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Buttiglione: "Una democracia de valores dbiles es

corrupta"
Entrevista al diputado italiano coautor de Democracia sin religin?


Samuel Gutirrez
Elena Torre
09.07.2014











Soy un pobre pecador; as se presenta a s mismo el diputado italiano y catedrtico
universitario Rocco Buttiglione. Un hombre de pensamiento y vasta cultura que hace diez aos
tuvo que renunciar a ser comisario europeo tras una feroz campaa en su contra liderada por el
lobby gay. Su pecado? Afirmar, de acuerdo con su fe catlica, que los actos homosexuales son
intrnsecamente desordenados.

Buttiglione ha visitado recientemente Barcelona para presentarDemocracia sin religin? El
derecho de los cristianos a influir en la sociedad (Stella Maris), libro en el que tambin han
participado, entre otros, Jaime Mayor Oreja, el cardenal Schnborn e Ignacio Snchez Cmara.

Ms que democracia sin religin, su tesis apunta hacia algo mucho ms grave: el drama hoy es
que el hombre vive sin Dios...

Y antes que sin Dios, yo dira que sin verdad. El drama hoy no es la muerte de Dios, sino la
muerte del hombre.

Si nos remontamos al origen de la filosofa griega y del pensamiento occidental, nos encontramos
con que el gran descubrimiento de Scrates es que el hombre tiene la capacidad de conocer la
verdad. Y esa verdad que reconozco me obliga en conciencia.

La conciencia es el lugar donde encuentro la verdad y decido actuar segn la verdad. Esto
implica que yo soy libre, ya que ser libre es actuar segn la conciencia y contra la presin exterior.

Pero para ser libre yo he de tener el control de mis pasiones interiores. Si soy esclavo de mis
pasiones no soy libre. Nos convertimos, como deca Aristteles, en esclavos por naturaleza.

El problema es que hoy nuestra sociedad, cuando habla de libertad, no habla de conciencia.
Se habla de libertad como liberacin de los instintos. Pero la liberacin de los instintos no nos
hace libres, sino esclavos.

De quin? De los medios de comunicacin de masas, de la publicidad, de los polticos, de los
poderosos... Para ser ciudadanos conscientes hay que tener conciencia. Y no hay
conciencia sin referencia a la verdad...

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Por qu ese ataque contra la verdad salpica tambin a los cristianos?

Muchos tienen la idea todava de que las religiones enfrentan a los hombres y los llevan a la
guerra. De ah que la poltica tenga que estar al margen de la religin e impida que entre en el
espacio pblico.

Pero las guerras de religiones se terminaron en el siglo XVI! Ahora estamos en el XXI. Despus
hemos tenido las guerras del poder de los estados, que fueron mucho ms peligrosas. Y las
guerras de los totalitarismos, an ms sangrientas.

El problema hoy para la democracia es la corrupcin. No es verdad que el totalitarismo est
matando a la democracia. La democracia se suicida con la corrupcin. El totalitarismo es
como una hiena que llega para comer un animal que est moribundo.

Hablando de corrupcin, se ha sentido usted incmodo participando en gobiernos, como el de
Berlusconi, marcados por los escndalos de corrupcin?

S y no. En todos los gobiernos que hemos tenido ha habido corrupcin. Porque es una situacin
objetiva de la sociedad.

Si no hay valores fuertes y decimos que la democracia no necesita valores fuertes, el
resultado es una democracia de valores dbiles. Y una democracia de valores dbiles es
una democracia corrupta.

Qu parte de responsabilidad tienen los cristianos?

Hemos puesto muchas veces la ley por encima de la misericordia. Jess reconoce la ley, y
no la cambia, pero no vino para afirmar la ley, sino la misericordia. Demasiado a menudo parece
que el cristianismo no es tanto un gran amor, como una doctrina y una ley.

Es tambin eso, porque no hay amor sin fatiga, tiempo, obediencia, pero la raz es otra. Si se
corta la raz, todo lo dems se hace insoportable.

Diez aos despus de la campaa que boicote su candidatura como
comisario europeo, todava hoy se habla del caso Buttiglione. Qu es lo que no entendieron
los que le acusaban?

Estoy contra toda discriminacin, del tipo que sea. Yo nunca dije que los homosexuales son
malos. Dije que la accin homosexual es moralmente censurable. Esto no tiene nada que
ver con la poltica. Una cosa es un pecado y otra muy distinta un delito. Son dos categoras
distintas.

Qu cree que habra podido aportar a esta Unin Europea cada vez ms carente de alma y
corazn?

Amo a esta Unin Europea. He vivido una etapa extraordinaria: la del imperio totalitario y
comunista que se quebranta frente el testimonio civil, moral, con una fuerte raz religiosa, liderado
objetivamente por la Iglesia catlica y por Juan Pablo II. Lo ms importante es que el comunismo
cay sin sangre.

Y he vivido con Helmut Kohl el gran proyecto para estabilizar Europa. La tercera guerra mundial
era una posibilidad real y no pas. Se ha estabilizado Europa con la ampliacin de la UE, con
la reunificacin alemana y con el euro.

Pero al final nos han derrotado! No han querido tener los valores cristianos en la
Constitucin, y despus tampoco han querido tener una Constitucin.
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Hemos vivido quince aos de egosmos individuales y nacionales. Cuando lleg el tiempo de la
crisis, nos hemos dado cuenta de que Europa es un castillo maravilloso, pero que no tiene
techo. Y cuando llueve, se moja todo.

No dimos la capacidad de la solidaridad, para enfrentarnos a la especulacin y defender a los
ms dbiles. O lo hemos hecho demasiado tarde. Y mientras tanto, millones de personas sin
trabajo, pasando hambre, sin vivienda...

Tenemos que completar el proyecto europeo, incluyendo el tema de la unidad poltica. Pero
no habr unidad poltica si no hay valores comunes y si no tenemos la capacidad de mirar
con un ojo limpio la historia. Sin unos valores y una raz comn es difcil construir un pueblo
europeo.

Esa raz es el cristianismo?

Esa raz es la que nos da la historia. Y la historia nos dice que es el cristianismo, pero no slo el
cristianismo. Est la raz griega y la romana. Y tambin la Ilustracin es parte fundamental de
nuestra historia.

No hay que tener miedo a reconocer que entre nuestros padres est Voltaire. Es la verdad. Pero
me da pena que no se tenga el coraje en reconocer que entre los padres de Europa, antes que
Voltaire, est Jesucristo, san Pablo, san Agustn, santo Toms...

Las ltimas elecciones europeas presentan ms sombras que luces. Qu lectura hace de los
resultados?

Me parece un resultado obvio. Lleg la crisis, no fuimos solidarios, hemos dejado que la crisis
creara una cantidad increble de sufrimiento... Y esperamos que los electores nos den un premio
por eso?

Nos han castigado premiando a una alternativa peor. Eso es tambin culpa no slo de los
polticos, sino de la cultura y de la Iglesia. Porque la cultura y la Iglesia no promovieron la
formacin de una alternativa mejor. Habramos merecido un castigo an ms severo. Ahora
tenemos la ocasin ahora de recomenzar.



Fragmento de una entrevista publicada por Catalunya Cristiana