C omentarios de E lena G de White

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1844 simplificado
Leccin8

Para el 19 de agosto del 2006


Sbado12 de Agosto
Cun irreflexivamente hemos ledo el relato del bautismo de nuestro Seor, sin comprender
que su significado era de la mxima importancia para nosotros, y que Cristo fue aceptado por
el Padre en lugar del hombre! Cuando Jess se inclin en la orilla del Jordn y elev su
peticin, la humanidad fue presentada ante el Padre por Aquel que haba revestido su divinidad
con humanidad. Jess se ofreci a s mismo al Padre en lugar del hombre, para que los que se
haban separado de Dios debido al pecado, pudieran regresar a Dios por los mritos del
Suplicante divino. La tierra haba estado separada del cielo por causa del pecado, pero Cristo
rodea a la raza cada con su brazo humano, y con su brazo divino se aferra del trono del
Infinito, y la tierra disfruta del favor del cielo y el hombre queda en comunin con su Dios.
La oracin de Cristo en favor de la humanidad perdida se abri camino a travs de todas las
sombras que Satans haba proyectado entre el hombre y Dios, y dej un claro canal de
comunicaciones hasta el mismo trono de la gloria. Las puertas fueron dejadas entreabiertas,
los cielos fueron abiertos y el Espritu de Dios en forma de una paloma circund la cabeza
de Cristo y se oy la voz de Dios que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia (Comentario bblico adventista, t. 5, p. 1054).
Domingo 13 de Agosto: Saquemos cuentas
La nota predominante de la predicacin de Cristo era: El tiempo es cumplido, y el reino de
Dios est cerca: arrepentos, y creed al evangelio. As el mensaje evanglico, tal como lo daba
el Salvador mismo, se basaba en las profecas. El tiempo que l declaraba cumplido, era el
perodo dado a conocer a Daniel por el ngel Gabriel. Setenta semanas -dijo el ngel- estn
determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir
el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la
profeca, y ungir al Santo de los santos. En la profeca, un da representa un ao. Las setenta
semanas, o cuatrocientos noventa das, representaban cuatrocientos noventa aos. Y se haba
dado un punto de partida para este perodo: Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la
palabra para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y
sesenta y dos semanas, sesenta y nueve semanas, es decir, cuatrocientos ochenta y tres aos.
La orden de restaurar y edificar a Jerusaln, completada por el decreto de Artajerjes
Longmano, entr a regir en el otoo del ao 457 antes de C. Desde ese tiempo, cuatrocientos
ochenta y tres aos llegan hasta el otoo del ao 27 de J. C. Segn la profeca, este perodo
haba de llegar hasta el Mesas, el Ungido. En el ao 27 de nuestra era, Jess, en ocasin de su
bautismo, recibi la uncin del Espritu Santo, y poco despus empez su ministerio. Entonces
fue proclamado el mensaje: El tiempo es cumplido.
Haba declarado el ngel: En otra semana [siete aos] confirmar el pacto a muchos. Por
siete aos despus que el Salvador empez su ministerio, el evangelio haba de ser predicado
especialmente a los judos; por Cristo mismo durante tres aos y medio, y despus por los
apstoles. A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. En la primavera del
ao 31 de nuestra era, Cristo, el verdadero sacrificio, fue ofrecido en el Calvario. Entonces el
velo del templo se rasg en dos, demostrando que el significado y el carcter sagrado del ritual
de los sacrificios haban terminado. Haba llegado el tiempo en que deban cesar los sacrificios
y las oblaciones terrenales...
El tiempo de la venida de Cristo, su ungimiento por el Espritu Santo, su muerte y la
proclamacin del evangelio a los gentiles, haban sido indicados en forma definida. Era
privilegio del pueblo judo comprender estas profecas, y reconocer su cumplimiento en la
misin de Jess. Cristo inst a sus discpulos a reconocer la importancia del estudio de la
profeca. Refirindose a la que fue dada a Daniel con respecto a su tiempo, dijo: El que lee,
entienda. Despus de su resurreccin, explic a los discpulos en todos los profetaslo que
de l decan. El Salvador haba hablado por medio de todos los profetas. El espritu de Cristo
que estaba en ellosprenunciaba las aflicciones que haban de venir a Cristo, y las glorias
despus de ellas (El Deseado de todas las gentes, pp. 199, 200).
Lunes 14 de Agosto: Se quitar la vida al Mesas
Aunque la muerte de Cristo pareci ser un triunfo del infierno sobre su humanidad, en
realidad fue una victoria tan amplia y abarcante que puede incluir a todo el mundo. Cristo
muri, pero no por sus propias culpas; muri el Justo por el injusto, para que pudiera
transformar a muchos en hijos e hijas de Dios. Aunque no mereca el castigo por ser inocente,
nuestro Sustituto y Garanta fue puesto bajo la maldicin y la condenacin que nosotros
hubiramos merecido. El, la perfeccin y la santidad, fue vestido con nuestras vestimentas
viles, para que nosotros pudisemos ser vestidos de su gloriosa justicia (Signs of the Times,
diciembre 8, 1898).
[El Salvador] Asumi voluntariamente la naturaleza humana. Fue su propia accin y su
propio consentimiento. Revisti su divinidad de humanidad. Siempre fue Dios, pero no pareca
Dios. Vel las demostraciones de la Divinidad que haban atrado el homenaje y merecido la
admiracin del universo de Dios. Era Dios mientras estaba en la tierra, pero se despoj a s
mismo de la forma de Dios, y en su lugar tom la forma y el aspecto de un hombre. Camin por
la tierra como un hombre. Por nuestra causa se hizo pobre, para que nosotros por su pobreza
fusemos enriquecidos. Depuso su gloria y su majestad. Era Dios, pero por un poco de tiempo
renunci a las glorias y la forma de Dios... Llev los pecados del mundo, y soport el castigo
que se desplom como una montaa sobre su alma divina. Ofreci su vida en sacrificio, a fin de
que el hombre no muriera para siempre. Muri, no obligado a ello, sino por su propia y libre
voluntad...
A Cristo se lo llama el segundo Adn. En pureza y santidad, conectado con Dios y amado por
l. Comenz donde el primer Adn haba comenzado. Voluntariamente recorri el terreno
donde Adn haba cado, y redimi el fracaso de Adn. Al venir el cumplimiento del tiempo
deba manifestarse en forma humana. Tena que ocupar su lugar a la cabeza de la humanidad
mediante la asuncin de la naturaleza, pero no de la pecaminosidad del hombre. En el cielo se
escuch la voz: El Redentor vendr a Sin, y a los que se apartan de la transgresin en Jacob,
dice Jehov (Comentario bblico adventista, t. 7, pp. 444, 445).

Martes 15 de Agosto: A la mitad de la semana
La oscuridad todava cubra como una mortaja a Jerusaln. En el momento en que Cristo
muri haba sacerdotes ministrando en el templo ante el velo que separaba el Lugar Santo del
Santsimo. Repentinamente la tierra tembl debajo de ellos, y el velo del templo, una cortina
fuerte y regia que se renovaba cada ao, fue rasgada de arriba abajo por la misma mano que
escribi en la pared en el palacio de Belsasar. El Lugar Santsimo, al cual entraban pies
humanos una sola vez al ao, ahora se abra a gente comn. Dios haba protegido ese lugar de
una manera maravillosa, pero ahora sus sagrados misterios estaban expuestos a los ojos de los
curiosos. Nunca ms la presencia de Dios se manifestara all; nunca ms la luz gloriosa de
aprobacin o la sombra de desaprobacin se mostraran en las piedras preciosas del pectoral
del sumo sacerdote.
Cuando Cristo muri en la cruz del Calvario, se abri un camino nuevo y vivo, tanto para
judos como para gentiles. Ahora el Salvador oficiara como Sacerdote y Abogado en el cielo de
los cielos. La sangre de los animales ofrecida como sacrificio por el pecado no tendra ms
valor porque el Cordero de Dios haba sido ofrecido por los pecados del mundo. La oscuridad
que cubri la naturaleza era una expresin de simpata hacia Cristo en su momento de agona y
muerte. Era una evidencia de que el Sol de Justicia, la Luz del mundo, estaba retirando sus
rayos de la que una vez fuera la favorecida ciudad de Jerusaln. Un testimonio milagroso dado
por Dios para confirmar la fe de las generaciones futuras (Present Truth, febrero 4, 1886).
La naturaleza simpatiz con los sufrimientos de su Autor. La tierra convulsa y las rocas
desgarradas proclamaron que era el Hijo de Dios quien mora. Hubo un gran terremoto. El velo
del templo se rasg en dos. El terror se apoder de los verdugos y de los espectadores, cuando
las tinieblas velaron al sol, la tierra tembl bajo sus pies y las rocas se partieron. Las burlas y
los escarnios de los prncipes de los sacerdotes y ancianos cesaron cuando Cristo entreg su
espritu en las manos de su Padre. La asombrada muchedumbre empez a retirarse y a buscar a
tientas, en las tinieblas, el camino de regreso a la ciudad. Se golpeaban el pecho mientras
iban, y con terror cuchicheaban entre s: Asesinaron a un inocente. Qu ser de nosotros, si
verdaderamente l fuera, como lo afirm, el Hijo de Dios?
Jess no entreg su vida hasta que hubo realizado la obra que haba venido a hacer y
exclam con su ltimo aliento: Consumado es (5. Juan 19:30). Satans estaba entonces
derrotado. Saba que su reino estaba perdido. Los ngeles se regocijaron cuando fueron
pronunciadas las palabras: Consumado es. El gran plan de redencin, que dependa de la
muerte de Cristo, haba sido ejecutado hasta all. Y hubo gozo en el cielo porque los hijos de
Adn podran, mediante una vida de obediencia, ser finalmente exaltados al trono de Dios.
Oh, qu amor! Qu asombroso amor fue el que trajo al Hijo de Dios a la tierra para que fuese
hecho pecado por nosotros a fin de que pudisemos ser reconciliados con Dios y elevados a vivir
con l en sus mansiones de gloria! Oh, qu es el hombre para que se hubiese de pagar un
precio tal por su redencin!
Cuando los hombres y las mujeres puedan comprender plenamente la magnitud del gran
sacrificio que fue hecho por la Majestad del cielo al morir en lugar del hombre, entonces ser
magnificado el plan de la salvacin, y al reflexionar en el Calvario se despertarn emociones
tiernas, sagradas y vivas en el corazn del cristiano; vibrarn en su corazn y en sus labios
alabanzas a Dios y al Cordero. El orgullo y la estima propia no pueden florecer en los corazones
que mantienen frescos los recuerdos de las escenas del Calvario. Este mundo parecer de poco
valor a aquellos que estimen el gran precio de la redencin del hombre, la preciosa sangre del
amado Hijo de Dios. Todas las riquezas del mundo no tienen suficiente valor para redimir un
alma que perece. Quin puede medir el amor que sinti Cristo por el mundo perdido, mientras
penda de la cruz sufriendo por los pecados de los hombres culpables? Este amor fue
inconmensurable, infinito (Joyas de los testimonios, t. 1, pp. 228, 229).
Jess es nuestra garanta: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado por nosotros. Cada gota de sangre derramada en los
sacrificios anteriores, sealaba al Cordero de Dios; todos ellos se cumplieron en l. Los
smbolos se encontraron con la realidad cuando l muri en la cruz. Por el sacrificio de s
mismo haba pagado el rescate y quitado el pecado, logrando nuestra redencin. Somos
comprados por precio, y l quiere quitar nuestros pecados e imputarnos su justicia (Review and
Herald, julio 19, 1898).

Mircoles 16 de Agosto: La 70 semana
A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. En el ao 31 de J. C., tres
aos y medio despus de su bautismo, nuestro Seor fue crucificado. Con el gran sacrificio
ofrecido en el Calvario, termin aquel sistema de ofrendas que durante cuatro mil aos haba
prefigurado al Cordero de Dios. El tipo se encontr con el antitipo, y todos los sacrificios y
oblaciones del sistema ceremonial deban cesar.
Las setenta semanas, o 490 aos concedidos a los judos, terminaron, como lo vimos, en el
ao 34 de J. C. En dicha fecha, por auto del Sanedrn judaico, la nacin sell su rechazamiento
del evangelio con el martirio de Esteban y la persecucin de los discpulos de Cristo. Entonces
el mensaje de salvacin, no estando ms reservado exclusivamente para el pueblo elegido, fue
dado al mundo. Los discpulos, obligados por la persecucin a huir de Jerusaln, andaban por
todas partes, predicando la Palabra. Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les
proclam a Cristo. Pedro, guiado por Dios, dio a conocer el evangelio al centurin de Cesarea,
el piadoso Cornelio; el ardiente Pablo, ganado a la fe de Cristo fue comisionado para llevar las
alegres nuevas lejos... a los gentiles (Hechos 8:4, 5; 22:21, V.M.) (El conflicto de los siglos,
pp. 375, 376).
Haba dicho el ngel: En otra semana [7 aos] confirmar el pacto a muchos. Durante
siete aos despus que el Salvador iniciara su ministerio, el evangelio iba a ser predicado
especialmente a los judos; por Cristo mismo durante tres aos y medio, y despus por los
apstoles. A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda (Daniel 9:27). En la
primavera del ao 31 de nuestra era, Cristo, el verdadero Sacrificio, fue ofrecido en el
Calvario. Entonces el velo del templo se rasg en dos, por lo cual se demostr que dejaban de
existir el carcter sagrado y el significado del servicio de los sacrificios. Haba llegado el
momento en que deban cesar el sacrificio y la oblacin terrenales. Aquella semana, o siete
aos, termin en el ao 34 de nuestra era. Entonces, al apedrear a Esteban, los judos sellaron
finalmente su rechazamiento del evangelio; los discpulos, dispersados por la persecucin,
iban por todas partes anunciando la palabra (Hechos 8:4); y poco despus se convirti Saulo,
el perseguidor, para llegar a ser Pablo, el apstol de los gentiles.
Las muchas profecas concernientes al advenimiento del Salvador inducan a los hebreos a
vivir en una actitud de constante expectacin. Muchos murieron en la fe, sin haber recibido las
promesas; pero, habindolas visto desde lejos, creyeron y confesaron que eran extranjeros y
advenedizos en la tierra. Desde los das de Enoc, las promesas repetidas por intermedio de los
patriarcas y los profetas haban mantenido viva la esperanza de su aparicin. Al principio Dios
no haba revelado la fecha exacta del primer advenimiento; y aun cuando la profeca de Daniel
la daba a conocer, no todos interpretaban correctamente el mensaje (Profetas y reyes, pp.
515, 516).

Jueves 17 de Agosto: 1844 simplificado
El ngel haba sido enviado a Daniel con el objeto expreso de que le explicara el punto que
no haba logrado comprender en la visin del captulo octavo, el dato relativo al tiempo:
Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser purificado el santuario. Despus
de mandar a Daniel que entiendala palabra y que alcance inteligencia de la visin, las
primeras palabras del ngel son: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre
tu santa ciudad.
La palabra traducida aqu por determinadas, significa literalmente descontadas. El
ngel declara que setenta semanas, que representaban 490 aos, deban ser descontadas por
pertenecer especialmente a los judos. Pero de dnde fueron descontadas? Como los 2.300
das son el nico perodo de tiempo mencionado en el captulo octavo, deben constituir el
perodo del que fueron descontadas las setenta semanas; las setenta semanas deben por
consiguiente formar parte de los 2.300 das, y ambos perodos deben comenzar juntos. El ngel
declar que las setenta semanas datan del momento en que sali el edicto para reedificar a
Jerusaln. Si se puede encontrar la fecha de aquel edicto, queda fijado el punto de partida del
gran perodo de los 2.300 das (El conflicto de los siglos, pp. 372, 373).

Viernes 18 de Agosto
El conflicto de los siglos, pp. 461-485.




Compilador: Dr. Pedro J. Martinez