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Homens em Seu Estado Cado

John Newton







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Algumas Citaes deste Artigo

[...] o homem um monstro, uma criatura vil, baixa, estpida, obstinada e maliciosa; no h
palavras para descrev-lo por completo. O homem, com toda sua inteligncia e realizaes
alardeadas, um tolo; enquanto ele est destitudo da graa salvadora de Deus, a sua conduta,
como a suas preocupaes mais importantes, so as mais absurdas e inconsistentes, ento, que
idiota mais cruel; com relao s suas afeies e objetivos, ele se degrada muito abaixo das
bestas; e pela malignidade e maldade de sua vontade, no pode ser comparado a nada to
adequadamente quanto com o diabo.

[...] o prprio corao universalmente enganoso e desesperadamente corrupto.

Ignorantes a respeito de Deus, mas conscientes de sua prpria fraqueza e da sua dependncia
de um poder acima dos seus prprios, e estimulados por um princpio interior de medo, do qual
no conheciam nem a origem nem a aplicao correta, eles adoraram a criatura em vez do
Criador, sim, colocaram a sua confiana em madeira e pedras, nas obras das mos dos homens,
em vaidades e quimeras.

Se, portanto, admitimos estes sbios admirando-os como uns espcimes tolerveis de humani-
dade, no devemos confessar que o homem, em sua melhor condio, porm estando
inteiramente sem a instruo do Esprito de Deus, um tolo?

[...] no h tolo como o pecador, que prefere os brinquedos da terra felicidade do cu, que
mantido em cativeiro pelos costumes do mundo, e tem mais medo das ameaas do homem, do
que da ira de Deus.

Se um animal foge de uma armadilha ele ser cauteloso para no se aproximar dela novamente,
e em vo se estende a rede vista de qualquer ave, porm o homem, embora seja muitas vezes
repreendido, endurece a cerviz e corre em direo sua prpria runa com os olhos abertos, e
pode desafiar a Deus em sua face e expor-se condenao.

O homem se assemelha a Satans em orgulho; esta criatura fraca e estpida valoriza-se quanto
sua sabedoria, poder e virtude, e falar sobre ser salvo por suas boas obras; mas se ele pode, o
prprio Satans no precisa se desesperar.

Pense nos horrores da guerra, na ira dos de duelistas, nos morticnios e assassinatos com que o
mundo est cheio, e ento diga: Senhor, que o homem? [Salmo 144:3]. Alm disso, se o
engano e a traio pertencem ao carter de Satans, ento certamente o homem se assemelha
ele.

[...] como Satans, os homens esto ansiosos em tentar outros a pecar; no contentes em con-
denar a si mesmos, eles empregam todas as suas artimanhas e influncia para seduzir tantos

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quantos eles possam a lhes seguirem para a mesma destruio. Por fim, na oposio direta a
Deus e bondade, na inimizade e desprezo ao Evangelho de Sua graa, e em um esprito de
perseguio e amarga para com aqueles que o professam, o prprio Satans dificilmente pode
exced-los. Aqui, na verdade, eles so seus agentes e servos voluntrios; e porque o prprio
Deus bendito est fora de seu alcance, eles trabalham para mostrar o seu despeito por Ele na
pessoa de Seu povo.

Se quisermos calcular a toda a extenso da depravao humana e os efeitos mais fortes que ela
capaz de produzir, devemos selecionar nossos casos a partir da conduta daqueles a quem o
Evangelho conhecido.

[...] a pregao do Evangelho descobre a inimizade do corao contra Deus de modos e graus de
que selvagens ignorantes e pagos no so capazes.

Sua comisso exaltar o Senhor somente, e denegrir a soberba de toda a vanglria humana.
Eles devem expor o mal e o demrito do pecado, o rigor, a espiritualidade e a sano da lei de
Deus e a apostasia total da humanidade; e a partir dessas premissas demonstrar a absoluta
impossibilidade de escapar da condenao do pecado por quaisquer obras ou empreendimentos
de sua autoria; e, em seguida, proclamar a salvao plena e livre do pecado e da ira, pela f no
nome, sangue, obedincia e mediao do Deus manifestado na carne; juntamente com uma
denncia da misria eterna a todos os que iro finalmente rejeitar o testemunho que Deus deu de
Seu Filho.

[...] a Bblia encontrada em quase todas as casas, no entanto vemos, de fato, que ela um livro
selado, pouco lido, pouco compreendido, e, portanto, ainda menos considerado, exceto nos
lugares que o Senhor se agrada de favorecer ministros que podem confirmar essas pessoas a
partir de sua prpria experincia, e que, por um senso de seu amor constrangedor e do valor das
almas, esto motivados em fazer um fiel cumprimento de seu ministrio e uma grande coisa pelas
suas vidas; estes no visam adquirir riquezas, mas promover o bem-estar de seus ouvintes; so
igualmente indiferentes s carrancas ou sorrisos do mundo; e no amam as suas vidas, contanto
que possam ser sbios e bem sucedidos em ganhar almas para Cristo.

Alguns esto bebendo a iniquidade como a gua; outros mais sobriamente enterrando-se vivos
nos cuidados e negcios do mundo; outros encontram um pouco de tempo para o que eles
chamam de deveres religiosos e perseveram nisto apesar de serem estranhos natureza ou ao
prazer da adorao espiritual; em parte, eles pensam em barganhar com Deus e compensar tais
pecados visto que eles no optam por abrir mo destes; e em parte porque gratifica o seu orgulho,
e lhes proporciona (como pensam) alguma base para dizer: Deus, graas te dou porque no
sou como os demais homens [Lucas 18:11]. A pregao do Evangelho declara a vaidade e o
perigo desses caminhos nos quais os pecadores escolhem.

Muitos dos que ouviram o Evangelho, uma ou algumas vezes, no iro mais ouvi-lo; ele desperta
seu desprezo, o dio e raiva. Eles derramam desprezo sobre a sabedoria de Deus, desprezam

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sua bondade, desafiam o seu poder; e eles prprios parecem expressar o esprito dos Judeus
rebeldes, que disseram ao profeta Jeremias em sua face: Quanto palavra que nos anunciaste
em nome do Senhor, no obedeceremos a ti [Jeremias 44:16]. Os ministros que pregam o
Evangelho so contados como os homens que pem o mundo de cabea para baixo; e as
pessoas que o recebem, como tolos ou hipcritas. A palavra do Senhor um fardo para eles, e
eles a odeiam com um dio perfeito.

[...] nem sempre eles rejeitam abertamente as verdades do Evangelho. Alguns que professam
aprova-las e receb-las, por este meio descobrem os males do corao do homem, se possvel,
em uma luz ainda mais forte. Eles fazem de Cristo um ministro do pecado, e transformam a Sua
graa em libertinagem. Como Judas, eles dizem: Eu te sado, Rabi! E O traem. Este o mais
alto grau de iniquidade. Eles perverter todas as doutrinas do Evangelho, da eleio eles tiram uma
desculpa para continuar em seus maus caminhos; e defendem a salvao sem as obras, porque
no amam a obedincia. Eles exaltam a justia de Cristo, mas se opem santidade pessoal. Em
uma palavra, porque eles ouvem que Deus bom esto determinados a persistir no mal. Senhor,
que o homem?. Assim os pecadores obstinados e impenitentes vo de mal a pior, enganando e
sendo enganados.

O desprezo do Evangelho produz infiis, destas e ateus. Eles esto cheios de um esprito de
iluso para acreditarem em uma mentira. Estes so escarnecedores, andando segundo as suas
prprias concupiscncias; pois onde os princpios da religio so abandonados, a conduta ser vil
e abominvel. Tais pessoas zombam de si mesmas em suas dissimulaes, e fortemente provam
a verdade do Evangelho, enquanto elas disputam contra ele.

Que o Esprito de Deus possa compeli-los a ler com ateno, o seu caso perigoso, mas eu
espero que voc no se desespere totalmente, pois Jesus poderoso para salvar. Sua graa
pode perdoar as ofensas mais graves, e subjugar os hbitos mais inveterados do pecado. O
Evangelho que voc at aqui desprezou, resistiu ou se ops ainda o poder de Deus para a
salvao. O sangue de Jesus, sobre a qual at agora voc tem pisoteado, fala melhor do que o
sangue de Abel, e possui virtude para limpar aqueles cujos pecados so escarlate e carmesim, e
para faz-los brancos como a neve.









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Homens em seu Estado Cado
John Newton


Ouvimos falar muito nos dias de hoje sobre a dignidade da natureza humana. bem
verdade que o homem era uma excelente criatura quando ele saiu das mos de Deus;
mas se considerarmos esta questo, tendo em vista o homem cado, como depravado
pelo pecado, como podemos nos juntar com o salmista, em nos admirarmos que o
Grande Deus possa lembrar-se dele?

Cado como o homem est de seu estado de original felicidade e santidade, suas faculda-
des e habilidades naturais constituem prova suficiente de que a mo que o fez Divina.
Ele capaz de grandes coisas. Sua compreenso, vontade, afeies, imaginao e
memria so faculdades nobres e surpreendentes. Mas ao v-lo sob uma luz moral, como
um ser inteligente, incessantemente dependente de Deus, responsvel diante dEle, e
designado por Ele para um estado de existncia em um mundo imutvel; considerando
esta relao, o homem um monstro, uma criatura vil, baixa, estpida, obstinada e
maliciosa; no h palavras para descrev-lo por completo. O homem, com toda sua
inteligncia e realizaes alardeadas, um tolo; enquanto ele est destitudo da graa
salvadora de Deus, a sua conduta, como a suas preocupaes mais importantes, so as
mais absurdas e inconsistentes, ento, que idiota mais cruel; com relao s suas
afeies e objetivos, ele se degrada muito abaixo das bestas; e pela malignidade e
maldade de sua vontade, no pode ser comparado a nada to adequadamente quanto
com o diabo.

A questo aqui no sobre este ou aquele homem, um Nero ou um Heliogbalo
1
, mas
sobre a natureza humana, toda a raa humana, com exceo dos poucos que nascem de
Deus. H de fato uma diferena entre os homens, mas devida s restries da Divina
Providncia, sem a qual a terra seria a prpria imagem do inferno. Um lobo ou um leo,
enquanto acorrentado, no pode fazer muito mal, como se fossem soltos, mas a natureza
a mesma em toda a espcie.

A educao e a preocupao, o medo e a vergonha, as leis humanas, o poder secreto de


--------------------------
[1] Heliogbalo (Emesa, na Sria, c 203 -. Roma, 11 de maro 222) foi um imperador romano. Ao tornar-se
imperador tomou o nome de Marcus Aurelius Antoninus Augustus, e s ficou conhecido como Heliogbalo muito
tempo depois de sua morte. Seu reinado foi marcado pela polmica, idolatria e depravao sexual.

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Deus sobre a mente, se combinam para formar muitas personalidades que so
externamente decentes e respeitveis; e at mesmo os mais abandonados esto sob uma
restrio que os impede de manifestar uma milsima parte da maldade que est em seus
coraes.

Mas o prprio corao universalmente enganoso e desesperadamente corrupto.

O homem um tolo. Ele pode realmente medir a terra e quase contar as estrelas; ele
rico em artes e invenes da cincia e da poltica; e dever ento ele ser chamado de
tolo? Os pagos antigos, os habitantes do Egito, Grcia e Roma, foram eminentes neste
tipo de sabedoria. Eles so at hoje estudados como modelos por aqueles que visam a
excelncia em histria, poesia, pintura, arquitetura e outros esforos do gnio humano,
que so adequados para polir as maneiras, sem melhorar o corao. Mas os seus
filsofos mais admirados, os legisladores, os lgicos, oradores e artistas eram to
destitudos como loucos ou crianas daquele nico conhecimento que merece o nome de
verdadeira sabedoria. Dizendo-se sbios tornaram-se loucos (Romanos 1:22). Ignorantes
a respeito de Deus, mas conscientes de sua prpria fraqueza e da sua dependncia de
um poder acima dos seus prprios, e estimulados por um princpio interior de medo, do
qual no conheciam nem a origem nem a aplicao correta, eles adoraram a criatura em
vez do Criador, sim, colocaram a sua confiana em madeira e pedras, nas obras das
mos dos homens, em vaidades e quimeras. Uma familiaridade com a sua mitologia, ou
fbulas religiosas se passa conosco, por um ramo considervel de aprendizagem, porque
ele desenhado a partir de livros antigos, escritos em lnguas no conhecidas pelo vulgo;
mas no ponto de certeza da verdade, podemos receber tanta satisfao de uma coleo
de sonhos quanto a partir de dos delrios de lunticos. Se, portanto, admitimos estes
sbios admirando-os como uns espcimes tolerveis de humanidade, no devemos
confessar que o homem, em sua melhor condio, porm estando inteiramente sem a
instruo do Esprito de Deus, um tolo? Mas ser que somos mais sbios do que eles?
Nem um pouco, at que a graa de Deus nos faa assim. Nossas vantagens superiores
mostram apenas a nossa loucura de uma forma mais marcante. Por que todas as
pessoas so contadas como tolos? Um tolo no tem bom senso; ele regido totalmente
pelas aparncias, e prefere um casaco fino em relao s escrituras de uma grande
propriedade. Ele no considera as consequncias. Tolos s vezes ferem ou matam os
seus melhores amigos, e pensam no terem feito mal nenhum. Um tolo no pode
raciocinar, pois os argumentos so inteis para ele. Ao mesmo tempo, se amarrado com
uma palha, ele no ousa se mexer; em outro momento, talvez, ele dificilmente seja
persuadido a se mover, embora a casa estivesse pegando fogo. So estas as
caractersticas de um tolo? Ento, no h tolo como o pecador, que prefere os brinquedos

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da terra felicidade do cu, que mantido em cativeiro pelos costumes do mundo, e tem
mais medo das ameaas do homem, do que da ira de Deus.

Mais uma vez, o homem em seu estado natural uma besta, sim inferior aos animais que
perecem. Em duas coisas ele se assemelha fortemente aos animais: em olhar no para
nada mais elevado do que a gratificao sensual, e no esprito de egosmo o leva a consi-
dera a si mesmo e ao seu interesse prprio como seu adequado e mais alto fim;
entretanto em muitos aspectos, ele afunda, infelizmente, abaixo deles. As paixes no
naturais e a falta de afeio natural para com os seus descendentes so abominaes
no encontradas entre a criao irracional. Que diremos das mes destruindo seus filhos
com suas prprias mos, ou do ato horrvel de suicdio!? Semelhantemente, homens so
piores do que anima-is em sua obstinao; eles no tomaro advertncia. Se um animal
foge de uma armadilha ele ser cauteloso para no se aproximar dela novamente, e em
vo se estende a rede vista de qualquer ave, porm o homem, embora seja muitas
vezes repreendido, endurece a cerviz e corre em direo sua prpria runa com os olhos
abertos, e pode desafiar a Deus em sua face e expor-se condenao.

Mais uma vez, vamos observar como o homem se assemelha ao Diabo. H pecados espi-
rituais e estes, em sua proeminncia, a Escritura nos ensina a julgar o carter de Satans.
Cada caracterstica nesta descrio um forte trao no homem; por isso, ento o que o
Senhor disse aos Judeus de aplicao geral: Vs tendes por pai ao diabo, e quereis
satisfazer os desejos de vosso pai [Joo 8:44]. O homem se assemelha a Satans em
orgulho; esta criatura fraca e estpida valoriza-se quanto sua sabedoria, poder e virtude,
e falar sobre ser salvo por suas boas obras; mas se ele pode, o prprio Satans no
precisa se desesperar. Ele se assemelha a ele em malcia, e desta disposio diablica
muitas vezes procede o assassinato, e isto aconteceria diariamente se o Senhor no o
restringisse. Ele deriva de Satans, o esprito de dio e inveja. Ele frequentemente
atormentado alm do que se pode expressar por contemplar a prosperidade de seus
vizinhos; e proporcionalmente satisfeito com suas calamidades, embora ele no obtenha
nenhuma outra vantagem com isso alm da gratificao deste princpio rancoroso. Ele
expressa a imagem de Satans em sua crueldade. Esse mal est ligado, at mesmo ao
corao de uma criana. A disposio para ter o prazer de provocar dor nos os outros
aparece muito cedo. Crianas, se deixadas a si mesmas, desde cedo sentem prazer em
torturar insetos e animais. Que misria que a crueldade gratuita de homens inflige a
galos, ces, touros, ursos e outras criaturas, a ponto de aparentarem no terem sido
formados para nenhum outro fim seno para deleitarem os seus espritos selvagens com
seus tormentos! Se formamos nosso julgamento dos homens quando eles parecem mais
satisfeitos, e no tendo nem raiva nem ressentimento para pleitear sua desculpa,
demasiado evidente, mesmo na natureza de suas diverses, quem eles so e a quem

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servem; e eles so os piores inimigos uns dos outros. Pense nos horrores da guerra, na
ira dos de duelistas, nos morticnios e assassinatos com que o mundo est cheio, e ento
diga: Senhor, que o homem? [Salmo 144:3]. Alm disso, se o engano e a traio
pertencem ao carter de Satans, ento certamente o homem se assemelha ele. No a
observao universal, e queixa de todas as idades, um comentrio feito a respeito das
palavras do profeta: No creiais no amigo, nem confieis no vosso guia; daquela que
repousa no teu seio, guarda as portas da tua boca, pois cada um caa a seu irmo com a
rede [Miquias 7:5, 2]. Quantos neste momento tm motivos para dizer com Davi: As
palavras da sua boca eram mais macias do que a manteiga, mas havia guerra no seu
corao: as suas palavras eram mais brandas do que o azeite; contudo, eram espadas
desembainhadas [Salmos 55:21]. Mais uma vez, como Satans, os homens esto
ansiosos em tentar outros a pecar; no contentes em condenar a si mesmos, eles
empregam todas as suas artimanhas e influncia para seduzir tantos quantos eles
possam a lhes seguirem para a mesma destruio. Por fim, na oposio direta a Deus e
bondade, na inimizade e desprezo ao Evangelho de Sua graa, e em um esprito de
perseguio e amarga para com aqueles que o professam, o prprio Satans dificilmente
pode exced-los. Aqui, na verdade, eles so seus agentes e servos voluntrios; e porque
o prprio Deus bendito est fora de seu alcance, eles trabalham para mostrar o seu
despeito por Ele na pessoa de Seu povo.

Eu desenharei mais alguns contornos da imagem do homem cado, pois oferecer uma
cpia exata dele, que possusse cada aspecto do seu pleno agravamento de horror, e
pint-lo como ele , seria impossvel. Muito j foi observado para ilustrar a propriedade da
exclamao: Senhor, que o homem?, talvez alguns dos meus leitores possam negar
ou atenuar este peso, e podem pleitear que no tenho descrito a humanidade, mas
somente alguns dos mais depravados que mal merecem o nome de homens. Mas eu j
tenho me precavido contra essa exceo. a natureza humana que descrevo; e os
indivduos mais vis e perdulrios no podem pecar alm dos poderes e limites desta
natureza que eles possuem em comum com o mais benigno e moderado. Embora possa
haver uma diferena na fecundidade das rvores, no entanto, a produo de uma ma,
determina a natureza da rvore que a gerou, to certamente como se tivesse produzido
mil mas, assim, no presente caso, se admitimos que estas extravagncias no so
encontradas em todas as pessoas, isso seria suficiente confirmao do que eu antecipei,
porm elas podem ser encontrados em qualquer um; a menos que pudesse tambm ser
provado, que os que pareceram mais perversos do que outros, so de uma espcie
diferente do restante. Mas eu no preciso fazer esta concesso, devem ser
verdadeiramente insensveis aqueles que no sentem dentro de si algo to contrrio s
nossas noes comuns de bondade, como se quisessem talvez, antes submeterem-se a

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ser banidos da sociedade humana, a serem compelidos a estarem de boa f ao desvelar
cada pensamento e desejo que surgem nos coraes de seus companheiros criaturas.

A natureza do homem cado corresponde descrio que o apstolo nos deu de sua
sabedoria orgulhosa: terrena, animal e diablica [Tiago 3:15]. Tentei esboar alguns
aspectos gerais disto nas palavras anteriores; mas o auge de sua maldade no pode ser
adequadamente estimado, a menos que ns consideramos suas atuaes com relao
luz do Evangelho. Os Judeus eram extremamente perversos no momento da apario de
nosso Senhor sobre a terra, mas ainda assim dito deles: Se eu no viera, nem lhes
houvera falado (Joo 15:22), isto , a luz e a fora do Seu ministrio os privou de toda
desculpa para continuar no pecado, esta foi a ocasio de mostrar a sua malcia, da
maneira mais agravada; e todos os seus outros pecados eram apenas provas tnues do
verdadeiro estado do seu corao, se comparado com a descoberta que fizeram de si
mesmos, por sua oposio pertinaz a Ele. Neste sentido, o que o apstolo tem observado
em relao lei de Moiss, pode ser aplicado ao Evangelho de Cristo: Ele foi introduzido
para que o pecado abundasse [Romanos 5:20]. Se quisermos calcular a toda a extenso
da depravao humana e os efeitos mais fortes que ela capaz de produzir, devemos
selecionar nossos casos a partir da conduta daqueles a quem o Evangelho conhecido.
Os ndios, que assam seus inimigos vivos, do provas suficientes de que o homem
brbaro para sua prpria espcie; o que pode tambm ser facilmente demonstrado, sem ir
to longe de casa; mas a pregao do Evangelho descobre a inimizade do corao contra
Deus de modos e graus de que selvagens ignorantes e pagos no so capazes.

Pelo Evangelho, agora eu quero dizer no apenas a doutrina da salvao, uma vez que
se encontra na Sagrada Escritura, mas a pregao pblica e oficial desta doutrina que o
Senhor Jesus Cristo tem comissionado aos Seus verdadeiros ministros; que, tendo sido
eles mesmos, pelo poder da Sua graa, transportados das trevas para a maravilhosa luz,
pelo seu Esprito Santo, capacitados e enviados para declarar aos seus companheiros
pecadores sobre o que viram, sentiram e provaram da palavra da vida. Sua comisso
exaltar o Senhor somente, e denegrir a soberba de toda a vanglria humana. Eles devem
expor o mal e o demrito do pecado, o rigor, a espiritualidade e a sano da lei de Deus e
a apostasia total da humanidade; e a partir dessas premissas demonstrar a absoluta
imps-sibilidade de escapar da condenao do pecado por quaisquer obras ou
empreendimentos de sua autoria; e, em seguida, proclamar a salvao plena e livre do
pecado e da ira, pela f no nome, sangue, obedincia e mediao do Deus manifestado
na carne; juntamente com uma denncia da misria eterna a todos os que iro finalmente
rejeitar o testemunho que Deus deu de Seu Filho. Embora estes vrios aspectos da
vontade de Deus em relao aos pecadores, e outras verdades em conexo com eles,
sejam claramente revelados e repetidamente incutidos na Bblia; e que a Bblia

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encontrada em quase todas as casas, no entanto vemos, de fato, que ela um livro
selado, pouco lido, pouco compreendido, e, portanto, ainda menos considerado, exceto
nos lugares que o Senhor se agrada de favorecer ministros que podem confirmar essas
pessoas a partir de sua prpria experincia, e que, por um senso de seu amor
constrangedor e do valor das almas, esto motivados em fazer um fiel cumprimento de
seu ministrio e uma grande coisa pelas suas vidas; estes no visam adquirir riquezas,
mas promover o bem-estar de seus ouvintes; so igualmente indiferentes s carrancas ou
sorrisos do mundo; e no amam as suas vidas, contanto que possam ser sbios e bem
sucedidos em ganhar almas para Cristo.

Quando o Evangelho, neste sentido da palavra, em primeiro lugar chega a algum lugar,
embora as pessoas estejam vivendo em pecado, pode ser dito que elas pecam por
ignorncia; eles ainda no foram avisados do perigo. Alguns esto bebendo a iniquidade
como a gua; outros mais sobriamente enterrando-se vivos nos cuidados e negcios do
mundo; outros encontram um pouco de tempo para o que eles chamam de deveres
religiosos e perseveram nisto apesar de serem estranhos natureza ou ao prazer da
adorao espiritual; em parte, eles pensam em barganhar com Deus e compensar tais
pecados visto que eles no optam por abrir mo destes; e em parte porque gratifica o seu
orgulho, e lhes proporciona (como pensam) alguma base para dizer: Deus, graas te
dou porque no sou como os demais homens [Lucas 18:11]. A pregao do Evangelho
declara a vaidade e o perigo desses caminhos nos quais os pecadores escolhem. Ele
declara, demonstra que embora paream diferentes dos outros eles esto igualmente
distantes do caminho da segurana e da paz, e todos tendem para o mesmo desfecho: a
destruio daqueles que persistem neles. Ao mesmo tempo em que se acautelam contra
esse desespero no qual os homens seriam de outra forma mergulhados quando so
convencidos de seus pecados, revelando o imenso amor de Deus, a glria e a graa de
Cristo, e convidando todos a virem a Ele, para que possam obter perdo, vida e
felicidade. Em uma palavra, isso mostra o abismo do inferno sob os ps dos homens, e
abre a porta, e aponta o caminho para o cu. Vamos agora observar brevemente os
efeitos que o Evangelho produz em quem no o recebe como o poder de Deus para a
salvao. Estes efeitos so diversos, assim como os temperamentos e circunstncias
variam; mas todos eles podem nos levar a adotar a exclamao do Salmista: Senhor,
que o homem?

Muitos dos que ouviram o Evangelho, uma ou algumas vezes, no iro mais ouvi-lo; ele
desperta seu desprezo, o dio e raiva. Eles derramam desprezo sobre a sabedoria de
Deus, desprezam sua bondade, desafiam o seu poder; e eles prprios parecem expressar
o esprito dos Judeus rebeldes, que disseram ao profeta Jeremias em sua face: Quanto
palavra que nos anunciaste em nome do Senhor, no obedeceremos a ti [Jeremias

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44:16]. Os ministros que pregam o Evangelho so contados como os homens que pem o
mundo de cabea para baixo; e as pessoas que o recebem, como tolos ou hipcritas. A
palavra do Senhor um fardo para eles, e eles a odeiam com um dio perfeito. Quo
fortemente a disposio do corao natural manifestada pela confuso que muitas
vezes ocorre nas famlias onde o Senhor se agrada em um ou dois daquela casa,
enquanto o restante permanece em seus pecados! Professar, ou mesmo ser suspeito
disso, ou aderir ao Evangelho de Cristo, frequentemente considerado e tratado como o
pior dos crimes, suficiente para anular os vnculos mais fortes da relao ou amizade. Os
pais, aps tal provocao, odiaro os seus filhos, e os filhos ridicularizaro seus pais;
muitos concordam com a declarao de nosso Senhor, que a partir do momento em que
um sentido do Seu amor tem envolvido seu corao para am-lO mais uma vez, seus
piores inimigos foram aqueles de sua prpria casa; e que aqueles que expressaram o
maior amor e carinho para com eles antes de sua converso, agora dificilmente podem
suportar v-los.

A maior parte do povo, talvez continue a ouvir, pelo menos de vez em quando; e para
aqueles que o fazem, o Esprito de Deus em geral, em um momento ou outro, um teste-
munho para a verdade: as suas conscincias so atingidas, e por algum tempo eles
creem e tremem. Mas qual a consequncia? Nenhum homem que tomou veneno
procura mais intensamente ou rapidamente um antdoto, do que estes buscam fazer
alguma coisa para abafar e sufocar suas convices. Eles buscam as companhias para
beber ou para qualquer outra coisa, buscando alvio contra a intruso indesejvel de
pensamentos graves; e quando eles conseguem recuperar sua antiga indiferena, eles se
alegram, como se tivessem escapado de algum grande perigo. O prximo passo
ridicularizar as suas prprias convices; e junto a isso, se percebem algum conhecido
com as impresses que ele teve, usam todas as artimanhas e empregam todos os
esfores, para que possam torn-los to obstinados como eles mesmos. Para este
propsito, eles espreitam como um passarinheiro ao passarinho, lisonjeiam ou injuriam,
tentam ou ameaam; e se eles podem, prevalecem, e se so a ocasio de
endurecimento de qualquer um em seus pecados eles se regozijam e triunfam como se
considerassem isso como seu prprio interesse e a sua glria, a saber, ver a runa das
almas de seus semelhantes.

Por ouvirem frequentemente o Evangelho eles recebem mais luz, e so compelidos a
saber, quer queiram que no, que a ira de Deus paira sobre os filhos da desobedincia.
Eles levam uma picada em suas conscincias, e, por vezes, sentem-se os mais
miserveis, e no podem, mas gostariam que nunca tivessem nascido, ou que fossem
ces ou sapos, ao invs de criaturas racionais. No entanto, eles se endurecem ainda
mais. Eles se determinam a serem feliz e estarem sossegados, se obrigam a usar um

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sorriso enquanto a angstia est presa em seus coraes. Eles blasfemam o caminho da
verdade, por ver as falhas dos professos, e com uma alegria maliciosa publicam suas
falhas e os ofendem. Eles veem, talvez, como o mpio morre, mas no ficam alarmados;
eles veem o justo morrer, mas no so comovidos. Nem providncias, nem ordenanas,
nem misericrdias, nem julgamentos podem par-los, pois eles esto determinados a
prosseguir e morrer com os olhos abertos, ao invs de se submeterem ao Evangelho.

Porm nem sempre eles rejeitam abertamente as verdades do Evangelho. Alguns que
professam aprova-las e receb-las, por este meio descobrem os males do corao do
homem, se possvel, em uma luz ainda mais forte. Eles fazem de Cristo um ministro do
pecado, e transformam a Sua graa em libertinagem. Como Judas, eles dizem: Eu te
sado, Rabi! E O traem. Este o mais alto grau de iniquidade. Eles perverter todas as
doutrinas do Evangelho, da eleio eles tiram uma desculpa para continuar em seus
maus caminhos; e defendem a salvao sem as obras, porque no amam a obedincia.
Eles exaltam a justia de Cristo, mas se opem santidade pessoal. Em uma palavra,
porque eles ouvem que Deus bom esto determinados a persistir no mal. Senhor, que
o homem?.

Assim os pecadores obstinados e impenitentes vo de mal a pior, enganando e sendo
enganados. A palavra que eles desprezam torna-se para eles um cheiro de morte para
morte. Eles tomam diferentes cursos, mas em todos esto viajando para descer cova; e,
a menos que a misericrdia soberana impea, em breve eles cairo para no mais se
levantarem. O evento final normalmente duplo. Muitos, depois de terem sido mais ou
menos comovidos pela palavra, se acomodam s formalidades. Se a audio suprisse o
lugar da f, do amor e da obedincia, eles iriam faz-lo bem; mas aos poucos eles se
tornam impassveis ao sermo, as verdades que uma vez os atingiram, muitas vezes,
perdem o seu poder ao serem ouvidas; e, assim, multides vivem e morrem na escurido,
embora por muito tempo a luz tenha brilhado ao redor deles. Outros so mais
abertamente entre-gues a um sentimento perverso. O desprezo do Evangelho produz
infiis, destas e ateus. Eles esto cheios de um esprito de iluso para acreditarem em
uma mentira. Estes so escarnecedores, andando segundo as suas prprias
concupiscncias; pois onde os princ-pios da religio so abandonados, a conduta ser vil
e abominvel. Tais pessoas zombam de si mesmas em suas dissimulaes, e fortemente
provam a verdade do Evangelho, enquanto elas disputam contra ele. Ns muitas vezes
achamos que as pessoas deste tipo tm sido anteriormente objeto de fortes convices;
mas quando o esprito do mal pareceu se afastar por um tempo, e voltou novamente, o
ltimo estado desse homem pior do que o primeiro.


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13

No improvvel que alguns dos meus leitores possam encontrar-se com seus prprios
carteres sob um ou outro dos vislumbres que dei da maldade desesperada do corao,
em suas atuaes contra a verdade. Que o Esprito de Deus possa compeli-los a ler com
ateno, o seu caso perigoso, mas eu espero que voc no se desespere totalmente,
pois Jesus poderoso para salvar. Sua graa pode perdoar as ofensas mais graves, e
subjugar os hbitos mais inveterados do pecado. O Evangelho que voc at aqui despre-
zou, resistiu ou se ops ainda o poder de Deus para a salvao. O sangue de Jesus,
sobre a qual at agora voc tem pisoteado, fala melhor do que o sangue de Abel, e possui
virtude para limpar aqueles cujos pecados so escarlate e carmesim, e para faz-los
brancos como a neve. At agora voc foi poupado; mas j tempo de parar, baixar os
braos da rebelio, e humilhar-se aos ps do Senhor Jesus Cristo. Se voc fizer isso,
voc ainda pode escapar; mas se no, saiba com certeza que a ira vindoura cair sobre
voc ao mximo; e voc perceber em breve, em sua consternao indizvel, que terrvel
coisa cair nas mos do Deus vivo.




Glorioso Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h neste sermo aos
nossos coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.

Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos
ao Conhecimento Salvador de Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.








Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria !



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14

Fonte: Pbministries.org | Ttulo Original: Man in His Fallen Estate

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida


***

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Ttulo Autor
Corpo do texto
Fonte: PBMinistries.org
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Uma Biografia de John Newton


John Newton (Londres, 24 de Julho de 1725 21 de Dezembro de 1807)

John Newton nasceu em Wapping, Londres, em 1725, filho de John Newton, um capito
de navio a servio no Mediterrneo, e Elizabeth Seatclife, uma Crist No-Conformista.
Sua me morreu de tuberculose quando ele tinha apenas 6 anos.

Quando John tinha onze anos, ele foi para o mar com seu pai e fez seis viagens com ele
antes do Newton mais velho aposentar-se. Em 1744, John ficou impressionado ao servio
em um navio de guerra, o H. M. S. Harwich. Encontrando condies intolerveis a bordo,
ele desertou, mas logo foi recapturado e publicamente aoitado e rebaixado de aspirante
a marinheiro comum.

Finalmente, a seu pedido, ele foi trocado em servio em um navio negreiro, que o levou
para a costa de Serra Leoa. Ele, ento, tornou-se o servo de um comerciante de escravos
e foi brutalmente maltratado. No incio de 1748 ele foi resgatado por um capito de mar
que tinha conhecido seu pai. John Newton finalmente se tornou o capito do seu prprio
navio, que realizava o comrcio de escravos.

Embora tivesse tido alguma inicial instruo religiosa de sua me, que morreu quando ele
era criana, ele h muito tempo havia desistido de quaisquer convices religiosas. No
entanto, em uma viagem de volta para casa, enquanto ele estava tentando dirigir o navio
atravs de uma tempestade violenta, ele experimentou o que mais tarde ele refere como

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seu grande livramento. Ele registrou em seu dirio que, quando tudo parecia perdido e o
navio afundava, certamente, ele exclamou: Senhor, tem piedade de ns. Mais tarde em
sua cabine, ele refletiu sobre o que ele havia dito e comeou a acreditar que Deus lhe
tinha dirigido atravs da tempestade e que a graa tinha comeado a trabalhar nele.

Esse acontecimento, bem como a leitura do livro Imitao de Cristo, de Toms de
Kempis, so citados como importantes instrumentos utilizados pelo Senhor para sua
converso.

Pelo restante de sua vida, ele observou o aniversrio de 10 de maio de 1748 como o dia
da sua converso, um dia de humilhao em que ele submeteu sua vontade de um poder
superior. Atravs de muitos perigos, labutas e armadilhas, Eu j vim; essa graa trouxe-
me seguro at agora, e a graa me levar para casa. Ele continuou no comrcio de
escravos por um tempo depois de sua converso; no entanto, ele fez com que os
escravos sob seu cuidado fossem tratados dignamente.

Em 1750 ele se casou com Mary Catlett, por quem ele fora apaixonado por muitos anos.
Em 1755, depois de uma doena grave, ele havia desistido de ser marinheiro para
sempre. Durante seus dias como um marinheiro ele havia comeado a educar-se,
ensinando a si mesmo Latim, entre outros assuntos. De 1755 a 1760 Newton foi
agrimensor de mars em Liverpool, onde ele veio a conhecer George Whitefield, dicono
da Igreja da Inglaterra, evangelstico pregador e lder da Igreja Metodista Calvinista.
Newton tornou-se um entusiasmado discpulo de Whitefield. Durante este perodo,
Newton tambm se encontrou e passou a admirar John Wesley, fundador do Metodismo.
A educao autodidata de Newton continuou, e ele aprendeu Grego e Hebraico.

Ele decidiu tornar-se um ministro e aplicou-se ao arcebispo de York para a ordenao. O
arcebispo recusou seu pedido, mas Newton persistiu em seu objetivo, e ele foi posterior-
mente ordenado pelo bispo de Lincoln e aceitou o curato de Olney, Buckinghamshire. A
igreja de Newton tornou-se to cheia durante os servios que tiveram que ser ampliadas.
Ele pregou no somente em Olney, mas em outras partes do pas. Em 1767, o poeta
William Cowper se estabeleceu em Olney, e ele e Newton se tornaram amigos.

Cowper ajudou Newton com seus servios religiosos e em suas jornadas para outros
lugares. Eles mantiveram, no somente um culto semanal regular, mas tambm iniciaram
uma srie de reunies de orao semanais, para os quais seu objetivo era escrever um
novo hino para cada um. Eles colaboraram em vrias edies do Olney Hymns, que
alcanou popularidade duradoura. A primeira edio, publicada em 1779, continha 68
peas por Cowper e 280 por Newton.

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Entre as contribuies de Newton que ainda so queridas e cantadas atualmente esto
Quo Doce Soa o Nome de Jesus e Gloriosas Coisas so Ditas de Ti, bem como
Maravilhosa Graa. Composta provavelmente entre 1760 e 1770 em Olney,
Maravilhosa Graa foi possivelmente um dos hinos escritos para um servio semanal. A
origem da melodia desconhecida. A maioria dos hinrios a atribuem a um incio de
melodia folk americana.

Newton no foi apenas um escritor prolfico de belos hinos, mas tambm manteve revistas
extensas e escreveu muitas cartas. Historiadores credenciam seus dirios e cartas sobre
muito do que se sabe hoje sobre o comrcio de escravos do sculo XVIII. Em
Cardiphonia, ou a Pronunciao do Corao, uma srie de cartas devocionais, ele se
alinhou com o reavivamento evanglico, refletindo os sentimentos de seu amigo John
Wesley e do Metodismo.

Em 1780 Newton deixou Olney para se tornar reitor da St. Mary Woolnoth, St. Mary
Woolchurch, em Londres. L ele atraiu grandes congregaes e influenciou a muitos,
entre eles William Wilberforce, que um dia se tornou um lder na campanha para a
abolio da escravatura. Newton continuou a pregar at o ltimo ano de vida, embora ele
estivesse cego por esse tempo. Ele morreu em Londres, em 21 de dezembro de 1807.















__________
Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

Site www.ccel.org
Site pt.wikipedia.org

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10 Sermes Robert Murray MCheyne
Agonia de Cristo Jonathan Edwards
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
da Eleio
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. M'Cheyne
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
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O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
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O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan
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Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.