerra- esta palabra pronto se convierte en estereotipo
El historiador debe analizar la creencia patritica.
Lo sagrado tambin diferencia entre estados y patrias.
No es fcil conciliar lo diplomtico y lo sagrado.
HISTORIA E IDENTIDAD; Una experiencia
La historia para poder comprender el mundo contemporneo.
Toda historia debe ser pensada sociolgicamente, toda sociologa debe ser pensada
histricamente. Forma de pensar de la que sera llamada escuela de los Annales.
La historia de los acontecimientos es la historia meramente poltica.
Primer prrafo, pagina 38

1925, las repercusiones del cine, dentro de la escuela normal (los alumnos)
Pars de los aos locos, influenciado por los movimientos culturales e intelectuales
Los recuerdos vienen a la mente, porque de alguna forma se tienen la necesidad de fechar del
modo ms afinado posible las etapas de nuestro pasado.
Un escritor es responsable del imaginario de su pblico.
Los jvenes normalistas, becados y pagados por el estado, eran considerados funcionarios. Se
deduce de ello que tenan la obligacin no slo de ser soldados, sino de ser oficiales.
El historiador debe intentar desenmaraar el sentido de la madeja de contradicciones que se le
presentan entre la accin y lo que piensa.
La escuela normal era socialista, de izquierda.
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Conviene saber revivir ciertos momentos.
Uno puede llegar a ser superficial cuando desprecia las realidades profundas.
El pensamiento no te previene de los hechos que estn a punto de acontecer.
Clerc, el fabricante de pensamiento al servicio de la clase social dominante; aquel cuya libertad y
formacin intelectual conducen a ser crtico con el poder
Un gegrafo inteligente no se limita a estudiar el presente; estudia todo lo que lo ha precedido en
el tiempo.
El captulo tres habla de su estada en Catalua y Barcelona, y de cmo se da fin a una etapa de su
vida al de formacin-aprendizaje. Habla del estallido de la revolucin y de un romance que no
pudo ser posible.
Los orgenes suelen separar personas, tal y como los alemanes no aceptaban a los judos y ms
culturas no han aceptado a otras.
No sabemos cundo ni dnde, no seremos aceptados por nuestra condicin y/o origen, la historia
nos da muestra de esto y nos ensea a estar alertas observando.
Un hombre ante cualquier otro hombre; un grupo ante cualquier otro grupo; un hombre de un
grupo ante cualquier otro hombre de otro grupo, se siente o se cree en posicin de superioridad o
inferioridad. Adler.
Lucha de clases y lucha nacional.
Puedes estar muy a favor o en contra de una idea, pero en algn momento puedes tener la
oportunidad de cambiar y rectificar tu error.
Todo hombre se siente obligado a construirse: primero, una vida personal o familiar, entendiendo
que deber dedicarle un tercio de sus atenciones y de su tiempo, ya sea a aventuras, ya sea a una
familia; segundo, debe tener un oficio, una profesin, consagrarse a ella y conseguir el xito; en
tercer lugar, tiene que enfrentarse a los deberes sociales, que le imponen o le proponen una serie
de compromisos. Brachfeld. Nunca se llevan a cabo las tres, si alguien lo intenta el resultado es la
dispersin y el fracaso.
Las relaciones psicolgicas, de inferioridad y de superioridad, en el cruce entre poltica y
economa, son los fenmenos que aparecen con ms claridad.
Familia espiritual= hombres de buena voluntad
Compaer@, no de sus sueos, sino de sus realidades.
Cuando un sistema entra en crisis, entra en crisis en su globalidad.
El mundo de los archivos y las bibliotecas proporcionan naturalmente los contactos ms familiares,
ms cotidianos y diferentes niveles de observacin y reflexin con los hechos. La conversacin y
dilogo con expertos te puede dar ms que las anteriores herramientas.
Todo suele estar afectado por los niveles materiales y los matices psicolgicos.
El problema del historiador es, saber examinar las causas de un fenmeno, en la apreciacin de
sus circunstancias y en la observacin de sus consecuencias.
No se trata de reconstruir la historia, sino de revivir algunas impresiones.
Es importante comprender bien los fenmenos colectivos, y saber descubrir sus signos. Las
casualidades diablicas (creada como una especie de fuerza de costumbre), las responsabilidades
de los cuerpos sociales reconocibles, son factores de la historia que a veces podran ser desvelados
con una sola palabra.
El historiador necesita someter cualquier testimonio a la ms rigurosa crtica, pero puede medir la
extraordinaria capacidad de deformacin que pueden provocar las emociones y las pasiones en el
espritu de un hombre cargado de responsabilidades.
El tiempo y el clima en el que se viven implican un recurso cotidiano a la violencia.
Los hechos, y la imagen de los hechos, slo adquieren importancia, para el historiador, si son
interpretados como signos.
Toda vida puede ser feliz, ya que la ma lo ha sido a pesar de todo.
Los testigos atpicos, por poco que perturben nuestra sensibilidad profunda, pueden revelar
muchas cosas.
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