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RACISMO E RACIALISMO

Ariana Mara da Silva


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plausvel, e talvez no correto, dizer que a grande dificuldade nas discusses sobre
racismo e racialismo est na origem das palavras. Tanto um quanto o outro dependem da
existncia de raas, nesse caso raas humanas, para fazerem sentido. Esse texto no tem a
inteno de ir a favor ou contra os que defendem o racialismo, para o bem ou para o mal, mas
apresentar diferentes pontos de vista sobre a questo e as possveis consequncias da construo
de uma teoria que pretende discutir raas sem ser racista. E para melhor ilustrar essa discusso
partiremos da viso de um autor que se mostra claramente contra o racismo, Tzetzan Todorov. O
autor afirma que
A palavra "racismo", em sua acepo corrente, designa dois domnios muito diferentes
da realidade: trata-se, de um lado, de um comportamento, feito, o mais das vezes, de
dio e desprezo com respeito a pessoas com caractersticas fsicas bem definidas e
diferentes das nossas; e, por outro lado, de uma ideologia, de uma doutrina referente s
raas humanas. As duas no precisam estar necessariamente presentes ao mesmo tempo.
O racista comum no um terico, no capaz de justificar seu comportamento com
argumentos "cientficos"; e, reciprocamente, o idelogo das raas no necessariamente
um "racista" no sentido corrente do termo, suas vises tericas podem no ter qualquer
influncia sobre seus atos; ou sua teoria pode no implicar na existncia de raas
intrinsecamente ms. (TODOROV, 1993, p.107)

Dessa forma, quem estuda as raas no necessariamente um racista de comportamento,
ou seja, um racista no campo terico e ideolgico. Isso se explicaria pelo fato do
comportamento do racista estar baseado no dio pelas diferentes raas e no na pesquisa
cientfica. Esse discurso sobre racialismo parece estar na moda a partir do sculo XIX, quando
surgem as teorias cientficas sobre as raas. Mas isso pode ser considerado um engano se
pensarmos que a questo racial aparece desde a antiguidade como forma de fundamentao e
justificao de mitos e religies, e que essa situao sempre determinou ideais polticos e sociais
dos povos e sociedades.

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Acadmica do curso de Histria na Universidade Federal da Integrao Latino Americana (UNILA)
ariana.silva@unila.edu.br.
A questo a ser levantada a seguinte: mas existem raas humanas? De acordo com o
texto A vitria depende da raa do atleta?
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a resposta no. O autor do texto afirma que raas
so grupos menores, uma subdiviso, dentro de uma espcie animal e na comparao gentica
entre seres humanos existem mais similaridades que diferenas. Logo ser negro, branco ou
asitico no seriam classificaes raciais. Ento o que explicaria as diferenas na cor da pele, na
compleio fsica ou na linguagem? A explicao est no fato de que as variaes morfolgicas
dos indivduos humanos esto relacionadas adaptao dos organismos no ambiente que vivem.
O desenvolvimento do corpo humano apresenta plasticidade suficiente para que, na
presena de diferenas sutis nas condies de crescimento e condies de vida, possa
ser modificado de modo significativo. Diferentes regies geogrficas, diferentes padres
alimentares e diferente padro de exposio aos raios ultravioleta so fenmenos que
podem modificar a compleio fsica humana. De fato, os seres humanos apresentam
uma incrvel diversidade de tamanhos, cores e formas e, quando comparados a outros
mamferos, esta variao morfolgica significativamente maior entre humanos.
Contudo, a variao gentica entre as populaes humanas menor que aquela
observada entre outras espcies. (BIOLOGIADASAUDE.ORG)
Assim, o conceito de raa que conhecemos uma construo social, baseada na
percepo de caractersticas demogrficas, culturais e sociopolticas dos diferentes grupos
humanos.
importante ressaltar que o debate sobre o racialismo e o racismo muito forte no sculo
XIX, principalmente por causa da formao dos Estados Nao e das colnias que esto se
tornando independentes na Amrica Latina. Os Estados europeus numa tentativa de justificar os
anos da colonizao e, s vezes, at justificando o porqu da Amrica Latina no ter capacidade
de ser independente, utilizam o cientificismo em alta para explicar as diferenas entre as raas e
afirmar a superioridade europeia. O mesmo discurso volta a ganhar fora em um momento
especfico: aps a Segunda Guerra Mundial, quando se apresenta para o mundo a noo real do
que foi o nazismo para os judeus. A ONU, atravs da UNESCO, mobiliza bilogos, antroplogos
e outros cientistas a fim de provar que as raas no existem. Na Primeira Declarao sobre Raa
da UNESCO a afirmao raa menos um fato biolgico do que um mito social e, como mito,
causou severas perdas de vidas humanas e muito sofrimento em anos recentes
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(UNESCO

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Ver http://www.biologiadasaude.org/
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Grifo prprio
apud MAIO e SANTOS, 2010, pp. 147-148) fica evidente os rumos que a discusso sobre raas
tomar.
Interessante perceber que os conjuntos de pases que conformam a ONU nesse perodo
no se ativeram s perdas de vidas e aos sofrimentos causados pela neocolonizao na frica no
sculo XIX e XX, ou mesmo as consequncias da colonizao na Amrica Latina nos sculos
anteriores. Ou seja, a discusso sobre raa s ganha importncia no momento em que os
Europeus se veem afetados pelo racismo justificado no racialismo. Vale lembrar que o racialismo
um conceito que surge nas sociedades europeias, com o objetivo de desclassificar os
movimentos antirracistas como uma estratgia eficaz ao combate ao racismo.
No Brasil, especificamente, o discurso racialista foi apropriado pelo Movimento Negro
como questo de construo identitria. Ou seja, so racistas e antirracistas partindo de um
mesmo campo simblico para se enfrentarem, mas a diferena agora que os negros (nesse caso)
que sempre foram discriminados com a base nas teorias racialistas se apropriaram dessas teorias
para mostrar que so diferentes mesmo e que por causa dessa diferena sempre foram colocados
em condies econmicas e sociais precrias e ento agora querem ser ressarcidos por causa
disso. Dessa forma surgem os universalistas tentando mostrar que todos so iguais e que por isso
no h motivo para privilgios como as cotas raciais nas universidades, por exemplo.
Enquanto raa estava sendo utilizado como esteretipo para opresso no havia grandes
discusses sobre o tema, a partir da apropriao do conceito como forma de auto definio e
resistncia s vozes contrrias aparecem para desmerecer uma luta que levou sculos para chegar
ao patamar que se encontra hoje.
Partindo do mito da democracia racial, diversos autores, dentre eles Demtrio Magnoli e
Clia Maria de Azevedo, se apropriam do discurso que o Movimento Negro brasileiro foi
fortemente influenciado pelo Movimento Negro estadunidense que impuseram uma falsa
universalizao do racismo nos pases emergentes e que o intercmbio entre os intelectuais
negros dos dois pases seria uma estratgia de imposio do sistema bipolar de relaes raciais
existentes somente nos Estados Unidos. Esse tipo de afirmao desqualifica no somente os
intelectuais brasileiros, mas os intelectuais e acadmicos negros que teorizam sobre o tema.
No h como admitir a existncia do racismo negando a existncia das raas no momento
em que diversos povos, populaes e etnias se apropriam do conceito para se auto afirmarem
num mundo construdo em cima das desigualdades baseadas nas diferenas. Dessa forma, os
debates sobre racismo e racialismo esto apenas no comeo, mas a transformao para um
mundo sem raas e diferenas causadas por esse conceito social s ocorrer quando a discusso
estiver esgotada e nenhum ser humano sendo destratado pela cor da sua pele, pela sua cultura ou
etnia.
Referncias
ISRAEL, J.L. Razas, clases sociales y vida poltica em el Mxico colonial 1610-1670. pp. 35-
85. Mxico: Fondo de Cultura Economica, [2010].
MAIO, Marcos Chor (ORG.); SANTOS, Ricardo Ventura. Cientificismo e Antirracismo no Ps
Segunda Guerra Mundial: uma anlise das primeiras Declaraes sobre Raa da UNESCO. In:
Raa como questo: histria, cincia e identidades no Brasil. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2010.
316p.
__________________________. Antropologia, Raa e os Dilemas das Identidades na Era da
Genmica. In: Raa como questo: histria, cincia e identidades no Brasil. Rio de Janeiro:
Fiocruz, 2010. 316p.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no
Brasil 1870-1930. pp. 09-67.So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
TODOROV, T. Ns e os outros: a reflexo francesa sobre a diversidade humana. Traduo
Srgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.