Lyotard La Condicion Postmoderna Wwwtxtantropologiawordpresscom

Jean-Franois Lyotard
La condicin postmoderna
Informe sobre el saber
Traduccin de Mariano Antoln Rato
La condicin postmodern. Informe sobre el saber. Jean-Fran[ois Lyotard
[INDICE
TEOREMA
2
Dise!o de la cu"ierta# Die$o Lara
Ilustracin de cu"ierta# Al"erto %olsona
& Editions de Minuit
Ediciones C'tedra %(A( )*+,
Jose-a .alcarce /,0 Madrid
De1sito le$al# M( 2)(233-)*+,
I(%(4(N(5 +2-6,7-8277-2
Derec9os de edicin en I"eroa:;rica
Red Editorial I"eroa:ericana %(A( <R(E(I(=
Derec9os de edicin en Ar$entina
Editorial R(E(I( Ar$entina %(A(
.( .irasora-),6*>2, - <)2)2= 4s( Aires - R( Ar$entina
%e$unda edicin# ?unio )**)
I(%(4(N( *38-2*3-868-@
3
Indice
Datos de la edicin i:1resa
Introduccin
8)( El ca:1o# el sa"er en las sociedades in-or:atiAadas
8/( El 1ro"le:a# la le$iti:acin
86( El :;todo# los ?ue$os de len$ua?e
82( La naturaleAa del laAo social# la alternatiBa :oderna
83( La naturaleAa del laAo social# la 1ers1ectiBa 1ost:oderna
87( Cra$:'tica del sa"er narratiBo
8,( Cra$:'tica del sa"er cient-ico
8+( La -uncin narratiBa y la le$iti:acin del sa"er
8*( Los relatos de la le$iti:acin del sa"er
)8( La desle$iti:acin
))( La inBesti$acin y su le$iti:acin 1or la 1er-or:atiBidad
)/( La ense!anAa y su le$iti:acin 1or la 1er-or:atiBidad
)6( La ciencia 1ost:oderna co:o inBesti$acin de inesta"ilidades
)2( La le$iti:acin 1or la 1aralo$a
Notas
4
Introduccin
Este estudio tiente por objeto la condicin del saber en las sociedades ms desarrolladas. Se
ha decidido llamar a esta condicin postmoderna. El trmino est en uso en el continente
americano, en pluma de socilogos cr!ticos. "esigna el estado de la cultura despus de las
trans#ormaciones $ue han a#ectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura de las artes a
partir del siglo %&%. '$u! se situarn esas trans#ormaciones con relacin a la crisis de los relatos.
En origen, la ciencia est en con#licto con los relatos. (edidos por sus propios criterios, la
maor parte de los relatos se re)elan #bulas. *ero, en tanto $ue la ciencia no se reduce a enunciar
regularidades +tiles busca lo )erdadero, debe legitimar sus reglas de juego. Es entonces cuando
mantiene sobre su propio estatuto un discurso de legitimacin, se la llama #iloso#!a. ,uando ese
metadiscurso recurre e-pl!citamente a tal o tal otro gran relato, como la dialctica del Esp!ritu, la
hermenutica del sentido, la emancipacin del sujeto ra.onante o trabajador, se decide llamar
moderna a la ciencia $ue se re#iere a ellos para legitimarse. 's!, por ejemplo, la regla del
consenso entre el destinador el destinatario de un enunciado con )alor de )erdad ser considerada
aceptable si se inscribe en la perspecti)a de una unanimidad posible de los esp!ritus ra.onantes/ ese
era el relato de las 0uces, donde el hroe del saber trabaja para un buen #in pico1pol!tico, la pa.
uni)ersal. En este caso se )e $ue, al legitimar el saber por medio de un metarrelato $ue implica una
#iloso#!a de la historia, se est cuestionando la )alide. de las instituciones $ue rigen el la.o social/
tambin ellas e-igen ser legitimadas. "e ese modo, la justicia se encuentra re#erida al gran relato, al
mismo t!tulo $ue la )erdad.
Simpli#icando al m-imo, se tiene por postmoderna la incredulidad con respecto a los
metarrelatos. 2sta es, sin duda, un e#ecto del progreso de las ciencias3 pero ese progreso, a su )e., la
presupone. 'l desuso del dispositi)o metanarrati)o de legitimacin corresponde especialmente la
crisis de la #iloso#!a meta#!sica, la de la institucin uni)ersitaria $ue depend!a de ella. 0a #uncin
narrati)a pierde sus #unctores, el gran hroe, los grandes peligros, los grandes periplos el gran
propsito. Se dispersa en nubes de elementos ling4!sticos narrati)os, etc., cada uno de ellos
)ehiculando consigo )alencias pragmticas sui generis. ,ada uno de nosotros )i)e en la encrucijada
de muchas de ellas. 5o #ormamos combinaciones ling4!sticas necesariamente estables, las
propiedades de las $ue #ormamos no son necesariamente comunicables.
's!, la sociedad $ue )iene parte menos de una antropolog!a ne6toniana 7como el
estructuralismo o la teor!a de sistemas8 ms de una pragmtica de las part!culas ling4!sticas. 9a
muchos juegos de lenguaje di#erentes, es la heterogeneidad de los elementos. Slo dan lugar a una
institucin por capas, es el determinismo local.
0os decididores intentan, sin embargo, adecuar esas nubes de sociabilidad a matrices de
input/output, seg+n una lgica $ue implica la conmensurabilidad de los elementos la
determinabilidad del todo. 5uestra )ida se encuentra )olcada por ellos hacia el incremento del
poder. Su legitimacin, tanto en materia de justicia social como de )erdad cient!#ica, ser!a optimi.ar
las actuaciones del sistema, la e#icacia. 0a aplicacin de ese criterio a todos nuestros juegos no se
produce sin cierto terror, blando o duro/ Sed operati)os, es decir, conmensurables, o desapareced.
Esta lgica del ms e#ica. es, sin duda, inconsistente a muchas consideraciones,
especialmente a la de contradiccin en el campo socio1econmico/ $uiere a la )e. menos trabajo
7para abaratar los costes de produccin8, ms trabajo 7para, ali)iar la carga social de la poblacin
inacti)a8. *ero la incredulidad es tal, $ue no se espera de esas inconsistencias una salida sal)adora,
como hac!a (ar-.
0a condicin postmoderna es, sin embargo, tan e-tra:a al desencanto, como a la positi)idad
ciega de la deslegitimacin. ;"nde puede residir la legitimacin despus de los metarrelatos< El
criterio de operati)idad es tecnolgico, no es pertinente para ju.gar lo )erdadero lo justo. ;El
=
consenso obtenido por discusin, como piensa 9abermas< >iolenta la heterogeneidad de los juegos
de lenguaje. ? la in)encin siempre se hace en el disentimiento. El saber postmoderno no es
solamente el instrumento de los poderes. 9ace ms +til nuestra sensibilidad ante las di#erencias,
#ortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. 5o encuentra su ra.n en la homolog!a
de los e-pertos, sino en la paralog!a de los in)entores.
0a cuestin abierta es sta/ ;es practicable una legitimacin del la.o social, una sociedad
justa, seg+n una paradoja anloga a la de la acti)idad cient!#ica< ;En $u consistir!a<
El te-to $ue sigue es un escrito de circunstancias. Se trata de un in#orme sobre el saber en
las sociedades ms desarrolladas $ue ha sido propuesto al Conseil des Uniersit!s del gobierno de
@uebec, a demanda de su presidente. Este +ltimo ha autori.ado amablemente su publicacin en
Arancia/ gracias le sean dadas.
@ueda a:adir $ue el in#ormador es un #ilso#o, no un e-perto. 2ste sabe lo $ue sabe lo $ue
no sabe, a$ul no. Bno conclue, el otro interroga, ah! estn dos juegos de lenguaje. '$u! se
encuentran entreme.clados, de modo $ue ni el uno ni el otro lle)an a buen trmino.
El #ilso#o, por lo menos, puede consolarse dicindose $ue el anlisis #ormal pragmtico
de ciertos discursos de legitimacin, #ilos#icos tico1pol!ticos, $ue subtiende la Celacin, )er el
d!a despus de l/ lo habr introducido, mediante un rodeo un tanto sociologi.ante, $ue lo acorta
pero $ue lo sit+a.
Dal como est lo dedicamos al &nstituto Epolitcnico de #iloso#!a de la Bni)ersidad de *ar!s
>&&& 7>incennes8, en el momento mu postmoderno en $ue esta uni)ersidad se e-pone a
desaparecer ese instituto a nacer.
F
1
El campo:
El saber en las sociedades informatizadas
5uestra hiptesis es $ue el saber cambia de estatuto al mismo tiempo $ue las sociedades
entran en la edad llamada postindustrial las culturas en la edad llamada postmoderna ). Este paso
ha comen.ado cuando menos desde #ines de los a:os =G, $ue para Europa se:alan el #in de su
reconstruccin. Es ms o menos rpido seg+n los pa!ses, en los pa!ses seg+n los sectores de
acti)idad/ de ah! una discron!a general $ue no permite #cilmente la )isin de conjunto /. Bna parte
de las descripciones no puede dejar de ser conjetural. ? se sabe $ue es imprudente otorgar un
crdito e-cesi)o a la #uturolog!a 6.
(s $ue de tra.ar un cuadro $ue no puede ser completo, se partir de una caracter!stica $ue
determina inmediatamente nuestro objeto. El saber cient!#ico es una clase de discurso. *ues se
puede decir $ue desde hace cuarenta a:os las ciencias las tcnicas llamadas de punta se apoan en
el lenguaje/ la #onolog!a las teor!as ling4!sticas 2, los problemas de la comunicacin la
ciberntica 3, las lgebras modernas la in#ormtica 7, los ordenadores sus lenguajes ,, los
problemas de traduccin de los lenguajes la b+s$ueda de compatibilidades entre
lenguajes1m$uinas +, los problemas de la memori.acin los bancos de datos *, la telemtica la
puesta a punto de terminales inteligentes )8, la paradojolog!a ))/ he ah! testimonios e)identes,
la lista no es e-hausti)a.
0a incidencia de esas trans#ormaciones tecnolgicas sobre el saber parece $ue debe de ser
considerable. El saber se encuentra o se encontrar a#ectado en dos principales #unciones/ la
in)estigacin la transmisin de conocimientos. *ara la primera, un ejemplo accesible al pro#ano
nos lo proporciona la gentica, $ue debe su paradigma terico a la ciberntica. 9a otros cientos.
*ara la segunda, se sabe $ue al normali.ar, miniaturi.ar comerciali.ar los aparatos, se modi#ican
a ho en d!a las operaciones de ad$uisicin, clasi#icacin, posibilidad de disposicin de
e-plotacin de los conocimientos )/. Es ra.onable pensar $ue la multiplicacin de las m$uinas de
in#ormacin a#ecta a#ectar a la circulacin de los conocimientos tanto como lo ha hecho el
desarrollo de los medios de circulacin de hombres primero 7transporte8, de sonidos e imgenes
despus 7media8 )6.
En esta trans#ormacin general, la naturale.a del saber no $ueda intacta. 5o puede pasar por
los nue)os canales, con)ertirse en operati)a, a no ser $ue el conocimiento pueda ser traducido en
cantidades de in#ormacin )2. Se puede, pues, establecer la pre)isin de $ue todo lo $ue en el saber
constituido no es traducible de ese modo ser dejado de lado, $ue la orientacin de las nue)as
in)estigaciones se subordinar a la condicin de traducibilidad de los e)entuales resultados a un
lenguaje de m$uina. 0os productores del saber, lo mismo $ue sus utili.adores, deben debern
poseer los medios de traducir a esos lenguajes lo $ue buscan, los unos al in)entar, los otros al
aprender. Sin embargo, las in)estigaciones re#eridas a esas m$uinas intrpretes a estn
a)an.adas )3. ,on la hegemon!a de la in#ormtica, se impone una cierta lgica, , por tanto, un
conjunto de prescripciones $ue se re#ieran a los enunciados aceptados como de saber.
Se puede, por consiguiente, esperar una potente e-teriori.acin del saber con respecto al
sabiente, en cual$uier punto en $ue ste se encuentre en el proceso de conocimiento. El antiguo
principio de $ue la ad$uisicin del saber es indisociable de la #ormacin "#ildung$ del esp!ritu, e
incluso de la persona, cae caer toda)!a ms en desuso. Esa relacin de los pro)eedores de los
usuarios del conocimiento con el saber tiende tender cada )e. ms a re)estir la #orma $ue los
productores los consumidores de mercanc!as mantienen con estas +ltimas, es decir, la #orma )alor.
El saber es ser producido para ser )endido, es ser consumido para ser )alorado en una nue)a
H
produccin/ en los dos casos, para ser cambiado. "eja de ser en s! mismo su propio #in, pierde su
)alor de uso )7.
Se sabe $ue el saber se ha con)ertido en los +ltimos decenios en la principal #uer.a de
produccin ),, lo $ue a ha modi#icado notablemente la composicin de las poblaciones acti)as de
los pa!ses ms desarrollados )+, $ue es lo $ue constitue el principal embudo para los pa!ses en
)!as de desarrollo. En la edad postindustrial postmoderna, la ciencia conser)ar , sin duda,
re#or.ar ms a+n su importancia en la bater!a de las capacidades producti)as de los Estados1
naciones. Esta situacin es una de las ra.ones $ue lle)a a pensar $ue la separacin con respecto a
los pa!ses en )!as de desarrollo no dejar de aumentar en el por)enir )*.
*ero este aspecto no debe hacer ol)idar el otro, $ue es complementario. En su #orma de
mercanc!a in#ormacional indispensable para la potencia producti)a, el saber a es, lo ser a+n
ms, un en)ite maor, $ui. el ms importante, en la competicin mundial por el poder. &gual $ue
los Estados1naciones se han peleado para dominar territorios, despus para dominar la disposicin
e-plotacin de materias primas de mano de obra barata, es pensable $ue se peleen en el por)enir
para dominar las in#ormaciones. 's! se abre un nue)o campo para las estrategias industriales y
comerciales para las estrategias militares pol!ticas /8.
,on todo, la perspecti)a as! aislada no es tan simple como se acaba de e-presar. *ues la
mercantili.acin del saber no podr dejar intacto el pri)ilegio $ue los Estados1naciones modernos
detentaban detentan a+n en lo $ue concierne a la produccin di#usin de conocimientos. 0a idea
de $ue stos parten de ese cerebro o de esa mente de la sociedad $ue es el Estado se )ol)er
ms ms caduca a medida $ue se )aa re#or.ando el principio in)erso seg+n el cual la sociedad no
e-iste no progresa ms $ue si los mensajes $ue circulan son ricos en in#ormaciones #ciles de
descodi#icar. El Estado empe.ara a aparecer como un #actor de opacidad de ruido para una
ideolog!a de la transparencia comunicacional, la cual )a a la par con la comerciali.acion de los
saberes. Es desde este ngulo desde el $ue se corre el riesgo de plantear con una nue)a intensidad el
problema de las relaciones entre las e-igencias econmicas las e-igencias estatales.
?a en los decenios precedentes, las primeras han podido poner en peligro la estabilidad de
las segundas gracias a #ormas nue)as de circulacin de capitales, a las $ue se ha dado el nombre
genrico de empresas multinacionales. Estas #ormas implican $ue las decisiones relati)as a la
in)ersin escapan, al menos en parte, al control de los Estados1naciones /). ,on la tecnolog!a
in#ormacional telemtica, esta cuestin amena.a con con)ertirse en ms espinosa a+n.
'dmitamos, por ejemplo, $ue una #irma como &I( sea autori.ada a ocupar una banda del campo
orbital de la Dierra para colocar en ella satlites de comunicaciones Jo de banco de datos. ;@uin
tendr acceso a ellos< ;@uin de#inir los canales o los datos prohibidos< ;Ser el Estado< ;K bien
ste ser un usuario entre otros< Se plantean as! nue)os problemas de derecho a tra)s de ellos la
cuestin/ ;$uin sabr<
0a trans#ormacin de la naturale.a del saber puede, por tanto, tener sobre los poderes
p+blicos establecidos un e#ecto de reciprocidad tal $ue los obligue a reconsiderar sus relaciones de
hecho de derecho con respecto a las grandes empresas ms en general con la sociedad ci)il. 0a
reapertura del mercado mundial, la reanudacin de una competencia econmica mu )i)a, la
desaparicin de la hegemon!a e-clusi)a del capitalismo americano, el decli)e de la alternati)a
socialista, la apertura probable del mercado chino al comercio, bastantes otros #actores, a han
)enido, en los +ltimos a:os de los HG, a preparar a los Estados para una seria re)isin del papel $ue
hab!an ad$uirido la costumbre de interpretar a partir de los a:os 3G, $ue era de proteccin de
conduccin, e incluso de plani#icacin de las in)ersiones //. En ese conte-to, las nue)as
tecnolog!as, dado $ue hacen $ue los datos +tiles para las decisiones 7 por tanto, los medios del
control8 sean toda)!a ms m)iles sujetos a la pirater!a no )ienen sino a agra)ar la urgencia de ese
ree-amen.
En lugar de ser di#undidos en )irtud de su )alor #ormati)o o de su importancia pol!tica
7administrati)a, diplomtica, militar8, puede imaginarse $ue los conocimientos sean puestos en
L
circulacin seg+n las mismas redes $ue la moneda, $ue la separacin pertinente a ellos deje de ser
saberJignorancia para con)ertirse, como para la moneda en conocimientos de pago J conocimientos
de in)ersin, es decir conocimientos intercambiados en el marco del mantenimiento de la )ida
cotidiana 7reconstitucin de la #uer.a de trabajo, super)i)encia8, ersus crditos de
conocimientos con )istas a optimi.ar las actuaciones de un programa.
En ese caso, ste tendr!a la transparencia del liberalismo. 0o $ue no impide $ue en los #lujos
de dinero, unos sir)an para decidir mientras $ue los otros slo sir)an para ad$uirir. Se imaginan
paralelamente #lujos de conocimientos $ue pasan por los mismos canales de la misma naturale.a,
pero de los $ue unos estar!an reser)ados a los decididores, mientras $ue los otros ser)ir!an para
pagar la deuda perpetua de cada uno con respecto al la.o social.
M
2
El problema: La legitimacin
Dal es, pues, la hiptesis de trabajo $ue determina el campo en el $ue pretendemos plantear
la cuestin del estatuto del saber. Este planteamiento, pariente de a$uel llamado in#ormati.acin de
la sociedad, aun$ue propuesto con un esp!ritu totalmente distinto, no tiene la pretensin de ser
original, ni si$uiera de ser )erdadero. 0o $ue se le e-ige a una hiptesis de trabajo es una gran
capacidad discriminadora. El planteamiento de la in#ormacin de las sociedades ms desarrolladas
permite sacar a plena lu., incluso arriesgndose a e-agerarlos e-cesi)amente, ciertos aspectos de la
trans#ormacin del saber y sus e#ectos sobre los poderes p+blicos y sobre las instituciones ci)iles,
e#ectos $ue resultar!an poco perceptibles desde otras perspecti)as. 5o es preciso, por tanto,
concederle un )alor pro)isional con respecto a la realidad, sino estratgico con respecto a la
cuestin planteada.
,on todo, su credibilidad es considerable, en ese sentido la eleccin de esta hiptesis no es
arbitraria. Su descripcin a ha sido ampliamente elaborada por los e-pertos /6, dirige a ciertas
decisiones de la administracin p+blica de las empresas ms directamente implicadas, como las
$ue controlan las telecomunicaciones. ?a #orma parte del orden de las realidades obser)ables. En
#in, si al menos se e-clue el caso de un estancamiento o de una recesin general debida, por
ejemplo, a una ausencia persistente de solucin al problema mundial de la energ!a, ese
planteamiento tiene bastantes oportunidades de imponerse/ pues no se )e $u otra orientacin
podr!an seguir las tecnolog!as contemporneas $ue pueda o#recerse como alternati)a a la
in#ormati.acin de la sociedad.
? lo mismo decir $ue la hiptesis es banal. *ues lo es slo en la medida en $ue no pone en
tela de juicio el paradigma general del progreso de las ciencias de las tcnicas, al cual parecen
ser)ir de eco totalmente natural el crecimiento econmico el desarrollo del poder sociopol!tico. Se
admite como e)idente $ue el saber cient!#ico tcnico se acumula, todo lo ms $ue se discute es la
#orma de esta acumulacin3 unos la imaginan regular, continua unnime, otros peridica,
discontinua con#licti)a. /2
Esas e)idencias son enga:osas. En principio, el saber cienti#ico no es todo el saber, siempre
ha estado en e-cedencia, en competencia, en con#licto con otro tipo de saber, $ue para simpli#icar
llamaremos narrati)o $ue ser caracteri.ado ms adelante. 0o $ue no $uiere decir $ue ste pueda
imponerse, aun$ue su modelo est ligado a ideas de e$uilibrio interior de con)i)ialidad /3, en
comparacin con las cuales el saber cient!#ico contemporneo $ueda descolorido, sobre todo si debe
someterse a una e-teriori.acin con relacin al sabiente una alienacin en sus usuarios toda)!a
ms #uerte $ue aer. 0a desmorali.acin de los in)estigadores de los ense:antes $ue resulta es tan
poco despreciable $ue ha estallado como se sabe entre los $ue se destinaban a ejercer esas
pro#esiones, los estudiantes, durante los a:os FG, en todas las sociedades ms desarrolladas, ha
podido #renar sensiblemente durante ese periodo el rendimiento de los laboratorios de las
uni)ersidades $ue no hab!an sido preser)adas de su contaminacin /7. 5o se trata, ni se trataba, de
esperar una re)olucin, tanto si se la desea como si se la teme, como #ue #recuentemente el caso3 el
curso de las cosas de la ci)ili.acin postindustrial no ser cambiando de un d!a para otro. *ero es
imposible no tomar en consideracin este componente maor, la duda de los cient!#icos, cuando se
trata de )alorar el estatuto presente #uturo del saber cient!#ico.
Danto ms, cuanto $ue en segundo lugar inter#iere con el problema esencial, $ue es el de la
legitimacin. Domamos a$u! la palabra en un sentido ms amplio $ue el $ue se le con#iere en la
discusin de la cuestin de la autoridad por parte de los tericos alemanes contemporneos /,. Sea
una le ci)il/ se dicta/ tal categor!a de ciudadanos debe reali.ar tal tipo de accin. 0a legitimacin
es el proceso por el cual un legislador se encuentra autori.ado a promulgar esa le como una norma.
NG
Sea un enunciado cient!#ico3 est sometido a la regla/ un enunciado debe presentar tal conjunto de
condiciones para ser aceptado como cient!#ico. '$u!, la legitimacin es el proceso por el cual un
legislador $ue se ocupa del discurso cient!#ico est autori.ado a prescribir las condiciones
con)enidas 7en general, condiciones de consistencia interna de )eri#icacin e-perimental8 para
$ue un enunciado #orme parte de ese discurso, pueda ser tenido en cuenta por la comunidad
cient!#ica.
0a comparacin puede parecer #or.ada. Se )er $ue no lo es. "esde *latn la cuestin de la
legitimacin de la ciencia se encuentra indisolublemente relacionada con la de la legitimacin del
legislador. "esde esta perspecti)a, el derecho a decidir lo $ue es )erdadero no es independiente del
derecho a decidir lo $ue es justo, incluso si los enunciados sometidos respecti)amente a una u otra
autoridad son de naturale.a di#erente. 9a un hermanamiento entre el tipo de lenguaje $ue se llama
ciencia ese otro $ue se llama tica pol!tica/ uno otro proceden de una misma perspecti)a o si
se pre#iere de una misma eleccin, sta se llama Kccidente.
E-aminando el actual estatuto del saber cient!#ico, se constata $ue incluso cuando este
+ltimo parec!a ms subordinado $ue nunca a las potencias, con las nue)as tecnolog!as se e-pone a
con)ertirse en uno de los principales elementos de sus con#lictos, la cuestin de la doble
legitimacin, lejos de di#uminarse, no puede dejar de plantearse con maor intensidad. *ues se
plantea en su #orma ms completa, la de la re)ersin, $ue hace aparecer $ue saber poder son las
dos caras de una misma cuestin/ ;$uin decide lo $ue es saber, $uin sabe lo $ue con)iene
decidir< 0a cuestin del saber en la edad de la in#ormtica es ms $ue nunca la cuestin del
gobierno.
NN
3
El mtodo: Los juegos de lenguaje
?a se habr apreciado por lo $ue procede $ue, al anali.ar ese problema en el marco $ue
hemos determinado, hemos pre#erido un procedimiento/ el de poner el acento sobre los actos de
habla, dentro de esos actos, sobre su aspecto pragmtico /+. ,on objeto de #acilitar la
continuacin de la lectura, es +til reali.ar un resumen, incluso sumario, de lo $ue entendemos por
ese trmino.
Bn enunciado denotati)o /* como/ La uniersidad est% enferma, pronunciado en el marco
de una con)ersacin o de una entre)ista sit+a a su destinador 7el $ue lo enuncia8, a su destinatario
7el $ue lo recibe8 a su re#erente 7a$uello de lo $ue el enunciado trata8 de una manera espec!#ica/ el
destinador $ueda situado e-puesto por este enunciado en la posicin de sabiente 7sabe lo $ue
pasa en la uni)ersidad8, el destinatario $ueda en posicin de tener $ue dar o negar su asentimiento,
el re#erente tambin $ueda comprendido en una de las maneras propias de los donati)os, como
algo $ue e-ige ser correctamente identi#icado e-presado en el enunciado al $ue se re#iere.
Si se considera una declaracin como/ La uniersidad &ueda abierta, pronunciada por un
decano o un rector durante la apertura de curso anual, se )e $ue las especi#icaciones precedentes
desaparecen. Es preciso, e)identemente, $ue la signi#icacin del enunciado se comprenda, pero sa
es una condicin general de la comunicacin $ue no permite distinguir los enunciados o sus e#ectos
inmediatos. El segundo enunciado, llamado per#ormati)o 68, tiene la particularidad de $ue su e#ecto
sobre el re#erente coincide con su enunciacin/ la uni)ersidad $ueda abierta puesto $ue se la declara
tal en esas condiciones. 5o es, pues, tema de discusin ni de )eri#icacin para el destinatario, $ue se
encuentra inmediatamente situado en el nue)o conte-to as! creado. En cuanto al destinador, debe
estar dotado de la autoridad de pronunciarlo3 pero se puede describir esta condicin al re)s/ es
decano o rector, es decir, alguien dotado de autoridad para pronunciar ese tipo de enunciados, de
modo $ue, al pronunciarlos, obtiene el e#ecto inmediato $ue hemos dicho, tanto sobre su re#erente,
la Bni)ersidad, como sobre su destinatario, el cuerpo de pro#esores.
Bn caso di#erente es el de los enunciados del tipo/ 'ay &ue proporcionar medios a la
uniersidad, $ue son prescripti)os. *ueden ser modulados en rdenes, mandamientos, instrucciones,
recomendaciones, peticiones, s+plicas, ruegos, etc. Se )e $ue el destinador est a$u! situado en
posicin de autoridad, en el amplio sentido del trmino 7incluendo la autoridad $ue detenta el
pecador sobre un dios $ue se declara misericordioso8, es decir, $ue espera del destinatario la
e#ecti)idad de la accin re#erida. Estas dos +ltimas situaciones, a su )e., e-perimentan, en la
pragmtica prescripti)a, e#ectos concomitantes 6).
"i#erente es la e#icacia de una interrogacin, de una promesa, de una descripcin literaria,
de una narracin, etc. Cesumimos. ,uando Oittgenstein, retomando desde cero el estudio del
lenguaje, centra su atencin en los e#ectos de los discursos, nombra los di#erentes tipos de
enunciados $ue locali.a, por tanto, enumera algunos de los juegos de lenguaje 6/. Signi#ica con
este +ltimo trmino $ue cada una de esas di)ersas categor!as de enunciados debe poder ser
determinada por reglas $ue especi#i$uen sus propiedades el uso $ue de ellas se pueda hacer,
e-actamente como el juego de ajedre. se de#ine por un grupo de reglas $ue determinan las
propiedades de las pie.as el modo adecuado de mo)erlas.
Dres obser)aciones deben hacerse a propsito de los juegos de lenguaje. 0a primera es $ue
sus reglas no tienen su legitimacin en ellas mismas, sino $ue #orman parte de un contrato e-pl!cito
o no entre los jugadores 7lo $ue no $uiere decir $ue stos las in)enten8. 0a segunda es $ue a #alta de
reglas no ha juego 66, $ue una modi#icacin incluso m!nima de una regla modi#ica la naturale.a
del juego, $ue una jugada o un enunciado $ue no satis#aga las reglas no pertenece al juego
N2
de#inido por stas. 0a tercera obser)acin acaba de ser sugerida/ todo enunciado debe ser
considerado como una jugada hecha en un juego.
Esta +ltima obser)acin lle)a a admitir un primer principio $ue subtiende todo nuestro
mtodo/ $ue hablar es combatir, en el sentido de jugar, $ue los actos de lenguaje 62 se deri)an de
una agon!stica general 63. Eso no signi#ica necesariamente $ue se juegue para ganar. Se puede
hacer una jugada por el placer de in)entarla/ ;$u otra cosa e-iste en el trabajo de hostigamiento de
la lengua $ue lle)an a cabo el habla popular o la literatura< 0a in)encin continua de giros, de
palabras de sentidos $ue, en el plano del habla, es lo $ue hace e)olucionar la lengua, procura
grandes alegr!as. *ero, sin duda, hasta ese placer no es independiente de un sentimiento de triun#o,
conseguido al menos sobre un ad)ersario, pero de talla, la lengua establecida, la connotacin 67.
Esta idea de una agon!stica del lenguaje no debe ocultar el segundo principio $ue es
complemento suo $ue rige nuestro anlisis/ $ue el la.o social est hecho de jugadas de
lenguaje. Elucidando esta proposicin, entramos de lleno en el tema.
N3
4
La naturaleza del lazo social
La alternativa moderna
Si se $uiere tratar del saber en la sociedad contempornea ms desarrollada, una cuestin
pre)ia es decidir la representacin metdica $ue se hace de esta +ltima. Simpli#icando al e-tremo,
se puede decir $ue durante los +ltimos cincuenta a:os por lo menos, esta representacin se ha
di)idido en principio entre dos modelos/ la sociedad #orma un todo #uncional, la sociedad est
di)idida en dos. Se puede ilustrar el primer modelo con el nombre de Dalcott *arsons 7al menos, el
de la postguerra8 de su escuela3 el otro con la corriente mar-ista 7todas las escuelas $ue la
componen, por di#erentes $ue sean entre s!, admiten el principio de la lucha de clases, de la
dialctica como dualidad $ue produce la unidad social8 6,.
Este corte metodolgico $ue determina dos grandes tipos de discursos sobre la sociedad
pro)iene del siglo %&%. 0a idea de $ue la sociedad #orma un todo orgnico, a #alta del cual deja de
ser sociedad 7 la sociolog!a a no tiene objeto8, dominaba el esp!ritu de los #undadores de la
escuela #rancesa3 se precisa con el #uncionalismo3 toma otra direccin cuando *arsons en los a:os
=G asimila la sociedad a un sistema auto1regulado. El modelo terico e incluso material a no es el
organismo )i)o, lo proporciona la ciberntica $ue multiplica sus aplicaciones durante al #inal de la
segunda guerra mundial.
En *arsons, el principio del sistema toda)!a es, digmoslo as!, optimista/ corresponde a la
estabili.acin de las econom!as de crecimiento de las sociedades de la abundancia bajo la gida de
un (elfare state moderado 6+. En los tericos alemanes de ho, la )ystemt*eorie es tecnocrtica, es
decir, c!nica, por no decir desesperada/ la armon!a de las necesidades las esperan.as de indi)iduos
o grupos con las #unciones $ue asegura el sistema slo es un componente adjunto de su
#uncionamiento3 la )erdadera #iabilidad del sistema, eso para lo $ue l mismo se programa como
una m$uina inteligente, es la optimi.acin de la relacin global de sus input con sus output, es
decir, su per#ormati)idad. &ncluso cuando cambian sus reglas se producen inno)aciones, incluso
cuando sus dis#unciones, coma las huelgas o las crisis o el paro o las re)oluciones pol!ticas pueden
hacer creer en una alternati)a le)antar esperan.as, no se trata ms $ue de reajustes internos su
resultado slo puede ser la mejora de la )ida del sistema, la +nica alternati)a a ese
per#eccionamiento de las actuaciones es la entrop!a, es decir, la decadencia 6*.
'$u!, sin caer en el simplismo de una sociolog!a de la teor!a social, resulta di#!cil no
establecer al menos un paralelismo entre esta )ersin tecnocrtica dura de la sociedad el
es#uer.o asctico $ue se e-ige3 aparecer!a bajo el nombre de liberalismo a)an.ado en las
sociedades industriales ms desarrolladas en su es#uer.o para hacerse competiti)as 7, por tanto,
optimi.ar su racionalidad8 en el conte-to del relan.amiento de la guerra econmica mundial a
partir de los a:os FG.
(s all del inmenso cambio $ue lle)a del pensamiento de un ,omte al de un 0uhman, se
adi)ina una misma idea de lo social/ $ue la sociedad es una totalidad unida, una unicidad. 0o $ue
*arsons #ormula claramente/ 0a condicin ms decisi)a para $ue un anlisis dinmico sea )lido,
es $ue cada problema se re#iera continua sistemticamente al estado del sistema considerado
como un todo 7...8. Bn proceso o un conjunto de condiciones o bien EcontribueE al mantenimiento
7o al desarrollo8 del sistema, o bien es Edis#uncionalE en lo $ue se re#iere a la integridad e#icacia
del sistema 28. Esta idea es tambin la de los tecncratas 2). "e ah! su credibilidad/ al contar
con los medios para hacerse realidad, esa credibilidad cuenta con los de administrar sus pruebas. 0o
$ue 9orPheimer llamaba la paranoia de la ra.n 2/.
N4
,on todo, no se pueden considerar paranoicos el realismo de la auto1regulacin sistemtica
el c!rculo per#ectamente cerrado de los hechos las interpretaciones, ms $ue a condicin de
disponer o de pretender disponer de un obser)atorio $ue por principio escape a su atraccin. Dal es
la #uncin del principio de la lucha de clases en la teor!a de la sociedad a partir de (ar-.
Si la teor!a tradicional siempre est bajo la amena.a de ser incorporada a la programacin
del todo social como un simple +til de optimi.acin de las actuaciones de ese +ltimo, es por$ue su
deseo de u:a )erdad unitaria totali.adora se presta a la prctica unitaria totali.ante de los
gerentes del sistema. 0a teor!a cr!tica 26, dado $ue se apoa en un dualismo de principio
descon#!a de s!ntesis reconciliaciones, debe de estar en disposicin de escapar a ese destino.
*ero es un modelo di#erente de la sociedad 7 otra idea de la #uncin del saber $ue se puede
producir en ella $ue se puede ad$uirir8 el $ue gu!a al mar-ismo. Ese modelo nace con las luchas
$ue acompa:an al asedio de las sociedades ci)iles tradicionales por el capitalismo. '$u! no se
podr!an seguir sus peripecias, $ue ocupan la historia social, pol!tica e ideolgica de ms de un siglo.
5os contentaremos con re#erirnos al balance $ue se puede hacer ho, pues el destino $ue le ha
correspondido es conocido/ en los pa!ses de gestin liberal o liberal a)an.ada, la trans#ormacin de
esas luchas sus rganos en reguladores del sistema3 en los pa!ses comunistas, el retorno, bajo el
nombre de mar-ismo, del modelo totali.ador de sus e#ectos totalitarios, con lo $ue las luchas en
cuestin $uedan sencillamente pri)adas del derecho a la e-istencia 22. ? en todas partes, con
di#erentes nombres, la ,r!tica de la econom!a pol!tica 7era el subt!tulo del Capital de (ar-8 la
cr!tica de la sociedad alienada $ue era su correlato se utili.an como elementos de la programacin
del sistema 23.
Sin duda el modelo cr!tico se ha mantenido se ha re#inado de cara a ese proceso, en
minor!as como la Escuela de AranP#urt o como el grupo )ocialisme ou #abarie 27. *ero no se puede
ocultar $ue la base social del principio de la di)isin, la lucha de clases, se di#umin hasta el punto
de perder toda radicalidad, encontrndose #inalmente e-puesto al peligro de perder su estabilidad
terica reducirse a una utop!a, a una esperan.a 2,, a una protesta en #a)or del honor al.ado
en nombre del hombre, o de la ra.n, o de la creati)idad, o incluso de la categor!a social a#ectada in
e+tremis por las #unciones a bastante improbables de sujeto cr!tico, como el tercer mundo o la
ju)entud estudiantil 2+.
Esta es$uemtica 7o es$ueltica8 llamada de atencin no ten!a otra #uncin $ue precisar la
problemtica en la $ue intentamos situar la cuestin del saber en las sociedades industriales
a)an.adas. *ues no se puede saber lo $ue es el saber, es decir, $u problemas encaran ho su
desarrollo su di#usin, si no se sabe nada de la sociedad donde aparece. ?, ho ms $ue nunca,
saber algo de esta +ltima, es en principio elegir la manera de interrogar, $ue es tambin la manera
de la $ue ella puede proporcionar respuestas. 5o se puede decidir $ue el papel #undamental del
saber es ser un elemento indispensable del #uncionamiento de la sociedad obrar en consecuencia
adecuadamente, ms $ue si se ha decidido $ue se trata de una m$uina enorme 2*.
' la in)ersa, no se puede contar con su #uncin cr!tica proponerse orientar su desarrollo
di#usin en ese sentido ms $ue si se ha decidido $ue no #orma un todo integrado $ue sigue sujeta
a un principio de contestacin 38. 0a alternati)a parece clara, homogeneidad o dualidad intr!nsecas
de lo social, #uncionalismo o criticismo del saber, pero la decisin parece di#!cil de tomar, o
arbitraria.
Bno est tentado a escapar a esa alternati)a distinguiendo dos tipos de saber, uno positi)ista
$ue encuentra #cilmente su e-plicacin en las tcnicas relati)as a los hombres a los materiales
$ue se dispone a con)ertirse en una #uer.a producti)a indispensable al sistema, otro cr!tico o
re#le-i)o o hermenutico $ue, al interrogarse directamente o indirectamente sobre los )alores o los
objeti)os, obstaculi.a toda recuperacin 3).
N=
La naturaleza del lazo social:

La perspectiva postmoderna
5osotros no seguimos esta solucin dual. *lanteamos $ue la alternati)a $ue trata de resol)er,
pero $ue no hace sino reproducir, ha dejado de ser pertinente en lo $ue se re#iere a las sociedades
$ue nos interesan, toda)!a pertenece a un pensamiento por oposiciones $ue no corresponde a los
modos ms )i)os del saber postmoderno. El redespliegue econmico en la #ase actual del
capitalismo, audado por la mutacin de tcnicas tecnolog!as, marcha a la par, a se ha dicho, con
un cambio de #uncin de los Estados/ a partir de ese s!ndrome se #orma una imagen de la sociedad
$ue obliga a re)isar seriamente los intentos presentados como alternati)a. "igamos, para ser bre)es,
$ue las #unciones de regulacin , por tanto, de reproduccin, se les $uitan se les $uitarn ms
ms a los administradores sern con#iadas a autmatas. 0a cuestin principal se con)ierte se
con)ertir ms a+n en poder disponer de las in#ormaciones $ue estos +ltimos debern tener
memori.adas con objeto de $ue se tomen las decisiones adecuadas. 0a disposicin de las
in#ormaciones es ser ms competencia de e-pertos de todos los tipos. 0a clase dirigente es ser
cada )e. ms la de los decididores. "eja de estar constituida por la clase pol!tica tradicional, para
pasar a ser una base #ormada por je#es de empresa, altos #uncionarios, dirigentes de los grandes
organismos pro#esionales, sindicales, pol!ticos, con#esionales 3/.
0a no)edad es $ue en ese conte-to los antiguos polos de atraccin constituidos por los
Estados1naciones, los partidos, las pro#esiones, las instituciones las tradiciones histricas pierden
su atraccin. ? no parece $ue deban ser reempla.ados, al menos a la escala $ue les es propia. 0a
,omisin Dricontinental no es un polo de atraccin popular. 0as identi#icaciones con los grandes
nombres, los hroes de la historia actual, se hacen ms di#!ciles 36. 5o pro)oca entusiasmo
dedicarse a la recuperacin de 'lemania, como el presidente #rancs parece o#recer como
objeti)o )ital a sus compatriotas. 'dems, no se trata de un autntico objeti)o )ital. 2ste $ueda
con#iado a la diligencia de cada uno. ,ada uno se )e remitido a s! mismo. ? cada uno sabe $ue ese
s, mismo es poco 32. "e esta descomposicin de los grandes Celatos, $ue anali.amos ms adelante,
se sigue eso $ue algunos anali.an como la disolucin del la.o social el paso de las colecti)idades
sociales al estado de una masa compuesta de tomos indi)iduales lan.ados a un absurdo
mo)imiento bro6niano 33. 0o $ue no es ms $ue una )isin $ue nos parece obnubilada por la
representacin paradis!aca de una sociedad orgnica perdida..
El s, mismo es poco, pero no est aislado, est atrapado en un ca:ama.o de relaciones ms
complejas ms m)iles $ue nunca. Qo)en o )iejo, hombre o mujer, rico o pobre, siempre est
situado sobre nudos de circuitos de comunicacin, por !n#imos $ue stos sean 37. Es pre#erible
decir situado en puntos por los $ue pasan mensajes de naturale.a di)ersa. 5unca est, ni si$uiera el
ms des#a)orecido, despro)isto de poder sobre esos mensajes $ue le atra)iesan al situarlo, sea en la
posicin de destinador, o de destinatario, o de re#erente. *ues su despla.amiento con respecto a esos
e#ectos de los juegos de lenguaje 7se ha comprendido $ue es de ellos de lo $ue se trata8 es tolerable
dentro de ciertos l!mites 7incluso cuando stos son borrosos8 hasta es suscitado por las reglas
sobre todo por los reajustes con los $ue el sistema se pro)ee con el #in de mejorar sus actuaciones.
&ncluso se puede decir $ue el sistema puede debe estimular esos despla.amientos en tanto $ue
lucha contra su propia entrop!a, $ue una no)edad correspondiente a una jugada inesperada al
correlati)o despla.amiento de tal compa:ero de juego o de tal grupo de compa:eros a los $ue
impli$ue, puede proporcionar al sistema ese suplemento de per#ormati)idad $ue no deja de e-igir
de consumir 3,.
Se comprende ahora desde $u perspecti)a se ha propuesto ms arriba como mtodo general
de acercamiento el de los juegos de lenguaje. 5o pretendemos $ue toda relacin social sea de este
NF
orden, eso $uedar a$u! como cuestin pendiente3 sino $ue los juegos de lenguaje son, por una
parte, el m!nimo de relacin e-igido para $ue haa sociedad, no es preciso recurrir a una
robinsonada para hacer $ue esto se admita/ desde antes de su nacimiento, el ser humano est a
situado con re#erencia a la historia $ue cuenta su ambiente 3+ con respecto a la cual tendr
posteriormente $ue conducirse. K ms sencillamente a+n/ la cuestin del la.o social, en tanto $ue
cuestin, es un juego del lenguaje, el de la interrogacin, $ue sit+a inmediatamente a a$ul $ue la
plantea, a a$ul a $uien se dirige, al re#erente $ue interroga/ esta cuestin a es, pues, el la.o
social.
*or otra parte, en una sociedad donde el componente comunicacional se hace cada d!a ms
e)idente a la )e. como realidad como problema 3*, es seguro $ue el aspecto ling4!stico ad$uiere
nue)a importancia, ser!a super#icial reducirlo a la alternati)a tradicional de la palabra
manipuladora o de la transmisin unilateral de mensajes por un lado, o bien de la libre e-presin o
del dilogo por el otro.
Bnas palabras sobre este +ltimo asunto. Draduciendo ese problema a simples trminos de la
teor!a de la comunicacin, se ol)idar!an dos cosas/ los mensajes estn dotados de #ormas de
e#ectos mu di#erentes, seg+n sean, por ejemplo, denotati)os, prescripti)os, )alorati)os,
per#ormati)os, etc. Es seguro $ue no slo #uncionan en tanto $ue comunican in#ormacin.
Ceducirlos a esa #uncin, es adoptar una perspecti)a $ue pri)ilegia indebidamente el punto de )ista
del sistema su slo inters. *ues es la m$uina ciberntica la $ue #unciona con in#ormacin, pero
por ejemplo los objeti)os $ue se le han propuesto al programarla proceden de enunciados
prescripti)os )alorati)os $ue la m$uina no corregir en el curso de su #uncionamiento, por
ejemplo, la ma-imali.acin de sus actuaciones. *ero, ;cmo garanti.ar $ue la ma-imali.acin de
sus actuaciones constitua siempre el mejor objeti)o para el sistema social< 0os tomos $ue
#orman la materia son en cual$uier caso competentes con respecto a esos enunciados,
especialmente en esta cuestin.
? por otra parte, la teor!a de la in#ormacin en su )ersin ciberntica tri)ial deja de lado un
aspecto decisi)o a subraado, el aspecto agon!stico. 0os tomos estn situados en cruces de
relaciones pragmticas, pero tambin son despla.ados por los mensajes $ue los atra)iesan, en un
mo)imiento perpetuo. ,ada compa:ero de lenguaje su#re entonces jugadas $ue le atribuen un
despla.amiento, una alteracin, sean del tipo $ue sean, eso no solamente en calidad de
destinatario de re#erente, tambin como destinador. Esas jugadas no pueden dejar de suscitar
contra1jugadas3 pues todo el mundo sabe por e-periencia $ue estas +ltimas no son buenas si
slo son reacti)as. *or$ue entonces no son ms $ue e#ectos programados en la estrategia del
ad)ersario, per#eccionan a ste , por tanto, )an a rastras de una modi#icacin de la relacin de las
#uer.as respecti)as. "e ah! la importancia $ue tiene el intensi#icar el despla.amiento, e incluso el
desorientarlo, de modo $ue se pueda hacer una jugada 7un nue)o enunciado8 $ue sea inesperada.
0o $ue se precisa para comprender de esta manera las relaciones sociales, a cual$uier escala
$ue se las tome, no es +nicamente una teor!a de la comunicacin, sino una teor!a de los juegos, $ue
inclua a la agon!stica en sus presupuestos. ? a se adi)ina $ue, en ese conte-to, la no)edad
re$uerida no es la simple inno)acin. Se encontrar en bastantes socilogos de la generacin
contempornea con $u sostener este acercamiento 78, sin hablar de los ling4istas a los #ilso#os del
lenguaje.
Esta atomi.acin de lo social en redes #le-ibles de juegos de lenguaje puede parecer bien
alejada de la realidad moderna $ue aparece antes $ue nada blo$ueada por la artrosis burocrtica 7).
&ncluso se puede in)ocar el peso de las instituciones $ue imponen l!mites a los juegos, por tanto
reducen la in)enti)a de los compa:eros en cuestin de jugadas. 0o $ue no nos parece $ue o#re.ca
ninguna di#icultad especial.
En el uso ordinario del discurso, en una discusin entre dos amigos por ejemplo, los
interlocutores recurren a lo $ue sea, cambian de juego de un enunciado a otro/ la interrogacin, el
NH
ruego, la a#irmacin, la narracin se lan.an en desorden durante la batalla. 2sta no carece de reglas
7/, pero sus reglas autori.an alientan la maor #le-ibilidad de los enunciados.
*ues, desde ese punto de )ista, una institucin siempre di#iere de una discusin en $ue
re$uiere limitaciones suplementarias para $ue los enunciados sean declarados admisibles en su
seno. Esas limitaciones operan como #iltros sobre la autoridad del discurso, interrumpen cone-iones
posibles en las redes de comunicacin/ ha cosas $ue no se pueden decir. ? pri)ilegian, adems,
determinadas clases de enunciados, a )eces uno solo, de ah! $ue el predominio caracterice el
discurso de la institucin/ ha cosas $ue se pueden decir maneras de decirlas. 's!, los enunciados
de mando en los ejrcitos, de oracin en las iglesias, de denotacin en las escuelas, de narracin en
las #amilias, de interrogacin en las #iloso#!as, de per#ormati)idad en las empresas... 0a
burocrati.acin es el l!mite e-tremo de esta tendencia.
Sin embargo, esta hiptesis acerca de la institucin toda)!a es demasiado pesada/ parte de
una )isin cosista de lo instituido. 9o, sabemos $ue el l!mite $ue la institucin opone al
potencial del lenguaje en jugadas nunca est establecido 7incluso cuando #ormalmente lo est8 76.
Es ms bien ella misma el resultado pro)isional el objeto de estrategias de lenguaje $ue tienen
lugar dentro #uera de la institucin. Ejemplos/ ;el juego de e-perimentacin con la lengua 7la
potica8 tiene un puesto en la uni)ersidad< ;Se pueden contar relatos en un consejo de ministros<
;9acer rei)indicaciones en un cuartel< 0as respuestas son claras/ s! si la uni)ersidad abre sus
talleres de creacin3 s! si el consejo trabaja con es$uemas prospecti)os3 s! si los superiores aceptan
discutir con los soldados. "icho de otro modo/ s! si los l!mites de la antigua institucin se
despla.an 72. Cec!procamente, se dir $ue las instituciones no se estabili.an mientras no dejan de
ser un en)ite.
,on este esp!ritu es como con)iene, creemos, abordar las instituciones contemporneas del
saber.
NL
!
"ragm#tica del saber narrativo
' la aceptacin sin e-amen de una concepcin instrumental del saber en las sociedades ms
desarrolladas, hemos hecho anteriormente 7seccin N8 dos objeciones. El saber no es la ciencia,
sobre todo en su #orma contempornea3 est +ltima, lejos de poder ocultar el problema de su
legitimidad, no puede dejar de plantearlo en toda su amplitud, $ue no es menos socio1pol!tica $ue
epistemolgica. *recisemos en primer lugar la naturale.a del saber narrati)o3 este e-amen
permitir por comparacin distinguir mejor al menos ciertas caracter!sticas de la #orma $ue re)iste
el saber cient!#ico en la sociedad contempornea3 tambin audar a comprender cmo se plantea
ho, cmo no se plantea, la cuestin de la legitimidad.
El saber en general no se reduce a la ciencia, ni si$uiera al conocimiento. El conocimiento
ser!a el conjunto de los enunciados $ue denotan o describen objetos 73, con e-clusin de todos los
dems enunciados, susceptibles de ser declarados )erdaderos o #alsos. 0a ciencia ser!a un
subconjunto de conocimientos. Dambin ella hecha de enunciados denotati)os, impondr!a dos
condiciones suplementarias para su aceptabilidad/ $ue los objetos a los $ue se re#ieren sean
accesibles de modo recurrente , por tanto, en las condiciones de obser)acin e-pl!citas3 $ue se
pueda decidir si cada uno de esos enunciados pertenece o no pertenece al lenguaje considerado
como pertinente por los e-pertos 77.
*ero con el trmino saber no se comprende solamente, ni mucho menos, un conjunto de
enunciados denotati)os, se me.clan en l las ideas de saber1hacer, de saber1)i)ir, de saber1o!r, etc.
Se trata entonces de unas competencias $ue e-ceden la determinacin la aplicacin del +nico
criterio de )erdad, $ue comprenden a los criterios de e#iciencia 7cuali#icacin tcnica8, de justicia
Jo de dicha 7sabidur!a tica8, de belle.a sonora, cromtica 7sensibilidad auditi)a, )isual8, etc.
Domado as!3 el saber es lo $ue hace a cada uno capa. de emitir buenos enunciados denotati)os,
tambin buenos enunciados prescripti)os, buenos enunciados )alorati)os... 5o consiste en una
competencia $ue se re#iera a tal tipo de enunciados, por ejemplo cogniti)os, con e-clusin de los
otros. *ermite al contrario buenas actuaciones con respecto a )arios objetos del discurso/ conocer,
decidir, )alorar, trans#ormarR "e ah! resulta uno de sus rasgos principales/ coincide con una
#ormacin amplia de las competencias, es la #orma +nica encarnada en un asunto compuesto por
los di)ersos tipos de competencia $ue lo contribuen.
Ktra caracter!stica a subraar es la a#inidad de tal saber con la costumbre. ;@u es, en
e#ecto, un buen enunciado prescripti)o o )alorati)o, $u una buena actuacin en materia
denotati)a o tcnica< Bnos las otras se concept+an buenos por$ue son con#ormes a los criterios
pertinentes 7respecti)amente, de justicia, de belle.a, de )erdad de e#iciencia8 admitidos en el
medio constituido por los interlocutores del sabiente. 0os primeros #ilso#os 7, han llamado
opinin a ese modo de legitimacin de enunciados. El consenso $ue permite circusncribir tal saber
di#erenciar al $ue sabe del $ue no sabe 7el e-tra:o, el ni:o8 es lo $ue constitue la cultura de un
pueblo 7+.
Ese bre)e to$ue de atencin de lo $ue el saber puede ser como #ormacin como cultura lo
autori.an descripciones etnolgicas 7*. *ero una antropolog!a una literatura )ueltas hacia
sociedades en rpido desarrollo detectan en l su persistencia al menos en ciertos sectores ,8. 0a
misma idea de desarrollo presupone el hori.onte de un no1desarrollo, donde las di)ersas
competencias se suponen en)ueltas en la unidad de una tradicin no se disocian en cuali#icaciones
$ue son objeto de inno)aciones, de debates de e-menes espec!#icos. Esta oposicin no implica
necesariamente la de un cambio de naturale.a en el estado del saber entre primiti)os
ci)ili.ados ,), es compatible con la tesis de la identidad #ormal entre pensamiento sal)aje
NM
pensamiento cient!#ico ,/, e incluso con la, aparentemente contraria a la precedente, de una
superioridad del saber consuetudinario sobre la dispersin contempornea de las competencias ,6.
Se puede decir $ue todos los obser)adores, sea cual sea el argumento $ue proponen para
dramati.ar comprender la separacin entre este estado consuetudinario del saber el $ue le es
propio en la edad de las ciencias, se armoni.an en un hecho, la preeminencia de la #orma narrati)a
en la #ormulacin del saber tradicional. Bnos se ocupan de esta #orma en s! misma ,2, otros )en en
ella la )estimenta diacrnica de operadores estructurales $ue seg+n ellos constituen propiamente el
saber $ue est en juego ,3, otros a+n proporcionan una interpretacin econmica en el sentido
#reudiano ,7. '$u! no es preciso retener ms $ue el hecho de la #orma narrati)a. El relato es la
#orma por e-celencia de ese saber, esto en )arios sentidos.
En primer lugar, esos relatos populares cuentan lo $ue se pueden llamar #ormaciones
"#ildungen$ positi)as o negati)as, es decir, los -itos o #racasos $ue coronan las tentati)as del
hroe, esos -itos o #racasos, o bien dan su legitimidad a instituciones de la sociedad 7#uncin de
los mitos8 o bien representan modelos positi)os o negati)os 7hroes #elices o desgraciados8 de
integracin en las instituciones establecidas 7leendas, cuentos8. Esos relatos permiten, en
consecuencia, por una parte de#inir los criterios de competencia $ue son los de la sociedad donde se
cuentan, por otra )alorar gracias a esos criterios las actuaciones $ue se reali.an o pueden
reali.arse con ellos.
En segundo lugar, la #orma narrati)a, a di#erencia de las #ormas desarrolladas del discurso
del saber, admite una pluralidad de juegos de lenguaje/ encuentran #cilmente sitio en el relato
enunciados denotati)os, re#eridos por ejemplo a lo $ue se cono.ca del cielo, las estaciones, la #lora
la #auna3 enunciados denticos $ue prescriben lo $ue se debe hacer en cuanto a esos mismos
re#erentes o en cuanto a los parientes, a la di#erencia de se-os, a los ni:os, a los )ecinos, a los
e-tra:os, etc.3 enunciados interrogati)os $ue estn implicados, por ejemplo, en los episodios de reto
7responder a una pregunta, elegir un elemento de un grupo83 enunciados )alorati)os, etc. 0as
competencias de las $ue el relato proporciona o aplica los criterios se encuentran, pues, me.cladas
unas con otras en un tejido apretado, el del relato, ordenadas en una perspecti)a de conjunto, $ue
caracteri.a este tipo de saber.
Se e-aminar un poco ms e-tensamente una tercera propiedad, $ue es relati)a a la
transmisin de esos relatos. Su narracin obedece mu a menudo a reglas $ue #ijan la pragmtica.
0o $ue no $uiere decir $ue debido a la institucin, tal sociedad asigne el papel de narrador a tal
categor!a de edad, de se-o, de grupo #amiliar o pro#esional. @ueremos hablar de una pragmtica de
los relatos populares $ue les es, por decirlo as!, intr!nseca. *or ejemplo, un narrador cashinahua ,,
comien.a siempre su narracin con una #rmula #ija/ 9e a$u! la historia de..., tal como siempre
la he o!do. ?o, a mi )e., os la )o a contar, escuchadla. ? la #inali.a con otra #rmula igualmente
in)ariable/ '$u! se acaba la historia de... El $ue os la ha contado es... Snombre cashinahuaT, para
los blancos... Snombre espa:ol o portugusT ,+.
Bn anlisis sumario de esta doble instruccin pragmtica hace aparecer esto/ el narrador no
pretende ad$uirir su competencia al contar la historia por$ue haa sido su auditor. El narratario
actual, al escucharla, accede potencialmente a la misma autoridad. El relato se declara repetido
7incluso si la actuacin narrati)a es intensamente in)entada8, repetido desde siempre/ un hroe
$ue es cashinahua, por tanto tambin ha sido narratario $ui. narrador del mismo relato.
Establecida esta semejan.a de condicin, el narrador actual puede ser el propio hroe de un relato,
como lo ha sido el antiguo. "e hecho lo es, necesariamente, puesto $ue lle)a un nombre,
recha.ado al #inal de su narracin, $ue le ha sido atribuido de acuerdo con el relato cannico $ue
legitima la distribucin cashinahua de los patron!micos.
0a regla pragmtica ilustrada por este ejemplo no es, e)identemente, uni)ersali.able ,*. *ero
proporciona indicios de una propiedad atribuida de modo general al saber tradicional/ los puestos
narrati)os 7destinador, destinatario, hroe8 se distribuen de modo $ue el derecho a ocupar uno, el
de destinador, se #unda sobre el doble hecho de haber ocupado el otro, el de destinatario, el de
2G
haber sido, por el nombre $ue se lle)a, a contado por un relato, es decir, situado en posicin de
re#erente diegtico de otras ocurrencias narrati)as +8. El saber $ue )ehiculan esas narraciones, lejos
de )incularse slo a las #unciones de enunciacin, tambin determina de golpe lo $ue ha $ue decir
para ser escuchado, lo $ue ha $ue escuchar para poder hablar, lo $ue ha $ue jugar 7en el
escenario de la realidad diegtica8 para poder ser el objeto de un relato.
0os actos de habla +) $ue son pertinentes a ese saber no los lle)a a cabo +nicamente el
locutor, sino tambin el interpelado , adems, el tercero del $ue se ha hablado. El saber $ue se
desprende de tal dispositi)o puede parecer compacto por oposicin al $ue llamamos
desarrollado. "eja percibir con claridad el modo en $ue la tradicin de los relatos es al mismo
tiempo la le los criterios $ue de#iende una triple competencia, saber1decir, saber1escuchar,
saber1hacer, donde se ponen en juego las relaciones de la comunidad consigo misma con su
entorno. 0o $ue se transmite con los relatos es el grupo de reglas pragmticas $ue constitue el la.o
social.
Bn cuarto aspecto de ese saber narrati)o merecer!a ser e-aminado con atencin/ su
incidencia sobre el tiempo. 0a #orma narrati)a obedece a un ritmo, es la s!ntesis de un metro $ue
hace latir el tiempo en periodos regulares de un acento $ue modi#ica la longitud o la amplitud de
algunos de ellos +/. Esta propiedad )ibratoria musical aparece con e)idencia en la reali.acin
ritual de ciertos cuentos cashinahua/ transmitidos en condiciones iniciticas, con una #orma
absolutamente #ija, en un lenguaje $ue oscurece los desrdenes l-icos sintcticos $ue se les
in#ligen, son cantados en interminables melopeas +6. E-tra:o saber, se dir, Uni si$uiera se deja
comprender por los j)enes a $uienes se dirigeV
Es, sin embargo, un saber mu com+n, el de los cuentos in#antiles, se $ue las m+sicas
repetiti)as de nuestro tiempo han intentado recuperar o al menos imitar apro-imadamente. *resenta
una propiedad sorprendente/ a medida $ue el metro se impone al acento en las locuciones sonoras,
habladas o no, el tiempo deja de ser el soporte de la memori.acin se con)ierte en un batir
inmemorial $ue, en ausencia de di#erencias notables entre los per!odos, prohibe enumerarlos los
despacha al ol)ido +2. &nterrogando la #orma de los re#ranes, pro)erbios, m-imas $ue son como
pe$ue:os tro.os de relatos posibles o las matrices de antiguos relatos $ue toda)!a contin+an en
circulacin en determinados pisos del edi#icio social contemporneo, se reconocer en su prosodia
la marca de esta e-tra:a temporali.acin $ue alcan.a de lleno la regla de oro de nuestro saber/ no se
ol)ide.
*ues debe haber una congruencia entre esta #uncin de ol)ido del saber narrati)o por una
parte, por otra las #unciones de #ormacin de criterios, de uni#icacin de competencias, de
regulacin social, $ue hemos citado ms arriba. Simpli#icando imaginariamente, se puede suponer
$ue una colecti)idad $ue hace del relato la #orma1cla)e de la competencia no tiene necesidad, en
contra de lo $ue se pudiera esperar, de apoarse en su pasado. Encuentra la materia de su la.o
social, no slo en la signi#icacin de los relatos $ue cuenta, sino tambin en el acto de contarlos. 0a
re#erencia de los relatos puede parecer perteneciente al mismo pasado, en realidad siempre es
contemporneo a este acto. Es el acto presente el $ue cada )e. despliega la temporalidad e#!mera
$ue se e-tiende entre el 'e o,do decir el -ais a o,r.
0o importante en los protocolos pragmticos de este tipo de narracin es $ue se:alan la
identidad de principio de todas las ocurrencias del relato. *uede no ser nada, como es el caso
#recuente, no necesita ocultarse lo $ue ha de humor o de angustia en el respeto por esa eti$ueta.
@ueda $ue la importancia se con#iere al batir mtrico de las ocurrencias del relato no a la
di#erencia de acento de cada actuacin. *or eso se puede decir $ue esta temporalidad es a la )e.
e)anescente e inmemorial +3.
En #in, lo mismo $ue no tiene necesidad de acordarse de su pasado, una cultura $ue conceda
preeminencia a la #orma narrati)a es indudable $ue a no tiene necesidad de procedimientos
especiales para autori.ar sus relatos. Es di#!cil imaginar, primero, $ue aisle la instancia narrati)a de
entre otras para concederle un pri)ilegio en la pragmtica de los relatos, despus, $ue se interrogue
2N
acerca del derecho $ue el narrador, desconectado as! del narratario la digesis, tendr!a de contar
lo $ue cuenta, con el #in de $ue la cultura emprenda el anlisis o la anamnesis de su propia
legitimidad. Doda)!a se imagina menos $ue pueda atribuir a un incomprensible moti)o de la
narracin la autoridad de los relatos. 2stos tienen por s! mismos esa autoridad. El pueblo es, en un
sentido, $uien los actuali.a, lo hace no slo al contarlos, sino tambin al escucharlos al hacerse
contar por ellos, es decir, al interpretarlos en sus instituciones/ por tanto, presentndose tanto en
el puesto del narratario de la digesis, como en el de narrador.
9a, pues, una inconmensurabilidad entre la pragmtica narrati)a popular, $ue es desde
luego legitimante, ese juego de lenguaje conocido en Kccidente $ue es la cuestin de la
legitimidad, o mejor a+n, la legitimidad como re#erente del juego interrogati)o. 0os relatos, se ha
)isto, determinan criterios de competencia Jo ilustran la aplicacin. "e#inen as! lo $ue tiene
derecho a decirse a hacerse en la cultura, , como son tambin una parte de sta, se encuentran por
eso mismo legitimados.
22
$
"ragm#tica del saber cient%fico
&ntentemos caracteri.ar, si$uiera sumariamente, la pragmtica del saber cient!#ico tal como
se desprende de la concepcin clsica del saber. Se distinguirn en ella el juego de la in)estigacin
el de la ense:an.a.
,oprnico declara $ue la traectoria de los planetas es circular +7. Sea )erdadera o #alsa, la
proposicin comporta un grupo de tensiones, cada una de las cuales se ejerce sobre cada uno de los
puestos pragmticos $ue ella misma pone en juego/ destinador, destinatario re#erente. Esas
tensiones son una especie de prescripciones $ue regulan la aceptabilidad del enunciado en tanto
$ue de ciencia.
*rimero, el destinador se supone $ue dice la )erdad a propsito del re#erente, la traectoria
de los planetas. ;@u signi#ica eso< @ue se supone capa., por una parte de proporcionar pruebas de
lo $ue dice, por otra, de re#utar todo enunciado contrario o contradictorio a propsito del mismo
re#erente.
"espus, el destinatario se supone $ue puede dar )lidamente su acuerdo 7o negarlo8 al
enunciado del $ue se ocupa. Eso implica $ue l mismo es un destinador potencial, puesto $ue
cuando #ormule su asentimiento o discrepancia, ser sometido a la misma doble e-igencia de
demostrar o re#utar $ue el destinador actual, ,oprnico. Se supone, pues, $ue re+ne en potencia las
mismas cualidades $ue ste/ es su igual. *ero no se sabr ms $u cuando hable, en esas
condiciones. 'ntes, no podr!a ser llamado saant 7el $ue sabe8.
En tercer lugar, el re#erente, la traectoria de los planetas de la $ue habla ,oprnico, se
supone e-presado por el enunciado de una manera con#orme a lo $ue es. *ero, como no se puede
saber lo $ue es ms $ue por enunciados de la misma clase $ue el de ,oprnico, la regla de
adecuacin presenta un problema/ lo $ue o digo es )erdadero por$ue o lo demuestro3 pero, ;$u
demuestra $ue mi demostracin es )erdadera<
0a solucin cient!#ica a esta di#icultad consiste en la obser)ancia de una doble regla. 0a
primera es dialctica o incluso retrica de tipo judicial +,/ es re#erente lo $ue puede ser materia a
probar, elemento de con)iccin, en el debate. Eso no lo es/ puedo demostrar $ue la realidad es como
o digo, pero/ en tanto $ue puedo demostrarlo, est permitido pensar $ue la realidad es como o
digo ++. 0a segunda es meta#!sica/ el mismo re#erente no puede proporcionar una pluralidad de
pruebas contradictorias o inconsistentes3 o tambin/ "ios no enga:a +*.
Esta doble regla sustenta lo $ue la ciencia del siglo %&% llama )eri#icacin la del siglo %%
#alsi#icacin *8. *ermite proporcionar al debate de los compa:eros de juego, destinador
destinatario, el hori.onte del consenso. Dodo consenso no es indicio de )erdad3 pero se supone $ue
la )erdad de un enunciado no puede dejar de suscitar el consenso.
Esto para la in)estigacin. Se )e $ue sta apela a la ense:an.a como a su complemento
necesario. *ues el cient!#ico necesita un destinatario $ue pueda ser a su )e. un destinador, o sea un
compa:ero. Si no, la )eri#icacin de su enunciado es imposible por #alta de un debate
contradictorio, $ue la no1reno)acin de las competencias terminar!a por hacer imposible. ? no es
slo la )erdad de su enunciado sino su propia competencia lo $ue est en juego en ese debate3 pues
la competencia nunca es ad$uirida, depende de $ue el enunciado propuesto sea o no considerado a
discutir en una secuencia de argumentaciones re#utaciones entre iguales. 0a )erdad del enunciado
la competencia del $ue lo enuncia estn, pues, sometidas al asentimiento de la colecti)idad de
iguales en competencia. Es preciso, por tanto, #ormar iguales.
0a didctica asegura esta reproduccin. Es di#erente del juego dialctico de la in)estigacin.
*ara resumir, su primer presupuesto es $ue el destinatario, el estudiante, no sabe lo $ue sabe el
23
destinador, es, en e#ecto, por esta ra.n por lo $ue tiene algo $ue aprender. Su segundo presupuesto
es $ue puede aprender con)ertirse en un e-perto con idntica competencia $ue su maestro *).
Esta doble e-igencia presupone una tercera/ $ue ha enunciados a propsito de los cuales el
intercambio de argumentaciones la administracin de pruebas, $ue constituen la pragmtica de la
in)estigacin, se consideran como su#icientes por ese hecho pueden ser transmitidos tal cual son a
t!tulo de )erdades indiscutibles de la ense:an.a.
"icho de otro modo, se ense:a lo $ue se sabe/ as! es el e-perto. *ero, a medida $ue el
estudiante 7el destinatario de la didctica8 mejora su competencia, el e-perto puede hacerle part!cipe
de lo $ue no sabe trata de saber 7si el e-perto es, adems, in)estigador8. El estudiante es
introducido as! en la dialctica de los in)estigadores, es decir, en el juego de la #ormacin del saber
cient!#ico.
Si se compara esta pragmtica con la del saber narrati)o se apreciarn las siguientes
propiedades/
N. El saber cient!#ico e-ige el aislamiento de un juego de lenguaje, el denotati)o3 la
e-clusin de los dems. El criterio de aceptabilidad de un enunciado es su )alor de )erdad. Se
encuentran a$u! otros tipos de enunciados, como la interrogacin 7;,mo e-plicar $ue...<8 la
prescripcin 7Sea una serie determinada de elementos...83 pero slo son bisagras de la
argumentacin dialctica3 sta debe lle)ar a un enunciado denotati)o */. Se es, pues, saant 7en ese
sentido8 si se puede pronunciar un enunciado )erdadero a propsito de un re#erente3 cient!#ico si
se pueden pronunciar enunciados )eri#icables con respecto a re#erentes accesibles a los e-pertos.
2. Ese saber se encuentra as! aislado de los dems juegos de lenguaje cua combinacin
#orma el la.o social. ?a no es un componente inmediato compartido como lo es el saber narrati)o.
Es un componente indirecto, por lo $ue se con)ierte en una pro#esin da lugar a instituciones, a
$ue en las sociedades modernas los juegos de lenguaje se reagrupan en #orma de instituciones
animadas por compa:eros cuali#icados, los pro#esionales. 0a relacin entre el saber la sociedad
7es decir, el conjunto de compa:eros en la agon!stica general, en tanto $ue no son pro#esionales
de la ciencia8 se e-teriori.a. 'parece un nue)o problema, el de la relacin de la institucin cient!#ica
con la sociedad. El problema, ;puede ser resuelto por la didctica, por ejemplo, seg+n el
presupuesto de $ue todo tomo social puede ad$uirir la competencia cient!#ica<
3. En el seno del juego de la in)estigacin, la competencia re$uerida se re#iere slo al puesto
del enunciador. 2ste no tiene competencia particular en cuanto destinatario 7no se e-ige ms $ue en
la didctica/ el estudiante debe ser inteligente8. ? tampoco tiene competencia como re#erente/
&ncluso cuando se trata de ciencias humanas, el re#erente, $ue es entonces un determinado aspecto
de la conducta humana, est en principio situado e-teriormente con relacin a los compa:eros de
la dialctica cient!#ica. 5o ha a$u!, como ocurre en la narrati)a, un saber ser lo $ue el saber dice
$ue se es.
4. Bn enunciado de ciencia no consigue ninguna )alide. de lo $ue in#orma. &ncluso en
materia de pedagog!a, no se ense:a ms $ue si es )eri#icable por medio de la argumentacin el
e-perimento. En s!, nunca est a sal)o de una #alsi#icacin *6. "e este modo, el saber acumulado
en enunciados aceptados anteriormente siempre puede ser desechado. ?, a la in)ersa, todo nue)o
enunciado, si est en contradiccin con un enunciado anteriormente admitido a propsito del mismo
re#erente, no podr ser aceptado como )lido ms $ue si re#uta el enunciado precedente por medio
de argumentos pruebas.
=. El juego de la ciencia implica, pues, una temporalidad diacrnica, es decir, una memoria
un proecto. El destinador actual de un enunciado cient!#ico se supone $ue tiene conocimiento de
los enunciados precedentes a propsito de su re#erente 7bibliogra#!a8 slo propone un enunciado
sobre ese mismo tema si di#iere de los enunciados precedentes. 0o $ue se ha llamado el acento de
cada actuacin est a$u! pri)ilegiado con respecto al metro, por lo mismo la #uncin polmica
de ese juego. Esta diacron!a $ue supone la memori.acin, la in)estigacin del nue)o enunciado
24
designa en principio un proceso acumulati)o. El ritmo de ste, $ue es la relacin del acento con
el metro, es )ariable *2.
Estas propiedades son conocidas. (erecen, sin embargo, $ue se las recuerde por dos
ra.ones. En principio, el paralelismo de ciencia saber no cient!#ico 7narrati)o8 hace $ue se
comprenda, o al menos se sienta, $ue la e-istencia de la primera a no tiene necesidad del segundo,
nada menos. Bna otro estn constituidos por conjuntos de enunciados3 stos son jugadas
reali.adas por los jugadores en el marco de las reglas generales3 esas reglas son espec!#icas a cada
saber, las jugadas consideradas buenas en una en el otro no pueden ser del mismo tipo, sal)o
por accidente.
5o se puede, pues, considerar la e-istencia ni el )alor de lo narrati)o a partir de lo cient!#ico,
ni tampoco a la in)ersa/ los criterios pertinentes no son los mismos en lo uno $ue en lo otro.
Iastar!a, en de#initi)a, con mara)illarse ante esta )ariedad de clases discursi)as como se hace ante
la de las especies )egetales o animales. 0amentarse de la prdida del sentido en la
postmodernidad consiste en dolerse por$ue el saber a no sea principalmente narrati)o. Se trata de
una inconsecuencia. 9a otra $ue no es menor, la de $uerer deri)ar o engendrar 7por medio de
operadores tales como el desarrollo, etc.8 el saber cient!#ico a partir del saber narrati)o, como si ste
contu)iera a a$ul en estado embrionario.
,on todo, lo mismo $ue las especies )i)as, las del lenguaje mantienen entre ellas relaciones,
stas estn lejos de ser armoniosas. 0a otra ra.n $ue puede justi#icar el recuerdo sumario de las
propiedades del juego de lenguaje de la ciencia a#ecta precisamente a su relacin con el saber
narrati)o. 9emos dicho $ue ste +ltimo no )alora la cuestin de su propia legitimacin, se acredita a
s! mismo por la pragmtica de su transmisin sin recurrir a la argumentacin a la administracin
de pruebas. *or eso une a su incomprensin de los problemas del discurso cient!#ico una
determinada tolerancia con respecto a l/ en principio lo acepta como una )erdad dentro de la
#amilia de las culturas narrati)as *3. 0a in)ersa no es )erdadera. El cient!#ico se interroga sobre la
)alide. de los enunciados narrati)os constata $ue stos nunca estn sometidos a la argumentacin
a la prueba *7. 0os clasi#ica en otra mentalidad/ sal)aje, primiti)a, sub1desarrollada, atrasada,
alienada, #ormada por opiniones, costumbres, autoridad, prejuicios, ignorancias, ideolog!as. 0os
relatos son #bulas, mitos, leendas, buenas para las mujeres los ni:os. En el mejor de los casos,
se intentar hacer $ue la lu. penetre en ese oscurantismo, ci)ili.ar, educar, desarrollar.
Esta relacin desigual es un e#ecto intr!nseco de las reglas propias a cada juego. Se conocen
los s!ntomas. ,onstituen toda la historia del imperialismo cultural desde los comien.os de
Kccidente. Es importante reconocer al garante, $ue se distingue de todos los dems/ est dominado
por la e-igencia de legitimacin.
2=
&
La funcin narrativa
' la legitimacin del saber
Ese problema de la legitimacin ho a no es considerado un #allo del juego de lenguaje de
la ciencia. Ser!a ms e-acto decir $ue est legitimado en s! mismo como problema, es decir, como
competencia heur!stica. *ero esta manera de tratarlo, por in)ersin, es reciente. 'ntes de llegar a
ella 7es decir, a eso $ue algunos llaman positi)ismo8, el saber cient!#ico ha buscado otras soluciones.
Es de se:alar $ue durante largo tiempo stas no han podido e)itar el tener $ue recurrir a
procedimientos $ue, abiertamente o no, se re#ieren al saber narrati)o.
Esa reiteracin de lo narrati)o en lo no1narrati)o, con una #orma u otra, no debe
considerarse como superada de una )e. por todas. Bna prueba bastante grosera/ ;$u hacen los
cient!#icos en la tele)isin, entre)istados en los peridicos, despus de alg+n descubrimiento<
,uentan una epopea de un saber per#ectamente no1pico. Satis#acen as! las reglas del juego
narrati)o, cua presin, no slo sobre los usuarios de los media, sino adems sobre su #uero interno,
sigue siendo considerable. *ues un hecho como ste no es ni tri)ial ni a:adido/ se re#iere a la
relacin del saber cient!#ico con el saber popular, o lo $ue $ueda de ste. El Estado puede gastar
mucho para $ue la ciencia pueda presentarse como epopea/ a tra)s de ella, se hace cre!ble, crea el
asentimiento p+blico del $ue sus propios decididores tienen necesidad *,.
5o $ueda, pues, e-cluido $ue el recurso a lo narrati)o sea ine)itable3 al menos cuando el
juego del lenguaje de la ciencia bus$ue la )erdad de sus enunciados no pueda legitimarla por sus
propios medios. En ese caso, ser!a preciso reconocer una necesidad de historia irreductible,
debiendo sta incluirse, del modo $ue la hemos bos$uejado, no como un deseo de recordar de
proectar 7necesidad de historicidad, necesidad de acento8, sino, por el contrario, como una
necesidad de ol)ido 7necesidad de metrum8 7seccin F8.
En cual$uier caso, es prematuro llegar a esto. *ero se mantendr )i)a en la mente, en el
curso de las siguientes consideraciones, la idea de $ue las soluciones aparentemente en desuso $ue
han podido ser dadas al problema de la legitimacin no lo son en principio, sino slo en las
e-presiones $ue ad$uieren, por eso no ha $ue e-tra:arse de )erlas persistir ho en d!a bajo otras
#ormas. ;5o necesitamos nosotros mismos, en este instante, preparar un relato del saber cient!#ico
occidental para precisar su estatuto<
"esde sus comien.os, el nue)o juego del lenguaje plantea el problema de su propia
legitimidad/ caso de *latn. Este no es el lugar adecuado para hacer las e-gesis de los pasajes de
los "ilogos donde la pragmtica de la ciencia aparece e-pl!citamente como tema o impl!citamente
como presupuesto. El juego del dilogo, con sus e-igencias espec!#icas, la resume, incluendo en s!
mismo las dos #unciones de in)estigacin de ense:an.a. Se retoman a$u! ciertas reglas
anteriormente enumeradas/ la argumentacin con el +nico #in del consenso "*omolog,a$, la unicidad
del re#erente como garant!a de la posibilidad de ponerse de acuerdo, la paridad entre los
compa:eros, e incluso el reconocimiento indirecto de $ue se trata de un juego no de un destino,
puesto $ue de l se encuentran e-cluidos todos los $ue no aceptan las reglas, por debilidad o torpe.a
*+.
@ueda $ue la cuestin de la legitimidad del mismo juego, dada su naturale.a cient!#ica,
tambin debe #ormar parte de las cuestiones $ue se plantean en el dilogo. Bn ejemplo conocido,
ciertamente importante por$ue une de golpe esta cuestin a la de la autoridad socio1pol!tica, nos lo
proporcionan los libros >& >&& de La .ep/blica. Se sabe $ue la respuesta procede, al menos en
parte, de un relato, la alegor!a de la ca)erna, $ue cuenta por $u cmo los hombres $uieren relatos
no reconocen el saber. 2ste se encuentra as! cimentado en el relato de su suplicio.
2F
*ero ha ms/ es en su #orma misma, los "ilogos escritos por *latn, como el es#uer.o de
legitimacin proporciona las armas a la narracin3 pues cada uno de ellos ad$uiere siempre la #orma
del relato de una discusin cient!#ica. @ue la historia del debate sea ms bien mostrada $ue relatada,
puesta en escena ms $ue narrada **, por ello proceda ms de lo trgico $ue de lo pico, importa
poco a$u!. El hecho es $ue el discurso platnico $ue inaugura la ciencia no es cient!#ico, eso
aun$ue intente legitimarla. El saber cient!#ico no puede saber hacer saber lo $ue es el )erdadero
saber sin recurrir al otro saber, el relato, $ue para l es el no1saber, a #alta del cual est obligado a
presuponer por s! mismo cae as! en lo $ue condena, la peticin de principio, el prejuicio. *ero, ;no
cae tambin al autori.arse como relato<
5o es ste el lugar adecuado para seguir esa recurrencia de lo narrati)o en lo cient!#ico a
tra)s de los discursos de legitimacin de este +ltimo $ue son, en parte al menos, las grandes
#iloso#!as antiguas, medie)ales clsicas. Es un es#uer.o continuado. Bn pensamiento tan resuelto
como el de "escartes no puede e-poner la legitimidad de la ciencia ms $ue en lo $ue >aler
llamaba la historia de un esp!ritu )88, o sino en esa especie de no)ela de #ormacin
"#ildungsroman$ $ue es el 0iscurso del m!todo. 'ristteles ha sido sin duda uno de los ms
modernos al aislar la descripcin de las reglas a las $ue ha $ue someter los enunciados $ue se
declaran cient!#icos 7el rgano$, de la b+s$ueda de su legitimidad en un discurso sobre el Ser 7la
1etaf,sica$. ? ms a+n, al sugerir $ue el lenguaje cient!#ico, incluida su pretensin de decir el ser
del re#erente, no est hecho ms $ue de argumentaciones pruebas, es decir, de dialctica )8).
,on la ciencia moderna aparecen dos nue)os componentes en la problemtica de la
legitimacin. *rimero, para responder a la pregunta/ ;cmo probar la prueba<, o, ms generalmente/
;$uin decide las condiciones de lo )erdadero<, se abandona la b+s$ueda meta#!sica de una prueba
primera o de una autoridad trascendente, se reconoce $ue las condiciones de lo )erdadero, es decir,
las reglas de juego de la ciencia son inmanentes a ese juego, no pueden ser establecidas ms $ue en
el seno de un debate a en s! mismo cient!#ico, adems, $ue no e-iste otra prueba de $ue las reglas
sean buenas como no sea el consenso de los e-pertos.
Esta disposicin general de la modernidad a de#inir las condiciones de un discurso en un
discurso sobre esas condiciones se combina con el restablecimiento de la dignidad de las culturas
narrati)as 7populares8, a en el 9umanismo renacentista, de modo distinto en el siglo de las
0uces, el )turm und 0rang, la #iloso#!a idealista alemana, la escuela histrica #rancesa. 0a narracin
deja de ser un lapsus de la legitimacin. Este recurso e-pl!cito al relato en la problemtica del saber
es concomitante a la emancipacin de las burgues!as con respecto a las autoridades tradicionales. El
saber de los relatos retorna a Kccidente para aportar una solucin a la legitimacin de las nue)as
autoridades. Es natural $ue, en una problemtica narrati)a, esta cuestin espere la respuesta de un
hroe/ ;&ui!n tienen derecho a decidir por la sociedad< ;cul es el sujeto cuas prescripciones son
normas para a$uellos a $uienes obligan<
Este modo de interrogar la legitimidad socio1pol!tica se combina con la nue)a actitud
cient!#ica/ el hroes es el pueblo, el signo de la legitimidad su consenso, su modo de
normati)i.acin la deliberacin. 0a idea de progreso resulta inde#ectiblemente de esto/ no
representa ms $ue el mo)imiento por el cual el saber se supone $ue se acumula, pero ese
mo)imiento se e-tiende al nue)o sujeto socio1pol!tico. El pueblo est en debate consigo mismo
acerca de lo $ue es justo e injusto de la misma manera $ue la comunidad de ilustrados sobre lo $ue
es )erdadero #also3 acumula las lees ci)iles como acumula las lees cient!#icas3 per#ecciona las
reglas de su consenso por disposiciones constitucionales cuando las re)isa a la lu. de sus
conocimientos produciendo nue)os paradigmas )8/.
Se )e $ue ese pueblo di#iere totalmente del $ue est implicado en los saberes narrati)os
tradicionales, los cuales, se ha dicho, no re$uieren ninguna deliberacin instituente, ninguna
progresin acumulati)a, ninguna pretensin de uni)ersalidad/ se trata de los operadores del saber
cient!#ico. 5o ha, pues, $ue asombrarse de $ue los representantes de la nue)a legitimacin por
medio del pueblo sean tambin los destructores acti)os de los saberes tradicionales de los
2H
pueblos, percibidos de ahora en adelante como minor!as o separatismos potenciales cuo destino no
puede ser ms $ue oscurantista )86.
Se concibe igualmente $ue la e-istencia real de ese sujeto #or.osamente abstracto 7modelado
sobre el paradigma del +nico sujeto $ue conoce, es decir, del destinador1destinatario de enunciados
denotati)os con )alor de )erdad, con e-clusin de otros juegos de lenguaje8 dependa de las
instituciones en las $ue se supone debe deliberar decidir, $ue comprende todo o parte del
Estado. "e este modo la cuestin del Estado se encuentra estrechamente imbricada con la del saber
cient!#ico.
*ero se )e tambin $ue esta imbricacin no puede ser simple. *ues el pueblo, $ue es la
nacin o incluso la humanidad, no se contenta, sobre todo en sus instituciones pol!ticas, con
conocer3 legisla, es decir, #ormula prescripciones $ue tienen )alor de normas )82. Ejerce, pues, su
competencia no slo en cuestiones de enunciados prescripti)os $ue tengan pretensin de justicia.
Dal es, se ha se:alado, la propiedad del saber narrati)o, de donde su concepto nace/ contener
reunidas una otra competencia, sin hablar del resto.
El modo de legitimacin del $ue hablamos, $ue reintroduce el relato como )alide. del saber,
puede tomar as! dos direcciones, seg+n represente al sujeto del relato como cogniti)o o como
prctico/ como un hroe del conocimiento o como un hroe de la libertad. ?, en ra.n de esta
alternati)a, no slo la legitimacin no tiene siempre el mismo sentido, sino $ue el propio relato
aparece a como insu#iciente para dar una )ersin completa.
2L
(
Los relatos de la legitimacin
del saber
E-aminaremos dos grandes )ersiones del relato de legitimacin, una ms pol!tica, otra ms
#ilos#ica, ambas de gran importancia en la historia moderna, en particular en la del saber sus
instituciones.
Bna es a$uella $ue tiene por sujeto a la humanidad como hroe de la libertad. Dodos los
pueblos tienen derecho a la ciencia. Si el sujeto social a no es el sujeto del saber cient!#ico, es $ue
lo impiden los sacerdotes los tiranos. El derecho a la ciencia debe ser recon$uistado. Es
comprensible $ue ese relato imponga ms una pol!tica de la ense:an.a primaria $ue de la
Bni)ersidad las Escuelas )83. 0a pol!tica escolar de la && Cep+blica #rancesa ilustra claramente
estos presupuestos.
En cuanto a la ense:an.a superior, ese relato parece $ue debe limitar el alcance. "e este
modo se consideran en general las disposiciones tomadas al respecto por 5apolen con intencin de
producir las competencias administrati)as pro#esionales necesarias para la estabilidad del
Estado )87. Es descuidar $ue este +ltimo, en la perspecti)a del relato de las libertades, no recibe su
legitimidad de s! mismo, sino del pueblo. Si las instituciones de la ense:an.a superior estn
dedicadas por parte de la pol!tica imperial a ser )i)eros de los cuadros del Estado accesoriamente
de la sociedad ci)il, es $ue a tra)s de las administraciones las pro#esiones es como ejercer su
acti)idad la nacin $ue, a su )e., est destinada a con$uistar sus libertades gracias a la di#usin de
nue)os saberes entre la poblacin. El mismo ra.onamiento )ale con maor moti)o para el
establecimiento de instituciones propiamente cient!#icas. Se reencuentra el recurso al relato de las
libertades cada )e. $ue el Estado toma directamente a su cargo la #ormacin del pueblo bajo el
nombre de nacin su encaminamiento por la )!a del progreso )8,.
,on el otro relato de legitimacin, la relacin entre la ciencia, la nacin el Estado da lugar
a una elaboracin completamente di#erente. Es lo $ue aparece cuando se #unda la Bni)ersidad de
Ierl!n entre NLGH NLNG )8+. Su in#luencia ser considerable en la organi.acin de la ense:an.a
superior en los pa!ses j)enes de los siglos %&% %%.
,on ocasin de esta creacin, el ministerio prusiano apro)ech un proecto de Aichte unas
consideraciones opuestas presentadas por Schleiermacher. Oilhelm )on 9umboldt terci en el
dilema3 se decidi en #a)or de la opinin ms liberal del segundo.
'l leer la memoria de 9umboldt, uno puede estar tentado a reducir toda su pol!tica de la
institucin cient!#ica al clebre principio/ Iuscar la ciencia en cuanto tal. Eso seria enga:arse
acerca de la #inalidad de esta pol!tica, mu pr-ima a la $ue e-pone de modo ms completo
Schleiermacher, $ue domina el principio de legitimacin $ue nos interesa.
9umboldt declara., por supuesto, $ue la ciencia obedece a sus propias reglas, $ue la
institucin cient!#ica )i)e se renue)a sin cesar por s! misma, sin ninguna limitacin ni #inalidad
determinada. *ero a:ade $ue la Bni)ersidad debe dirigir su material, la ciencia, a la #ormacin
espiritual moral de la nacin )8*. ;,mo puede resultar este e#ecto de #ildung de una b+s$ueda
desinteresada del conocimiento< ;'caso el Estado, la nacin, la humanidad entera no son
indi#erentes al saber considerado en s! mismo< 0o $ue les interesa, en e#ecto, de la propuesta de
9umboldt, no es el conocimiento, sino el carcter la accin.
El consejero del ministro se encuentra as! ante un con#licto maor, $ue no deja de recordar
la ruptura introducida por la cr!tica Pantiana entre conocer $uerer, el con#licto entre un juego de
lenguaje hecho de denotaciones $ue slo se re#ieren al criterio de la )erdad, un juego de lenguaje
$ue dirige la prctica tica, social, pol!tica, $ue comporta necesariamente decisiones
2M
obligaciones, es decir, enunciados de los $ue no se espera $ue sean )erdaderos, sino justos, $ue no
dependen ms $ue en +ltimo anlisis del saber cient!#ico.
0a uni#icacin de esos dos conjuntos de discursos es, sin embargo, indispensable para la
#ildung a la $ue aspira el proecto de 9umboldt $ue consiste, no solamente en la ad$uisicin de
conocimientos por los indi)iduos, sino en la #ormacin de un sujeto plenamente legitimado del
saber de la sociedad. 9umboldt in)oca, pues, un Esp!ritu $ue Aichte llamaba tambin la )ida,
pro)isto de una triple aspiracin o, mejor, de una aspiracin triplemente unitaria/ la de deri)arlo
todo de un principio original, a la $ue responde la acti)idad cient!#ica3 la de re#erirlo todo a un
ideal, $ue gobierna la prctica tica3 la de reunir ese principio este ideal en una +nica &dea, $ue
asegura $ue la b+s$ueda de causas )erdaderas en la ciencia no puede dejar de coincidir con la
persecucin de #ines justos en la )ida moral pol!tica. El sujeto leg!timo se constitue a partir de
esta +ltima s!ntesis.
9umboldt a:ade de paso $ue esta triple aspiracin pertenece de modo natural al carcter
intelectual de la nacin alemana ))8. Es una concesin, pero prudente, al otro relato, es decir, a la
idea de $ue el sujeto del saber es el pueblo. En realidad, esta idea est lejos de ser con#orme con
respecto al relato de legitimacin del saber propuesto por el idealismo alemn. 0a descon#ian.a de
un Schleiermacher, de un 9umboldt, e incluso de un 9egel, con respecto al Estado es su signo. Si
Schleiermacher teme el nacionalismo estrecho, el proteccionismo, el utilitarismo, el positi)ismo $ue
gu!a a los poderes p+blicos en materia de ciencia, es $ue el principio de sta no reside, ni
indirectamente en stos +ltimos. El sujeto del saber no es el pueblo, es el esp!ritu especulati)o. 5o
se encarna, como en Arancia despus de la Ce)olucin, en un estado, sino en un Sistema. El juego
del lenguaje de legitimacin no es pol!tico1estatal, sino #ilos#ico.
0a gran #uncin $ue las uni)ersidades tienen $ue reali.ar, es e-poner el conjunto de
conocimientos hacer $ue apare.can los principios al mismo tiempo $ue los #undamentos de todo
saber pues no e-iste capacidad cient!#ica creadora sin esp!ritu especulati)o ))). 0a especulacin
es el nombre $ue a$u! lle)a el discurso sobre la legitimacin del saber cient!#ico. 0as Escuelas son
#uncionales3 la uni)ersidad es especulati)a, es decir, #ilos#ica ))/. Esta #iloso#!a debe restituir la
unidad de los conocimientos dispersos en ciencias particulares en los laboratorios en las
ense:an.as pre1uni)ersitarias3 slo lo puede hacer en un juego de lenguaje $ue los enla.a unos a
otros como momentos en el de)enir del esp!ritu , por tanto, en una narracin o ms bien en una
metanarracin racional. 0a 2nciclopedia de 9egel 7NLNH12H8 tratar de satis#acer ese proecto de
totali.acin, a presente en Aichte en Schelling como idea del Sistema.
En eso, en el dispositi)o de desarrollo de una >ida $ue es al mismo tiempo Sujeto, se
ad)ierte el recurso del saber narrati)o. 9a una historia uni)ersal del esp!ritu, el esp!ritu es
)ida, esa )ida es la presentacin la #ormulacin de lo $ue es en s! misma, tiene por medio
el conocimiento ordenado de todas esas #ormas en las ciencias emp!ricas. 0a enciclopedia del
idealismo alemn es la narracin de la historia de ese1sujeto1)ida. *ero lo $ue sta produce es un
metarrelato, pues lo $ue narra ese relato no debe ser un pueblo en)arado en el positi)ismo particular
de esos saberes tradicionales, ni tampoco el conjunto de saants $ue estn limitados por los
pro#esionalismos correspondientes a sus especialidades.
0o $ue no puede ser sino un metasujeto en disposicin de #ormular la legitimidad de los
discursos de las ciencias emp!ricas la de las instituciones inmediatas de las culturas populares. Ese
metasujeto, al decir su base com+n, reali.a su #in impl!cito. El lugar $ue habita es la Bni)ersidad
especulati)a. 0a ciencia positi)a el pueblo slo son #ormas brutas. El Estado1nacin en s! mismo
slo puede e-presar )lidamente al pueblo por medio del saber especulati)o.
Era necesario despejar a la #iloso#!a $ue a la )e. legitima los cimientos de la uni)ersidad
berlinesa deber!a ser el motor de su desarrollo el del saber contemporneo. Se ha dicho, esta
organi.acin uni)ersitaria ha ser)ido de modelo a la constitucin o la re#orma de la ense:an.a
superior en los siglos %&% %% en muchos pa!ses, empe.ando por los Estados Bnidos ))6. *ero,
sobre todo, esta #iloso#!a, $ue est lejos de haber desaparecido, especialmente en el medio
3G
uni)ersitario ))2, propone una representacin particularmente )i)a de una solucin dada al
problema de la legitimidad del saber.
5o se justi#ica la in)estigacin la di#usin de conocimientos por un principio de uso. 5o
se piensa en absoluto $ue la ciencia deba ser)ir a los intereses del Estado Jo de la sociedad ci)il. Se
desatiende el principio humanista seg+n el cual la humanidad se educa con dignidad libertad por
medio del saber. El idealismo alemn recurre a un metaprincipio $ue #unda el desarrollo, a la )e.
$ue del conocimiento, de la sociedad del Estado en la reali.acin de la )ida de un Sujeto $ue
Aichte llama >ida di)ina 9egel >ida del esp!ritu. "esde esta perspecti)a, el saber encuentra
en principio su legitimidad en s! mismo, es l $uien puede decir lo $ue es el Estado lo $ue es la
sociedad ))3. *ero slo puede interpretar ese papel cambiando de soporte, por decirlo as!, dejando
de ser el conocimiento positi)o de su re#erente 7la naturale.a, la sociedad, el Estado, etc.8, al
con)ertirse as! en el saber de esos saberes, es decir, en especulati)o. Iajo el nombre de >ida, de
Esp!ritu, es a s! mismo a $uien nombra.
Bn resultado destacable del dispositi)o especulati)o, es $ue los discursos del conocimiento
sobre todos los re#erentes posibles son tomados, no con su )alor de )erdad inmediata, sino con el
)alor $ue ad$uieren debido al hecho de $ue ocupan un cierto lugar en la Enciclopedia $ue narra el
discurso especulati)o. 2ste los cita al e-poner por s! mismo lo $ue sabe, es decir, al e-ponerse a s!
mismo. El autntico saber desde esta perspecti)a siempre es un saber indirecto, hecho de
enunciados re#eridos e incorporados al metarrelato de un sujeto $ue asegura su legitimidad.
? es as! para todos los discursos, incluso si no se re#ieren al conocimiento, por ejemplo, los
del derecho el Estado. El discurso hermenutico contemporneo ))7 surge de esta presuposicin,
$ue asegura en de#initi)a $ue ha sentido en el conocer con#iere de ese modo su legitimidad a la
historia especialmente al conocimiento. 0os enunciados son tomados como autnimos de s!
mismos )),, estn situados en un mo)imiento donde se supone $ue se engendran unos a otros/ as!
son las reglas del juego de lenguaje especulati)o. 0a Bni)ersidad, como su propio nombre indica, es
su institucin e-clusi)a.
*ero, como a se ha dicho, el problema de la legitimidad puede resol)erse por el otro
procedimiento. Es preciso se:alar la di#erencia/ la primera )ersin de la legitimidad ha recuperado
nue)o )igor ho $ue el estatuto del saber se encuentra dese$uilibrado su unidad especulati)a rota.
El saber no encuentra su )alide. en s! mismo, en un sujeto $ue se desarrolla al actuali.ar sus
posibilidades de conocimiento, sino en un sujeto prctico $ue es la humanidad. El principio del
mo)imiento $ue anima al pueblo no es el saber en su autolegitimacin, sino la libertad en su
auto#undacin o, si se pre#iere, en su autogestin. El sujeto es un sujeto concreto o supuestamente
concreto, su epopea es la de su emancipacin con respecto a todo lo $ue le impide regirse por s!
mismo. Se supone $ue las lees $ue se dan son justas, no por$ue sean con#ormes a una naturale.a
e-terior, sino por$ue, por constitucin, los legitimadores no son otros $ue los ciudadanos sometidos
a las lees , en consecuencia, la )oluntad de $ue la le haga justicia, $ue es la del ciudadano,
coincide con la )oluntad del legislador, $ue es $ue la justicia haga le.
Este modo de legitimacin por la autonom!a de la )oluntad ))+ pri)ilegia, como se )e, un
juego de lenguaje totalmente di#erente, el $ue Want llamaba el imperati)o, $ue los
contemporneos llaman prescripti)o. 0o importante no es, o no lo es solamente, legitimar
enunciados denotati)os, re#eridos a la )erdad, como/ La 3ierra gira alrededor del sol, sino
enunciados prescripti)os, re#eridos a lo justo, como/ 'ay &ue destruir Cartago, o/ 2l salario
m,nimo debe fi4arse en + francos. "esde esta perspecti)a, el saber positi)o no tiene ms papel $ue el
de in#ormar al sujeto prctico de la realidad en la cual se debe inscribir la ejecucin de la
prescripcin. 0e permite circunscribir lo ejecutable, lo $ue se puede hacer. *ero lo ejecutorio, lo $ue
se debe hacer, no le pertenece. @ue una empresa sea posible es una cosa, $ue sea justa es otra. El
saber a no es el sujeto, est a su ser)icio3 su +nica legitimidad 7$ue es considerable8 es permitir
$ue la moralidad se haga realidad.
3N
's! se introduce una relacin del saber con la sociedad con su Estado $ue, en principio, es
la del medio con el #in. 0os cient!#icos no deben prestarse a ella ms $ue si consideran justa la
pol!tica del Estado, es decir, el conjunto de sus prescripciones. *ueden recusar las prescripciones del
Estado en nombre de la sociedad ci)il de la $ue son miembros si consideran $ue sta no est bien
representada por a$ul. Ese tipo de legitimacin les reconoce la autoridad, a t!tulo de seres humanos
prcticos, de negarse a prestar su concurso de saants a un poder pol!tico $ue consideran injusto, es
decir, no #undado en la autonom!a propiamente dicha. &ncluso pueden llegar a hacer uso de su
ciencia para demostrar $ue esa autonom!a no es, en e#ecto, reali.ada por la sociedad el Estado. Se
reitera as! la #uncin cr!tica del saber. *ero $ueda $ue ste no tiene otra legitimidad #inal $ue ser)ir
a los #ines a $ue aspira el sujeto prctico, $ue es la colecti)idad autnoma ))*.
Esta distribucin de papeles en la empresa de legitimacin es interesante, desde nuestro
punto de )ista, por$ue supone, a la in)ersa $ue la teor!a del sistema1sujeto, $ue no ha uni#icacin
ni totali.acin posibles de los juegos de lenguaje en un metadiscurso. '$u!, al contrario, el
pri)ilegio con#erido a los enunciados prescripti)os, $ue son los $ue pronuncia el sujeto prctico, los
hace independientes en principio de los enunciados de ciencia, $ue no tienen otra #uncin $ue la de
in#ormacin para dicho sujeto.
"os obser)aciones/
N. Ser!a #cil mostrar $ue el mar-ismo ha oscilado entre los dos modos de legitimacin
narrati)a $ue acabamos de describir. El *artido puede ocupar el lugar de la Bni)ersidad, el
proletariado el del pueblo o la humanidad, el materialismo dialctico el del idealismo especulati)o,
etc.3 de ello puede resultar el stalinismo su relacin espec!#ica con las ciencias, $ue entonces no
son ms $ue la cita del metarrelato de la marcha hacia el socialismo como e$ui)alente a la )ida del
esp!ritu. *ero tambin puede, por el contrario, seg+n la segunda )ersin, desarrollarse como saber
cr!tico, planteando $ue el socialismo no es ms $ue la constitucin del sujeto autnomo $ue toda
la justi#icacin de las ciencias consiste en dar al sujeto emp!rico 7el proletariado8 los medios para su
emancipacin con respecto a la alienacin a la representacin/ esa #ue sumariamente la postura de
la Escuela de AranP#urt.
2. Se puede leer el 0iscurso $ue 9eidegger pronunci el 2H de mao de NM33 cuando su
toma de posesin del Cectorado de la Bni)ersidad de Ariburgo1en1Irisgau )/8, como un
desgraciado episodio de la legitimacin. 0a ciencia especulati)a se con)ierte en l en la
interrogacin del ser. Este es el destino del pueblo alemn, llamado pueblo histrico1espiritual.
Ese sujeto al $ue le son debidos tres ser)icios/ trabajo, de#ensa saber. 0a Bni)ersidad asegura el
metasaber de esos tres ser)icios, es decir, la ciencia. 0a legitimacin se hace, pues, como en el
idealismo, por medio de un metadiscurso llamado ciencia, $ue tiene una pretensin ontolgica. *ero
es interrogante, no totali.ador. ?, por otra parte, la Bni)ersidad, $ue es el lugar donde se
administra, debe esta ciencia a un pueblo al $ue compete la misin histrica de reali.arla
trabajando, luchando conociendo. Ese pueblo1sujeto no tiene )ocacin de emancipar a la
humanidad, sino de reali.ar su autntico mundo del esp!ritu, $ue es la potencia de conser)acin
ms pro#unda de sus #uer.as de tierra de sangre. Esta insercin del relato de la ra.a del trabajo
en el del esp!ritu, para legitimar el saber sus instituciones, es doblemente desgraciado/
tericamente inconsistente, encontrar en el conte-to pol!tico un eco desastroso.
32
1)
La deslegitimacin
En la sociedad la cultura contemporneas, sociedad postindustrial, cultura
postmoderna )/), la cuestin de la legitimacin del saber se plantea en otros trminos. El gran
relato ha perdido su credibilidad, sea cual sea el modo de uni#icacin $ue se le haa asignado/ relato
especulati)o, relato de emancipacin.
Se puede )er en esa decadencia de los relatos un e#ecto del auge de tcnicas tecnolog!as a
partir de la Segunda Xuerra (undial, $ue ha puesto el acento sobre los medios de la accin ms $ue
sobre sus #ines3 o bien el del redespliegue del capitalismo liberal a)an.ando tras su repliegue bajo la
proteccin del Penesismo durante los a:os NM3G1NMFG3 auge $ue ha eliminado la alternati)a
comunista $ue ha re)alori.ado el dis#rute indi)idual de bienes ser)icios.
Estas b+s$uedas de causalidad siempre son ilusorias. Supngase $ue se admite una u otra de
esas hiptesis. @ueda por e-plicar la correlacin de las tendencias in)ocadas con la decadencia de la
potencia uni#icadora legitimadora de los grandes relatos de la especulacin de la emancipacin.
El impacto $ue la recuperacin la prosperidad capitalista, por una parte, el auge
desconcertante de las tcnicas, por otra, pueden tener sobre el estatuto del saber es ciertamente
comprensible. *ero antes es preciso reparar en los grmenes de la deslegitimacin )//

del
nihilismo $ue eran inherentes a los grandes relatos del siglo %&% para comprender cmo la ciencia
contempornea pod!a ser sensible a esos impactos desde bastante antes de $ue tu)ieran lugar.
El dispositi)o especulati)o en principio encubre una especie de e$ui)ocacin con respecto al
saber. (uestra $ue ste slo merece su nombre en tanto se reitera 7se apoa, *ebt sic* auf8 en la
cita $ue hace de sus propios enunciados en el seno de un discurso de segunda clase 7autonimia8 $ue
los legitima. @ue es lo mismo $ue decir $ue, en su inmediate., el discurso denotati)o con respecto a
un re#erente 7un organismo )i)o, una propiedad $u!mica, un #enmeno #!sico, etc.8 no sabe en
realidad lo $ue cree saber. 0a ciencia positi)a no es un saber. ? la especulacin se nutre de su
supresin. "e este modo, el relato especulati)o hegeliano contiene en s! mismo, seg+n el
testimonio de 9egel, un escepticismo con respecto al conocimiento positi)o )/6.
Bna ciencia $ue no ha encontrado su legitimidad no es una ciencia autntica, desciende al
rango ms bajo, el de la ideolog!a o el de instrumento del poder, si el discurso $ue deb!a legitimarla
aparece en s! mismo como re#erido a un saber precient!#ico, al mismo t!tulo $ue un )ulgar relato.
0o $ue no deja de producirse si se )uel)en contra l las reglas de juego de la ciencia $ue ese saber
denuncia como emp!rica.
Sea el enunciado especulati)o/ un enunciado cient!#ico es un saber si , solamente si, se
sit+a a s! mismo en un proceso uni)ersal de generacin. 0a cuestin $ue se plantea con respecto a l
es/ ;este enunciado es en s! mismo un saber en el sentido determinado por l< Slo lo es si puede
situarse a s! mismo en un proceso uni)ersal de generacin. ? puede. 0e basta con presuponer $ue
ese proceso e-iste 7la >ida del esp!ritu8 $ue

l es su e-presin. Esta presuposicin es incluso
indispensable para el juego de lenguaje especulati)o. Si no se hace, el lenguaje de la legitimacin
no ser!a en s! mismo leg!timo, , como la ciencia, $uedar!a sumido en el sinsentido, al menos si se
cree al idealismo.
*ero se puede comprender esta presuncin de un sentido totalmente distinto, $ue nos
apro-ime a la cultura postmoderna/ de#ine, se dir, desde la perspecti)a $ue hemos adoptado
anteriormente, al grupo de reglas $ue es preciso admitir para jugar al juego especulati)o )/2.
Semejante apreciacin supone primeramente $ue se acepta como modo general del lenguaje de
saber el de las ciencias positi)as, en segundo lugar, $ue se considera $ue ese lenguaje implica
presuposiciones 7#ormales a-iomticas8 $ue siempre debe e-plicitar. En trminos di#erentes,
33
5iet.sche no hace otra cosa cuando muestra $ue el nihilismo europeo resulta de la autoaplicacin
de la e-igencia cient!#ica de )erdad a esta e-igencia )/3.
"e ese modo se abre paso la idea de perspecti)a, $ue no est lejos, al menos seg+n esta
consideracin, de la de los juegos de lenguaje. Se tiene ah! un proceso de deslegitimacin $ue tiene
por motor la e-igencia de legitimacin. 0a crisis del saber cient!#ico, cuos signos se multiplican
desde #ines del siglo %&%, no pro)iene de una proli#eracin #ortuita de las ciencias $ue en s! misma
ser!a el e#ecto del progreso de las tcnicas de la e-pansin del capitalismo. *rocede de la erosin
interna del principio de legitimidad del saber. Esta erosin es e#ecti)a en el juego especulati)o, es
la $ue, al relajar la trama enciclopdica en la $ue cada ciencia deb!a encontrar su lugar, las deja
emanciparse.
0as delimitaciones clsicas de los di)ersos campos cient!#icos $uedan sometidas a un trabajo
de replanteamiento causal/ disciplinas $ue desaparecen, se producen usurpaciones en las #ronteras
de las ciencias, de donde nacen nue)os territorios. 0a jerar$u!a especulati)a de los conocimientos
deja lugar a una red inmanente por as! decir plana de in)estigaciones cuas #ronteras
respecti)as no dejan de despla.arse. 0as antiguas #acultades estallan en instituciones
#undaciones de todo tipo3 las uni)ersidades pierden su #uncin de legitimacin especulati)a.
"espojadas de la responsabilidad de la in)estigacin $ue el relato especulati)o ahoga, se limitan a
transmitir los saberes considerados establecidos aseguran por medio de la didctica ms bien la
reproduccin de los pro#esores $ue la de los saants. Es en este estado en el $ue 5iet.sche las
encuentra, las condena )/7.
En cuanto al otro procedimiento de legitimacin, el $ue procede del 5uf6l7rung, el
dispositi)o de la emancipacin, su potencia intr!nseca de erosin no es menor $ue la $ue opera en el
discurso especulati)o. *ero lle)a a otro aspecto. Su caracter!stica es #undar la legitimidad de la
ciencia, la )erdad, sobre la autonom!a de los interlocutores comprometidos en la prctica tica,
social pol!tica. *ues esta legitimacin crea de golpe un problema, como hemos )isto/ entre un
enunciado denotati)o con )alor cogniti)o un enunciado prescripti)o con )alor prctico, la
di#erencia es de pertinencia , por tanto, de competencia. 5ada demuestra $ue, si un enunciado $ue
describe lo $ue es una realidad es )erdadero, el enunciado prescripti)o $ue tendr necesariamente
por e#ecto modi#icarla, sea justo.
Sea una puerta cerrada. "e La puerta est% cerrada a 5brid la puerta, no ha consecuencias
en el sentido de la lgica de predicados. 0os dos enunciados se re#ieren a dos conjuntos de reglas
autnomas, $ue determinan pertinencias di#erentes, por ello competencias di#erentes. '$u!, el
resultado de esta di)isin de la ra.n en cogniti)a o terica por una parte, prctica por otra, tiene
por e#ecto atacar la legitimidad del discurso de ciencia, no directamente, sino indirectamente
re)elando $ue es un juego de lenguaje dotado de sus propias reglas 7cuas condiciones a priori de
conocimiento son en Want un primer planteamiento8, pero sin ninguna )ocacin de reglamentar el
juego prctico 7ni esttico, por lo dems8. Se pone as! en paridad con otros.
Esta deslegitimacin, si se la persigue aun$ue slo sea un poco, si se ampl!a su alcance, lo
$ue hace Oittgenstein a su manera, lo $ue hacen a la sua pensadores como (art!n Iuber
Emmanuel 0)inas )/,, abre el camino a una importante corriente de la postmodernidad/ la ciencia
juega su propio juego, no puede legitimar a los dems juegos de lenguaje. *or ejemplo, el de la
prescripcin se le escapa. *ero ante todo no puede legitimarse en s! mima como supon!a la
especulacin.
En esta diseminacin de los juegos de lenguaje, el $ue parece disol)erse es el propio sujeto
social. El la.o social es ling4!stico, pero no est hecho de una +nica #ibra. Es un ca:ama.o donde se
entrecru.an al menos dos tipos, en realidad un n+mero indeterminado, de juegos de lenguajes $ue
obedecen a reglas di#erentes. Oittgenstein escribe/ Se puede considerar nuestro lenguaje como a
una )ieja ciudad/ un laberinto de callejas de pla.uelas, casas nue)as )iejas, casas ampliadas en
pocas recientes, eso rodeado de bastantes barrios nue)os de calles rectil!neas bordeadas de casas
uni#ormes )/+. ? para demostrar $ue el principio de unitotalidad, o la s!ntesis bajo la autoridad de
34
un metadiscurso de saber, es inaplicable, hace su#rir a la ciudad del lenguaje la )ieja paradoja del
sorites, preguntando/ ;' partir de cuntas casas o calles una ciudad empie.a a ser una
ciudad< )/*.
5ue)os lenguajes )ienen a a:adirse a los antiguos, #ormando los barrios de la ciudad )ieja,
el simbolismo $u!mico, la notacin in#initesimal )68. Dreinta cinco a:os despus, se pueden
a:adir los lenguajes1m$uinas, las matrices de teor!a de los juegos de teor!a de los juegos, las
nue)as notaciones musicales, las notaciones lgicas no denotati)as 7lgicas del tiempo, lgicas
denticas, lgicas modales8, el lenguaje del cdigo gentico, los gra#os de las estructuras
#onolgicas, etc.
Se puede sacar de este estallido una impresin pesimista/ nadie habla todas esas lenguas,
carecen de metalenguaje uni)ersal, el proecto del sistema1sujeto es un #racaso, el de la
emancipacin no tiene nada $ue )er con la ciencia, se ha hundido en el positi)ismo de tal o tal otro
conocimiento particular, los saants se han con)ertido en cient!#icos, las tareas de in)estigacin
desmultiplicadas se con)ierten en tareas di)ididas en parcelas $ue nadie domina )6)3 por su parte,
la #iloso#!a especulati)a o humanista solo anula sus #unciones de legitimacin )6/, lo $ue e-plica la
crisis $ue su#re all! donde pretende asumirlas toda)!a, o reduccin al estudio de lgicas o historias
de las ideas all! donde ha desistido por realismo )66.
Ese pesimismo es el $ue ha alimentado a la generacin de comien.os de siglo en >iena/
artistas, (usil, Wraus, 9o#mannsthal, 0oos, Schoenberg, Iroch, pero tambin #ilso#os como (ach
Oittgenstein )62. Sin duda han lle)ado tan lejos como era posible la ciencia la responsabilidad
terica art!stica de la deslegitimacin. Se puede decir ho $ue ese trabajo a ha sido reali.ado. 5o
)a a reiniciarse. Aue la #uer.a de Oittgenstein para no salir del aspecto del positi)ismo $ue
desarrollaba el ,!rculo de >iena )63 para rastrear en su in)estigacin juegos de lenguaje, la
perspecti)a de otro tipo de legitimacin distinto a la per#ormati)idad. ,on ella se las debe entender
el mundo postmoderno. 0a nostalgia del relato perdido ha desaparecido por s! misma para la
maor!a de la gente. "e lo $ue no se sigue $ue estn entregados a la barbarie. 0o $ue se lo impide
es saber $ue la legitimacin no puede )enir de otra parte $ue de su prctica ling4!stica de su
interaccin comunicacional. 'nte cual$uier otra creencia, la ciencia $ue se r!e para sus adentros
les ha ense:ado la ruda sobriedad del realismo )67.
3=
11
La investigacin ' su legitimacin
por la performatividad
>ol)amos a la ciencia e-aminemos en primer lugar la pragmtica de la in)estigacin. Se
encuentra a#ectada ho en sus regulaciones esenciales por dos importantes modi#icaciones/ el
enri$uecimiento de las argumentaciones, la complicacin de la administracin de pruebas.
'ristteles, "escartes, Stuart (ill, entre otros, han intentado #ijar las reglas por medio de las
cuales un enunciado con )alor denotati)o puede conseguir la adhesin del destinatario )6,. 0a
in)estigacin cient!#ica no tiene demasiado en cuenta esos mtodos. *uede usar, de hecho usa,
lenguajes, como se ha dicho, cuas propiedades demostrati)as parecen desa#!os a la ra.n de los
clsicos. Iachelard ha hecho un balance de ellos, $ue a resulta incompleto )6+.
El uso de esos lenguajes no es, sin embargo, indiscriminado. Est sometido a una condicin
$ue se puede llamar pragmtica, la de #ormular sus propias reglas pedir al destinatario $ue las
acepte. 'l satis#acer esta condicin, se de#ine una a-iomtica, la $ue comprende la de#inicin de los
s!mbolos $ue sern empleados en el lenguaje propuesto, la #orma $ue debern respetar las
e-presiones de ese lenguaje para poder ser aceptadas 7e-presiones bien #ormadas8, las operaciones
$ue se permitirn con esas e-presiones, $ue de#inen los a-iomas propiamente dichos )6*.
*ero, ;cmo se sabe lo $ue debe contener o lo $ue contiene una a-iomtica< 0as
condiciones $ue se acaban de enumerar son #ormales. "ebe e-istir un metalenguaje determinante si
un lenguaje satis#ace las condiciones #ormales de una a-iomtica/ este metalenguaje es el de la
lgica.
Bna precisin se impone a$u! de pasada. @ue se comience por #ijar la a-iomtica para
obtener a continuacin enunciados $ue sean aceptables dentro de ella, o $ue, por el contrario, el
cient!#ico comience por establecer hechos por enunciarlos, bus$ue a continuacin la a-iomtica
del lenguaje de la $ue se ha ser)ido para enunciarlos, no constitue una alternati)a lgica, sino
solamente emp!rica. Diene, sin duda, una gran importancia para el in)estigador, tambin para el
#ilso#o, pero la cuestin de la )alidacin de los enunciados se plantea de modo paralelo en los dos
casos )28.
Bna cuestin ms pertinente para la legitimacin es/ ;por medio de $u criterios de#ine el
lgico las propiedades re$ueridas por una a-iomtica< ;E-iste un modelo de lengua cient!#ica< ;Ese
modelo es +nico< ;Es )eri#icable< 0as propiedades re$ueridas en general por la sinta-is de un
sistema #ormal )2) son la consistencia 7por ejemplo, un sistema no consistente con respecto a la
negacin admitir!a en s! paralelamente una proposicin su contraria8, la completud sintctica 7el
sistema pierde su consistencia si se le a:ade un a-ioma8 la decidibilidad 7e-iste un procedimiento
e#ecti)o $ue permite decidir si una proposicin cual$uiera pertenece o no al sistema8, la
independencia de a-iomas unos con respecto a otros. *ues XYdel ha establecido de modo e#ecti)o la
e-istencia, en el sistema aritmtico, de una proposicin $ue no es ni demostrable ni re#utable en el
sistema3 o $ue entra:a $ue el sistema aritmtico no satis#ace la condicin de completud )2/.
*uesto $ue se puede generali.ar esta propiedad, es preciso, por tanto, reconocer $ue e-isten
limitaciones internas a los #ormalismos )26. Esas limitaciones signi#ican $ue, para el lgico, la
metalengua utili.ada para describir un lenguaje arti#icial 7a-iomtica8 es la lengua natural, o
lengua cotidiana3 esta lengua es uni)ersal, puesto $ue todas las dems lenguas se dejan traducir a
ella3 pero no es consistente con respecto a la negacin/ permite la #ormacin de paradojas )22.
' causa de esto, la cuestin de la legitimacin del saber se plantea de otro modo. ,uando se
declara $ue un enunciado de carcter denotati)o es )erdadero, se presupone $ue el sistema
a-iomtico en el cual es decidible demostrable ha sido #ormulado, es conocido por los
3F
interlocutores aceptado por ellos como tan #ormalmente satis#actorio como sea posible. Es en este
esp!ritu donde se ha desarrollado, por ejemplo, la matemtica del grupo IourbaPi )23. *ero otras
ciencias pueden hacer obser)aciones anlogas/ deben su estatuto a la e-istencia de un lenguaje
cuas reglas de #uncionamiento no pueden ser demostradas, sino $ue son objeto de un consenso
entre los e-pertos. Esas reglas son e-igidas al menos por ciertos de ellos. 0a e-igencia es una
modalidad de la prescripcin.
0a argumentacin e-igible para la aceptacin de un enunciado cient!#ico est, pues,
subordinada a una primera aceptacin 7en realidad constantemente reno)ada en )irtud del
principio de recursi)idad8 de las reglas $ue #ijan los medios de la argumentacin. "e ah! dos
propiedades destacables de ese saber, la #le-ibilidad de sus medios, es decir, la multiplicidad de sus
lenguajes3 su carcter de juego pragmtico, la aceptabilidad de las jugadas $ue se hacen 7la
introduccin de nue)as proposiciones8 $ue depende de un contrato establecido entre los
compa:eros. "e ah! tambin la di#erencia entre dos tipos de progreso en el saber, uno
correspondiente a una nue)a jugada 7nue)a argumentacin8 en el marco de reglas establecidas, otro
a la in)estigacin de nue)as reglas , por tanto, a un cambio de juego )27.
' esta nue)a disposicin corresponde, e)identemente, un despla.amiento de la idea de la
ra.n. El principio de un metalenguaje uni)ersal es reempla.ado por el de la pluralidad de sistemas
#ormales a-iomticos capaces de argumentar enunciados denotati)os, esos sistemas $ue estn
descritos en un metalenguaje uni)ersal, pero no consistente. 0o $ue pasaba por paradoja, o incluso
por paralogismo, en el saber de la ciencia clsica moderna, puede encontrar en uno de esos
sistemas una #uer.a de con)iccin nue)a obtener el asentimiento de la comunidad de
e-pertos )2,. El mtodo para los juegos de lenguaje $ue hemos seguido a$u! se considera
modestamente incluido dentro de esa corriente de pensamiento.
Se sigue una direccin completamente distinta con el otro aspecto importante de la
in)estigacin, el $ue concierne a la administracin de la prueba. 2sta es, en principio, una parte de
la argumentacin destinada a hacer aceptar un nue)o enunciado como el testimonio o la prueba en
el caso de la retrica judicial )2+. *ero plantea un problema especial/ con ella el re#erente 7la
realidad8 es con)ocado citado en el debate entre cient!#icos.
9emos dicho $ue la cuestin de la prueba presenta problemas, en lo $ue se re#iere a $ue
debe probar la prueba. Se pueden al menos publicar los medios de la prueba, de modo $ue los otros
cient!#icos puedan asegurarse del resultado repitiendo el proceso $ue ha lle)ado a l. @ueda $ue
administrar una prueba es hacer constatar un hecho. *ero, ;$u es una constatacin< ;El registro del
hecho por el ojo, el o!do, un rgano de los sentidos< )2*. 0os sentidos con#unden, estn limitados
en alcance, en poder discriminador.
'$u! inter)ienen las tcnicas. 2stas, inicialmente, son prtesis de rganos o de sistemas
#isiolgicos humanos $ue tienen por #uncin recibir los datos o actuar sobre el conte-to )38.
Kbedecen a un principio, el de la optimi.acin de actuaciones/ aumento del output 7in#ormaciones o
modi#icaciones obtenidas8, disminucin del input 7energ!a gastada8 para obtenerlos )3). Son, pues,
juegos en los $ue la pertinencia no es ni la )erdadera, ni la justa, ni la bella, etc., sino la e#iciente/
una jugada tcnica es buena cuando #unciona mejor Jo cuando gasta menos $ue otra.
Esta de#inicin de la competencia es tard!a. 0as in)enciones tienen lugar durante largo
tiempo por sacudidas con ocasin de in)estigaciones al a.ar o $ue interesaban ms o lo mismo a las
artes "tec*nai$ $ue al saber/ los griegos clsicos, por ejemplo, no establecen relacin slida entre
ste +ltimo las tcnicas )3/. En los siglos %>& %>&&, los trabajos de los prospectores
proceden a+n de la curiosidad de la inno)acin art!stica )36. ? siguen as! hasta #ines del siglo
%>&&& )32. ? se puede mantener $ue en nuestros d!as toda)!a ha acti)idades sal)ajes de
in)encin tcnica, a )eces emparentadas con el bricolage, $ue persisten independientemente de
las necesidades de la argumentacin cient!#ica )33.
Sin embargo, la necesidad de administrar la prueba se hace notar ms )i)amente a medida
$ue la pragmtica del saber cient!#ico ocupa el puesto de los saberes tradicionales o re)elados. 'l
3H
#inal del 0iscurso, a "escartes pide pruebas de laboratorio. El problema se plantea entonces as!/
los aparatos $ue optimi.an las actuaciones del cuerpo humano con )istas a administrar la prueba
e-igen un suplemento de gasto. *ues no ha prueba ni )eri#icacin de enunciados, ni tampoco
)erdad, sin dinero. 0os juegos del lenguaje cient!#ico se con)ierten en juegos ricos, donde el ms
rico tiene ms oportunidades de tener ra.n. Bna ecuacin se establece entre ri$ue.a, e#iciencia
)erdad.
0o $ue se produce a #ines del siglo %>&&&, cuando la primera re)olucin industrial, es el
descubrimiento de la rec!proca/ no ha tcnica sin ri$ue.a, pero tampoco ri$ue.a sin tcnica. Bn
dispositi)o tcnico e-ige una in)ersin, pero, dado $ue optimi.a la actuacin a la $ue se aplica,
puede optimi.ar tambin la plus)al!a $ue resulta de esta mejor actuacin. Iasta con $ue esta
plus)al!a se realice, es decir, $ue el producto de la actuacin se )enda. ? se puede cerrar el sistema
de la manera siguiente/ una parte del producto de esta )enta es absorbido por el #ondo de
in)estigacin destinado a mejorar toda)!a ms la actuacin. Es en ese momento preciso en el $ue la
ciencia se con)ierte en una #uer.a de produccin, es decir en un momento de la circulacin del
capital.
Es ms el deseo de enri$uecimiento $ue el de saber, el $ue impone en principio a las
tcnicas el imperati)o de mejora de las actuaciones de la reali.acin de productos. 0a conjugacin
orgnica de la tcnica con la ganancia precede a su unin con la ciencia. 0as tcnicas no
ad$uieren importancia en el saber contemporneo ms $ue por medio del esp!ritu de
per#ormati)idad generali.ada. &ncluso ho, la subordinacin del progreso del saber al de la
in)estigacin tecnolgica no es inmediata )37.
*ero el capitalismo )iene a aportar su solucin al problema cient!#ico del crdito de
in)estigacin/ directamente, #inanciando los departamentos de in)estigacin de las empresas, donde
los imperati)os de per#ormati)idad de recomerciali.acin orientan prioritariamente los estudios
hacia las aplicaciones3 indirectamente, por la creacin de #undaciones de in)estigacin pri)adas,
estatales o mi-tas, $ue conceden crditos sobre programas a departamentos uni)ersitarios,
laboratorios de in)estigacin o grupos independientes de in)estigadores sin esperar de sus trabajos
un pro)echo inmediato, sino planteando el principio de $ue es preciso #inanciar in)estigaciones a
#ondo perdido durante cierto tiempo para aumentar las oportunidades de obtener una inno)acin
decisi)a , por tanto, rentable )3,. 0os Estados1naciones, sobre todo en el momento de su episodio
Penesiano, siguen la misma regla/ in)estigacin aplicada, in)estigacin #undamental. ,olaboran
con las empresas por medio de agencias de todo tipo )3+. 0as normas de organi.acin del trabajo
$ue pre)alecen en las empresas penetran en los laboratorios de estudios aplicados/ jerar$u!a,
decisin del trabajo, #ormacin de e$uipos, estimulacin de los rendimientos indi)iduales
colecti)os, elaboracin de programas )endibles, b+s$ueda del cliente, etc. )3*. 0os centros de
in)estigacin pura estn menos contaminados, pero tambin se bene#ician de menos crditos.
0a administracin de la prueba, $ue en principio no es ms $ue una parte de una
argumentacin en s! misma destinada a obtener el asentimiento de los destinatarios del mensaje
cient!#ico, pasa as! bajo el control de otro juego de lenguaje, donde lo $ue se )entila no es la )erdad,
sino la per#ormati)idad, es decir la mejor relacin input/output. El Estado Jo la empresa abandona
el relato de legitimacin idealista o humanista para justi#icar el nue)o objeti)o/ en la discusin de
los socios capitalistas de ho en d!a, el +nico objeti)o cre!ble es el poder. 5o se compran saants,
tcnicos aparatos para saber la )erdad, sino para incrementar el poder.
0a cuestin es saber en $u puede consistir el discurso del poder, si puede constituir una
legitimacin. 0o $ue a primera )ista parece impedirlo es la distincin hecha por la tradicin entre la
#uer.a el derecho, entre la #uer.a la sabidur!a, es decir, entre lo $ue es #uerte, lo $ue es justo,
lo $ue es )erdadero. *recisamente a esta inconmensurabilidad nos hemos re#erido anteriormente, en
los trminos de la teor!a de los juegos de lenguaje, al distinguir el juego denotati)o donde la
pertinencia pertenece a lo )erdaderoJ#also, el juego prescripti)o $ue procede de lo justoJinjusto, el
juego tcnico donde el criterio es e#icienteJine#iciente. 0a #uer.a no parece deri)arse ms $ue de
este +ltimo juego, $ue es el de la tcnica. Se e-cept+a el caso en el $ue opera por medio del terror.
3L
Ese caso se encuentra #uera del juego de lenguaje, pues la e#iciencia de la #uer.a procede entonces
por completo de la amena.a de eliminar al compa:ero, no de una mejor jugada $ue la sua.
,ada )e. $ue la e#iciencia, es decir, la consecucin del e#ecto buscado, tiene por resorte un "i o
ha. eso, si no no hablars, se entra en el terror, se destrue el )inculo social.
*ero es cierto $ue la per#ormati)idad, al aumentar la capacidad de administrar la prueba,
aumenta la de tener ra.n/ el criterio tcnico introducido masi)amente en el saber cient!#ico no deja
de tener in#luencia sobre el criterio de )erdad. Se ha podido decir otro tanto de la relacin entre
justicia per#ormati)idad/ las oportunidades de $ue un orden sea considerado como justo
aumentar!an con las $ue tiene, de ser ejecutado, stas con la per#ormati)idad del prescriptor.
's! es como 0uhman cree constatar en las sociedades postindustriales el reempla.amiento de la
normati)idad de las lees por la per#ormati)idad de procedimientos )78. El control del conte-to,
es decir, la mejora de las actuaciones reali.adas contra los compa:eros $ue constituen ese
+ltimo 7sea ste la naturale.a o los hombres8 podr!a )aler como una especie de legitimacin )7).
Se tratar!a de una legitimacin por el hecho.
El hori.onte de este procedimiento es ste/ la realidad al ser lo $ue proporciona las
pruebas para la argumentacin cient!#ica los resultados para las prescripciones las promesas de
orden jur!dico, tico pol!tico, se apodera de unos otras al apoderarse de la realidad, cosa $ue
permiten las tcnicas. 'l re#ormar stas, se re#uer.a la realidad , por tanto, las oportunidades de
$ue sea justa tenga ra.n. ?, rec!procamente, se re#uer.an tanto ms las tcnicas $ue se pueden
disponer del saber cient!#ico de la autoridad decisoria.
's! ad$uiere #orma la legitimacin por el poder. 2ste no es solamente la buena
per#ormati)idad, tambin es la buena )eri#icacin el buen )eredicto. 0egitima la ciencia el
derecho por medio de su e#icacia, sta por a$ullos. Se autolegitima como parece hacerlo un
sistema regulado sobre la optimi.acin de sus actuaciones )7/. *ues es precisamente ese control
sobre el conte-to el $ue debe proporcionar la in#ormati.acin generali.ada. 0a per#ormati)idad de
un enunciado, sea ste denotati)o o prescripti)o, se incrementa en proporcin a las in#ormaciones
de las $ue se dispone al respecto de su re#erente. 's! el incremento del poder, su autolegitimacin,
pasa ahora por la produccin, la memori.acin, la accesibilidad la operacionabilidad de las
in#ormaciones.
0a relacin de la ciencia de la tcnica se in)ierte. 0a complejidad de argumentaciones
parece entonces interesante sobre todo por$ue obliga a so#isticar los medios de probar, por$ue la
per#omati)idad se bene#icia de ello. 0a gestacin de los #ondos de in)estigacin por parte de los
Estados, las empresas las sociedades mi-tas obedece a esta lgica del incremento del poder. 0os
sectores de la in)estigacin $ue no pueden de#ender su contribucin, aun$ue sea indirecta, a la
optimi.acin de las actuaciones del sistema, son abandonados por el #lujo de los crditos
destinados a la decrepitud. El criterio de per#ormati)idad es in)ocado e-pl!citamente por los
administradores para justi#icar la negati)a a habilitar cual$uier centro de in)estigaciones )76.
3M
12
La ense*anza ' su legitimacin
por la performatividad
En cuanto a la otra )ertiente del saber, la de su transmisin, es decir, la ense:an.a, parece
adecuado describir la manera en $ue el predominio del criterio de per#ormati)idad la a#ecta.
'dmitida la idea de los conocimientos establecidos, la cuestin de su transmisin se
subdi)ide pragmticamente en una serie de preguntas/ ;$uin transmite< ;$u< ;a $uin< ;con $u
apoo< ; de $u #orma< ;con $u e#ecto< )72. Bna pol!tica uni)ersitaria est constituida por un
conjunto coherente de respuestas a esas preguntas.
,uando el criterio de pertinencia es la per#ormati)idad del sistema social admitido, es decir,
cuando se adopta la perspecti)a de la teor!a de sistemas, se hace de la ense:an.a superior un
subsistema del sistema social, se aplica el mismo criterio de per#ormati)idad a la solucin de cada
uno de esos problemas.
El e#ecto $ue se pretende obtener es la contribucin ptima de la ense:an.a superior a la
mejor per#ormati)idad del sistema social. Bna ense:an.a $ue deber #ormar las competencias $ue le
son indispensables a ste +ltimo. Son de dos tipos. Bnas estn destinadas de modo ms concreto a
a#rontar la competicin mundial. >ar!an seg+n las especialidades respecti)as $ue los Estados1
naciones o las grandes instituciones de #ormacin pueden )ender en el mercado mundial. Si nuestra
hiptesis general es )erdadera, la demanda de e-pertos, cuadros superiores cuadros medios de los
sectores de punta indicados al comien.o de este estudio, $ue son el objeti)o de los a:os )enideros,
se incrementar/ todas las disciplinas re#erentes a la #ormacin telemtica 7in#ormticas,
cibernticas, ling4!sticas, matemticas, lgicas...8 deber!an )er $ue se les reconoce una prioridad en
cuestiones de ense:an.a. ? tanto ms, cuanto $ue la multiplicacin de esos e-pertos deber!a
acelerar el progreso de la in)estigacin en los dems sectores del conocimiento, como se ha )isto
para la medicina la biolog!a.
*or otra parte, la ense:an.a superior, siempre seg+n la misma hiptesis general, deber
continuar proporcionando al sistema social las competencias correspondientes a sus propias
e-igencias, $ue son el mantenimiento de su cohesin interna. 'nteriormente, esta tarea implicaba la
#ormacin la di#usin de un modelo general de )ida, $ue bastante a menudo legitimaba el relato
de la emancipacin. En el conte-to de la desligitimacin, las uni)ersidades las instituciones de
ense:an.a superior son de ahora en adelante solicitadas para $ue #uercen sus competencias, no sus
ideas/ tantos mdicos, tantos pro#esores de tal o cual disciplina, tantos ingenieros, tantos
administradores, etc. 0a transmisin de los saberes a no aparece como destinada a #ormar una lite
capa. de guiar a la nacin en su emancipacin, proporciona al sistema los jugadores capaces de
asegurar con)enientemente su papel en los puestos pragmticos de los $ue las instituciones tienen
necesidad )73.
Si los #ines de la ense:an.a superior son #uncionales, ;$uines son los destinatarios< El
estudiante ha cambiado deber cambiar ms a+n. ?a no es un jo)en salido de las lites
liberales )77

ms o menos a#ectado por la gran tarea del progreso social entendida como
emancipacin. En ese sentido, la uni)ersidad democrtica, sin seleccin a la entrada, poco
costosa para el estudiante para la sociedad si se considera el coste1estudiante per capita, sino
acogiendo gran n+mero de solicitudes )7,, cuo modelo era el del humanismo emancipacionista,
aparece ho como poco per#ormati)a )7+. 0a ense:an.a superior est a a#ectada por una
re#undicin de importancia, a la )e. dirigida por medidas administrati)as por una demanda en s!
misma poco controlada $ue emana de los nue)os usuarios, $ue tiende a di)idir sus #unciones en
dos grandes tipos de ser)icios.
4G
*or su #uncin de pro#esionali.acin, la ense:an.a superior se dirige toda)!a a j)enes
salidos de las lites liberales a las $ue se transmite la competencia $ue la pro#esin considera
necesaria3 )ienen a a:adirse, por un camino u otro 7por ejemplo, los institutos tecnolgicos8, pero
seg+n el mismo modelo didctico, destinatarios de nue)os saberes ligados a las nue)as tcnicas
tecnolog!as $ue son tambin j)enes a+n no acti)os.
'parte de estas dos categor!as de estudiantes $ue reproducen la 8intelligentsia pro#esional
la 8intelligentsia tcnica )7*, los dems j)enes presentes en la Bni)ersidad son, en su maor
parte, parados no contabili.ados en las estad!sticas de demanda de empleo. Son, en e#ecto,
e-cedentes con respecto a las salidas correspondientes a las disciplinas en las $ue se los encuentra
7letras ciencias humanas8. *ertenecen en realidad, a pesar de su edad, a la nue)a categor!a de
destinatarios de la transmisin del saber.
*ues, al lado de esta #uncin pro#esionalista, la Bni)ersidad comien.a o deber!a comen.ar a
desempe:ar un nue)o papel en el marco de la mejora de las actuaciones del sistema/ el del reciclaje
o la educacin permanente ),8. Auera de uni)ersidades, departamentos o instituciones con )ocacin
pro#esional, el saber no es no ser transmitido en blo$ue de una )e. por todas, a j)enes antes
de su entrada en la )ida acti)a3 es ser transmitido a la carta a adultos a acti)os o a la espera
de serlo, en )istas a la mejora de su competencia de su promocin, pero tambin en )ista a la
ad$uisicin de in#ormaciones, lenguajes juegos de lenguaje $ue les permitan ampliar el hori.onte
de su )ida pro#esional articular su e-periencia tcnica tica ),).
El nue)o curso tomado por la transmisin del saber no deja de resultar con#licti)o. *ues lo
mismo $ue interesa al sistema, , por tanto, a sus decididores, alentar la promocin pro#esional,
puesto $ue puede mejorar las actuaciones del conjunto, tambin la e-perimentacin con los
discursos, las instituciones los )alores, acompa:ada de ine)itables desrdenes en el curriculum,
el control de conocimientos de la pedagog!a, sin hablar de reca!das socio1pol!ticas, aparece como
poco operacional )e $ue se le niega el menor crdito, en nombre de la seriedad del sistema. Sin
embargo, lo $ue se adi)ina ah! es una )!a de salida aparte del #uncionalismo tanto menos
despreciable cuanto $ue es el #uncionalismo $uien la ha tra.ado ),/. *ero se puede imaginar $ue la
responsabilidad sea con#iada a redes e-trauni)ersitarias ),6.
"e cual$uier modo, el principio de per#ormati)idad, incluso si no permite decidir claramente
en todos los casos la pol!tica a seguir, tiene por consecuencia global la subordinacin de las
instituciones de ense:an.a superior a los poderes. ' partir del momento en $ue el saber a no tiene
su #in en s! mismo, como reali.acin de la idea o como emancipacin de los hombres, su
transmisin escapa a la responsabilidad e-clusi)a de los ilustrados de los estudiantes. 0a idea de
#ran$uicia uni)ersitaria es ho de otra poca. 0as autonom!as reconocidas a las uni)ersidades
despus de la crisis de #inales de los a:os FG tienen poco peso en comparacin con el hecho masi)o
de $ue los consejos de ense:antes carecen de casi cual$uier poder para decidir $u )olumen de
in)ersiones re)ierte a su institucin ),23 no disponen ms $ue del poder de distribuir el )olumen
$ue se les atribue, hasta eso slo de modo limitado ),3.
Entonces, ;$u es lo $ue se transmite en la ense:an.a superior< Dratndose de
pro#esionali.acin, atenindose a un punto de )ista estrictamente #uncionalista, lo esencial de lo
$ue se debe transmitir est constituido por un conjunto organi.ado de conocimientos. 0a aplicacin
de nue)as tcnicas a ese conjunto puede tener una incidencia considerable en el soporte
comunicacional. 5o parece indispensable $ue ste sea un curso dado de )i)a )o. por un pro#esor
ante estudiantes mudos, mientras el momento de las preguntas tiene lugar en sesiones de trabajo
dirigidas por un audante. *ues lo mismo $ue los conocimientos son traducibles a un lenguaje
in#ormtico, lo mismo $ue la ense:an.a tradicional es asimilable a una memoria, la didctica
puede ser con#iada a m$uinas relacionadas con las memorias clsicas 7bibliotecas, etc.8, as! como a
bancos de datos de terminales inteligentes puestos a disposicin de los estudiantes.
0a pedagog!a no se )er!a necesariamente a#ectada, pues siempre habr!a algo $ue ense:ar a
los estudiantes/ no los contenidos, sino el uso de terminales, es decir, de nue)os lenguajes por una
4N
parte, por otra, un manejo ms sutil de ese juego de lenguaje $ue es la interrogacin/ ;adonde
dirigir la pregunta< Es decir, ;cmo #ormularla para e)itar los errores<, etc. ),7. "esde esta
perspecti)a, una #ormulacin elemental in#ormtica , en concreto, telemtica debiera #ormar parte
obligatoriamente de una propedutica superior, al mismo t!tulo $ue la ad$uisicin de la prctica de
un idioma e-tranjero, por ejemplo ),,.
Slo desde la perspecti)a de grandes relatos de legitimacin, )ida del esp!ritu Jo
emancipacin de legitimacin de la humanidad, el reempla.amiento parcial de ense:antes por
m$uinas puede parecer de#iciente, incluso intolerable. *ero es probable $ue esos relatos a no
constituan el resorte principal del inters por el saber. Si ese resorte es el poder, este aspecto de la
didctica clsica deja de ser pertinente. 0a pregunta, e-pl!cita o no, planteada por el estudiante
pro#esionalista, por el Estado o por la institucin de ense:an.a superior, a no es/ ;es eso )erdad<,
sino ;para $u sir)e< En el conte-to de la mercantili.acin del saber, esta +ltima pregunta, las ms
de las )eces, signi#ica/ ;se puede )ender< ?, en el conte-to de argumentacin del poden ;es e#ica.<
*ues la disposicin de una competencia per#ormati)a parec!a $ue debiera ser el resultado )endible
en las condiciones anteriormente descritas, es e#ica. por de#inicin. 0o $ue deja de serlo es la
competencia seg+n otros criterios, como )erdaderoJ#also, justoJinjusto, etc., , e)identemente, la
dbil per#ormati)idad en general.
0a perspecti)a de un )asto mercado de competencias operacionales est abierta. 0os
detentadores de este tipo de saber son sern objeto de o#ertas, hasta de pol!ticas de
seduccin ),+. "esde ese punto de )ista, lo $ue se anuncia no es el #in del saber, al contrario. 0a
Enciclopedia de ma:ana son los bancos de datos. 2stos e-ceden la capacidad de cada utili.ador.
,onstituen la naturale.a para el hombre postmoderno ),*.
Se notar, sin embargo, $ue la didctica no consiste slo en la transmisin de in#ormacin,
$ue la competencia, incluso per#ormati)a, no se resume en la posesin de una buena memoria de
datos o de una buena capacidad de acceso a memorias1m$uinas. Es una banalidad subraar la
importancia de la capacidad de actuali.ar los datos pertinentes para el problema $ue ha $ue
resol)er a$u! ahora de ordenarles en una estrategia e#iciente.
En tanto el juego sea de in#ormacin incompleta, la )entaja pertenece al $ue sabe puede
obtener un suplemento de in#ormacin. Dal es el caso, por de#inicin, de un estudiante en situacin
de aprender. *ero, en los juegos de in#ormacin completa )+8, la mejor per#ormati)idad no puede
consistir, por hiptesis, en la ad$uisicin de tal suplemento. Cesulta de una nue)a disposicin de
datos, $ue constituen propiamente una jugada. Esa nue)a disposicin se obtiene mu a menudo
conectando series de datos considerados hasta entonces como independientes )+). Se puede llamar
imaginacin a esta capacidad de articular en un conjunto lo $ue no lo era. 0a )elocidad es una de
sus propiedades )+/.
*ues est permitido representar el mundo del saber postmoderno como regido por un juego
de in#ormacin completa, en ese sentido los datos son, en principio, accesibles a todos los
e-pertos/ no ha secretos cient!#icos. El incremento de per#ormati)idad, a igual competencia, en la
produccin del saber, no en su ad$uisicin, depende, pues, #inalmente de esta imaginacin $ue
permite, bien reali.ar una nue)a jugada, bien cambiar las reglas del juego.
Si la ense:an.a debe asegurar no slo la reproduccin de competencias, sino su progreso,
ser!a preciso, en consecuencia, $ue la transmisin del saber no se limitara a la de in#ormaciones,
sino $ue implicara el aprendi.aje de todos los procedimientos capaces de mejorar la capacidad de
conectar campos $ue la organi.acin tradicional de los saberes aisla con celo. El santo se:a de la
interdisciplinaridad3 di#undido despus de la crisis del FL, pero pregonada bastante antes, parece ir
en esa direccin. 9a escapado a los #eudalismos uni)ersitarios, se dice. 9a escapado a mucho ms.
En el modelo humboldiano de la Bni)ersidad, cada ciencia ocupa su lugar en un sistema
coronado por la especulacin. Bna usurpacin por parte de una ciencia del campo de otra slo
puede pro)ocar con#usiones, ruidos, en el sistema. 0as colaboraciones no pueden tener lugar ms
$ue en un plano especulati)o, en la cabe.a de los #ilso#os.
42
*or el contrario, la idea de interdisciplinaridad pertenece en propiedad a la poca de la
desligitimacin a su urgente empirismo. 0a relacin con el saber no es la de reali.acin de la )ida
del esp!ritu o la de emancipacin de la humanidad3 es la de los utili.adores de unos +tiles
conceptuales materiales complejos la de los bene#iciarios de esas actuaciones. 5o disponen de
un metalenguaje ni de un metarrelato para #ormular la #inalidad el uso adecuado. *ero cuentan con
el brain storming para re#or.ar las actuaciones.
0a )aloracin del trabajo en e$uipo pertenece a esta imposicin del criterio per#ormati)o en
el saber. *ues, en lo $ue se re#iere a decir lo )erdadero o a prescribir lo justo, el n+mero no tiene
nada $ue )er3 no sir)e de nada a no ser $ue justicia )erdad sean pensadas en trminos de resultado
ms probable. En e#ecto, las actuaciones en general son mejoradas por el trabajo en e$uipo, bajo
unas condiciones $ue las ciencias sociales han precisado hace tiempo )+6. ' decir )erdad, stas han
#undamentado especialmente su prestigio gracias a la per#ormati)idad en el marco de un modelo
dado, es decir, a la reali.acin de una tarea3 la mejora parece menos segura cuando se trata de
imaginar nue)os modelos, es decir, de la concepcin. 9a, parece, ejemplos )+2. *ero resulta
di#!cil separar lo $ue corresponde al dispositi)o en e$uipo lo $ue se debe al genio de los $ue
#orman el e$uipo.
Se obser)ar $ue esta orientacin se re#iere ms a la produccin del saber 7in)estigacin8
$ue a su transmisin. Es abstracto, probablemente ne#asto, separarlas por completo, incluso en el
marco del #uncionalismo del pro#esionalismo. Sin embargo, la solucin hacia la $ue se orientan de
hecho las instituciones del saber en todo el mundo consiste en disociar esos dos aspectos de la
didctica, el de la reproduccin simple el de la reproduccin ampliada, al distinguir entidades
de todo tipo, sean stas instituciones, ni)eles o ciclos en las instituciones, reagrupamientos de
instituciones, reagrupamientos de disciplinas, de las $ue unas estn destinadas a la seleccin a la
reproduccin de competencias pro#esionales, otras a la promocin puesta en marcha de
esp!ritus imaginati)os. 0os canales de transmisin puestos a disposicin de las primeras podr!an
ser simpli#icados masi#icados3 las segundas tienen derecho a pe$ue:os grupos $ue #uncionan
seg+n un igualitarismo aristocrtico )+3. @ue estos +ltimos #ormen parte o no o#icialmente de
uni)ersidades, importa poco.
*ero lo $ue parece seguro, es $ue en los dos casos, la deslegitimacin el dominio de la
per#ormati)idad son el to$ue de agon!a de la era del *ro#esor/ ste no es ms competente $ue las
redes de memorias para transmitir el saber establecido, no es mas competente $ue los e$uipos
interdisciplinarios para imaginar nue)as jugadas o nue)os juegos.
43
13
La ciencia postmoderna
como investigacin de inestabilidades
Se ha indicado anteriormente $ue la pragmtica de la in)estigacin cient!#ica, especialmente
en su aspecto de b+s$ueda de nue)as argumentaciones, tra!a a primer plano la in)encin de
jugadas nue)as e incluso de nue)as reglas de juegos de lenguaje. 'hora importa subraar este
aspecto, $ue es decisi)o en el actual estado del saber cient!#ico. "e este +ltimo se podr!a decir
paradjicamente $ue est a la b+s$ueda de )!as de salida de la crisis, siendo la crisis la del
determinismo. El determinismo es la hiptesis sobre la $ue reposa la legitimacin por medio de la
per#ormati)idad/ de#inindose sta por una relacin input/output, es preciso suponer $ue el sistema
en el cual se hace entrar el input est en estado estable/ obedece a una traectoria regular de la
$ue se puede establecer la #uncin continua deri)able $ue permitir anticipar adecuadamente el
output.
Dal es la #iloso#!a positi)ista de la e#iciencia. 'l oponerle a$u! algunos ejemplos
rele)antes, se trata de #acilitar la discusin #inal de la legitimacin. Se trata, en suma, de mostrar
con algunos elementos $ue la pragmtica del saber cient!#ico postmoderno tiene, en s! misma, poca
a#inidad con la b+s$ueda de la per#ormati)idad.
0a e-pansin de la ciencia no se hace por medio del positi)ismo de la e#iciencia. Es lo
contrario/ trabajar con la prueba es buscar e in)entar el contra1ejemplo, es decir, lo ininteligible3
trabajar con la argumentacin, es buscar la paradoja legitimarla con nue)as reglas del juego de
ra.onamiento. En los dos casos, la e#iciencia no se busca por s! misma, )iene dada por a:adidura, a
)eces tarde, cuando los socios capitalistas se interesan al #in por el caso )+7. *ero lo $ue no puede
plantearse con una nue)a obser)acin es la cuestin de la legitimidad. *ues es la propia ciencia la
$ue se plantea esta cuestin no la #iloso#!a la $ue se la plantea.
0o $ue a no tiene )igencia no es preguntarse lo $ue es )erdadero lo $ue es #also, es
representarse la ciencia como positi)ista, condenada a este conocimiento sin legitimar, a este
semi1saber $ue le atribu!an los idealistas alemanes. 0a pregunta/ 90e &ue sire tu argumento, de
&u! sire tu prueba: #orma de tal modo parte de la pragmtica del saber cient!#ico $ue asegura la
metamor#osis del destinatario del argumento de la prueba en cuestin, en destinador de un nue)o
argumento de una nue)a prueba , por tanto, la reno)acin a la )e. de los discursos de las
generaciones cient!#icas. 0a ciencia se desarrolla, nadie contesta $ue se desarrolla desarrollando
esta pregunta. ? esta pregunta en s! misma, al desarrollarse, conduce a la pregunta, es decir, a la
metapregunta o pregunta de la legitimacin/ 90e &u! sire tu 8de &u! sire;: )+,.
?a se ha dicho, el rasgo ms llamati)o del saber cient!#ico postmoderno es la inmanencia en
s! misma, pero e-pl!cita, del discurso acerca de las reglas $ue le dan )alide. )++. 0o $ue ha podido
pasar a #ines del siglo %&% por prdida de legitimidad ca!da en el pragmatismo #ilos#ico o en
el positi)ismo lgico, no ha sido ms $ue un episodio, del cual el saber surge por la inclusin en el
discurso cient!#ico del discurso acerca de la )alide. de enunciados con )alor de lees. Esta inclusin
no es una operacin sencilla, a se ha )isto, da lugar a paradojas asumidas como eminentemente
serias, a limitaciones del alcance del saber $ue, de hecho, son modi#icaciones de su naturale.a.
0a in)estigacin matemtica $ue desemboca en el teorema de XYdel es un autntico
paradigma de ese cambio de naturale.a )+*. *ero la trans#ormacin de la dinmica no es menos
ejemplar del nue)o esp!ritu cient!#ico nos interesa particularmente por$ue obliga a corregir una
nocin $ue hemos )isto est masi)amente introducida en la discusin de la actuacin,
particularmente en materia de teor!a social/ la nocin de sistema.
44
0a idea de actuacin implica la de sistema de #uerte estabilidad por$ue reposa sobre el
principio de una relacin, la relacin siempre calculable en principio entre calor trabajo, entre
#uente caliente #uente #r!a, entre input y output. Es una idea $ue procede de la termodinmica. Est
asociada a la representacin de una e)olucin pre)isible de las actuaciones del sistema, a condicin
de $ue se cono.can todas sus )ariables. Esta condicin es e-presada con claridad a t!tulo de l!mite
por la #iccin del demonio de 0aplace )*8/ en posesin de todas las )ariables $ue determinan el
estado del uni)erso en un instante t, puede pre)er su estado en el instante t< = t. Esto es sostenido
por el principio de $ue los sistemas #!sicos, incluido el sistema de sistemas $ue es el uni)erso,
obedecen a regularidad, , por consiguiente, su e)olucin tra.a una traectoria pre)isible da lugar
a #unciones continuas normales 7 a la #uturolog!a...8.
,on la mecnica cuntica la #!sica atmica, la e-tensin de ese principio debe ser limitada.
? eso de dos maneras, cuas implicaciones respecti)as no tienen el mismo alcance. *rimero, la
de#inicin del estado inicial de un sistema, es decir, de todas las )ariables independientes, para ser
e#ecti)a e-igir!a un consumo de energ!a al menos e$ui)alente a la $ue consume el sistema $ue ha
$ue de#inir. Bna )ersin pro#ana de esta imposibilidad de reali.ar la medicin completa de un
estado del sistema la da Iorges/ un emperador $uiere hacer un plano per#ectamente preciso del
imperio. El resultado es la ruina del pa!s/ toda la poblacin dedica toda su energ!a a la cartogra#!a
)*).
,on el argumento de Irillouin )*/, la idea 7o la ideolog!a8 del control per#ecto de un
sistema, $ue debe permitir mejorar sus actuaciones, aparece como inconsistente con relacin a la
contradiccin/ disminue la per#ormati)idad $ue pretende aumentar. Esta inconsistencia e-plica en
particular la debilidad de las burocracias estatales socio1econmicas/ ahogan a los sistemas o a los
sub1sistemas $ue controlan, se as#i-ian al mismo tiempo $ue ellos "feedbac6 negati)o8. El inters
de tal e-plicacin es $ue no tiene necesidad de recurrir a otra legitimacin $ue la del sistema3 por
ejemplo, a la de la libertad de los agentes humanos $ue los le)ante #rente a una autoridad e-cesi)a.
'dmitiendo $ue la sociedad sea un sistema, su control, $ue implica la de#inicin precisa de su
estado inicial, no puede ser e#ecti)o, por$ue esta de#inicin no puede ser reali.ada.
*ero esta limitacin toda)!a no pone en cuestin ms $ue la e#ecti)idad del saber preciso
del poder $ue de l resulta. Su posibilidad de principio sigue intacta. El determinismo clsico
contin+a constituendo el l!mite, e-cesi)amente caro, pero concebible, del conocimiento de los
sistemas )*6.
0a teor!a cuntica la micro#isica obligan a una re)isin mucho ms radical de la idea de
traectoria continua pre)isible. 0a b+s$ueda de la precisin no escapa a un l!mite debido a su
coste, sino a la naturale.a de la materia. 5o es )erdadero $ue la incertidumbre, es decir, la ausencia
de control humano, disminua a medida $ue aumenta la precisin/ tambin aumenta. Qean *errin
propone el ejemplo de la medida de la densidad )erdadera 7cociente masaJ)olumen8 del aire
contenido en una es#era. >ar!a notablemente cuando el )olumen de la es#era pasa de N.GGG m
3
a N
cm
3
3 )ar!a mu poco de N cm
3
a NJN.GGG de mm
3
, pero a se puede obser)ar en este inter)alo la
aparicin de )ariaciones de densidad del orden de la mil millonsima, $ue se producen
irregularmente. ' medida $ue el )olumen de la es#era se contrae, la importancia de esas )ariaciones
aumenta/ para un )olumen del orden de NJNG de micra c+bica, las )ariaciones llegan a la milsima3
para NJNGG de micra c+bica, son del orden de un $uinto.
"isminuendo a+n ms el )olumen, se llega al orden del radio molecular. Si la es#rula se
encuentra en el )ac!o entre dos molculas de aire, la densidad )erdadera del aire es nula. Sin
embargo, apro-imadamente una )e. de cada mil, el centro de la es#rula caer en el interior de
una molcula la densidad media en ese punto es entonces comparable a lo $ue se llama la
densidad )erdadera del gas. Si se baja hasta dimensiones intraatmicas, la es#rula tiene todas las
oportunidades de encontrarse en el )ac!o, de nue)o con una densidad nula. Bn )e. de cada un
milln de casos, sin embargo, su centro puede encontrarse situado en un corp+sculo o en el n+cleo
del tomo, entonces la densidad ser muchos millones de )eces superior a la del agua. Si la
es#rula se contrae ms 7...8, probablemente la densidad media )ol)er a ser nula en seguida, as!
4=
como la )erdadera densidad, sal)o para ciertas posiciones mu raras donde alcan.ar )alores
desmesuradamente ms ele)ados $ue los precedentes )*2.
El conocimiento re#erente a la densidad del aire se resuel)e, pues, en una multiplicidad de
enunciados $ue son incomparables absolutamente, no se )uel)en compatibles ms $ue si son
relati)i.ados con respecto a la escala elegida por el enunciador. *or otra parte, a determinadas
escalas, el enunciado de esta medida no se resume en una a#irmacin simple, sino en una a#irmacin
modali.ada del tipo/ es plausible $ue la densidad sea igual a cero, pero sin e-cluir $ue sea del orden
de NG
n
, siendo n mu ele)ado.
'$u!, la relacin del enunciado del estudioso con lo $ue dice la naturale.a parece
proceder de un juego de in#ormacin no completa. 0a modali.acin del enunciado del primero
e-presa el hecho de $ue el enunciado e#ecti)o, singular 7el to6en$ $ue e-teriori.a la segunda no es
pre)isible. 0o $ue es calculable es la oportunidad de $ue ese enunciado diga esto ms $ue a$uello.
En un plano micro#isico, una mejor in#ormacin, es decir, ms per#ormante, no se puede obtener.
0a cuestin no es saber lo $ue es el ad)ersario 7la naturale.a83 es saber a $u juego juega.
Einstein se rebelaba ante la idea de $ue "ios juega a los dados )*3. Es, sin embargo, un juego
$ue permite establecer regularidades estad!sticas su#icientes 7tanto peor para la imagen $ue se
ten!a del supremo "eterminante8. Si jugaba al bridge, los a.ares primarios $ue encuentra la
ciencia deber!an ser imputados, a no a la indi#erencia del lado con respecto a sus caras, sino a la
astucia, es decir, a una eleccin en s! misma dejada al a.ar entre m+ltiples estrategias puras posibles
)*7.
En general, se admite $ue la naturale.a es un ad)ersario indi#erente, pero no astuto, se
distingue a las ciencias de la naturale.a de las ciencias del hombre basndose en esa di#erencia )*,.
Eso signi#ica en trminos pragmticos $ue la naturale.a en el primer caso es el re#erente, mudo,
pero tan constante cmo un dado lan.ado un gran n+mero de )eces, con respecto al cual los
cient!#icos intercambian enunciados denotati)os $ue son las jugadas $ue se hacen unos a los otros3
mientras $ue en el segundo caso, al ser el hombre el re#erente, es tambin un compa:ero $ue, al
hablar, desarrolla una estrategia, incluida la mi-ta, #rente a la del estudioso/ el a.ar al $ue ste
escapa entonces no es de objeto o de indi#erencia, sino de comportamiento o de estrategia )*+, es
decir, agon!stico.
Se dir $ue esos problemas conciernen a la micro#isica, $ue permiten el establecimiento de
#unciones continuas su#icientemente cercanas como para permitir una buena pre)isin probabilista
de la e)olucin de los sistemas. 's! los tericos del sistema, $ue tambin son los de la legitimacin
por la actuacin, creen recuperar sus derechos. Sin embargo, se )e dibujarse en la matemtica
contempornea una corriente $ue pone en cuestin la medida precisa la pre)isin de
comportamientos de objetos a escala humana.
(andelbrot sit+a sus in)estigaciones bajo la autoridad del te-to de *errin $ue hemos
comentado. *ero e-tiende el alcance en una direccin inesperada. 0as #unciones deri)adas Z
escribeZ, son las ms simples, las ms #ciles de tratar , sin embargo, son la e-cepcin3 o si se
pre#iere un lenguaje geomtrico, las cur)as $ue no tienen tangente son la regla, las cur)as mu
regulares, como el c!rculo, son casos interesantes, pero mu particulares )**.
0a constatacin no tiene el simple inters de una curiosidad abstracta, )ale para la maor
parte de los datos e-perimentales/ los contornos de una pompa de jabn salado presentan tales
in#rangibilidades $ue al ojo le es imposible #ijar una tangente en ning+n punto de su super#icie. El
modelo lo proporciona a$u! el mo)imiento bro6niano, del $ue se sabe $ue una propiedad sua es
$ue el )ector de despla.amiento de la part!cula a partir de un punto es istropo, es decir, $ue todas
las direcciones posibles son igualmente probables.
*ero se )uel)e a encontrar el mismo problema en la escala habitual si, por ejemplo, se $uiere
medir con precisin la costa de Ireta:a, la super#icie de la 0una cubierta de crteres, la distribucin
de la materia estelar, la de las r#agas de ruidos en una comunicacin tele#nica, las turbulencias
4F
en general, la #orma de las nubes, en resumen, la maor parte de los contornos distribuciones de
cosas $ue no han su#rido la regulari.acin debida a la mano del hombre.
(andelbrot muestra $ue la #igura presentada por este tipo de datos los emparenta con cur)as
correspondientes a #unciones continuas no deri)ables. Bn modelo simpli#icado de stas es la cur)a
de )on Woch /883 posee una homotecia interna3 se puede mostrar #ormalmente $ue la dimensin de
homotecia sobre la $ue est construida no es un entero sino el log 4Jlog 3. Se tiene derecho a decir
$ue una cur)a tal se sit+a en un espacio cuo n+mero de dimensiones est entre N 2, $ue, por
tanto, es intuiti)amente intermediaria entre l!nea super#icie. *or$ue su dimensin pertinente de
homotecia es una #raccin, (andelbrot llama a esos objetos, objetos #ractales.
0os trabajos de Cen Dhom /8) )an en un sentido anlogo. &nterrogan directamente la
nocin de sistema estable, $ue se presupone en el determinismo laplaciano e incluso posibilista.
Dhom establece el lenguaje matemtico $ue permite describir el modo en $ue las
discontinuidades pueden producirse #ormalmente en sistemas determinados dar lugar a #ormas
inesperadas/ ese lenguaje constitue la teor!a llamada de las catstro#es.
Sea la agresi)idad una )ariable del estado de un perro3 crece en #uncin directa a su en#ado,
)ariable de control /8/. Suponiendo $ue ste sea mensurable, llegado a un punto, se traduce en
ata$ue. El miedo, segunda )ariable de control, tendr el e#ecto in)erso , llegado a un punto, se
traducir en huida. Sin en#ado ni miedo, la conducta del perro es neutra 7)rtice de la cur)a de
Xaus8. *ero si las dos )ariables de control se cru.an, los dos puntos se acercarn al mismo tiempo/
la conducta del perro se hace impre)isible, puede pasar bruscamente del ata$ue a la huida, a la
in)ersa. El sistema es llamado inestable/ las )ariables de control )ar!an continuamente, las de estado
discontinuamente.
Dhom muestra $ue se puede escribir la ecuacin de esta inestabilidad, designar el gra#o
7tridimensional, puesto $ue tiene dos )ariables de control una de estado8 $ue determina todos los
mo)imientos del punto $ue representan el comportamiento del perro, entre ellos el del paso
brusco de un comportamiento al otro. Esta ecuacin caracteri.a un tipo de catstro#es, $ue es
determinado por el n+mero de )ariables de control el de )ariables de estado 7a$u! 2 [ N8.
0a discusin acerca de los sistemas estables o inestables, acerca del determinismo o no,
encuentra a$u! una salida, $ue Dhom #ormula en un postulado/ El carcter ms o menos
determinado de un proceso es determinado por el estado local de ese proceso /86. El determinismo
es una especie de #uncionamiento $ue est determinado en s! mismo/ la naturale.a reali.a en todas
las circunstancias la mor#olog!a local menos compleja, $ue sea no obstante compatible con los datos
iniciales locales /82. *ero puede ser, hasta es el caso ms #recuente, $ue esos datos prohiban la
estabili.acin de una #orma. *ues a menudo se encuentran en con#licto/ El modelo de las
catstro#es reduce todo proceso causati)o a uno solo, por lo $ue la justi#icacin intuiti)a no plantea
problemas/ el con#licto, padre, seg+n 9erclito, de todas las cosas /83. 9a ms oportunidades de
$ue las )ariables de control sean incompatibles $ue a la in)ersa. 5o ha, pues, ms $ue islotes de
determinismo. El antagonismo catastr#ico es la regla, en el sentido propio/ ha reglas de la
agon!stica general de las series, $ue se de#inen por el n+mero de )ariables en juego.
5o est prohibido encontrar un eco 7atenuado, a decir )erdad8 a los trabajos de Dhom en las
in)estigaciones de *alo 'lto, especialmente en la aplicacin de la paradolog!a al estudio de la
es$ui.o#renia, $ue es conocida con el nombre de 0ouble #ind 3*eory /87. '$u! nos contentaremos
con se:alar ese acercamiento. *ermite hacer $ue se comprenda la e-tensin de esas in)estigaciones
centradas en las singularidades las inconmensurabilidades hasta el dominio de la pragmtica de
las di#icultades ms cotidianas.
0a idea $ue se saca de esas in)estigaciones 7 de bastantes otras8 es $ue la preeminencia de
la #uncin continua deri)ada como paradigma del conocimiento de la pre)isin est camino de
desaparecer. &nteresndose por los indecidibles, los l!mites de la precisin del control, los cuanta,
los con#lictos de in#ormacin no completa, los fracta, las catstro#es, las paradojas pragmticas, la
ciencia postmoderna hace la teor!a de su propia e)olucin como discontinua, catastr#ica, no
4H
recti#icable, paradgica. ,ambia el sentido de la palabra saber, dice cmo puede tener lugar ese
cambio. *roduce, no lo conocido, sino lo desconocido. ? sugiere un modelo de legitimacin $ue en
absoluto es el de la mejor actuacin, sino el de la di#erencia comprendida como paralog!a /8,.
,omo dice mu bien un especialista de la teor!a de los juegos, cuos trabajos )an en la
misma direccin/ ;"nde est la utilidad de esta teor!a< 5osotros pensamos $ue la teor!a de los
juegos, como toda teor!a elaborada, es +til en el sentido en $ue da nacimiento a ideas /8+. *or su
parte, *. I. (eda6ar /8* dec!a $ue tener ideas es el logro supremo de un saant, $ue no ha
Emtodo cient!#icoE /)8 $ue un saant es ante todo alguien $ue Ecuenta historiasE, est
obligado a )eri#icarlas.
4L
14
La legitimacin por la paralog%a
"ecidimos a$u! $ue los datos del problema de la legitimacin del saber ho estn
su#icientemente despejados para nuestro propsito. El recurso a los grandes relatos est e-cluido3 no
se podr!a, pues, recurrir ni a la dialctica del Esp!ritu ni tampoco a la emancipacin de la
humanidad para dar )alide. al discurso cient!#ico postmoderno. *ero, como se acaba de )er, el
pe$ue:o relato se mantiene como la #orma por e-celencia $ue toma la in)encin imaginati)a, ,
desde luego, la ciencia /)). *or otra parte, el principio del consenso como criterio de )alidacin
parece tambin insu#iciente. K bien es el acuerdo de los hombres en tanto $ue inteligencias
cognoscentes )oluntades libres obtenido por medio del dilogo. Es en esta #orma como se
encuentra elaborado por 9abermas. *ero esta concepcin reposa sobre la )alide. del relato de la
emancipacin. K bien es manipulado por el sistema como uno de sus componentes en )istas a
mantener mejorar sus actuaciones /)/. Es objeto de procedimientos administrati)os, en el sentido
de 0uhmann. 5o )ale entonces ms $ue como medio para el )erdadero #in, el $ue legitima el
sistema, el poder.
El problema es, pues, saber si es posible una legitimacin $ue se autori.ara por la sola
paralog!a. Es preciso distinguir lo $ue es propiamente paralog!a de lo $ue es inno)acin/ sta es
controlada, o en todo caso utili.ada, por el sistema para mejorar su e#iciencia3 a$ulla es una
jugada, de una importancia a menudo no apreciada sobre el terreno, hecha en la pragmtica de los
saberes. @ue, en la realidad, una se trans#orme en la otra es #recuente, pero no necesario, no
necesariamente molesto para la hiptesis.
Si se )uel)e a partir de la descripcin de la pragmtica cient!#ica 7seccin H8, el acento debe
situarse de ahora en adelante en la disensin. El consenso es un hori.onte, nunca es ad$uirido. 0as
in)estigaciones $ue se hacen bajo la gida de un paradigma /)6 tienden a estabili.arlas3 son como
la e-plotacin de una idea tecnolgica, econmica, art!stica. 0o $ue no es nada. *ero sorprende
$ue siempre )enga alguien a desordenar el orden de la ra.n. Es preciso suponer un poder $ue
desestabili.a las capacidades de e-plicar $ue se mani#iesta por la promulgacin de nue)as normas
de inteligencia o, si se pre#iere, por la proposicin de nue)as reglas del juego de lenguaje cient!#ico
$ue circunscriben un nue)o campo de in)estigacin. Es, en el comportamiento cient!#ico, el mismo
proceso $ue Dhom llama mor#ognesis. En s! mismo no carece de reglas 7ha clases de catstro#es8,
pero su determinacin siempre es local. 0le)ada a la discusin cient!#ica situada en una
perspecti)a temporal, esta propiedad implica la impre)isibilidad de los descubrimientos. ,on
respecto a un ideal de transparencia, es un #actor de #ormacin de opacidades $ue deja el momento
del consenso para ms tarde /)2.
Esta puntuali.acin hace aparecer claramente $ue la teor!a de sistemas el tipo de
legitimacin $ue ella propone no tiene ninguna base cient!#ica/ ni la ciencia #unciona en su
pragmtica seg+n el paradigma del sistema admitido por esta historia, ni la sociedad puede ser
descrita seg+n ese paradigma en los trminos de la ciencia contempornea.
E-aminemos a este respecto dos puntos importantes de la argumentacin de 0uhmann. El
sistema no puede #uncionar ms $ue reduciendo la complejidad, por una parte3 , por otra, debe
suscitar la adaptacin de las aspiraciones "e+pectations$ indi)iduales a sus propios #ines /)3.
Ceducir la complejidad )iene e-igido por la competencia del sistema en lo $ue se re#iere al poder.
Si todos los mensajes pudieran circular libremente entre todos los indi)iduos, la cantidad de
in#ormaciones a tener en cuenta para hacer las elecciones pertinentes retardar!a considerablemente
la toma de decisiones , por tanto, la per#ormati)idad. 0a )elocidad, en e#ecto, es un componente
del poder del conjunto.
4M
Se objetara $ue ha $ue tener en cuenta esas opiniones moleculares si no se $uiere
e-ponerse a gra)es perturbaciones. 0uhmann responde, es el segundo punto, $ue es posible dirigir
las aspiraciones indi)iduales por medio de un proceso de casi1aprendi.aje, libre de toda
perturbacin, a #in de $ue lleguen a ser compatibles con las decisiones del sistema. 2stas +ltimas
no tienen $ue respetar las aspiraciones/ es preciso $ue las aspiraciones aspiren a esas decisiones, al
menos a sus e#ectos. 0os procedimientos administrati)os harn $uerer por parte de los indi)iduos
lo $ue el sistema necesita para ser per#ormati)o /)7. Se )e $u utilidad pueden podr!an tener en
esta perspecti)a las tcnicas telemticas.
5o se podr!a negar toda #uer.a de persuasin a la idea de $ue el control la dominacin del
conte-to )alen por s! mismos ms $ue su ausencia. El criterio de per#ormati)idad tiene sus
)entajas. E-clue, en principio, la adhesin a un discurso meta#!sico, re$uiere el abandono de las
#bulas, e-ige mentes claras )oluntades #r!as, sit+a al clculo de las interacciones en el puesto de
la de#inicin de las esencias, hace asumir a los jugadores la responsabilidad, no slo de los
enunciados, sino tambin de las reglas a las $ue los someten para hacerlos aceptables. Saca a plena
lu. las #unciones pragmticas del saber puesto $ue ellas parecen colocarse bajo el criterio de
e#iciencia/ pragmticas de la argumentacin, de la administracin de la prueba, de la transmisin de
lo conocido, del aprendi.aje a imaginar.
,ontribue as! a ele)ar todos los juegos de lenguaje, incluso si no proceden del saber
cannico, al conocimiento de s! mismos, tiende a hacer caer el discurso cotidiano en una especie de
metadiscurso/ los enunciados ordinarios presentan una propensin a citarse a s! mismos los
di)ersos puestos pragmticos a re#erirse indirectamente al mensaje sin embargo actual $ue los
concierne /),. *uede sugerir $ue los problemas de comunicacin interna $ue encuentra la
comunidad cient!#ica en su trabajo para deshacer rehacer sus lenguajes son de una naturale.a
comparable a los de la colecti)idad social cuando, pri)ada de la cultura de los relatos, debe poner a
prueba su comunicacin consigo misma, e interrogarse por eso mismo acerca de la naturale.a de la
legitimidad de las decisiones tomadas en su nombre.
' riesgo de escandali.ar, el sistema incluso puede contar entre el n+mero de sus )entajas, su
duracin. En el marco del criterio de poder, una demanda 7es decir, una #orma de prescripcin8 no
obtiene ninguna legitimidad del hecho de $ue proceda del su#rimiento a causa de una necesidad
insatis#echa. El derecho no )iene del su#rimiento, )iene de $ue el tratamiento de ste hace al sistema
ms per#ormati)o. 0as necesidades de los ms des#a)orecidos no deben ser)ir en principio de
regulador del sistema, pues al ser a conocida la manera de satis#acerlas, su satis#accin no puede
mejorar sus actuaciones, sino solamente di#icultar sus gastos. 0a +nica contraindicacin es $ue la
no1satis#accin puede desestabili.ar el conjunto. Es contrario a la #uer.a regularse de acuerdo a la
debilidad. *ero le es con#orme suscitar demandas nue)as $ue se considera $ue deben dar lugar a la
rede#inicin de las normas de )ida /)+. En ese sentido, el sistema se presenta como la m$uina
)anguardista $ue arrastra a la humanidad detrs de ella, deshumani.ndola para rehumani.arla a un
distinto ni)el de capacidad normati)a. 0os tecncratas declaran $ue no pueden tener con#ian.a en lo
$ue la sociedad designa como sus necesidades, saben $ue no pueden conocerlas puesto $ue no
son )ariables independientes de las nue)as tecnolog!as /)*. Dal es el orgullo de los decididores,
su ceguera.
Este orgullo signi#ica $ue se identi#ican con el sistema social concebido como una
totalidad a la b+s$ueda de su unidad ms per#ormati)a posible. Si se )uel)e hacia la pragmtica
cient!#ica, sta nos ense:a precisamente $ue esta identi#icacin es imposible/ en principio, ning+n
cient!#ico encarna el saber ni descuida las necesidades de una in)estigacin o las aspiraciones de
un in)estigador so prete-to de $ue no son per#ormati)os para la ciencia en cuanto totalidad. 0a
respuesta normal del in)estigador a las demandas es ms bien esta/ es preciso )er, cuente su
historia //8. En principio, toda)!a no preju.ga $ue el caso est a regulado, ni $ue la ciencia se
resentir en su potencia si se la ree-amina. Es incluso a la in)ersa.
,laro est $ue las cosas no siempre son as! en la realidad. 5o se tienen en cuenta a los
in)estigadores cuas jugadas han sido menospreciadas o reprimidas, a )eces durante decenios,
=G
por$ue desestabili.aban demasiado )iolentamente posiciones ad$uiridas, no slo en la jerar$u!a
uni)ersitaria cient!#ica, sino en la problemtica //). ,uanto ms #uerte es una jugada, ms
cmodo resulta negarle el consenso m!nimo justamente por$ue cambia las reglas del juego sobre las
$ue e-ist!a consenso. *ero cuando la institucin saante #unciona de esta manera, se comporta
como un poder ordinario, cuo comportamiento est regulado como homeostasis.
Ese comportamiento es terrorista, como lo es el del sistema descrito por 0uhmann. Se
entiende por terror la e#iciencia obtenida por la eliminacin o por la amena.a de eliminacin de un
compa:ero del juego de lenguaje al $ue se jugaba con l. Este compa:ero se callar o dar su
asentimiento, no por$ue sea recha.ado, sino por$ue se le amena.a con ser pri)ado de jugar 7ha
muchos tipos de pri)acin8. El orgullo de los decididores, del cual en principio no e-iste
e$ui)alente en las ciencias, )uel)e a ejercer este terror. "ice/ adapte sus aspiraciones a nuestros
#ines, si no... ///.
&ncluso la permisi)idad con respecto a los di)ersos juegos est situada bajo la condicin de
per#ormati)idad. 0a rede#inicin de las normas de )ida consiste en la mejora de la competencia del
sistema en materia de poder. Eso es particularmente e)idente con la introduccin de las tecnolog!as
telemticas/ los tecncratas )en ah! la promesa de una liberacin de un enri$uecimiento de las
interacciones entre locutores, pero el e#ecto interesante es $ue resultarn nue)as tensiones en el
sistema, $ue mejorarn sus actuaciones //6.
En tanto es di#erenciadora, la ciencia en su pragmtica o#rece el antimodelo del sistema
estable. Dodo enunciado debe retenerse desde el momento en $ue comporta la di#erencia con lo $ue
se sabe, en $ue argumenta prueba. Es el modelo de sistema abierto //2 en el cual la
pertinencia del enunciado es $ue da nacimiento a ideas, es decir, a otros enunciados a otras
reglas de juego. 5o ha en la ciencia una m!talangue general en la cual todas las dems puedan
transcribirse e)aluarse. Es lo $ue prohibe la identi#icacin con el sistema , a #in de cuentas, el
terror. 0a separacin entre decididores ejecutantes, si e-iste en la comunidad cient!#ica 7
e-iste8, pertenece al sistema socioeconmico, no a la pragmtica cient!#ica. Es uno de los
principales obstculos para el desarrollo de la imaginacin de los sabedores.
0a cuestin de la legitimacin generali.ada se con)ierte en/ ;cul es la relacin entre el
antimodelo o#recido por la pragmtica cient!#ica la sociedad< ;Es aplicable a las inmensas nubes
de materia ling4!stica $ue #orman las sociedades< ;o bien se mantiene limitada al juego del
conocimiento< ? en ese caso, ;$u papel juega con respecto al la.o social< ;&deal inaccesible de
comunidad abierta< ;,omponente indispensable del sub1conjunto de los decididores, $ue acepta
para la sociedad el criterio de per#ormati)idad $ue recha.a para s! misma< K, a la in)ersa, ;recha.o
de cooperacin con los poderes, paso a la contra1cultura, con riesgo de e-tincin de toda
posibilidad de in)estigacin por #alta de crdito< //3.
9emos subraado desde el principio de este estudio la di#erencia, no slo #ormal, sino
pragmtica, $ue separa los di)ersos juegos de lenguaje, especialmente denotati)os o de
conocimiento, prescripti)os o de accin. 0a pragmtica cient!#ica se centra en los enunciados
denotati)os, es por lo $ue da lugar a instituciones de conocimiento 7institutos, centros,
uni)ersidades, etc.8. *ero su desarrollo postmoderno pone en primer plano un hecho decisi)o/ $ue
incluso la discusin de enunciados denotati)os e-ige reglas. *uesto $ue las reglas no son
enunciados denotati)os, sino prescripti)os, es mejor llamarlas metaprescripti)as para e)itar
con#usiones 7prescriben lo $ue deben ser las jugadas de los juegos de lenguaje para ser
admisibles8. 0a acti)idad di#erenciadora, o de imaginacin, o de paralog!a en la pragmtica
cient!#ica actual, tiene por #uncin el hacer aparecer esos metaprescripti)os 7los
presupuestos8 //7, e-igir $ue los compa:eros acepten otros. 0a +nica legitimacin $ue hace
concebible, a #in de cuentas, una demanda tal es/ dar nacimiento a ideas, es decir, a nue)os
enunciados.
0a pragmtica social no tiene la simplicidad de la de las ciencias. Es un monstruo
#ormado por la imbricacin de redes de clases de enunciados 7denotati)os, prescripti)os,
=N
per#ormati)os, tcnicos, e)aluati)os, etc.8 heteromor#os. 5o ha ninguna ra.n para pensar $ue se
puedan determinar metaprescripciones comunes a todos esos juegos de lenguajes $ue un consenso
re)isable, como el $ue reina en un determinado momento en la comunidad cient!#ica, pueda
comprender el conjunto de metaprescripciones $ue regulan el conjunto de enunciados $ue circulan
en la colecti)idad. &ncluso al abandono de esta creencia est ligado el decli)e actual de los relatos
de legitimacin, sean stos tradicionales o modernos 7emancipacin de la humanidad, de)enir de
la idea8. Es igualmente la prdida de esta creencia lo $ue la ideolog!a del sistema )iene a la )e. a
satis#acer por medio de su pretensin totali.ante a e-presar por medio del cinismo de su criterio
de per#ormati)idad.
*or esta ra.n, no parece posible, ni si$uiera prudente, orientar, como hace 9abermas, a la
elaboracin del problema de la legitimacin en el sentido de la b+s$ueda de un consenso
uni)ersal //,

por medio de lo $ue l llama el 0is6urs, es decir, el dilogo de argumentaciones //+.
Es, en e#ecto, suponer dos cosas. 0a primera, $ue todos los locutores pueden ponerse de
acuerdo acerca de las reglas o de las metaprescripciones uni)ersalmente )lidas para todos los
juegos de lenguaje, mientras $ue es claro $ue stos son heteromor#os proceden de reglas
pragmticas heterogneas.
0a segunda suposicin es $ue la #inalidad del dilogo es el consenso. *ero hemos mostrado,
al anali.ar la pragmtica cient!#ica, $ue el consenso no es ms $ue un estado de las discusiones no
su #in. 2ste es ms bien la paralog!a. 0o $ue desaparece con esta doble comprobacin
7heterogeneidad de reglas, b+s$ueda de la disensin8 es una creencia $ue toda)!a anima la
in)estigacin de 9abermas/ saber $ue la humanidad como sujeto colecti)o 7uni)ersal8 busca su
emancipacin com+n por medio de la regulari.acin de jugadas permitidas en todos los juegos de
lenguaje, $ue la legitimidad de un enunciado cual$uiera reside en su contribucin a esta
emancipacin //*.
Se comprende as! cul es la #uncin de ese recurso en la argumentacin de 9abermas contra
0uhmann. El 0is6urs es el +ltimo obstculo opuesto a la teor!a del sistema estable. 0a causa es
buena, pero los argumentos no lo son /68. El consenso se ha con)ertido en un )alor anticuado,
sospechoso. 0o $ue no ocurre con la justicia. Es preciso, por tanto, llegar a una idea a una prctica
de la justicia $ue no est ligada a las del consenso.
El reconocimiento del heteromor#ismo de los juegos de lenguaje es un primer paso en esta
direccin. &mplica, e)identemente, la renuncia al terror, $ue supone e intenta lle)ar a cabo su
isomor#ismo. El segundo es el principio de $ue, si ha consenso acerca de las reglas $ue de#inen
cada juego las jugadas $ue se hacen, ese consenso debe ser local, es decir, obtenido de los
jugadores e#ecti)os, sujeto a una e)entual rescisin. Se orienta entonces hacia multiplicidades
de meta1argumentaciones #initas, o argumentaciones $ue se re#ieren a metaprescripti)os limitadas
en el espacio1tiempo.
Esta orientacin corresponde a la e)olucin de las interacciones sociales, donde el contrato
temporal suplanta de hecho la institucin permanente en cuestiones pro#esionales, a#ecti)as,
se-uales, culturales, #amiliares, internacionales, lo mismo $ue en los asuntos pol!ticos. 0a e)olucin
es e)identemente e$u!)oca/ el contrato temporal es #a)orecido por el sistema a causa de su gran
#le-ibilidad, de su menor costo, de la e#er)escencia de las moti)aciones $ue lo acompa:an, todos
ellos #actores $ue contribuen a una mejor operati)idad. *ero no es cuestin, en cual$uier caso, de
proponer una alternati)a pura al sistema/ todos sabemos, en estos a:os HG $ue terminan, $ue se le
parecer. Es preciso alegrarse de $ue la tendencia al contrato temporal sea e$u!)oca/ no pertenece
slo a la #inalidad del sistema, sino $ue ste la tolera, e indica en su seno otra #inalidad, la del
conocimiento de los juegos de lenguaje en cuanto tales de la decisin de asumir la responsabilidad
de sus reglas de sus e#ectos, el principal de los cuales es el $ue da )alor a la adopcin de a$ullas,
la b+s$ueda de la paralog!a.
En cuanto a la in#ormati.acin de las sociedades, se )e, #inalmente, cmo a#ecta a esta
problemtica. *uede con)ertirse en el instrumento so:ado de control de regulacin del sistema
=2
de mercado, e-tendido hasta el propio saber, e-clusi)amente regido por el principio de
per#ormati)idad. ,omporta entonces ine)itablemente el terror. Dambin puede ser)ir a los grupos de
discusin acerca de los metaprescipti)os dndoles in#ormaciones de las $ue bastante a menudo
carecen para decidir con conocimiento de causa. 0a l!nea a seguir para hacer $ue se bi#ur$ue en ese
+ltimo sentido es demasiado simple en principio/ consiste en $ue el p+blico tenga acceso libremente
a las memorias a los bancos de datos /6). 0os juegos de lenguaje sern entonces juegos de
in#ormacin completa en el momento considerado. *ero tambin sern juegos de suma sigue, ,
por ese hecho, las discusiones nunca se arriesgarn a establecerse sobre posiciones de e$uilibrio
m!nimas, por agotamiento de los en)ites. *ues los en)ites estarn constituidos entonces por
conocimientos 7o in#ormaciones, si se $uiere8 la reser)a de conocimientos, $ue es la reser)a de la
lengua en enunciados posibles, es inagotable. Se apunta una pol!tica en la cual sern igualmente
respetados el deseo de justicia el de lo desconocido.
=3
Notas
) '. Douraine, La soci!t! postindustrielle, *ar!s, "eno\l, NMFM 7trad. esp.. La sociedad
postindustrial, 'riel, Iarcelona, NMH383 ". Iell, 3*e Coming of >ost-Industrial )ociety, 5ue)a ?orP, NMH33
&hab 9assan, 3*e 0ismemberment of ?rp*eus@ 3o(ard a >ost 1odern Literature, 5ue)a ?orP, K-#ord B. *.,
NMHN3 (. Ienamou ] ,h. ,aramello Eds., >erformance in >ostmodern Culture, Oisconsin, ,enter #or %%th
,entur Studies ] ,oda *ress, NMHH3 (. WYhler, *osmodernismus/ ein begri#lgeschichtlicher BeberblicP,
5meri6astudien, 22, l, NMHH.
/ Bna e-presin literaria a clsica de esto la da (. Iutor, 1obile. Alude pour une repr!sentation
des 2stats-Unis, *aris, Xallimard, NMF2.
6 Qi# Ao6les Ed., 'andboo6 of Futures .esearc*, Oestport, ,onn., Xreen6ood *ress, NMHL.
2 5. S. Drubet.Po, BrundCDge der >*onologie, *raga. D.,.0.*., >&&, NM3M. 7Drad. esp., >rincipios
de fonolog,a, (adrid, ,incel, NMHF.8
3 5. Oiener, Cybernetics and )ociety. 3*e 'uman Use of 'uman #eings, Ioston, 9ougton (i##lin,
NM4M3 O. C. 'shb, 5n Introduction to Cybernetics, 0ondres, ,hapman and 9all, NM=F.
7 >ase la obra de Qohannes )on 5eumann 7NMG31NM=H8.
, S. Iellert, 0a #ormalisation des sst^mes cbernti$ues, en Le concept d<information dans la
science contemporaine. *aris, (inuit, NMF=.
+ X. (ounin, Les problEmes t*!ori&ues de la traduction. *aris, Xallimard, NMF3 7trad. esp.,
>roblemas tericos de la traduccin, (adrid, Xredos, NMHH8. Se #echa en NMF= la re)olucin de los
ordenadores con la nue)a generacin de computadores 3FG &I(3 C. (och, 0e tournant in#ormati$ue,
0ocuments, contributifs, ane-o &>, L<informatisation de la soci!t!, *aris, 0a "ocumentation #ran_aise, NMHL3
C. (. 'shb, 0a seconde gnration de la micro1lectroni$ue, La .ec*erc*e. 2, junio NMHG, pegs. N2H ss.
* ,. 0. Xaud#ernan ] '. Dhaib, .Xlossaire, en *. 5ora ] '. (inc, L<informatisation de la soci!t!,
*aris, 0a "ocumentation #ran_aise, NMHL 7trad. esp., La informatiCacin de la sociedad, (adnd, A.,.E.,
NMLG83 C. Ieca, 0es ban$ues de donnes, Fouelle informati&ue et nouelle croissance, ane-o &,
L<informatisation..., loc. cit.
)8 0. Qoeu-, 0es applications a)ances de lìn#ormati$ue, 0ocuments contributifs, loc. cit. 0os
terminales domsticos 7&ntegrated >ideo Derminals8 sern comerciali.ados antes de NML4, al precio de unos
N.4GG dlares B.S., seg+n un in#orme del &nternational Cesource "e)elopment, 3*e 'ome 3erminal, ,onn.
&.C.". *ress, NMHM.
)) Oat.la6icP, Q. 9elmicP1Iea)in, ". QacPson, >ragmatics of 'uman Communication. 5 )tudy of
Interactional >atterns, >at*ologies, and >arado+es, 5ue)a ?orP, 5orthorn, NMFH.
)/ Q. (. Dreille, del Xrupo de anlisis de prospecti)a de los sistemas econmicos tecnolgicos
7X.'.*.S.E.D.8, declara/ 5o se habla bastante de las nue)as posibilidades de diseminacin de la memoria, en
particular gracias a los semiconductores a los lasers 7...8 ,ada uno podr mu pronto almacenar a bajo
precio la in#ormacin donde $uiera, disponer de un aumento de la capacidad de tratamiento autnomo "La
semaine media, NF, N= de #ebrero de NMHM8. Seg+n una encuesta de la 5ational Scienti#ic Aoundation, ms de
un alumno de *ig* sc*ool de cada dos utili.a corrientemente los ser)icios de un ordenador, las instalaciones
escolares poseern todas ellas uno desde comien.os de los a:os LG "La semaine media.N3, 2= de enero de
NMHM8.
)6 0. Irunel, 0es mac*ines et des *ommes, (ontreal, @uebec Science, NMHL3 Q. 0. (issiPa ] ".
Oolton, Les r!seau+ pensants, *aris, 0ibrairie techni$ue et doc, NMHL. El uso de la )ideocon#erencia entre
@uebec Arancia )a camino de con)ertirse en una costumbre/ en no)iembre diciembre de NMHL ha tenido
lugar el cuarto ciclo de )ideocon#erencias en directo 7a tra)s del satlite Smphonie8 entre @uebec
(ontreal por una parte, *ar!s 7Bni)ersidad *aris 5orte ,entro Ieaubourg8 por otra "La semaine media,
=, 3G de no)iembre de NMHL8. Ktro ejemplo, el periodismo electrnico. 0as tres grandes cadenas
norteamericanas '.I.,., 5.I.,, ,.I.S. han multiplicado tanto sus estudios de produccin por todo el
mundo $ue casi todos los acontecimientos $ue se producen pueden ahora ser tratados electrnicamente
=4
transmitidos a los Estados Bnidos por satlite. Slo la redaccin de (osc+ contin+a trabajando con pel!cula,
$ue manda a AranP#urt para su di#usin )!a satlite. 0ondres se ha con)ertido en el gran pac6ing point "La
semaine media. 2G, N= de mar.o de NMHM8.
)2 0a unidad de in#ormacin es el bit. *ara sus de#iniciones, )er Xaud#ernan ] Dhaib, Xlossaire,
loc. cit. "iscusin en C. Dhom, Bn prote de la smanti$ue/ lìn#ormation 7NMH38, en 1odEles
mat*!mati&ues de la morp*ogenEse. *aris, NGJNL, NMH4. 0a transcripcin de mensajes a un cdigo digital
permite especialmente eliminar las ambi)alencias3 )er Oat.la6icP et al., op. cit.. ML.
)3 0as #irmas ,raig 0e-icon anuncian el lan.amiento aV mercado de traductores de bolsillo/ cuatro
mdulos en idiomas di#erentes aceptados simultneamente, cada uno con N.=GG palabras, con memoria. 0a
Oeidner ,ommunication Sstems &nc. produce un 1ultilingual Gord >rocesing $ue permite alcan.ar la
capacidad de un traductor medio de FGG a 2.4GG palabras por hora. ,omporta una triple memoria/ diccionario
biling4e, diccionario de sinnimos, !ndice gramatical "La semaine media, F, F de diciembre de NMHL8.
)7 J. 'abermas, 2r6enntnis und Interesse. AranP#urt, NMFL.
), 0a base HBrundpfeiler$ de la produccin de la ri$ue.a 7...8 se con)ierte en la inteligencia la
dominacin de la naturale.a en la e-istencia del hombre en tanto $ue cuerpo social, de modo $ue el saber
social general, el 6no(ledge, se con)ierte en #uer.a de produccin inmediata, escribe (ar- en los
Brundisse der Iriti6 der politisc*en ?e6onomie 7NL=H1NL=L8, Ierl!n, "iet. >erlag, NM=3, pgina =M4, de la
traduccin #rancesa de "ange)ille, Fondements de L<!conomie politi&ue, *aris, 'nthropos, NMFL, ha una
)ersin en castellano/ Fundamentos de la cr,tica de la economia politica, 0a 9abana, &nstituto del 0ibro,
NMHG. 5o obstante, (ar- concede $ue no es en la #orma del saber, sino como argano inmediato de la pra-is
social, el modo en $ue el conocimiento se con)ierte en #uer.a3 es decir, como m$uinas/ stas son rdenes
del cerebro humano #orjados por la mano del hombre, #uer.a de saber objeti)ada. >er *. (atticP, 1ar+ and
Ieynes, 3*e Limits of t*e 1i+ed 2conomy, Ioston, Sargent, NMFM, "iscusin en Q. A. 0otard, 0a place de
làlination dans le retournement mar-iste 7NMFM8, en 0!rie J partir de 1ar+ et Freud. *aris, NGJNL, NMH3.
9a edicin castellana, 5 partir de 1ar+ y Freud, (adrid, Aundamentos, NMH=.
)+ 0a composicin de la categor!a trabajadores "labor force$ en los Estados Bnidos se ha modi#icado
como sigue en )einte a:os 7NM=G1NMHN83
NM=G NMHN
Kbreros industr!ales de ser)icios o agr!colas ............ F2,=b . =N,4b
*ro#esionales liberales tcnicos............................../. H,=b N4,2b
Empleados ................................................................. 3G b 34 b
")tatistical 5bstracts, NMHN8
)* En ra.n de la duracin del tiempo de #abricacin de un tcnico superior o de un cient!#ico
medio con respecto al tiempo de e-traccin de las materias primas de la trans#erencia del capital moneda.
' #ines de los a:os FG, (atticP e)aluaba la tasa de in)ersiones netas en los pa!ses subdesarrollados del 3 al =
por NGG del *.5.I.3 en los pises desarrollados, del NG al N= por NGG "op. cit.$.
/8 5ora ] (inc, op. cit.. en especial la primera parte/ 0os desa#!os3 Stourd., 0es Etats1Bnis la
guerre et des communications, Le 1onde, N31N= de diciembre de NMHL. >alor del mercado mundial de los
aparatos de telecomunicacin en NMHM/ 3G mil millones de dlares3 se estima $ue en die. a:os llegar a los
FL mil millones "La semaine media, NM, L de mar.o de NMHM8.
/) A. de ,ombret, 0e redploiement industriel. Le 1onde, abril de NMHL3 9. 0epage, 0emain le
capitalisme. *aris, NMHL 7trad. esp. en 'lian.a, NMHM83 'lain ,otta, La France et l<imp!ratif mondial, *aris,
*.B.A., NMHL.
// Se trata de debilitar a la administracin, de llegar al Estado m!nimo, el decli)e del Gelfare
)tate, concomitante a la crisis iniciada en NMH4.
/6 La nouelle informati&ue et ses utilisateurs, ane-o &&&, 0ìn#ormatisation, , loc. cit.
/2 I. *. 0cuer, Iilan et perspecti)es de la sociologie des sciences dans les pas occidentau-.
5rc*ies de sociologie, %&% 7NMHL8 7bibliog.8, pgs. 2=H133F. Iuena in#ormacin sobre las corrientes
anglosajonas/ hegemon!a de la escuela de (erton hasta principios de los a:os HG, dispersin actual,
especialmente bajo el in#lujo de Wuhn3 poca in#ormacin sobre la sociolog!a alemana de la ciencia.
==
/3 El trmino ha sido acreditado por &)an &llich, 3ools for Coniiality, 5ue)a ?orP, 9arper ] Co6,
NMH3. 7Drad. esp., La coniencialidad, Iarcelona, Iarral, NMH=8.
/7 Sobre esta desmorali.acin, )er '. Qaubert Q. (. 0)10eblond Eds. "5uto$criti&ue de la
science, *aris, Seuil, NMH3, parte &.
/, Q. 9abermas, Legitimationsprobleme im )p7t6apitalismus. AranP#urt, NMH3.
/+ En la l!nea de la semitica de ,h. '. *ierce, la distincin de los dominios sintcticos, semnticos
pragmticos la hace ,h. O. (orris, Aoundations o# the Dheor o# Signs, en K. 5eurath, C. ,arnap K ,h.
(orris Eds., International 2ncyclopedie or Unified )cience, &, 2 7NM3L8, pgs. HH1N3H. 5osotros nos
re#erimos con ese trmino sobre todo a 0. Oittgenstein, >*ilosop*ical Inestigations, NM4=3 Q. 0. 'ustin,
'o( 0o 3*ings (it* Gords, K-#ord, NMF23 7ha trad. esp., en *aidos &brica, NML283 Q. 0. Searle, )peec*
5cts. ,ambridge B. *., NMFM3 7trad. esp., 5ctos de *abla, (adrid, ,tedra, NMLG83 Q. 9abermas,
Bnbereitende IemerPungen .u einer Dheorie der PommuniPati)en Wompetens, en 9abermas ] 0uhmann,
3*eorie der Besellsc*aft oder )oCialtec*onologie, Stuttgart, SuhrPamp, NMHN3 K. "ucrot, 0ire et ne pas dire,
*aris, 9ermann, NMH23 7ha trad. esp., en 'nagrama, NML283 Q. *oulain, >ers une pragmati$ue nuclaire de
la communication, ma$uinascrito, Bni)ersidad de (ontreal, NMHH. >er tambin, Oat.la6icP, et al., op. cit.
/* 0enotacin corresponde a$u! a descripcin en el uso clsico de los lgicos, @uine reempla.a
denotacin por true of 7)erdad de8. >er O. >. @uine, Gord and ?b4ect, ,ambridge de (ass., (&D *ress,
NMFG3 trad. esp.. >alabra y ob4eto, Iarcelona, 0abor, NMFL. 'ustin, op. cit. 3M, pre#iere constatatio a
descriptio.
68 En teor!a del lenguaje, performatio ha ad$uirido despus de 'ustin un sentido preciso "op. cit..
3M passim$. Se lo encontrara ms adelante asociado a los trminos performance 7actuacin8
performatiidad 7de un sistema, especialmente8 en el sentido $ue se ha hecho corriente de e#iciencia
mesurable en relaciones input/output. 0os dos sentidos no son e-tra:os el uno al otro. El performatio de
'ustin reali.a la actuacin "performance$ ptima.
6) Bn anlisis reciente de esas categor!as lo hace 9abermas, Bnbereitende IemerPungen..., los
discute Q. *ulain, art. cit.
6/ Inestigations p*ilosop*i&ues, Loc. cit., pg. 23.
66 Q. )on 5eumann ] K. (orgenstern, 3*eory of Bames and 2conomic #e*aior, *rincenton B. *.,
NM443 3a.ed., NM4=, pg. 4M/ El juego consiste en el conjunto de reglas $ue lo describen. Armula e-tra:a
al esp!ritu de Oittgenstein, para el cual el concepto de juego no podr!a ser abarcado por una de#inicin,
puesto $ue sta es a un juego de lenguaje "op. cit., pgs. F41L4 en especial8.
62 El trmino es de Q. 9. Searle/ 0os actos de habla son las unidades m!nimas de base de la
comunicacin ling4!stica "op. cit., pg. =28. 5osotros las situamos bajo la gida del agon 7la lucha8 ms $ue
de la comunicacin.
63 0a agon!stica est en el principio de la ontolog!a de 9erclito de la dialctica de los so#istas, sin
hablar de los primeros trgicos. 'ristteles le dedica una gran parte de su re#le-in sobre la dialctica en
3picos y refutaciones filosficas. >er A. 5iet.sche, El combate en 9omero, en ,in$ pr#aces c cin$
li)res $ui nònt pas t crits 7NLH28, 2crits post*umes. NLHG1NLH3, trad, #rancesa en Xallimard, *aris, NMH=,
pgs. NM212GG.
67 En el sentido establecido por 0. 9jelmsle), >rolegomena to a 3*eory of Language, trad. inglesa
en Oisconsin Bni)ersit *ress, Ohit#ield, (adison, NMF33 trad. esp., >rolegmenos a una teor,a del
lengua4e. (adrid, Xredos3 retomado por C. Iarthes, 2l!ments de s!miologie 7NMF48, *aris, Seuil, NMFF, &>.
N 7la traduccin espa:ola es de la editorial Siglo %%&, (e-ico8.
6, >er en particular Dalcott *arsons, 3*! )ocial )ystem, Xlencoe, Aree *ress, NMFH3 7trad.esp., 2l
sistema social, (adrid, Ce)ista Kccidente, NMHF83 id, )ociological 3*eory and 1odern )ociety, 5ue)a ?orP,
Aree *ress, NMFH. 0a bibliogra#!a de la teor!a mar-ista de la sociedad contempornea ocupar!a ms de
cincuenta pginas. Se pueden consultar los +tiles dossiers la bibliogra#!a cr!tica reali.ada por *. Souri, Le
mar+isme aprEs 1ar+, *aris, Alammarion, NMHG. Bna )isin interesante del con#licto entre esas dos grandes
corrientes de la teor!a social de su me.cla la da '. O. Xouldner, 3*e Coming Crisis of Gestern )ociety,
0ondres, 9einemann, NMHG3 2a. ed., NMH2 7trad, esp., La crisis de la sociedad occidental, Iuenos 'ires,
'morrortu, NMH38. Ese con#licto ocupa un lugar importante en el pensamiento de 9abermas, a la )e.
heredero de la Escuela de AranP#urt en polmica con la teor!a alemana del sistema social, especialmente la
de 0uhman.
=F
6+ Este optimismo aparece claramente en las conclusiones de C. 0nd, Ino(ledge for G*at:,
*rinceton B. C, NM3M, pg. 23M, $ue son citadas por (. 9orPheimer, 2clipse of .eason, K-#ord B. *., NM4H/
en la sociedad moderna, la ciencia debe reempla.ar a la religin desharrapada para de#inir los objeti)os de
la )ida.
6* 9. SchebP, 0er 1ensc* in der Gissensc*aftlic*en Meitalter, ,olonia, NMFN, pgs. 24 ss./ 0a
soberan!a del Estado no se mani#iesta slo por el hecho de $ue monopolice el uso de la )iolencia 7(a-
Oeber8 o decida el estado de e-cepcin 7,arl Schmitt8, sino ante todo por el hecho de $ue decide el grado de
e#icacia de todos los medios tcnicos $ue e-isten en su seno, de $ue se reser)a a$ullos cua e#icacia es
ms ele)ada puede prcticamente situarse a s! mismo #uera del campo de aplicacin de esos medios
tcnicos $ue impone a los otros. Se dir $ue es una teor!a del Estado, no del sistema. *ero SchelsP a:ade/
El Estado tambin est sometido, a causa de la sociedad industrial/ a saber, $ue los medios son los $ue
determinan los #ines, o mejor $ue las posibilidades tcnicas imponen la utili.acin $ue se hace de ellas.
9abermas opone a esta le $ue los conjuntos de medios tcnicos los sistemas de accin racional no se
desarrollan nunca de manera autnoma/ ,onse$uences prati$ues du progrs scienti#i$ue et tecni$ue
7NMFL8, en 3*eorie und pra+is, 5eu6ied, 0uchterhand, NMF3, seg+n la trad, #rancesa de *aot, *ar!s, pgs.
NN=1N3F. >er tambin Q. Ellul, La tec*ni&ue et l<en4eu du siEcle, *aris, 'rmand ,olin, NM=4 7trad, esp., 2l
)iglo NN y la t!cnica, Iarcelona, 0abor, NMFG83 id., Le systEme tec*nicien, *aris, ,almann10^). @ue las
huelgas en general la #uerte presin ejercida por potentes organi.aciones de trabajadores producen una
tensin #inalmente bene#iciosa para la per#ormati)idad del sistema, es lo $ue ,h. 0e)inson, dirigente
sindical, declara claramente3 e-plica gracias a esta tensin el a)ance tcnico de gestin de la industria
norteamericana 7citado por 9. A. >irieu, Le 1atin, diciembre de NMHL, n+m. especial/ @ue )eut Xiscard<8.
28 D. *arsons, 2ssays in )ociological 3*eory >ure and 5pplied. Xlencoe, Aree *., NM=H 7reedicin8,
pg 4F14H.
2) 0a palabra se toma a$u! seg+n la acepcin $ue Q. W. Xalbraith ha dado al trmino
tecno-estructura en Le nouel 2tat industriel. 2ssai sur le systEme !conomi&ue am!ricain, *aris, Xallimard,
NMFL 7ha trad, espa:ola en 'riel, Iarcelona, NMLG/ 2l nueo 2stado industrial$O o C. 'ron al de estructura
t!cnico-burocr%tica, en 0i+-*uit lePons sur la soci!t! industrielle, *aris, Xallimard, NMF2 7ha trad, esp. en
Sei-1Iarral, Iarcelona, NMF=/ 0iecioc*o lecciones sobre la sociedad industrial$O ms $ue en el sentido
e)ocado por el trmino burocracia. Este +ltimo es mucho ms duro por$ue es socio1pol!tico, adems de
econmico, procede inicialmente de una cr!tica hecha por la oposicin obrera 7Wollantai8 al poder
bolche)i$ue, despus por la oposicin trosPista al stalinismo. >er al respecto ,l. 0e#ort, 2l!ments d<une
criti&ue de la burocratie. Xinebra, "ro., NMHN, donde la cr!tica alcan.a a la sociedad burocrtica en su
conjunto.
2/ 2clipse of .eason, loc., cit., pg. NL3.
26 (. 9orPheimer, Draditionelle und Pritische Dheorie 7NM3H8. >er tambin la bibliogra#!a
ra.onada de la Escuela de AranP#urt 7#rancesa, hasta NMHL8 en la re)ista 2sprit. = 7mao, NMHL8, por 9oehn K
Caulet.
22 >er ,l. 0e#ort, op. cit.O id., Un *omme de trop, *ar!s, Seuil, NMHF3 ,. ,astoriadis, La soci!t!
bureaucrati&ue. NGJNL, NMH3 7ha )ersin espa:ola en Dus$uets, Iarcelona, NMHF8.
23 >er, por ejemplo, Q. *. Xarnier, Le mar+isme l!nifiant, *ar!s, 0e Scomore, NMHM.
27 Es el t!tulo $ue lle)aba el rgano de cr!tica de orientacin re)olucionaria publicado de NM4M
a NMF= por un grupo cuos principales redactores 7bajo di)ersos pseudnimos8 #ueron/ ,. de 0e#ort. Q. A.
0otard, '. (aso. ". (oth, I. Sarrel, *. Simn, *. Souri.
2, E. Iloch, 0as prinCip 'offnug "QRST-QRSR$. AranP#urt, NMFH. 9a traduccin espa:ola/ 2l
principio esperanCa, (adrid, 'guilar, NMH=.
2+ Es una alusin a los embarullamientos tericos $ue sir)ieron de eco a las guerras de 'rgelia
del >ietnam, al mo)imiento estudiantil de los a:os FG. Bn panorama histrico lo dan S. Schnapp *.
>idal15o$uet, Journal de la Commune !tudiante. *ar!s, Seuil, NMFM. *resentacin.
2* 0e6is (um#ord, 3*e 1yt* of t*e 1ac*ine. 3ec*nics and 'uman 0eelopment, 0ondres, SeePer
] Oarburg, NMFH.
38 0a duda entre esas dos hiptesis impregna una llamada $ue, sin embargo, est destinada a
conseguir la participacin de los intelectuales en el sistema/ *h. 5emo, 0a nou)elle responsabilit des
clercs, Le 1onde. L de septiembre de NMHL.
=H
3) 0a oposicin terica entre Fatur(issensc*aft y Beit(issensc*aft encuentra su origen en O.
"ilthe 7NLF31NMNN8.
3/

(. 'lbert, comisario del *lan #rancs, escribe/ El *lan es una o#icina de estudios del gobierno
7...8. Dambin es un punto de encuentro de la nacin, un punto de encuentro donde se maceran las ideas, o
donde se comparan los puntos de )ista donde se originan los cambios 7...8 Es preciso $ue no estemos solos.
Es preciso $ue otros nos ilustren 7...8 "L<2+pansion, diciembre de NMHL8. >er sobre el problema de la
decisin. X. Xa#gen, 3*eorie der (issensc*aUic*en 2ntsc*eidung. Dubinga, NMF33 0. S#e., Criti&ue de la
d!cision 7NMH38, *resses de la Aoundation des sciences politi$ues, NMHF.
36 0o $ue sigue del decli)e de nombres tales como Stalin, (ao ,astro, como epnimos de la
re)olucin desde hace )einte a:os. *insese en la erosin de la imagen del presidente de los Estados Bnidos
despus del asunto Oatergate.
32 Es un tema central de C. (usil, 0er 1ann o*ne 2igensc*aften "QRVW-QRVV$. 9amburgo,
Co6hlt3 traduccin espa:ola en Sei-1Iarral, Iarcelona, titulada 2l *ombre sin atributos 7)ol. &, NMFM3 )ol. &&,
NMHG3 )ol. &&&, NMH38. En un comentario libre, Q. Iou)resse subraa la a#inidad de ese tema de la
derelicin del S! mismo con la crisis de las ciencias a comien.os del siglo -- con la epistemolog!a de
E. (ach3 cita los testimonios siguientes/ Deniendo en cuenta el estado de la ciencia, un hombre no est
hecho ms $ue de lo $ue se le dice $ue es o de lo $ue se hace con lo $ue es 7...8 Es un mundo en el cual los
acontecimientos )i)idos se han )uelto independientes del hombre 7...8 Es un mundo del por)enir, el mundo
de lo $ue sucede sin $ue eso suceda a nadie, sin $ue nadie sea responsable 70a problmati$ue du sujet
dans L<*omme sans &ualit!s;. 5orodt S'rrasT, pgs. 234123= Sdiciembre de NMHL1enero de NMHMT3 el te-to
publicado no ha sido re)isado por el autor8.
33 Iaudrillard, 5 l<ombre des ma4orit!s silencieuses o la fin du social, Aontena1sous1Iois, Btopie,
NMHL3 trad, esp., en Wairos, Iarcelona, NMHL.
37 Es el )ocabulario de la teor!a de sistemas3 por ejemplo, *h. 5emo, loc. cit.. Cepresentmonos la
sociedad como un sistema, en el sentido de la ciberntica. Ese sistema es una red de comunicaciones con
cruces donde la comunicacin con)erge desde donde es redistribuida 7...8.
3, Bn ejemplo dado por Q. *. Xarnier, op. cit., pg. M3/ El ,entro de in#ormacin sobre la
inno)acin social, dirigido por 9. "ougier A. Iloch10adn, tiene por #uncin clasi#icar, anali.ar di#undir
in#ormaciones acerca de las nue)as e-periencias de )ida cotidiana 7educacin, salud, justicia, acti)idades
culturales, urbanismo ar$uitectura, etc.8. Este banco de datos sobre las `prcticas alternati)as` presta sus
ser)icios a los rganos estatales encargados de hacer $ue la `sociedad ci)il` se con)ierta en una sociedad
ci)ili.ada/ ,omisariado del *lan, Secretariado de accin social, ".'.D.'.C.
3+ S. Areud ha acentuado de modo especial esta #orma de predestinacin. >er (arthe Cobert,
.oman des origines, origine du roman, *aris, Xrasset, NMH2. 9a trad, esp., Foela de los or,genes, y
or,genes de la noela, (adrid, Daurus. NMH3.
3* >er la obra de (. Serres, especialmente los 'ermEs, & al &>, *aris, (inuit, NMFM1NMHH.
78 *or ejemplo, E. Xo##man, 3*e >resentation of )elf in 2eryday Life, Edimburgo, B. o#
Edinburgh *., NM=F 7trad, esp., La presentacin de la persona en la ida cotidiana, 'morrortu, NMHN83 '. O.
Xouldner, op. cit., cap. NG3 '. Douraine, La oi+ et le regard, *aris, Seuil, NMHL3 id., et al., Lutte !tudiante,
*ar!s, Seuil, NMHL3 (. ,alln, Sociologie des techni$ues<, >andore, X 7#ebrero de NMHM8, pginas 2L1323 *.
Oat.la6icP, et. al., op. cit.
7) >er ms arriba la nota 4N. El tema de la burocrati.acion general como por)enir de las sociedades
modernas #ue desarrollado mu pronto por I. Ci..i, La bureaucratisation du monde. *ar!s, NM3M.
7/ >er 9. *. Xrise, 0ogic and ,on)ersation, en *. ,ole ] Q. Q. (organ Eds., )peec* 5cts III.
)ynta+ and )emantics, 5ue)a ?orP, 'cademic *ress, NMH= pgs. =M1L2.
76 *ara un acercamiento #enomenolagico al problema, )er en (. (erleau1*ont 7,&. 0e#ort d.8,
.!sum!s de cours, *ar!s, Xallimard, NMFL, el curso NM=41NM==. *ara un acercamiento psicosociolgico, C.
0oureau, L<analyse institutionelle. *aris, (inuit, NMHG.
72 (. ,alln, loc. cit.. pg. 3G/ 0a sociolog!a es el mo)imiento mediante el cual los actores
constituen e instituen di#erencias, #ronteras entre lo $ue es social lo $ue no lo es, lo $ue es tcnico no
lo es, lo $ue es imaginario lo $ue es real/ el tra.ado de esas #ronteras es un en)ite ning+n consenso, sal)o
=L
en caso de dominacin total, es reali.able. ,omparar con lo $ue '. Douraine llama sociolog!a
permanente, La oi+ et le regard, loc. cit.
73 'ristteles circusncr!be el objeto del saber al de#inir lo $ue l llama los apo#nticos/ Dodo
discurso signi#ica algo "semanti6os$, pero todo discurso no es denotati)o "apop*anti6os$@ slo lo es a$ul al
$ue corresponde decir )erdadero o #also. 'hora bien, eso no se produce en todos los casos/ la plegar!a, por
ejemplo, es un discurso, pero no es ni )erdadero ni #also ">!ri *ermenEias, 4, NH a83 ha trad. esp., >eri
*ermenEias. 0e interpretatione, B. de >alencia, NMHL. ,uadernos Deorema.
77 >er W. *opper, Logi6 der Forsc*ung, >iena, Springer, NM3= 7ha trad, esp., La lYgica de la
inestigacin cient,fica, (adrid, Decnos, NMF283 id., 5ormal Science and its "angers, en &. 0ataPos ] '.
(usgra)e Eds., Criticism and t*e Bro(t*, ,ambridge 7X.I.8, B.*., NMHG.
7, >er Qean Ieau#ret, Le>oEme de>arm!nide. *aris, *.B.A., NM==.
7+ Doda)!a en el sentido de #ildung 7ingls/ cultura$ tal como ha sido #ijado por el culturalismo.
El trmino es prerromntico romntico3 c#r. el -ol6geist, de 9egel.
7* >er la escuela culturalista americana/ ,. "uIois, '. Wardiner, C. 0inton, (. (ead.
,8 >er la institucin de los #olPlores europeos a partir de #ines del siglo -)iii en relacin con el
romanticismo/ estudios de los hermanos Xrimm, de >uP Waradic 7cuentos populares ser)ios8, etc.
,) Esa era sumariamente la tesis de 0. 0)1Iruhl, La mentalit! primitie, *ar!s, 'lean, NM22.
,/ ,l. 0)i1Strauss, La pens!e sauage. *ar!s, *lon, NMF2. 9a traduccin espa:ola en (-ico,
A.,.E., NMF=.
,6 C. Qaulin, La pai+ blanc*e, *ar!s, Seuil, NMHG.
,2 >. *ropp, (orpholog o# the AolPtale, International Journal of Linguistics, 24, pag. 4 7octubre
de NM=L83 trad, #rancesa, 1orp*ologie du conte, *ar!s, Seuil, NMHG. 9a trad, esp., 1orfolog,a del cuento,
(adrid, Aundamentos, NMHN.
,3 ,l. 0)i1Strauss, 0a structure des mthes 7NM==8, en 5nt*ropologie structurale, *ar!s, *lon,
NM=L, 7ha trad, espa:ola, Iuenos 'ires, Eudeba83 id. 0a structure et la #orme. C#le-ions sur un ou)rage de
>ladimir *ropp, Ca*iers de l<institut de science !conomi&ue appli&u!e, MM, srie (, H 7mar.o de NMFG8.
,7 Xe.a Coheim, >*yc*oanalysis and 5nt*ropology, 5ue)a ?orP, NM=G.
,, 'ndr (. d`'ns, Le dit des rais *ommes, *aris, NGJNL, NMHL.
,+ Ibid., H.
,* 0a hemos usado a causa de la eti$ueta pragmtica $ue rodea la transmisin de los relatos de
la $ue la antropolog!a nos in#orma cuidadosamente. >er *. ,astres, Le grand parler. 1yt*es et c*ants sacr!s
des Indiens Buarani. *ar!s, Seuil, NMH4.
+8 *ara una narratolog!a $ue hace inter)enir la dimensin pragmtica, )er X. Xenette, Figures III,
*ar!s, Seuil NMH2.
+) ,#r. nota 34.
+/ 0a relacin metroJacento, $ue hace deshace el ritmo, est en el centro de la re#le-in hegeliana
sobre la especulacin. >er >*!nom!nologie de l<esprit, &>. 79a trad. esp. en (-ico, A.,.E..8
+6 Estas in#ormaciones se deben a la amabilidad de '. (. d`'ns3 se le agradecen.
+2 >er los anlisis de ". ,harles, Le temps el la oi+, "elarge, NMHL. ? de "omini$ue ')ron,
L<appareil musical. *ar!s, NGJNL, NMHL.
+3 >er (ircea Eliade, Le myt*e de l<!ternel retour. 5rc*!types et r!p!titions, *ar!s, Xallimard,
NM4M3 trad, esp., (adrid, 'lian.a, NML2.
+7 El ejemplo se toma prestado de Arege, Beber Sinn und Iedeutung 7NLM283 trad. inglesa, Kn
Sense and Ce#erence, >*ilosop*ical Gritings, K-#ord, IlacP6ell, NMFG.
+, I. 0atour, 0a rhtori$ue du discours scienti#i$ue, 5ctes de la rec*erc*e en sciences sociales,
N3 7mar.o de NMHH8.
++ Iachelard, Le nouel esprit scientifi&ue, *ar!s, *.B.A. NM34.
=M
+* "escartes, 1!ditations m!tap*ysi&ues, *aris, *.B.A., NM34. 79a trad, esp., 1editaciones
metaf,sicas con ob4eciones y respuestas, (adrid, 'l#aguara, NMHH.8
*8 >er, por ejemplo, W. 9empel, >*ilosop*y of Fatural )cience, Engle6ood ,li##s, *rentice 9all,
NMFF3 trad. esp., (adrid, 'lian.a, NML2.
*) 5o se pueden abordar a$u! las di#icultades $ue crea esta doble presuposicin. >er >icent
"escombes, L<inconscient malgr! lui. *ar!s, (inuit, NMHH.
*/ Esta obser)acin oculta una importante di#icultad, $ue tambin aparecer!a al e-aminar la
narracin/ la $ue concierne a la distincin entre juegos de lenguaje tipos de discurso. 5o la estudiamos
a$u!.
*6 En el sentido anteriormente indicado en la nota MG.
*2 Dh. W4hn, 3*e )tructure of )cientific .eolutions, ,hicago, B.*., NMF2. 79a trad. esp., La
estructura de las reoluciones cient,ficas, (-ico, A.,.E.8
*3 ,#r. la actitud de los ni:os en los primeros cursos de ciencias, o la manera en $ue los abor!genes
interpretan las e-plicaciones de los etnlogos 7)er 0)i1strauss, La pens!e sauage, loc. cit., cap!tulo &8.
*7 Eso mismo dec!a (trau- a ,lastres/ *ara poder estudiar una sociedad primiti)a, es preciso $ue
sta est a corrompida. Es preciso, en e#ecto, $ue el in#ormador ind!gena pueda e-aminarla con el ojo de
un etnlogo, plantendose la cuestin del #uncionamiento de sus instituciones, por ello, la de su
legitimidad. Ce#le-ionando sobre su #racaso con la tribu de los 'che, ,lastres conclue/ ? por eso, los 'che
aceptaban los regalos $ue no ped!an, recha.ando los intentos de dilogo por$ue eran lo bastante #uertes para
no necesitarlo/ empe.ar!amos a hablar cuando estu)ieran en#ermos 7citado por (. ,artr, *ierre ,lastres,
Libre, 4,NMHL8.
*, Sobre la ideolog!a cienti#ista, )er )urire, M 7agosto1septiembre, NMHN8, recogido en Qaubert
0)10eblond, op. cit. 'l #inal de esta recopilacin se encuentra una bibliogra#!a de los peridicos de los
grupos $ue luchan contra las di)ersas #ormas de subordinacin de la ciencia al sistema.
*+ >. Xoldschmidt, Les 0ialogues de >latn. *ar!s, *.B.A., NM4H.
** Drminos tomados de K. Xenette, Figures III. loc. Cit.
)88 *. >alr, Introduction J la m!t*ode de L!onard de -inci 7NLM48, *aris, Xallimard, NM=H
7tambin contiene (arginalia SNM3GT, 5ote et digression SNMNMT, 0onard et les philosophes SNM2MT8.
)8) *. 'uben$ue, Le problEme de l<Ztre c*eC 5ristote, *ar!s, *.B.A., NMF2.
)8/ *. "uhem. 2ssai sur la notion de t*!orie p*ysi&ue de >latn J Balil!, *ar!s, 9ermann, NMGL3 '.
Wor, Atudes galil!ennes 7NM4G8, *ar!s, 9ermann, NMFF3 D. W4hn, op. cit.
)86 (. de ,erteau, ". Qulia Q. Ce)el, Une politi&ue de la langue. La .!olution franPaise et tes
patois, *ar!s, Xallimard, NMH=.
)82 Sobre la distincin entre prescripciones normas, )er X. Walino6sPi. "u mtalangage en
logi$ue. C#le-ions sur la logi$ue donti$ue et son rapport a)ec la logi$ue des normes, 0ocuments de
traail, 4L 7no)iembre, NMH=8, Bni)ersitc di Brbino.
)83 Se encuentran rastros de esta pol!tica en el establecimiento de un curso de #iloso#!a al #inal de
los estudios secundarios. ? tambin en el proecto del Xrupo de in)estigacin sobre la ense:an.a de la
#iloso#!a de ense:ar #iloso#!a a partir el primer ciclo de los estudios secundarios./ X.C.E.*.9., 0a
philosophie dclasse, [ui a peur de la p*ilosp*ie:, *ar!s, Alammarion, NMHH. Es igualmente esta direccin,
parece, la $ue orienta las estructuras de los programas de los ,.E.X.E.*, de @ubec, en especial los de
#iloso#!a 7)er, por ejemplo, los Ca*iers de l<enseignement coll!gial NMH=1NMHF para la #iloso#!a8.
)87 >er 9. Qanne, 0`Bni)ersit et les Iesoins de la socit contemporaine, Ca*iers de
L<5ssociation internationale des uniersites, NG 7NMHG8, =3 citado en ,ommission d`tude sur les uni)ersits,
0ocument de consultation, (ontreal, NMHL.
)8, Se encuentra una e-presin dura 7casi m!stico1militar8 en Qulio de (es$uita Ailho, 0iscorso
de >araninfo da primeira turma de licenciados pela Faculdade de Filosofia, Ciencias e Letras da
Uniersidade de )Jo >aulo 72H de enero de NM3H83 una e-presin adaptada a los problemas modernos del
desarrollo de Irasil, en el .elatorio do Brupo de 3rabal*o, .eforma Uniersitaria, Irasilia, (inisterios de
Educacin de ,ultura, de *lani#icacin, etc., agosto de NMFL. Estos documentos #orman parte de un
FG
in#orme sobre la Bni)ersidad brasile:a $ue me ha sido amablemente comunicado por 9elena ,. ,hamlian
(artha Camos de ,ar)alho, de la Bni)ersidad de Sao *aulo3 gracias les sean dadas.
)8+ El in#orme es accesible al lector #ranc#ono gracias a los cuidados de (iguel 'bensour del
,ollege de philosophie/ >*ilosop*ies de l<Uniersit!. L<id!alisme allemand et la &uestion de l<uniersit!
7te-tos de Schelling, Aichte, Schleiermacher, 9umboldt, 9egel8, *ar!s, *aot, NMHM.
)8* Sur lòrganisation interne et e-terne des tablissements scienti#i$ues suprieurs c Ierlin
7NLNG8, en >*ilosop*ies de l<Uniersit!, loc. cit. pag. 32N.
))8 Ibid., pg. 323/
))) A. Schleiermacher, *enses de circonstance sur les uni)ersits de conception allemande
7NLGL8, ibid., pags. 2HG12HN.
))/ 0a ense:an.a #ilos#ica se reconoce de manera generali.ada como #undamento de toda
acti)idad uni)ersitaria "ibid., pg. 2H28.
))6 '. Douraine anali.a las contradicciones de este transplante en Uniersit! et soci!t! au+ 2tats-
Unis, *aris, Seuil, NMH2, pgs. 3214G.
))2 'preciable hasta en las conclusiones de un C. 5isbet. 3*e 0egradation of t*e 5cademic
0ogma@ t*e Uniersity in 5merica. QRTS-QR\W. 0ondres, 9einemann, NMHN. El autor es pro#esor de la
uni)ersidad de ,ali#ornia, Ci)erside.
))3 >er. X. O. 9egel. >*ilosop*ie des .ec*ts 7NL2N83 ha )ersin espa:ola/ >rincipios de la
filosof,a del 0erec*o. Iuenos 'ires, Editorial Sudamericana.
))7 >er *. Cicoeur. Le conf,n des interpr!tations. 2ssais d<*erm!neuti&ue, *ar!s. Seuil, NMFM3 9.
Xadamer, Gar*eit und 1et*ode, 2.
a
ed., Dubinga, (ohr, NMF=. 7Drad. esp., -erdad y m!todo. Salamanca,
Sig+eme, NMHH.8
)), Sean dos enunciados/ 7N8 La luna sale@ 728 2l enunciado / la luna sale /es un enunciado
denotatio. Se dice $ue en 728 el sintagma J La luna sale / es autnimo de 7N8. >er Q. Ce1"ebo)e, Le
m!talangage. *ar!s, 0e Cobert, NMHL, parte &>.
))+ El principio, en cuestin de tica transcendental al menos, es Pantiano/ )er la Cr,tica de la raCn
pr%ctica. En cuestiones de pol!tica tica emp!rica, Want es prudente/ como nadie puede identi#icarse con el
sujeto transcendental, es ms e-acto tericamente integrarse con las autoridades e-istentes. >er, por ejemplo/
'nt6ort an der Arage/ Oas ist `'ul#Plerung< 7NHL48, en Filosof,a de la 'istoria.
))* >er &. Want, art. cit.O Q. 9abermas. )tru6tur(andel der ?effentlic*6eit. AranP#urt, 0uchterhand,
NMF2. 0os trminos p/blico publicidad se entienden como las e-presiones hacer p+blica una
correspondecia pri)ada, debate p+blico, etc. Ese principio de ?effentlic*6eit ha guiado la accin de
muchos grupos de cient!#icos a #ines de los a:os FG, especialmente el mo)imiento Sur)i)re, el grupo
Scientists and Engineers #or Social and *olitical 'ction 7B.S.'.8 el grupo Iritish Societ #or Social
Cesponsabilit in Science 7X.I.8.
)/8 X. Xranel ha publicado una traduccin #rancesa en >*i, Suplemento de los 5nnales de
l<uniersit! de 3ouiouse-Le 1irail, Doulouse 7enero, NMHH8.
)/) >er nota N. ,iertos aspectos cient!#icos del postmodernismo aparecen in)entariados en &.
9assan, ,ulture, &ndeterminac, and &mmanence/ (argins o# the 7*ostmodern8 'ge, 'umanities in
)ociety. N, 7in)ierno de NMHL8. pgs. =N1L=.
)// ,. (4ller emplea la e-presin a process o# delegitimation en 3*e >olitics of Communication,
loc. cit., pg. NF4.
)/6 ,amino de duda 7...8, camino de desesperacin 7...8, escepticismo, escribe 9egel en el
*re#acio a la Fenomenolog,a del esp,ritu, para describir el e#ecto de la pulsacin especulati)a sobre el
conocimiento natural.
)/2 *or temor a sobrecargar la e-posicin, se remite a un estudio ulterior el e-amen de ese grupo de
reglas.
)/3 5iet.sche, "er europeische 5ihilismus 7ms. 5 >&& 383 "er 5ihilism, ein normaler fustand
7ms. O && N83 WritiP der 5ihilism 7ms. O >&& 383 fum *lane 7ms. O && N8, en FietCsc*es Ger6e Iritisc*e
Besamtausgabe, >&&, l ] 2 7NLLH1NLLM8, Ierlin, de Xruter, NMHG. Esos te-tos han sido objeto de un
FN
comentario de W. CjiP, FietCsc*e, le manuscrit de LenCar 'eide, mecanogra#iado, "epartamento de
Ailoso#!a, Bni)ersidad de *ar!s, >&&& 7>incennes8.
)/7 Sur là)enir de nos tablissements dènseignement 7NLH28, trad. #rancesa en A. 5iet.sche,
Acrits post*umes Q]\W-Q]\V, *ar!s, Xallimard, NMH=.
)/, (. Iuber, Je et 3u, *ar!s, 'ubier, NM3L3 id.. 0ialogisc*es Leben, furich, (4ller, NM4H3 E.
0)inas, 3otalit! et infini. 0a 9aa, 5ijho##, NMFN3 id., (artin Iuber und die ErPenntnstheorie 7NM=L83 en
>arios, >*ilosop*en des XW. Ja*runderts, Stuttgart, Wohlhammer, NMF3.
)/+ Inestigations p*ilosop*i&ues, loc. cit., pg. NL.
)/* Ibid.
)68

Ibid.
)6) >er, por ejemplo, 0a talorisation de la recherche, en "5uto$criti&ue de la science, loc. cit.,
pgs. 2MN12M3. ? sobre todo, ". Q. de Solla *rice "Little )cience, #ig )cience, 5ue)a ?orP, ,olumbia B.*.,
NMF38, $ue subraa la separacin e-istente entre un pe$ue:o n+mero de in)estigadores de produccin
ele)ada 7e)aluada en n+mero de publicaciones8 una gran masa de in)estigadores de escasa producti)idad.
El n+mero de estos +ltimos se incrementa multiplicando por 2 el n+mero de los primeros, si bien stos no
aumentan de )erdad ms $ue cada )einte a:os, apro-imadamente. *rice conclue $ue la ciencia considerada
como entidad social es undemocratic 7=M8, $ue t*e eminent scientist lle)a cien a:os de adelantado sobre
t*e minimal one 7=F8.
)6/ >er Q. D. "esanti, Sur le rapport traditionnel des sciences et de la philosophie. La p*ilosop*ie
silencieuse, ou criti&ue des p*ilosop*ies de la science, *ar!s, Seuil, NMH=.
)66 0a reclasi#icacin de la #iloso#ia uni)ersitaria en el conjunto de las ciencias humanas es a este
respecto de una importancia $ue e-cede con mucho las in$uietudes de la pro#esin. 5osotros no creemos $ue
la #iloso#ia como trabajo de legitimacin condenada3 pero es posible $ue no pueda lle)arlo a cabo, o al
menos desarrollarlo, ms $ue re)isando sus )!nculos con la institucin uni)ersitaria. >er al respecto el
prembulo al >ro4ect d<un institut polytec*ni&ue de p*ilisop*ie. "epartamento de #iloso#!a, Bni)ersidad de
*aris, >&&& 7>incennes8, NMHM.
)62 >er '. QaniP ] St. Doulmin. Gittgenstein<s -ienna, 5ue)a ?orP, Simon ] Schuster, NMH33 ha
trad. esp. en Daurus, (adrid/ La -iena de GittgensteinO Q. *iel ed., >ienne d^but dùn si^cle Criti&ue, 33M1
34G 7agosto1septiembre, NMH=8.
)63 >er Q. 9abermas, "ogmatisme, raison et dcision/ thorie et prati$ue dans une ci)ilisation
scienti#ise 7NMF38, 3*!orie et prati&ue, &&, loc. cit., pg. M=.
)67 0a ciencia sonr!e para sus adentros es el titulo de un cap!tulo de 2l *ombre sin atributos, de
(usil3 citado comentado por Q. Iou)eresse, 0a problmati$ue du sujet... loc. cit.
)6, 'ristteles en las 5nal,ticas 7alrededor del 3GG a. ,83 "escartes en las .egulae ad directionem
ingenii 7hacia NF2L8 los >rincipios de la filosof,a 7NF4483 Stuart (ill en el )istema de lgica inductia y
deductia 7NL438.
)6+ X. Iachelard, Le rationalisme apli&u!, *ar!s, *.B.A., NM4M3 (. Serres, 0a r#orme et les sept
pchs, 5rc, TX 7num. especial Iachelard8, NMHG.
)6* ". 9ubert, Brundlangen der Beometrie, NLMM3 5. IourbaPi, 0àrchitecture des
mathmati$ues, en 0e 0ionnais ed., Les grands courants de la pens!e mat*!mati&ue, *ar!s, 9ermann, NM4L3
C. Ilanche, L<a+iomati&ue, *ar!s, *.B.A., NM==.
)28 >er Ilach, op. cit., capitulo >.
)2) Seguimos a$u! a C. (artin, Logi&ue contemporaine et formalisation, *aris, *.B.A., NMF4. pgs.
3314N N22 ss.
)2/ W. XYdel, Beber #ormal unentscheidbare Set.e der *rincipia (athematica und )er6andter
Ssteme, 1onatsc*rift fDr 1art*emati6 und >*ysi6. 3L 7NM3N8. *ara una e-posicin accesible al pro#ano del
teorema de XYdel, )er ". 0acombe, 0es ides actuelles sur la structure des mathmati$ues/ en >arios,
Fotion et structure de la conaissance. *ar!s, 'lbin1(ichel, NM=H, pgs. 3M1NFG.
)26 Q. 0adri^re, Les limitations internes des formalismes. 0o)aina *ar!s, NM=H.
F2
)22 '. DarsPi, Logi&ue, s!manti&ue, m!tamat*!mati&ue, &, *ar!s, 'rmand1,olin, NMH2. Q. *. "seles
] f. Xuentche)a1"escl^s, (etalangue, mtalangage, mtalinguisti$ue, 0ocuments de 3raail, pgs. FG1
FN, Bni)ersitc di Brbino 7enero1#ebrero, NMHH8.
)23 Les !l!ments des mat*!mati&ues, *ar!s, 9ermann, NM4G ss. 0os puntos de partida lejanos de
este trabajo se encuentran en los primeros intentos de demostrar ciertos postulados de la geometr!a
euclidiana. >er 0. Irunsch)icg, Les !tapes de la p*ilosop*ie mat*!mati&ue, 3.a ed., *ar!s, *.B.A., NM4H.
)27 D. W4hn, 3*e structure..., loc. cit.
)2, Se encontrar una clasi#icacin de las paradojas lgico1matemticas en A. *. Camse, 3*e
Foundations of 1at*ematics and ?t*er Logical 2ssays. 5ue)a ?orP, 9arcourt, Irace ] ,o., NM3N.
)2+ >er 'ristteles, .etrica. &&, N3M3 ss.
)2* Dambin es el problema del testimonio de la #uente histrica/ ;el hecho se conoce de o!das o
de isu: 0a distincin aparece en 9erodoto. >er A. 9artog, 9rodote rapsode et arpenteur, '!rodote, M
7diciembre de NMHH8, pgs. =F1F=.
)38 '. Xehlen, "ie DechniP in der Sicht6eise der 'nthropologie, 5nt*ropolosgisc*e Forsc*ung.
9amburgo, NMFN.
)3) '. 0eroi1Xourhan, (ilieu et techni$ues, 'lbin1(ichel, NM4=3 id., Le geste et la parola, &,
3ec*ni&ue et langage. 'lbin1(ichael, NMF4.
)3/ Q. *. >emant, 1yt*e et pens!e c*e@ les Brecs. *ar!s, (aspero, NMF=, especialmente la seccin 4/
0e tra)ail et la pense techni$ue 7trad. esp./ Iarcelona, 'riel, NMH48.
)36 Q. Ialtrusaitis, 5namorp*oses, ou magie artificielle des effets mereilleu+. *ar!s, K. *errin, NMFM
7trad. esp. en preparacin8.
)32 0. (um#ord, 3ec*nics und ciiliCation, 5ue)a ?orP, 9arcourt, Irace ] Oorld, NM343 ha trad,
esp./ 3!cnica y ciiliCacin, (adrid. 'lian.a, NMHN.
)33 Bn ejemplo sorprendente lo estudian (. Q. (ulPa ] ". K. Edge, ,ogniti)e, Dechnical and
Social Aactors in the Xro6th o# Cadio1astronom, )ocial )cience Information, 7NMH38, pgs. 2=1FN/
utili.acin de radio1a#icionados para )eri#icar ciertas implicaciones de la teoria de la relati)idad.
)37 (ulPa desarrolla un modelo manejable de la independencia relati)a de las tcnicas del saber
cient!#ico/ Dhe (odel o# Iranching, 3*e )ociological .eie(. %%%&&& 7NMHF8, pgs. =GM1=2F. 9. IrooPs,
presidente del Science and *ublic ,ommittee de la 5ational 'cadem o# Sciences, coautor del Capport
IrooPs 7K.,.".E., junio del NMHN8, al hacer la cr!tica del modo en $ue hi.o sus in)ersiones la C. ] ". en el
curso de los a:os FG, declaraba/ Bno de los e#ectos de la carrera hacia la 0una ha sido el aumento del coste
de las inno)aciones tecnolgicas hasta $ue a$ulla se hi.o demasiado cara 7...8 0a in)estigacin es una
acti)idad a largo pla.o/ un aceleracin rpida una deceleracin implican gastos no con#esados numerosas
incompetencias. 0a produccin intelectual no puede superar un determinado ritmo 70es Etats1Bnis ont1ils
une politi$ue de la science<. La rec*erc*e. N4 de julio de NMHN, FNN8. En mar.o de NMH2. E. E. "a)id Qr.,
consejero cient!#ico de la ,asa Ilanca $ue lan. la idea de un Cesearch 'pplied to 5ational 5eeds
7C.'.5.5.8, conclu!a en el mismo sentido/ estrategia amplia manejable para in)estigacin3 tctica ms
limitadora para el desarrollo "La rec*erc*e. 2N de mar.o de NMH2, 2NN8.
)3, 2sa #ue una de las condiciones planteadas por 0a.ars#eld para aceptar la creacin de lo $ue ser
el (ass ,ommunication Cesearch ,enter de *rinceton, en NM3H, 0o $ue no dej de pro)ocar tensiones. 0as
industrias de radio se negaron a in)ertir en el proecto. Se dec!a $ue 0a.ars#eld lan.aba las cosas pero nunca
las terminaba. 2l mismo dec!a a (orrison/ 8I usually put t*ings toget*er and *oped t*ey (or6ed.; ,itado
por ". (orrison, Dhe Ieginning o# (odem (ass ,ommunication Cesearch, 5rc*ies europ!ennes de
sociologie, %&%. 2 7NMHL8. pgs. 34H13=M.
)3+ En los Estados Bnidos, el total de #ondos dedicados por el Estado #ederal a la C. ] ". iguala al
de los capitales pri)ados en el curso del a:o NM=F3 desde entonces lo supera 7K.,.".E., NMF=8.
)3* 5isbet, op. cit., cap!tulo =, hace una descripcin amarga de la penetracin del *ig*er capitalism
en la uni)ersidad en #orma de centros de in)estigacin independientes de los departamentos. 0as relaciones
sociales en los centros conmue)en la tradicin acadmica. >er tambin en "5uto$criti&ue de la science, loc.
cit.. los cap!tulos/ 0e proltariat scienti#i$ue, 0es cherheurs, 0a crise des mandarins.
)78 5. 0uhmann, Legitimation durc* -erfa*ren, 0uchterhand, NMFM.
F3
)7) ,. (4ller, comentando a 0uhman, escribe/ En las sociedades industriales desarrolladas, la
legitimacin legal1racional es reempla.ada por una legitimacin tecnocrtica, $ue no concede ninguna
importancia "signifiance$ a las creencias de los ciudadanos ni a la moralidad en s! misma "3*e >olines of
Communication, loc. cit., pg. N3=8. >er una bibliogra#!a alemana sobre la cuestin tecnocrtica en
9abermas, 3*!orie el prati&ue, &&, loc. cit., pgs. N3=1N3F.
)7/ Bn anlisis ling4!stico del control de la )erdad lo proporciona X. Aauconnier, ,omment
contrgler la )rit< Cemar$ues illustres par des assertions dangereuses et pernicieuses en tout genre, 5ctes
de la rec*erc*e en sciences sociales, 2= 7enero, NMHM8, pgs. N122.
)76 Es por lo $ue se pidi, en NMHG, al Bni)ersit Xrants ,ommittee britnico $ue desempe:ara un
papel ms positi)o en el dominio de la producti)idad, de la especiali.acin, de la concentracin de temas
control de los edi#icios limitando el coste de estos +ltimos "3*e >olitics of 2ducation@ 2. #oyle K 5.
Crossland parlent J 1. Iogan. *enguin Education Special, NMHN8. Eso puede parecer en contradiccin con
declaraciones como las de IrooPs, anteriormente citadas 7nota N=F83 pero/ l8 la estrategia puede ser liberal
la tctica autoritaria, lo $ue, por otra parte, dice Ed6ard3 28 la responsabilidad en el seno de las
jerar$u!as de los poderes p+blicos se comprende con #recuencia en el sentido ms estricto $ue es la capacidad
de responder a la per#ormati)idad calculable de un proecto3 38 los poderes p+blicos se comprenden con
#recuencia en el sentido ms estricto, $ue criterio de per#ormati)idad es inmediatamente atosigante. Si las
oportunidades de inno)acin en la in)estigacin escapan al clculo, el inters p+blico parece ser audar a
toda in)estigacin, bajo otras condiciones $ue la e#icacia estimable.
)72 Aue durante los seminarios del *rinceton Cadio Cesearch ,enter dirigidos por 0a.ars#eld, en
NM3M1NM4G, cuando 0as6ell de#ini el proceso de comunicacin por la #rmula/ G*o says (*at to (*om in
(*at c*annel (it* (*at effect: >er ". (orrison, art. cit.
)73 Es lo $ue *arsons de#ine como acti)ismo instrumental haciendo su elogio hasta el punto de
con#undirlo con el conocimiento racional/ 0a orientacin hacia el conocimiento racional est impl!cita en
la cultura com+n del acti)ismo instrumental, pero slo se hace ms o menos e-pl!cita es ms apreciada
entre las categor!as sociales ms instruidas $ue la utili.an ms e)identemente en sus acti)idades
pro#esionales 7D. *arsons ] X. (. *latt, ,onsiderations on the 'merican 'cademic Sstems, 1inera,
>& 7)erano de NMFL8, pg. =GH3 citado por '. Douraine, Uniersit! et soci!t!.... loc. cit., pg. N4F8.
)77 0o $ue (4ller llama professional intelligentsia oponindola a la tec*nical intelligentsia.
Siguiendo a Q. W. Xalbraith, describe las in$uietudes la resistencia de la primera #rente a la legitimacin
tecnocrctica 7op. cit., pgs. NH21NHH8.
)7, ' comien.os de los a:os NMHG1NMHN, en la clase de los de diecinue)e a:os de edad, la
proporcin de matriculados en la ense:an.a superior era del 3G al 4G por NGG en ,anad, Estados Bnidos,
Bnin So)itica ?usgosla)ia3 alrededor del 2G por NGG en 'lemania, Arancia, Xran Ireta:a. Qapn los
*a!ses Iajos. En todos esos pa!ses hab!a doblado o triplicado su n+mero con relacin a las tasas de NM=M.
Seg+n la misma #uente 7(. "e)e.e, 'istoire contempor%ine de l<uniersit!. *ar!s, SE"ES, NMHF, pgs. 43M1
44G8, la relacin estudiantilJpoblacin total hab!a pasado entre NM=G NMHG de hacia el 4 por NGG, a un NG por
NGG en Europa Kccidental3 del F.N, al 2N.3 en ,anad, del N=.N. al 32.= en Estados Bnidos.
)7+ En Arancia, de NMFL a NMH=, el presupuesto total de la ense:an.a superior 7sin el ,.5.C.S.8 ha
pasado 7en millares de #rancos8 de 3.GH= a =.4=4, o sea, alrededor de un G,== por NGG a un G.3M por NGG del
*.5.I. 0os aumentos obser)ados en ci#ras absolutas interesan a las partidas/ Cemuneraciones,
Auncionamiento, Iecas/ la partida Sub)enciones para in)estigacin ha permanecido sensiblemente estancada
7"e)^.e. op. cit., pgs. 44H14=G8. En los a:os HG, E. E. "a)id declaraba $ue no se necesitaban ms doctores
en #iloso#!a $ue en el decenio precedente 7art.cit.. pg. 2N28.
)7* Seg+n la terminolog!a de ,. (4ller, op. cit.
),8 Es lo $ue (. Ciou- Q. "o#n incluen bajo la r+brica Aormacin cultural/ Q. "o#n (.
Ciou-, &n)entaire et bilan de $uel$ues e-priences dìnter)ention de lùni)ersit, en L<uniersit! dans son
milieu@ action et responsabilit! 7,olo$uio de la '.B.*.E.0.A.8, Bni)ersidad de (ontreal, NMHN, pgs. N==1
NF2. 0os autores hacen la cr!tica de lo $ue llaman los dos tipos de uni)ersidad de 'mrica del 5orte/ los
liberal art colleges, donde ense:an.a e in)estigacin estn enteramente disociadas de la demanda social3 la
multiuniersity, dispuesta a dispensar todas las ense:an.as de las $ue la comunidad acepte asumir los costos.
Sobre esta +ltima #rmula, )er ,. Werr, 3*e Uses of t*e Uniersity. Git* a >ostcript 7NMH28, ,ambridge 7(a8,
9ar)ard B. *., NMH2. En un sentido anlogo, pero sin el inter)encionismos de la uni)ersidad en la sociedad
F4
$ue preconi.an "o#n Ciou-, )er la descripcin de la uni)ersidad #utura dada por (. 'lliot durante el
mismo colo$uio, Estructures optimales de lìnstitution uni)ersitaire, ibid., pginas N4N1N=4. (. 'lliot
conclue/ ,reemos en las estructuras, mientras $ue en el #ondo debiera de haber las menos estructuras
posibles. Dal es la )ocacin del ,entro e-perimental, despus Bni)ersidad de *ar!s, >&&& 7>incennes8,
declarada cuando su #undacin en NMFL. >er al respecto el in#orme -incennes ou le d!sir d<apprendre. 'lain
(oreau, NMHM.
),) El autor se con)ierte a$u! en testigo de la e-periencia de gran n+mero de departamentos de
>incennes.
),/ 0a le de orientacin de la ense:an.a supenor del N2 de no)iembre de NMFL cuenta la #ormacin
permanente 7entendida de manera pro#esionalista8 entre las misiones de la ense:an.a superior sta debe
estar abierta a los antiguos estudiantes as! como a personas $ue no han tenido la posibilidad de proseguir sus
estudios a #in de permitirles, seg+n sus capacidades, mejorar sus oportunidades de promocin o de con)ertir
su acti)idad pro#esional.
),6 En una entre)ista concedida a 3!l!-sept-4ours. MLN 7NH de mar.o de NMHM8, el ministro #rancs
de Educacin, $ue hab!a recomendado o#icialmente la serie 'olocausto, di#undida por la segunda cadena, a
los alumnos de la ense:an.a p+blica 7iniciati)a sin precedentes8, declara $ue el intento del sector educati)o
de crear un +til audio1)isual autnomo ha #racasado $ue la primera de la tareas educati)as es ense:ar a los
ni:os a elegir sus programas de tele)isin.
),2 En Xran Ireta:a, donde la participacin del Estado en las in)ersiones de capital en el
#uncionamiento de las uni)ersidades ha pasado del 3G al LG por NGG entre NM2G NMFG, es la Bni)ersit
Xrants ,ommittee, agregado al ministerio para la ciencia las uni)ersidades, el cual, despus de e-aminar
las necesidades los planes de desarrollo presentados por las uni)ersidades, distribue entre ellas las
sub)enciones anuales. En Estados Bnidos, los Drustees son todopoderosos.
),3 Es decir, en Arancia, entre los departamentos para los gastos de #uncionamiento e$uipamiento.
0as remuneraciones no son su resorte, sal)o para el personal contratado. El #inanciamiento de proectos,
trmites nue)os, etc., se hace sobre la en)oltura pedaggica $ue re)ierte a la Bni)ersidad.
),7 (. (c0uhan, 0<oeil J oreille. *ar!s, "eno\l1Xonthier, NMHH3 *. 'ntoine, ,omment
sìn#ormer<. >ro4et, N24 7abril de NMHL8, pgs. 3M=14N3.
),, Se sabe $ue el uso de terminales inteligentes se ense:a a los escolares japoneses. En ,anad,
centros uni)ersitarios estudiantes aislados hacen corrientemente uso de ellos.
),+ 2sa #ue la pol!tica seguida por los centros de in)estigacin norteamericanos desde antes de la
Segunda Xuerra (undial.
),* 5ora (ine escriben 7op. cit. pg. NF8/ El desa#!o principal, en los decenios )enideros, a no
est, para los polos a)an.ados de la humanidad, en la capacidad para dominar la materia. 2sta es ad$uirida.
Ceside en la di#icultad de construir la red de )!nculos $ue hagan progresar conjuntamente la in#ormacin la
organi.acin.
)+8 '.Capoport, Fig*ts, Bames and 0ebates, 'nn 'rbor, Bn. o# (ichigan *ress, NMFG.
)+) Es el Iranching (odel de (ulPa 7)er la nota N=F8. X. "eleu.e ha anali.ado el acontecimiento
en trminos de entrecru.amientos de series en Logi&ue du )ens, *ar!s, (inuit, NMFL 7ha trad, esp., Lgica
del sentido, Iarcelona, Iarral NMHN8, en 0iff!rence et r!p!tition. *ar!s, *.B.A., NMFL.
)+/ El tiempo es una )ariable $ue inter)iene en la determinacin de la unidad de #uer.a en
dinmica. >er tambin *. >irilio, -itesse et politi&ue, *ar!s, Xalile, NMHF.
)+6 Q. 0. (oreno, G*o s*all )urie: 7NM348, 2.a ed., 5ue)a ?orP, Ieacon, NM=33 la trad. esp.,
Fundamentos de la sociometr,a. *aidos, Iuenos 'ires, NMH2 7inclue ese trabajo8.
)+2 3*e 1ass Communication .esearc* Center 7*rinceton8, 3*e 1ental .esearc* Institute 7*alo
'lto8, 3*e 1assac*usetts Institute of 3ec*onology 7Ioston8, Institut fur )oCialforsc*ung 7AranP#urt8, entre
los ms conocidos. Bna parte de la argumentacin de ,. Werr en #a)or de lo $ue l llama Ideopolis reposa
sobre el principio de ganancia en in)enti)a obtenido por las in)estigaciones colecti)as 7 op. cit., pgs. MN
ss.8.
)+3 ". Q. de Sol!a *rice "Little )cience, #ig )cience, loc. cit.$ intenta constituir la ciencia de la
ciencia. Establece lees 7estad!sticas8 de la ciencia tomada como objeto social. 9emos se:alado la le de
separacin no democrtica en la nota N3N. Ktra le, la de los colleges in)isibles, describe el e#ecto $ue
F=
resulta de la multiplicacin de publicaciones la saturacin de los canales de in#ormacin en las
instituciones cient!#icas/ los aristcratas del saber tienden por reaccin a establecer redes estables de
contactos interpersonales $ue agrupan un m-imo de un centenar de miembros. ". Xran#e ha dado de esos
colleges una interpretacin sociomtrica en Inisibles Colleges, ,hicago 0ondres, Dhe Bn. o# ,hicago
*ress, NMH2. >er 0cuer, art. cit.
)+7 I. (andelbrot 7Les ob4ects franctals. Forme, *asard et dimensin. *ar!s, Alammarion. NMH=8
proporciona en su 'pndice 7NH21NL38 un resumen bibliogr#ico de in)estigadores en matemticas en
#!sica reconocidos tard!amente o $ue permanecieron desconocidos a causa de lo e-tra:o de sus intereses a
pesar de la #ecundidad de sus descubrimientos.
)+, Bn ejemplo clebre lo proporciona la discusin acerca del determinismo suscitada por la
mecnica cuntica. >er. por ejemplo, la presentacin a la correspondencia entre 5. Iorn '. Einstein 7NMNF1
NM==8 reali.ada por Q. (. 0)10eblond, 0e grand dbat de la mcani$ue $uanti$ue. La rec*erc*e. 2G
7#ebrero de NMH28, pgs. N331N44. 0a historia de las ciencias humanas desde hace un siglo est llena de ese
tipo de pasos del discurso antropolgico al ni)el del metalenguaje.
)++ &. 9assan da una imagen de lo $ue l llama inmanencia en ,ulture, &ndeterminac and
&mmanence, loc. cit.
)+* >er nota N42.
)*8 *. S. 0aplace, 2+position du systEme du monde, & &&, NMHF.
)*) "el rigor de la ciencia. 'istoria uniersal de la infamia. (adrid, 'lian.a. NMHN 7entre otras
ediciones8. 0a nota en cuestin es atribuida por Iorges a Sure. (iranda. -ia4es de arones prudentes. &>,
0rida. NF=L. pg. N4. El resumen $ue se hace a$u! es en parte in#iel.
)*/ 0a in#ormacin cuesta energ!a, la negantrop!a $ue constitue suscita la entrop!a. (. Serres hace
re#erencia #recuente a este argumento, por ejemplo en 'ermes III. La traduction, *ar!s, (inuit, NMH4, pg.
M2.
)*6 Seguimos a$u! a &. *rigogine &. Stengers. 0a dnami$ue, de 0eibni. c 0ucr^ce, Criti&ue.
3LG, 7num. especial Serres8 7enero de NMHM8, pg. 4M.
)*2 Q. *errin, Les atomes 7NMN38, *ar!s, *.B.A., NMHG, pgs. N4122. El te-to es citado por (endelbrot
en la &ntroduccin a ?b4ets fractals, loc. cit.
)*3 ,itado por O. 9eisenberg, >*ysis and beyond, 5ue)a ?orP, NMHN3 trad. esp., (adrid, Ed.
,atlica, NMH4.
)*7 En una comunicacin a la 'cademia de ciencias 7diciembre de NM2N8, Iorel suger!a $ue en los
juegos donde no e-iste la mejor manera de jugar 7juegos de in#ormacin incompleta8, no se puede
preguntar si no es posible, a #alta de un cdigo elegido de una )e. por todas, jugar de una manera )entajosa
)ariando el juego. Es a partir de esta distincin, como demuestra )on 5eumann, cmo esta probabili.acin
de la decisin es en s! misma en determinadas condiciones la mejor manera de jugar. >er X. D. Xuilbaud,
2l!ments de la t*!orie mat*!mati&ue des Jeu+. *ar!s, "unod, NMFL, pgs. NH12N. ? Q. *. Sens, La 3*!orie des
4eu+. *ar!s, *. B. A., NMH4 7coleccin de te-tos8. 0os artistas postmodernos hacen corrientemente uso de
esos conceptos3 )er, por ejemplo, Q. ,age, )ilence, 5 êar from 1onday. (iddlet6on 7,onn.8, Oeslean B.
*., NMFN NMFH3 del segundo ha trad. esp. en Ediciones Era, (-ico, NMH4, titulada/ 0el lunes en un a_o.
)*, &. Epstein, Qogos, Ciencia e Filosofia, Ce)ista &nterdisciplinar, Bni)ersidade de Sao *aulo, N
7NMHM8.
)*+ 0a probabilidad reaparece a$u!, no a como principio constituti)o de una estructura de objeto,
sino como principio regulador de una estructura de comportamiento 7X. X. Xranger, NMFG, pg. N428. 0a
idea de $ue los dioses juegan, digamos, al bridge ser!a ms bien una hiptesis griega preplatnica.
)** ?p. cit., pg. 4.
/88 ,ur)a continua no recti#icable de homotecia interna. Es descrita por (andelbrot, op, cit., pg.
3G. 9a sido establecida por 9. )on Woch en NMG4. >er ?b4ets fractals, bibliogra#ia.
/8) 1odEles mat*!mati&ues de la morp*og!nese, NGJNL, NMH4. Bna e-posicin accesible al pro#ano
de la teoria de las catstro#es la da W. *omian, ,atastrophes et dterminisme, Libre, 4 7NMHL8, *ar!s, pgs.
NN=1N3F.
FF
/8/ El ejemplo lo toma *omian de E. ,. feeman, Dhe Xeometr o# ,atastrophe, Dimes Literary
)upplement 7NG de diciembre de NMHN8.
/86 C. Dhom, )atabilit! structurelle et morp*nogenEse. 2ssai d<une t*!orie gen!rale des modEles.
Ceading 7(ass8. Ienjamin, NMH2, pg. 2=. ,itado por *omian, loc. cit., pg. N34.
/82 C. Dhom, 1odeles mat*!mati&ues..., loc. cit., pg. 24.
/83 Ibid., pg. 2=.
/87 >er especialmente Oat.la6icP et al., op. cit., cap!tulo >&.
/8, Es preciso distinguir las condiciones de la produccin del saber cient!#ico del saber $ue es
producido 7...8 9a dos etapas constituti)as de la gestin cient!#ica, hacer desconocido lo conocido, despus
reorgani.ar este desconocimiento en un metasistema simblico independiente 7...8. 0a especi#icidad de la
ciencia depende de su impre)isibilidad 7*. Irenton, >andore. 3, abril de NMHM, pg. NG8.
/8+ Capoport, 3*!orie des 4eu+ J deu+ personnes 7trad, #rancesa en "unod, NMFM, pg. N=M8.
/8* *. I. (eda6ar, 3*e 5rt of t*e )oluble, F.a ed., 0ondres, (ethuen, NMFH, especialmente los
cap!tulos titulados D6o ,onceptions o# Science 9pothesis and &magination.
/)8 0o $ue e-plica *. Aeerabend, 5gainst 1et*od, 0ondres, 5.0.I., NMH=, apondose en el
ejemplo de Xalileo, $ue l rei)indica como anar$uismo o dada!smo epistemolgico contra *opper
0aPatos3 trad, esp./ Contra el m!todo. (adrid, Decnos, NML3.
/)) 5o ha sido posible en el marco de este estudio anali.ar la #orma $ue toma el regreso del relato
en los discursos de legitimacin, tales como/ la sistemtica abierta, la localidad, el antimtodo , en general,
todo lo $ue nosotros reagrupamos a$u! bajo el nombre de paralog!a.
/)/ 5ora (ine atribuen, por ejemplo, a la intensidad del consenso social, $ue ellos consideran
propia de la sociedad japonesa, el -ito $ue ese pa!s consigue en cuestin in#ormtica 7op. cit.. pg. 48.
Escriben en su conclusin/ 0a sociedad a la cual sta Sla dinmica de una in#ormacin social e-tendidaT
conduce es #rgil/ construida para #a)orecer la elaboracin de un consenso, supone su e-istencia se blo$uea
si no consigue obtenerlo 7op. cit. pg. N2=8. ?. Stourd., art. cit., insiste en el hecho de $ue la tendencia
actual a desregular, a desestabili.ar, a debilitar las administraciones, se alimenta de la prdida de con#ian.a
de la sociedad en la per#ormati)idad del Estado.
/)6 En el sentido de Wuhn, op. cit.
/)2 *omian, art. cit., muestra $ue este tipo de #uncionamiento 7por catstro#e8 no procede en
absoluto de la dialctica hegeliana.
/)3 0a legitimacin de las decisiones implica #undamentalmente un proceso a#ecti)o de
aprendi.aje $ue est libre de toda perturbacin. Es un aspecto de la pregunta general/ ;,mo cambian las
aspiraciones, cmo puede reestructurar el sub1sistema pol!tico administrati)o las aspiraciones de la
sociedad gracias a decisiones mientras l mismo no es ms $ue un sub1sistema< Ese segmento no tendr una
accin e#ica. ms $ue si es capa. de construir nue)as aspiraciones en los otros sistemas e-istentes, sean stos
personas o sistemas sociales 7Legitimation durc* -erfa*re*, loc. cit. pg. 3=8.
/)7 Se encuentra una articulacin de esta hiptesis en los estudios ms antiguos de ". Ciesman, 3*e
Lonely Cro(d, ,ambridge 7(ass.8 ?ale B. *., NM=G 7trad. esp.. La muc*edumbre solitaria, Iuenos 'ires,
*aids, NMF383 de O. 9. Ohte, 3*e ?rganiCation 1an, 5ue)a ?orP, Simon ] Schuster, NM=F3 de (arcuse,
?ne 0imensional 1an, Ioston, Ieacon, NMF= 7trad. esp., 2l *ombre unidimensional, Iarcelona, Sei- Iarral,
NMFM8.
/), Q. Ce1"ebo)e 7op. cit., pgs. 22L ss.8 se:ala la multiplicacin de se:ales de discurso indirecto
o de connotacin auton!mica en la lengua cotidiana contempornea. *ues, recuerda, el discurso indirecto no
es de #iar.
/)+ *ues, como dice X. ,anguihem, el hombre no est )erdaderamente sano ms $ue cuando es
capa. de muchas normas, cuando es ms $ue normal 70e normal et le pathologi$ue. NM=N8, La
connaissance de la ie, *ar!s, 9achette, NM=2, pg. 2NG.
/)* E. E., "a)id "art. cit.$ se:ala $ue la sociedad slo puede conocer las necesidades $ue
e-perimenta en el estado actual de su medio tecnolgico. 0o propio de la ciencia #undamental es descubrir
las propiedades desconocidas $ue )an a remodelar el medio tcnico crear necesidades impre)isibles. ,ita
la utili.acin de la materia slida como ampli#icador el empuje de la #!sica de los slidos. 0a critica de esta
FH
regulacin negati)a de las interacciones sociales de las necesidades por parte del objeto tcnico
contemporneo la hace C. Qaulin, 0e mthe technologi$ue, .eue de l<entreprise, 2F 7num. especial
0èthnotechnologie, mar.o de NMHM8, pgs. 4M1==. El autor da cuenta de '. X. 9audricourt, 0a
technologie culturelle, essai de mthodologie, en I. Xille, 'istorie des tec*ni&ues, loc. cit.
//8 (eda6ar 7op. cit., pgs. N=N 1N=28 opone el estilo escrito el estilo oral de los cient!#icos. El
primero debe ser inducti)o so pena de no ser tomado en consideracin/ del segundo, se:ala una lista de
e-presiones corrientemente usadas en los laboratorios, como/ 1y results don<t ma6e a stor yet. ? conclue/
Scientists are building e-planator structures, telling stories 7...8.
//)

*ara un ejemplo clebre, )er 0. S. Aeuer, 3*e Conflict of Benerations 7NMFM8 7trad. #rancesa,
2instein et le conflic des generations, Iruselas, ,omple-e, NMHM8. ,omo subraa (osco)ici en su pre#acio a
la traduccin #rancesa, 0a Celati)idad ha nacido en una àcademia` de #ortuna, #ormada por amigos de los
cuales ninguno es #!sico, sino ingenieros #ilso#os a#icionados.
///

Es la paradoja de Kr6ell. El burcrata habla/ 5o nos contentamos con una obediencia
negati)a, ni si$uiera con la sumisin ms abecta. ,uando por #in te rindas a nosotros, tendr $ue impulsarte
a ello tu libre )oluntad NML4, 5ue)a ?orP, 9arcout ]Irace, NM4M Strad. esp. de C. >.$ue. famora, 2.a ed.,
Iarcelona, "estino, NMFF, pg. 2FMT. 0a paradoja se e-presar!a en juego de lenguaje por un )! libre, o
tambin por un/ [uiere lo &ue &uieres. Es anali.ado por Oat.la6ich et al., op. cit., pgs. 2G312GH. >er acerca
de esas paradojas, Q. (. SalansPis, Xen^ses àctuelles` et gen^ses `serielles` d lìnconsistant et de
l`htrog^ne, Criti&ue. 3HM 7diciembre, NMHL8, pgs. NN==1NNH3.
//6 >er la descripcin de tensiones $ue no dejar de crear la in#ormati.acin de masas en la
sociedad #rancesa seg+n 5ora (ine 7op. cit., *resentacin8.
//2 >er nota NLN. ,#r. en Oa.tla6icP et al. op. cit., pgs. NNH1N4L, la discusin de los sistemas
abiertos. El concepto de sistemtica abierta es objeto de un estudio de Q. (. SalansPis, Le syst!mati&ue
ouert, NMHL.
//3 "espus de la separacin de &glesia Estado, Aeerabend "op. cit$ reclama en el mismo esp!ritu
laico la de ,iencia Estado. ;? la de ,iencia "inero<
//7 2sta es al menos una de las maneras de comprender ese trmino $ue pertenece a la problemtica
de K. "ucrot, op. cit.
//, .aison et l!gitimit!, loc. cit., passim, especialmente pgs. 23124/ El lenguaje #unciona como un
trans#ormador 7...8 los conocimientos personales se trans#orman en enunciados, las necesidades los
sentimientos en e-pectati)as normati)as 7mandamientos o )alores8. Esta trans#ormacin establece la
di#erencia importante $ue separa la subjeti)idad de la intencin, del $uerer, del placer del dolor, por una
parte, las e-presiones las normas $ue tienen pretensin de uniersalidad, por otra. Bni)ersalidad $uiere
decir objeti)idad del conocimiento legitimidad de las normas en )igor. Esta objeti)idad esta legitimidad
aseguran la comunidad "Bemeinsam6eit$ esencial en la constitucin del mundo. Se )e $ue la problemtica
circunscrita de esta manera, al blo$uear la cuestin de la legitimidad en un tipo de respuesta, la
uni)ersalidad, por una parte presupone la identidad de la legitimacin para el sujeto de conocimiento para
el sujeto de accin, #rente a la cr!tica Wantiana $ue disociaba la uni)ersalidad conceptual apropiada al
primero, de la uni)ersalidad ideal 7la naturale.a suprasensible8 $ue sir)e de hori.onte al segundo3 por
otra parte, mantiene el consenso "Bemeinsc*aft$ como +nico hori.onte posible de la )ida de la humanidad.
//+ Ibid., pg. 22 la nota del traductor. 0a subordinacin de los metaprescripti)os de la
prescripcin, es decir, de la normali.acin de las lees, en el 0is6urs es e-pl!cita, por ejemplo, pg. N4F/ 0a
pretensin normati)a con )alide. es en s! misma cogniti)a en el sentido de $ue siempre supone $ue podr!a
ser admitida en una discusin racional.
//* X. Wortian, en 1!tacriti&ue. *ar!s, (inuit, NMHM, parte >, hace un e-amen cr!tico de este
aspecto auf6l7rer del pensamiento de 9abermas. >er tambin del mismo autor/ 0e discours philosophi$ue
et son objet. Criti&ue. NMHM.
/68 >er Q. *oulain, art. cit., nota 2L3 para una discusin ms general de la pragmctica de Searle
de Xehlen, Q. *oulain, *ragmati$ue de la parole et pragmati$ue de la )ie, >*i Mero. H, N 7septiembre de
NMHL8, Bni)ersidad de (ontreal, pgs. =1=G.
/6) >er Dricot el al., Informati&ue et libert!s, in#orme gubernamental, 0a "ocumentation #ran_aise.
NMH=. 0. Qoinet/ 0es `pi^ges liberticides` de lìn#ormati$ue, Le 1onde diplomati&ue. 3GG 7mar.o de NMHM8/
esas trampas son la aplicacin de la tcnica de los `per#iles sociales` a la gestin de masa de las poblaciones3
FL
la lgica de seguridad $ue produce la automati.acin de la sociedad. >er tambin los in#ormes los anlisis
reunidos en Interf!rences, N 2 7in)ierno de NMH4. prima)era de NMH=8, cuo tema es la puesta a punto de
redes populares de comunicacin multimedia/ los radioa#icionados 7 especialmente su papel en @uebec
cuando el asunto del Arente de 0iberacin de @uebec en octubre de NMHG, el del Arente com+n en mao
de NMH283 las radios comunitarias en Estados Bnidos ,anad3 el impacto de la in#ormtica en las
condiciones de trabajo de redaccin de la prensa3 las radios piratas 7con su desarrollo en &talia83 los #icheros
administrati)os3 el monopolio de &.I.(./ el sabotaje in#ormati)o. El auntamiento de ?)erdon 7,antn de
>aud8, despus de haber )otado la ad$uisicin de un ordenador 7operati)o en NMLN8 ha dictado determinado
n+mero de reglas/ competencia e-clusi)a del consejo municipal para decidir $u datos son colecti)os,
cundo en $u condiciones pueden ser comunicados3 accesibilidad a todos los datos de todo ciudadano
7pre)io pago83 derecho de todo ciudadano a conocer los datos de su #icha 7unos cincuenta8, corregirlos,
#ormular al respecto una reclamacin al consejo municipal e)entualmente al ,onsejo de Estado3 derecho de
todo ciudadano a saber 7pre)ia peticin8 $u datos concernientes a l son comunicados a $uin 7La
semaine media. NL, N de mar.o de NMHM, pg. M8.
FM

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