Comentarios de Elena G de White

Ministerios PM
WWW.PMMINISTRIES.COM
Daniel 9
Leccin 6

Para el 5 de agosto del 2006


Sbado 29 de Julio

El ejemplo de Daniel de oracin y confesin se ha dado para nuestra instruccin y nimo...
Daniel saba que casi haba terminado el tiempo del cautiverio de Israel; pero no crea que
porque Dios haba prometido libertarlos, ellos mismos no tuvieran que hacer su parte. Busc al
Seor con ayuno y contricin, confesando sus propios pecados y los de su pueblo (A fin de
conocerle, p. 273).

Mientras Daniel an estaba orando, el ngel Gabriel descendi de las cortes celestiales para
decirle que sus peticiones haban sido escuchadas y contestadas. Este poderoso ngel haba
sido comisionado para darle entendimiento y comprensin; para abrir delante de l los
misterios relacionados con el futuro. Cuando fervorosamente estaba tratando de conocer y
entender la verdad, Daniel fue puesto en comunin con el mensajero celestial.

En respuesta a su peticin, Daniel recibi no solamente la luz que l y su pueblo
necesitaban, sino una perspectiva de los grandes eventos del futuro, hasta la llegada del
Redentor del mundo.

Aquellos que se creen santificados pero no sienten deseos de investigar las Escrituras, ni
luchar con Dios en oracin para obtener un ms claro entendimiento de la verdad bblica, no
saben lo que es la verdadera santificacin.

Daniel caminaba con Dios y el cielo se abra delante de l; pero ese alto honor era resultado
de su humilde y fervorosa bsqueda. Todos aquellos que de corazn desean entender la Palabra
de Dios, tendrn hambre y sed de conocer su voluntad. Dios es el autor de la verdad y puede
iluminar la mente humana y darle poder para comprender las verdades que ha revelado (The
Sanctified Life, pp. 48, 49).


Domingo 30 de Julio: Tarea sin terminar

La oracin de Daniel en favor de su pueblo, tal como est registrada en el captulo 9 de su
libro, fue hecha en el ao primero de Daro. Daro fue favorecido por el cielo, ya que en el
primer ao de su reinado el ngel Gabriel vino para animarlo y fortalecerlo. Fue este rey quien
decidi constituir sobre el reino ciento veinte strapas, que gobernasen en todo el reino. Y
sobre ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a quienes estos strapas diesen
cuenta, para que el rey no fuese perjudicado. Pero Daniel mismo era superior a estos strapas
y gobernadores, porque haba en l un espritu superior; y el rey pens en ponerlo sobre todo el
reino (Daniel 6:1-3).

Daro rein sobre Medo-Persia por dos aos despus de la cada de Babilonia. Durante ese
tiempo Daniel fue echado en el foso de los leones y sali ileso. Esta milagrosa liberacin llev a
Daro a decretar: Que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la
presencia del Dios de Daniel; porque l es el Dios viviente y permanece por todos los siglos, y
su reino no ser jams destruido, y su dominio perdurar hasta el fin. El salva y libra, y hace
seales y maravillas en el cielo y en la tierra; l ha librado a Daniel del poder de los leones. Y
este Daniel prosper durante el reinado de Daro y durante el reinado de Ciro el persa.

De esta manera, mientras los que permanecan leales a Dios en medio de la pagana Babilonia
estudiaban las profecas que anunciaban su liberacin, Dios obraba en el corazn de los reyes
para que favorecieran a su pueblo arrepentido (Review and Heraid, marzo 21, 1907).

Con fervor [Daniel] solicit que se le permitiera conocer el significado de la visin. No poda
comprender la relacin que pudiera haber entre los setenta aos de cautiverio, predichos por
Jeremas, y los dos mil trescientos aos que, segn oy en visin, el visitante celestial
anunciaba como habiendo de transcurrir antes de la purificacin del santuario. El ngel Gabriel
le dio una interpretacin parcial; pero cuando el profeta oy las palabras: La visin.., es para
muchos das, se desmay. Anota al respecto: Yo Daniel fui quebrantado, y estuve enfermo
algunos das: y cuando convalec, hice el negocio del rey; mas estaba espantado acerca de la
visin, y no haba quien la entendiese (Profetas y reyes, p. 406).


Lunes 31 de Julio: El exilio de los judos

Poco despus de la cada de Babilonia y el comienzo del imperio universal de Medo-Persia,
en el ao primero de Daro, Daniel declara: mir atentamente en los libros el nmero de los
aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de
Jerusaln en setenta aos. Daniel y sus compaeros haban sido llevados a Babilonia en el
ao tercero del reinado de Joacim, rey de Jud. Eran parte del primer conjunto de cautivos
que Nabucodonosor haba llevado de Jerusaln a la tierra de Sinar. Daniel conoca muy bien las
profecas de Jeremas, y tambin haba escuchado aquellas de los falsos profetas que
predecan, durante los sitios a Jerusaln, que el tiempo de cautividad sera muy corto.

En el cuarto ao del reinado de Joacim, poco despus que Daniel fuera llevado a Babilonia,
Jeremas predijo la cautividad de muchos judos como castigo por no escuchar las advertencias
divinas. Los caldeos habran de ser usados como un instrumento de Dios para castigar a su
pueblo desobediente, y el castigo estara en proporcin a las amonestaciones que haban
rechazado: Y toda esta tierra quedar desolada, en espanto dice el profeta. Y estas
naciones servirn al rey de Babilonia setenta aos. Y cuando se cumplan los setenta aos,
castigar al rey de Babilonia y a esa nacin por su maldad dice el Eterno y a la tierra de los
caldeos; y la convertir en desierto para siempre (Jeremas 12:11, 12).

A la luz de estas claras palabras que predecan la duracin de la cautividad, resulta extrao
que alguno sostuviera que los israelitas regresaran pronto de Babilonia. Sin embargo, tanto en
Jerusaln como en Babilonia, algunos insistan en predecir que habra una rpida liberacin.
Dios actu en forma sumaria con algunos de estos falsos profetas y vindic la veracidad de
Jeremas, su mensajero (Revew and Herald, marzo 14, 1907).

[Los exilados] tenan a su alcance los escritos de Jeremas y en ellos se haba indicado
claramente cunto tiempo iba a transcurrir antes que Israel fuese devuelto de Babilonia a su
tierra. El Seor haba predicho por su mensajero: Cuando fueren cumplidos los setenta aos,
visitar sobre el rey de Babilonia y sobre aquella gente su maldad, ha dicho Jehov, y sobre la
tierra de los Caldeos; y pondrla en desiertos para siempre. En respuesta a la oracin
ferviente, el residuo de Jud iba a ser favorecido.Y ser hallado de vosotros, dice Jehov, y
tornar vuestra cautividad, y os juntar de todas las gentes, y de todos los lugares adonde os
arroj, dice Jehov; y os har volver al lugar de donde os hice ser llevados (Jeremas 25:12;
29:14).

A menudo Daniel y sus compaeros haban recorrido estas profecas y otras similares que
esbozaban el propsito de Dios para con su pueblo. Y ahora, cuando el rpido desfile de los
acontecimientos anunciaba que la mano poderosa de Dios obraba entre las naciones, Daniel
medit en forma especial en las promesas dirigidas a Israel. Su fe en la palabra proftica le
induca a compenetrarse de lo predicho por los escritores sagrados. El Seor haba declarado:
Cuando en Babilonia se cumplieren los setenta aos, yo os visitar, y despertar sobre
vosotros mi buena palabra, para tornaros a este lugar. Porque yo s los pensamientos que
tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que
esperis. Entonces me invocaris, e iris y oraris a m, y yo os oir: y me buscaris y hallaris,
porque me buscaris de todo vuestro corazn (Jeremas 29:10-13) (Profetas y reyes, p. 405).


Martes 1 de Agosto: Hemos pecado

Cuando el tiempo se aproximaba para el fin de los setenta aos de cautividad, la mente de
Daniel se tom a las profecas de Jeremas. Saba que haba llegado la hora cuando Dios le
dara a su pueblo elegido una nueva oportunidad. Con oracin, humillacin y ayuno suplic al
Dios del cielo en favor de su pueblo: Ahora Seor, Dios grande, digno de ser temido, que
guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos; hemos
pecado, hemos hecho iniquidad, hemos obrado impamente, y hemos sido rebeldes, y nos
hemos apartado de tus mandamientos y de tus juicios. No hemos obedecido a tus siervos los
profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, y a nuestros prncipes, a nuestros
padres, y a todo el pueblo de la tierra.

Ntense las palabras usadas por Daniel. No proclama su propia fidelidad ante el Seor ni
declara ser puro y santo; mas bien se identifica a s mismo con el Israel pecador. La sabidura
que Dios le haba dado era tan superior a la de los sabios del mundo como la luz del sol es ms
brillante que la de las estrellas. Sin embargo, la oracin que brota de sus labios sale
acompaada de profunda humillacin y de lgrimas, y con un corazn quebrantado ruega por s
mismo y por su pueblo. Abre su alma ante Dios reconociendo su grandeza y majestad, y al
mismo tiempo su propia debilidad y pequeez. Suplica con fervor y ansiedad y se acerca ms y
ms al Altsimo, mientras la mano de la fe se eleva para asirse de las promesas divinas que
nunca fallan. Pronto tiene la evidencia de que su oracin ha sido escuchada y que la victoria
est a su alcance. Si como pueblo orramos como Daniel or, y nos humillramos como l se
humill, veramos ms respuestas a nuestras oraciones como las recibi Daniel (Review and
Herald, febrero 8, 1881).

Daniel no intent separarse de su pueblo frente a Dios. Por el contrario, con humildad y
quebrantamiento de espritu confes todas sus transgresiones como propias y declar justo el
trato de Dios con la nacin que haba despreciado sus requerimientos.

En nuestros das tambin hay una gran necesidad de tan sincero arrepentimiento y confesin.
Aquellos que no han humillado sus almas ante Dios reconociendo su culpa, no han cumplido el
primer paso para ser aceptados. Si no hemos experimentado ese arrepentimiento del cual no
hay que arrepentir- se, si no hemos confesado nuestro pecado con un espritu quebrantado y
humilde, si no hemos aborrecido nuestra iniquidad, entonces no hemos buscado el verdadero
perdn por el pecado. Y si no lo hemos buscado, nunca hemos encontrado la verdadera paz que
Dios ofrece.

La nica razn por la que nuestros pecados pasados no estn perdonados debemos buscarla
en nuestros corazones orgullosos que no estn dispuestos a cumplir con las condiciones
expuestas en la Palabra de verdad. Y la instruccin es explcita: la confesin del pecado, sea
en forma pblica o privada, debe provenir de un corazn quebrantado y hecha en forma
voluntaria. No debe obligarse ni forzar al pecador a hacerlo si no siente un verdadero
aborrecimiento hacia los pecados cometidos. La confesin que brota en medio de lgrimas y
pena, que es el resultado de abrir el alma hasta sus rincones ms secretos, se encontrar con la
misericordia e infinita piedad de Dios. Dice el salmista: Cercano est Jehov a los
quebrantados de corazn; y salvar a los contritos de espritu (Salmo 34:18) (Signs of the
Times, marzo 16, 1888).


Mircoles 2 de Agosto: Sabidura y entendimiento"

La oracin de Daniel fue obra del Espritu Santo y fue escuchada en el cielo. Dice Daniel:
An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y
derramaba mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte santo de mi Dios; ao estaba
hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio,
volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y
habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento. Al
principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ensertela, porque t eres muy
amado.

Qu oracin sali de los labios de Daniel! Qu humildad de alma que sta revela! El fuego
celestial poda descubrirse en esas palabras que ascendan a lo alto, y el cielo respondi
enviando a su mensajero. Tambin en nuestros das, oraciones similares prevalecern delante
de Dios. La oracin eficaz del justo puede mucho. As como en tiempos pasados la oracin
sincera haca descender fuego del cielo y consuma el sacrificio sobre el altar, de la misma
manera el fuego celestial del Espritu vendr a nuestras almas en respuesta a nuestras
oraciones.

El pesar por el pueblo de Dios estaba sobre el corazn de Daniel; estaba preocupado por su
ciudad y su templo. Su ms profundo inters era que Dios fuera honrado y su pueblo
prosperado. Por eso busc a Dios en oracin, humillacin y ayuno. Pregunto a los hermanos que
ocupan puestos de responsabilidad en la causa de Dios: Acaso no tenemos la misma gran
necesidad que llev a Daniel a orar por su pueblo? Los que creemos que vivimos en el ltimo
perodo de la historia de esta tierra, no deberamos derramar nuestra alma ante Dios
clamando por nuestras iglesias, nuestras escuelas y nuestras instituciones? Ese mismo Dios que
escuch la oracin de Daniel oir nuestras plegarias cuando nos dirigimos a l con un corazn
contrito. Nuestras necesidades son urgentes y nuestras dificultades son grandes; por eso
necesitamos, con la misma intensidad, colocar nuestras cargas sobre Aquel que nos ha ofrecido
llevarlas.

Tenemos slo un canal para aproximarnos a Dios; nuestras oraciones pueden llegar a l slo a
travs de un nombre: el de Jesucristo, nuestro Abogado. El Espritu debe inspirar nuestras
peticiones y no debemos permitir que fuego extrao alguno encienda el incensario que eleva
nuestras oraciones al Santuario. Si deseamos que nuestras plegarias sean aceptables a l,
debemos permitir que l encienda nuestros corazones con el fuego sagrado, y que el Espritu
Santo interceda por nosotros con gemidos indecibles (Review and Herald, febrero 9, 1897).

El caso de Daniel nos revela el hecho de que Dios est siempre listo para escuchar y
responder las oraciones del alma contrita que busca al Seor de todo corazn. En esta historia
podemos saber cmo recibi Daniel su sabidura y entendimiento. Y si nosotros le pedimos a
Dios sabidura, seremos bendecidos con habilidad y poder del cielo. Si nos acercamos a Dios tal
como somos, y oramos con fe como lo hizo Daniel, veremos la salvacin de Dios. Tenemos que
orar como nunca hemos orado y el Espritu Santo llevar nuestras peticiones a lo alto
(Manuscript Releases, t. 18, pp. 15, 16).


Jueves 3 de Agosto: Entiende la visin"

En el captulo octavo, Daniel no pudo encontrar gua para el punto de partida de los 2.300
das. Aunque se le mand que hiciera comprender la visin a Daniel, el ngel Gabriel slo le dio
a ste una explicacin parcial. Cuando el profeta vio las terribles persecuciones que
sobrevendran a la iglesia, desfallecieron sus fuerzas fsicas. No pudo soportar ms, y el ngel
le dej por algn tiempo. Daniel qued sin fuerzas, y estuvo enfermo algunos das. Estaba
asombrado de la visin dice mas no hubo quien la explicase.

Y sin embargo Dios haba mandado a su mensajero: Haz que ste entienda la visin. Esa
orden deba ser ejecutada. En obedecimiento a ella, el ngel, poco tiempo despus, volvi
hacia Daniel, diciendo: Ahora he salido para hacerte sabio de entendimiento; entiende pues
la palabra, y alcanza inteligencia de la visin (Daniel 8:27, 16; 9:22, 23, V.M.). Haba un punto
importante en la visin del captulo octavo, que no haba sido explicado, a saber, el que se
refera al tiempo: el perodo de los 2.300 das; por consiguiente, el ngel, reanudando su
explicacin, se espacia en la cuestin del tiempo:

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad... Sepas pues
y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el
Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse a edificar la plaza y
el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al
Mesas, y no por s... Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda (Daniel 9:24-27).

El ngel haba sido enviado a Daniel con el objeto expreso de que le explicara el punto que
no haba logrado comprender en la visin del captulo octavo, el dato relativo al tiempo:
Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser purificado el Santuario. Despus
de mandar a Daniel que entiendala palabra y que alcance inteligencia de la visin, las
primeras palabras del ngel son: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre
tu santa ciudad (El conflicto de los siglos, pp. 371, 372).

Viernes 4 de Agosto: Para estudiar y meditar

El conflicto de los siglos, pp. 393-395; Profetas y reyes, pp. 405, 408)




Compilador: Dr. Pedro J. Martinez