RELIGION Y SOCIEDAD

Si buscamos el principio rector que gue las relaciones entre las autoridades religiosas y la
sociedad civil, lo encontraremos en el respeto por la dignidad humana. Es el respeto por
la persona humana, por cada persona humana, lo que debe iluminar toda actividad, tanto
dentro del campo religioso como del civil. Podremos tener diferentes enfoques, segn se
enfatice ms la dignidad humana por razones religiosas, mientras que otros tendrn un
punto de vista puramente secular del ser humano. Pero, de todos modos, este principio
puede tomarse como una gua en comn.

La dignidad humana es la base del derecho a la libertad religiosa. Por esto, es importante
recalcar las enseanzas del Concilio Vaticano II acerca del mismo en su Declaracin
Dignitatis Humanae, donde los diferentes roles de las religiones y del estado reciben una
atencin especial.

En primer lugar DH nos define la libertad religiosa: Todos los hombres sern inmunes a
todo tipo de coercin por parte de otros individuos, grupos sociales o cualquier poder
humano, para que, dentro de los lmites permitidos, nadie se vea forzado a actuar en
contra de sus convicciones, ni a nadie se le prohibir actuar de acuerdo a sus principios
sobre cuestiones religiosas, tanto en lo privado como en lo pblico, solo o en compaa de
otros (DH2).

Queda claro que este derecho no trata solamente de un tema privado. Nada le puede
quitar a la persona humana su libertad interior, pero, dada la naturaleza social de los
hombres, se hace necesario expresar esos actos externamente. Por lo tanto, negar el
libre ejercicio de la religin dentro de la sociedad, sera una injusticia hacia la persona
humana (cf DH 3).

Por otro lado, este derecho tiene sus lmites. La definicin que hemos trascripto ms
atrs, contiene la salvedad dentro de los debidos lmites. Estos lmites sern impuestos
por los justos requerimientos del orden pblico. El derecho a la libertad religiosa, que
incluye la libertad de expresin y el derecho a propagar sus enseanzas, no pueden ir
contra los derechos de los otros. Por lo tanto, al divulgar las creencias y las prcticas
religiosas, todos y en todo momento, debemos tratar de evitar cualquier accin que pueda
sugerir algn tipo de coercin o persuasin indigna o deshonesta (DH 4). La autoridad
civil tiene el derecho de intervenir para evitar que se ejerzan formas indebidas de presin
sobre las personas para que adopten una nueva creencia.

El equilibro entre la libertad religiosa y el control civil es algo delicado. Es muy
comprensible que existan tensiones. Las autoridades civiles pueden tender a interferir
con las legtimas actividades de las instituciones religiosas, al mismo tiempo, pueden
sentir que las religiones interfirieren en asuntos de naturaleza poltica, como algo en lo
que no deberan interesarse. Podemos examinar brevemente estos dos aspectos.

*Cuestionarios sobre la religin y la sociedad:

1Por qu al descubrir el origen del concepto religioso, solo se da en dos
vas, la metafsica o teolgica y la cientfica?

Porque ambas vas usan mtodos diferentes que elaboran tal o cual teora sobre
la religin que aborda el problema desde su propio punto de vista. La va teolgica
o metafsica usa el razonamiento inductivo mientras que la cientfica estudia a
fondo el problema resolviendo la relacin entre el ser y el pensar.
2- Por qu la religin diviniza la esencia del hombre, y por qu la filosofa
metafsica reduce esa esencia a una idea?

La religin diviniza la esencia del hombre para poder ofrecer la recompensa del
mundo de felicidad espiritual despus de la miseria a la que las personas son
sometidas en vida, y la filosofa idealista reduce esa esencia a una idea porque su
objetivo principal no es la manipulacin. En los dos casos se ignoran los
fundamentos materiales de naturaleza y sociedad para que ambas puedan
desarrollar la falsa idea del hombre como un ser espiritual.
3-Cul es el carcter especfico de la religin?

La religin es un reflejo particular, fantstico, en la conciencia social de las
relaciones de los hombres entre s y con la naturaleza, porque los hombres tanto
en la sociedad primitiva como en las sociedades divididas en clases, estn bajo la
dominacin de fuerzas que son ajenas a ellos.
4- Qu es el patrimonio cultural
Inmaterial?

El patrimonio cultural no slo comprende los monumentos y las colecciones de objetos.
Abarca tambin tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y
transmitidas a nuestros descendientes, como tradiciones orales, artes del espectculo,
usos sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prcticas relativos a la naturaleza y
el universo, o saberes y tcnicas tradicionales de fabricacin de objetos artesanales.
Aunque esos elementos no son materiales en el sentido de que no son tangibles
constituyen una parte muy importante de nuestro patrimonio cultural.

5-Qu es Cultura?

La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad
determinada.

6- Define el trmino creencia.

Una creencia es un modelo creado por la mente para satisfacer un deseo,
generalmente sobre un hecho (real o imaginario); del cual se desconoce o no se
acepta una alternativa o respuesta racional.

7-Qu son las bellas artes?
Son aquellas que tienen como finalidad la expresin de la belleza.

8- que es la antropologa social?
La antropologa social o cultural se ocupa de las personas que viven en sociedad,
es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.











POCA MEDIEVAL.
Desde la cada de Roma en manos de los godos (476 d.C.) y hasta el siglo XV, en el
mundo occidental, la supersticin impidi la realizacin de estudios serios de anatoma y
patologa quirrgica. Prevaleca el concepto de Galeno del "laudable pus", encontrar una
sustancia milagrosa para prevenir la infeccin e inducir la curacin. Su dogmatismo
perdur durante siglos al amparo del oscurantismo en que se vio sumido el mundo
occidental tras la cada del Imperio Romano.
En la baja Edad Media, los monasterios recogieron y transmitieron conocimientos con la
veneracin por lo antiguo y el desinters o alejamiento de la realidad. Sin embargo, su
labor permiti la supervivencia de un cuerpo doctrinal en Occidente. La teraputica
abandon los incipientes criterios cientficos y volvi a las simplificaciones de la medicina
popular y a las interpretaciones sobrenaturales. La influencia del cristianismo otorg a la
medicina un importante componente de misticismo religioso. Por otra parte, la asociacin
de los primeros hospitales cristianos de beneficencia y el desarrollo de las rdenes
monsticas permiti que los monasterios asumieran parte de la asistencia mdica de
occidente. Paralelamente, la prctica de la ciruga se devalu, siendo ejercida por
profanos, iletrados y charlatanes. As, los curanderos germnicos daban masajes,
reducan luxaciones y fracturas y curaban heridas.
No fue hasta el siglo XII cuando Europa comenz a despertar gradualmente de su edad
oscura. Empezaron a fundarse universidades y hospitales, la diseccin humana se
reanud y los importantes textos griegos comenzaron a traducirse del rabe al latn. Sin
embargo, hasta el siglo XVI, todos los avances se realizaron a la sombra de Hipcrates.
Los primeros hospitales de la poca medieval surgieron en Bizancio. De ellos, el ms
importante fue el de Constantinopla, fundado en el siglo XII, y que de un total de 50
camas dedicaba 10 a pacientes quirrgicos.
En confluencia con el mundo rabe, se organizaron en torno al Mediterrneo algunos
centros de excepcin en los que el saber mdico era transmitido. La Escuela de Salerno,
o la de Montpellier, comenzaron el desarrollo de la enseanza mdica organizada,
recibiendo influencias desde el mundo islmico.
En el siglo XI, desde la Escuela de Salerno, Constantino el Africano (1010-1087) es el
principal difusor de los conocimientos islmicos, gracias a las traducciones de sus textos.
El primer tratado medieval de ciruga fue la "Practica chirurgiae" de Ruggero
Frugardi (1170), figura de la escuela de Salerno, que se ocup principalmente del
tratamiento de las heridas, aunque tambin describe algunas intervenciones y tcnicas
para la reduccin de distintas luxaciones. En el ao 1140 Rogerio II de Sicilia impuso la
necesidad de superar un examen a todos aquellos que pretendiesen ejercer la medicina.
Federico II en 1224, mand que el examen fuese realizado de forma pblica por el equipo
de maestros de Salerno, exigiendo para la prctica de la medicina un periodo de
formacin terico (que inclua cinco aos de medicina y ciruga) y un periodo prctico de
un ao (figura 6: detalle de manuscrito del siglo XIII que muestra el tratamiento de varias
heridas en la Escuela de Salerno, British Library, Londres).

*Cuestionario sobre la Edad Medieval:
1.-cul era la base econmica de la baja edad media? en que favoreca a la
sociedad?
En la baja edad media la base de la economa era la agricultura, la cual ya no era de
subsistencia sino que permita la creacin de excedentes, adems tambin exista la
artesana
2.- cul es la nueva clase social de la edad media y que :s (como) se mantuvo en la
poca moderna?
La nueva clase social era la burguesa, la cual logr mantenerse por el fortalecimiento
creciente de las monarquas a partir del siglo Xl, los reyes apoyaban a los burgueses

3.- cuales son las prcticas comerciales de la edad media que favoreci el
comercio?
Las ferias creadas en la edad media favorecieron al comercio, como tambin la creacin
de los primeros bancos

4.- Cual fue el primer pas en organizar viajes de exploracin?
Portugal fue el primer pas europeo en organizar viajes

5.- a que se le llama tratado de tardecillas y cules son sus caractersticas?
El tratado de tardecillas es un tratado firmado en 1494 y busca repartir las tierras
descubiertas

6.- Que buscaban en primera instancia los exploradores?
En primera instancia los exploradores buscaban buscar nuevas rutas de comercio hacia
las especias

8.- como se desarrollo el viaje de Hernando de Magallanes y Sebastin Elcano?
El viaje de Magallanes y Elcano duro de 1519 a 1522 y los tuvo que seguir Elcano al morir
Magallanes, fue el primer viaje en dar la vuelta al mundo

9.-Explica como se desarrollo dominio espaol en Amrica y cules son las
consecuencias en la actualidad
Los espaoles dominaron Amrica organizndola en virreinatos y capitanas generales,
que fueron las bases de nuestros actuales pases latinoamericanos que hablan espaol.
10-En qu ao fue el primer tratado de Ciruga en la poca Medieval?
Fue Practica Chirurgiae de Ruggero (1970)

FEUDO A LA CORTE.
Fue un sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la
nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracteriz por
la concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una
prestacin poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad.
Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio romano de Occidente
pusieron tambin fin al ejrcito profesional romano y lo sustituyeron por los suyos propios,
formados con guerreros que servan a sus caudillos por razones de honor y obtencin de
un botn. Vivan de la tierra y combatan a pie ya que, como luchaban cuerpo a cuerpo, no
necesitaban emplear la caballera. Pero cuando los musulmanes, vikingos y magiares
invadieron Europa en los siglos VIII, IX y X, los germanos se vieron incapaces de
enfrentarse con unos ejrcitos que se desplazaban con suma rapidez.
Primero Carlos Martel en la Galia, despus el rey Alfredo el Grande en Inglaterra y por
ltimo Enrique el Pajarero de Germania, cedieron caballos a algunos de sus soldados
para repeler las incursiones sobre sus tierras. No parece que estas tropas combatieran a
caballo; ms bien tenan la posibilidad de perseguir a sus enemigos con mayor rapidez
que a pie. No obstante, es probable que se produjeran acciones de caballera en este
mismo periodo, al introducirse el uso de los estribos.
Los productos alcanzados fueron Metales, especias y Piedras Preciosas
Con total seguridad esto ocurri en el siglo XI.
Origen del sistema: Los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para
emplearlos militarmente exiga aos de prctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su
tropa de caballera, le otorg fincas (explotadas por braceros) que tom de las posesiones
de la Iglesia. Estas tierras, denominadas 'beneficios', eran cedidas mientras durara la
prestacin de los soldados. stos, a su vez, fueron llamados 'vasallos' (trmino derivado
de una palabra galica que significaba sirviente). Sin embargo, los vasallos, soldados
selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se convirtieron en modelos
para aquellos nobles que seguan a la corte. Con la desintegracin del Imperio Carolingio
en el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por constituir sus propios
grupos de vasallos dotados de montura, a los que ofrecan beneficios a cambio de su
servicio. Algunos de los hacendados ms pobres se vieron obligados a aceptar el
vasallaje y ceder sus tierras al seoro de los ms poderosos, recibiendo a cambio los
beneficios feudales. Se esperaba que los grandes seores protegieran a los vasallos de la
misma forma que se esperaba que los vasallos sirvieran a sus seores.
Feudalismo clsico Esta relacin de carcter militar que se estableci en los siglos VIII y
IX a veces es denominada feudalismo Carolingio, pero careca an de uno de los rasgos
esenciales del feudalismo clsico desarrollado plenamente desde el siglo X. Fue slo
hacia el ao 1000 cuando el trmino 'feudo' comenz a emplearse en sustitucin de
'beneficio' este cambio de trminos refleja una evolucin en la institucin. A partir de este
momento se aceptaba de forma unnime que las tierras entregadas al vasallo eran
hereditarias, con tal de que el heredero que las recibiera fuera grato al seor y pagara un
impuesto de herencia llamado 'socorro'. El vasallo no slo prestaba el obligado juramento
de fidelidad a su seor, sino tambin un juramento especial de homenaje al seor feudal,
el cual, a su vez, le investa con un feudo. De este modo, el feudalismo se convirti en
una institucin tanto poltica como militar, basada en una relacin contractual entre dos
personas individuales, las cuales mantenan sus respectivos derechos sobre el feudo. El
feudalismo alcanz su madurez en el siglo XI y tuvo su mximo apogeo en los siglos XII y
XIII.

*Cuestionario del Feudalismo (Feudo a la corte)

1.- Qu es el feudalismo?

La organizacin social, poltica y econmica basada en el trato de propiedades cultivadas
por siervos, que parte de la produccin deba ser entregada al amolde las tierras

2.- Cules son las caractersticas del feudalismo?

Que es un sistema natural cerrado ya que solo produca lo necesario e indispensable y
que casi no desarrollaba el comercio.3.- Cul es la principal autoridad de los feudos?
El seor feudal el cual concentraba el podero poltico econmico y social.

4.- Por qu se caracteriza la produccin de autoconsumo?

Que se caracteriza por que se produce solo lo necesario e indispensable para el consumo

5.- Quines son los precursores de las Cruzadas Religiosas?

Pedro el ermitao y Papa Inocencio III

6.- Cul es el pretexto de las Cruzadas Religiosas?
Recuperar Tierras Santas

7.- Cul es el objetivo de las Cruzadas Religiosas?

Expandir el Territorio Europeo

8.- Cul es la consecuencia de las Cruzadas Religiosas?

Que acabaron con el feudalismo

9.- A qu ciudades Europeas llego el comercio de Medio Oriente?

Francia y Alemania

10.- Qu productos llegan del Medio Oriente a las Ciudades Europeas?

Metales, especias y Piedras Preciosas.

LA INVASION ARABE.
En el ao 711, grupos provenientes de Oriente y del Norte de frica (rabes, sirios y
bereberes), de religin musulmana, al mando de Tarik, derrotaron al rey visigodo Don
Rodrigo en la batalla de Guadalete. Empez as la dominacin rabe de la Pennsula
Ibrica que se prolongara durante ocho siglos, hasta 1492, momento en que el ltimo rey
nazar rindi Granada a los Reyes Catlicos.
La conquista fue rpida; en menos de ocho aos conquistaron toda Hispania a
excepcin de una pequea franja en el Norte de la Pennsula, donde los ncleos de
resistencia dieron lugar a los reinos cristianos peninsulares, que fueron recortando
progresivamente el espacio musulmn.
Espaa se islamiz, su nombre fue Al-Andalus, adopt en gran parte las costumbres,
la cultura y la lengua del invasor y esa influencia jug un importante papel en su evolucin
histrica.

La conquista (711-722): A partir de la derrota de Guadalete, Tarik, y Muza,
gobernador de Ifriqiya, recorrieron la Pennsula y conquistaron sin esfuerzo las grandes
ciudades: cija, Jan, Sevilla, Mrida y Toledo (713), Zaragoza (714) y la zona de
Catalua (716-719). La conquista no ofreci grandes hechos blicos: las ciudades
hispanogodas ofrecieron poca resistencia, firmando pactos y capitulaciones, y as la
Espaa conquistada, bajo el nombre de Al-Andalus, pas a ser provincia del Imperio
musulmn.
Emirato dependiente de Damasco (711-755): Al-Andalus se hallaba sometida al califa
de Damasco, aunque sus gobernadores dependan de Ifriqiya (Tnez). La capital estuvo
en un primer momento en Sevilla pero pronto se traslad a Crdoba. Durante este periodo
fueron frecuentes las luchas entre los propios musulmanes, de diferentes etnias.
Emirato de Crdoba (756-929):

En el ao 756 el prncipe omeya Abd Al-Rahman, nico superviviente de la masacre
de toda su familia por parte de los Abbases de Damasco, lleg a Al-Andalus, derrot al
emir Yusuf, representante del poder de Damasco, y se hizo proclamar emir con el nombre
de Abd al-Rahman I. En el ao 773 rompi sus relaciones con los Abbases y se proclam
emir independiente.
A pesar de sus intentos de unificacin, stos fracasaron y tanto l como sus
descendientes tuvieron que luchar no slo contra los cristianos de Norte sino tambin en
su propio territorio, contra mozrabes y mulades, como en el caso de la rebelin de Omar
Ibn Hafsun en la Serrana de Ronda, a finales del siglo IX, que fue duramente reprimida
por Al-Hakam I.
Estas luchas internas pareca debilitar el poder musulmn en Al-Andalus cuando
lleg al poder Abd al-Rahman III (912-961).
Califato de Crdoba (912-1031): Abd. Al-Rahman III consigui devolver la unidad al
reino. Termin con las revueltas internas y consigui importantes triunfos frente a los
cristianos del Norte. Bajo su gobierno, la Espaa musulmana alcanz su mximo
esplendor. En el 929 rompi sus lazos religiosos con Oriente y se proclam califa 'Amir al-
muminin' (jefe de los creyentes). Instal su gobierno en su nueva ciudad, Medina-
Azahara, palacio de gran belleza por sus lujosas estancias, sus jardines y sus fuentes.

Sus sucesores mantuvieron la unidad territorial y poltica de Al-Andalus. Bajo el
gobierno de Hisam II destac la personalidad de su visir, un noble cordobs, Abu Amir
Muhammad, conocido por Almanzor (el victorioso por Al). Realiz mltiples campaas
victoriosas contra los cristianos, conquistando ciudades como Zamora, Len, Barcelona y
Santiago de Compostela (997). En esta ltima ciudad se apoder de las campanas de la
Catedral y las hizo trasladar a Crdoba a hombros de prisioneros cristianos. A su muerte
(1002), las luchas volvieron a apoderarse de Al-Andalus, lo que supuso el final del
Califato.
Durante esta poca, Al-Andalus vivi su poca de mayor esplendor en arte,
arquitectura, ciencia, medicina, literatura. Crdoba era una de las ciudades ms grandes e
importantes del Occidente.








LITERATURA RELIGIOSA.
La Literatura Religiosa es de calidad excepcional tanto en prosa como en verso, se
manifiesta con escritores como Fray Luis de Len, y con el desarrollo de la asctica y la
mstica.
Como el resultado del impulso que el Cardenal Cisneros haba dado al estudio de los
escritores espirituales europeos a principios de siglo, aparece tardamente en Espaa una
literatura asctica y mstica, cuyo esplendor se haba producido en otros pases un siglo
antes.
Esta se divide en varios terminis:
a). ASCTICA Y MSTICA
El reinado de Felipe II es el momento de mayor esplendor de estos gneros.
La asctica contaba en Espaa con una tradicin que puede remontarse a Sneca, pasar
por Alfonso X el Sabio y el canciller Ayala, y continuar incluso en la picaresca.
En cuanto a la tradicin mstica, los hispanorabes y los hispanojudos ya haban dado
obras capitales, y dentro de la ortodoxia catlica exista la imponente figura de Ramn
Llull.
En el siglo XVI, la influencia ms palpable fue la de Toms de Kempis, y los iniciadores
del gnero propiamente mstico fueron los franciscanos Bernardino de Laredo, con su
Subida al Monte Sin por va contemplativa, y Francisco de Osuna (1497-1540),
cuyo Abecedario espiritual nutre gran parte de los sistemas expositivos y de las doctrinas
de todos los grandes autores.
La asctica se ocupa de los esfuerzos que el espritu debe realizar para alcanzar la
perfeccin moral.
La mstica trata, en prosa o en verso, de los fenmenos, difcilmente describibles, que
experimentan algunos justos (los msticos) al entrar el alma, por la oracin , en contacto
directo con Dios.
ASCTICA
Doctrina moral de libertad ante lo terreno, ordenacin de las tendencias naturales de la
sensibilidad y humanizacin de los instintos primarios. Segn una cierta concepcin no
evanglica, el hombre asctico capta el mundo como ilusin, se impone una vida de
renuncia a lo terreno y mortifica las tendencias naturales de la sensibilidad en lucha
constante contra los instintos carnales, a fin de llegar al Absoluto.
La palabra ascesis, que en griego significa ejercicio, se tom de los estoicos: como
los atletas, abstenindose del placer y resistiendo al dolor, los partidarios de tal doctrina
pretendan templar su voluntad, instrumento de su perfeccin moral.
MSTICA
De la misma raz que misterio (lo cerrado), la mstica se puede definir como aquel
perfecto conocimiento y amor del Misterio primero y ltimo, obtenido gracias a una total
ignorancia en virtud de una incomprensible unin.
Normalmente, precede una cierta asctica en lo sensible que posibilita crear alguna
distancia entre el ser humano y sus necesidades fsicas, ennoblecindolas y
dignificndolas. Por esas necesidades, el ser humano se abre al mundo, y por esa
distancia ejercitada experimenta su libertad respecto a todo lo sensible. Precede tambin
una cierta asctica emocional: por ella, el ser humano se ejercita en distanciarse de sus
preocupaciones, problemas y angustias. Finalmente se requiere una asctica intelectual
que libera de la necesidad compulsiva de agarrarse a un conocimiento objetivo y
conceptual. Con tales ejercicios, el mstico, atrado por una fuerza interior que le llama,
por una insatisfaccin creciente, puede adentrarse en una cierta vacuidad interior, en un
silencio y una noche (una nada) en la que el ser humano se ofrece con activa pasividad a
la gratuita y necesaria iniciativa de Dios.

*Cuestionario sobre la literatura religiosa.

1. Cul es el objetivo de la literatura religiosa?
Hacer conocer la revelacin dada por Dios a los hombres. Para nosotros los cristianos, la
Biblia es inspirada por Dios a distintos hombres, para que se acerquen a el. Tambin tiene
como sentido, aparte de dar a conocer la historia de la salvacin, el servir de alabanza y
adoracin.

2.Cuales son los mximos escritores en la literatura religiosa?
Dominicos y los Franciscanos.
3. Cules son los libros ms sobresalientes de la literatura religiosa?
Tratados Sobre El Evangelio De San Juan .
Textos Gnsticos. Biblioteca De Nag Hammadi Ii

4. Cmo se divide la literatura religiosa?
ASCTICA Y MSTICA
5. Qu es Asctica, en la literatura religiosa?
Doctrina moral de libertad ante lo terreno, ordenacin de las tendencias naturales de la
sensibilidad y humanizacin de los instintos primarios.

6. Qu es Mstica, en la literatura religiosa?
De la misma raz que misterio (lo cerrado), la mstica se puede definir como aquel
perfecto conocimiento y amor del Misterio primero y ltimo, obtenido gracias a una total
ignorancia en virtud de una incomprensible unin.

7. En que se basa el termino MSTICA?
En el misterio.

8. En el reinado de quien, surgi la literatura religiosa?
El reinado de Felipe II

9. Para qu circunstancia se utiliza la asctica?
La asctica se ocupa de los esfuerzos que el espritu debe realizar para alcanzar la
perfeccin moral.

10. Qu termino de la literatura religiosa se basa en la doctrina moral?
La asctica

NOVELA DE CABALLERA.
La novela de caballeras es un gnero literario en prosa, de gran xito y popularidad
en Espaa, Portugal, Francia y la pennsula itlica en el siglo XVI. Se escriben desde fines
del siglo XV hasta 1602 y empiezan a perder su popularidad hacia 1550. Estas novelas
narraban las hazaas o proezas de un caballero. El ltimo libro original, Policisne de
Boecia, se public en 1602, pero muchos de los libros de caballeras siguieron
reeditndose durante todo el siglo XVII.
Sus caractersticas esenciales son:
Ficciones de primer grado: Los hechos tienen ms relevancia que los personajes,
quienes suelen ser arquetpicos y planos. Adems son constantemente trados y
llevados por la accin, sin que sta los cambie o los transforme y sin que importe
demasiado su psicologa.
Estructura abierta: Inacabables aventuras, infinitas continuaciones posibles; la
necesidad de hiprbole o exageracin, la amplificacin (cada generacin tiene que
superar las hazaas, hechos de armas o fama de su padre). Los hroes no mueren,
siempre existe un camino abierto para nueva salida. Total falta de verosimilitud
geogrfica, lgica. Libros largusimos, de aventuras entrelazadas.
Bsqueda de honra, valor, aventura a travs de diferentes pruebas: es una
estructura episdica donde el hroe pasa por distintas pruebas (como, por ejemplo, el
paso del "Arco de los fieles amadores" en el Amads) para merecer a su dama,
desencantar a un palacio, o conseguir alguna honra reservada para el mejor caballero
de su tiempo. Casi siempre la motivacin principal del caballero es la fama y el amor.
Idealizacin del amor del caballero por su dama: amor cortesano, servicio de la
dama, idolatra masoquista; relaciones sexuales fuera del matrimonio con hijos
ilegtimos, pero siempre terminan por casarse.
Violencia glorificada: valor personal ganado por hechos de armas; combate
individual para conseguir la fama; el valor superior implica moralidad superior,
excepto jayanes(soberbios); torneos, ordalas, duelos, batallas con monstruos y
gigantes. Como contrapunto, masoquismo amoroso.
Nacimiento extraordinario del hroe: hijo ilegtimo de padres nobles desconocidos,
muchas veces reyes; tiene que hacerse hroe, ganar fama y merecer su nombre;
muchas veces tiene espada mgica u otros poderes sobrehumanos, y goza de la
ayuda de algn mago o hechicero amigo.
Ideal cristiano de una Guerra Sagrada contra los turcos: Cruzada para
defender Constantinopla (perdida de verdad en 1453). Evocacin nostlgica de
la Reconquista (terminada en 1492).
Geografa totalmente fantstica: viajes a nuevas tierras; monstruos como
el Endriago, gigantes, pueblos paganos con ritos extraos; barcos encantados que
pueden navegar distancias enormes en una hora; palacios mgicos, lagos
encantados, selvas misteriosas.
Tiempos histricos remotos, mticos, sin referencias a circunstancias histricas
sociales contemporneas.
Tpico de la falsa traduccin: los libros se presentan como traducidos de originales
escritos en griego, alemn, ingls, toscano, rabe u otras lenguas, o como
"manuscritos encontrados" despus de largo tiempo ocultos o enterrados.


*Cuestionario sobre la novela de caballera.

1- Que es una novela de caballera?
Narraciones medievales publicadas en los primeros aos de la imprenta,
que tienen por objeto divertir relatando las hazaas y aventuras
inverosmiles de hroes legendarios e invencibles. Se dice que El Quijote
fue la ltima novela de caballeras o la primera novela moderna. Algunas de
las ms populares fueron: "Libro del esforzado cavallero don Tristn de
Leonis y de sus grandes hechos en armas" y los catorce libros de "Amadis
de Gaula".

2- Cmo se ve la mujer en la novela de caballera?

Se trata de una mujer idealizada, a quien el caballero rinde homenaje; todas sus
hazaas son una constante ofrenda a esta mujer. De nuevo asistimos en literatura
a una religio amoris, expresada con categoras literarias muy prximas al amor
corts.
3- Antecedentes de la novela caballaresca
Los antecedentes de la novela de caballeras deben situarse en la difusin
europea, con gran influencia espaola, de tres ciclos picos medievales: el
artrico, el carolingio y el troyano.

4- Cual fue la poca de xito de la novela de caballera:
El xito de los libros de caballeras desde finalesdel siglo XV hasta los
primeros decenios del siglo XVII no puede entenderse sin tener en cuenta
la nueva tecnologa de transmisin que triunfa en este momento: la
imprenta, que de un arte (la poca incunable) terminar por convertirse en
una industria; una industria que gozar en la Pennsula Ibrica de un cierto
esplendor en la primera mitad del siglo XVI.

5- Menciona obras de caballera:
Olivante de Laura (1564)
Febo el Troyano (1576)
Felixmarte de Hircania (Melchor Ortega).
Florindo (Fernando Basurto).
Guarino Mesquino.
Lidamor de Escocia (Juan de Crdoba).
Olivante de Laura (Antonio de Torquemada).
Oliveros de Castilla.
Philesbinde Candaria.
Policisne de Boecia (Juan de Silva y de Toledo).
Polindo.
Tirante el Blanco.

6- Hubo alguna censura de la novela caballeresca?
Los libros de caballeras fueron severamente censurados por telogos y
moralistas, que incluso intentaron combatir su popularidad mediante obras
llamadas libros de caballeras "a lo divino", como la Caballera celestial, El
caballero del sol y Mexicano de la Esperanza, que presentaban a los
lectores alegoras morales con caractersticas del gnero caballeresco. Sin
embargo, eran muy apreciados por diversas clases sociales, y entre los
aficionados a su lectura estuvieron el emperador Carlos V, Santa Teresa de
Jess y San Ignacio de Loyola, y sin duda, el propio Cervantes, que tena
con ellos una extraordinaria familiaridad.

7- Porque se dice que Cervantes acabo con la obra de caballera?
Porque el Quijote era un antihroe es decir una burla a los caballeros.
8- Se basa el Quijote en algn modelo real?
Se han propuesto varios, con el apellido Quijada o Quijano, o personajes
trastornados por la lectura. Todo esto no importa demasiado; lo que interesa es lo
que realiza artsticamente Cervantes, tenga en cuenta o no esos antecedentes.
9- Existieron realmente los caballeros andantes?
En los siglos XIV y XV recorran Europa muchos caballeros andantes
reales, en busca de fama y fortuna. A la altura de 1605, Don Quijote es ya
un anacronismo viviente.
10- Cmo era Espaa cuando se escribe el 'Quijote'
A comienzos del siglo XVII (reinado de Felipe III), Espaa est pasando de
la grandeza del imperio a su decadencia: crisis poltica, econmica, militar y
espiritual. "Cervantes, como Don Quijote, es un hombre capturado entre
dos mundos, el viejo y el nuevo" (Carlos Fuentes).


LA RECONQUISTA.

Se conoce como la Reconquista espaola al esfuerzo de los reyes cristianos por quitarles
el poder de la Pennsula Ibrica a los musulmanes. Este proceso comenz en el ao 718
y termin en 1492. El fin principal de la Reconquista espaola era extender el poder de los
reinos cristianos y el cristianismo hacia el sur y recuperar las tierras conquistadas por los
musulmanes. Este proceso fue lento: comienza con Pelayo en el siglo VIII y contina
hasta el siglo XV. Distintos reinos cristianos fueron surgiendo y ocupando
progresivamente el terreno espaol.
Pelayo, un noble visigodo, hijo del duque Favila, huy a Asturias tras la conspiracin del
rey Witiza para matar a su padre. Cuando muere Witiza y Rodrigo toma el poder de la
corona del Reino de Asturias, Pelayo vuelve y lucha en la batalla de Guadalete a favor del
rey. Cuando Rodrigo es derrotado en esta batalla, Pelayo decide refugiarse en Toledo.
Pero los musulmanes se expandan sobre el territorio, y Pelayo decidi volver a Asturias.
En el ao 718, encabeza la primera revuelta contra el poder musulmn, pero slo
encontr su fracaso. Sin embargo, en el ao 722, encabeza una segunda revuelta a partir
de la batalla de Covadonga en los montes de Asturias, y aqu es donde comienza la
Reconquista espaola y el inicio del primer reino cristiano.
A partir de este momento, Don Pelayo comienza a anexar nuevas tierras a sus dominios.
Sin embargo, el pequeo estado no era considerado una amenaza para los musulmanes,
y las tierras perdidas hasta el momento no eran tampoco de gran inters para ellos. Pero
poco despus, Pelayo comenz a expandirse y a preocupar a las autoridades califales.
Con el tiempo el Reino de Asturias fue creciendo tras sucesivas victorias por el poder de
distintas regiones. La suma de poder del Reino de Asturias comenzaba a significar una
amenaza para al-ndalus. Los sucesores de Pelayo slo extendieron de manera
progresiva los dominios del reino.
El Reino de Navarra, inicialmente llamado Reino de Pamplona, fue fundando en el siglo IX
y su primer monarca fue igo Arista. Navarra fue uno de los focos de resistencia
cristianos. Durante la Edad media el reino lleg a expandirse increblemente, hasta por
territorios atlnticos y que hoy pertenecen a Francia y al Pas Vasco. Durante el reinado
de Sancho el Mayor se unieron Castilla, Aragn, Sobrarbe y Ribagorza en los Pirineos.
Luego el territorio se volvi a dividir en Navarra, Castilla y Aragn.
El Reino de Aragn tuvo como primer monarca al rey Ramiro I, hijo de Sancho III de
Navarra. Ramiro I uni a Aragn, Sobrarbe y Ribagorza, y luego anex a Navarra, aunque
poco tiempo despus esa unin se disolvi. Desde su creacin el reino lleg a conquistar
Huesca en 905, Barbastro y Sariena en 1101, Tamarite de Litera en 1104 y, con la ayuda
de la nobleza feudal de Francia, se conquistaron Tudela, Tarazona, Calatayud, Daroca y
Zaragoza. Al conquistar Zaragoza se produjo la cada del reino moro, lo que produjo un
gran cambio para el reino de Aragn.
Hasta el siglo X, la Reconquista espaola logr abarcar el norte de Espaa, y al oeste
estaba afianzado el reino asturiano. Durante estos tiempos, el fin principal de los reyes
era establecer estructuras polticas y sociales para hacer funcionar el reino y configurar
las bases del feudalismo. Hasta el siglo XII, gracias a la desintegracin del Califato, el
avance de los reinos cristianos hacia la Meseta norte y el Valle de Ebro se ve facilitado.
En esta poca se acepta la supremaca religiosa de Roma. Durante el perodo que abarca
desde el siglo XIII al XVI, se conquista gran parte del sur de la pennsula al derrotar al
imperio de al-Andalus. Esta poca tambin se caracteriza por la crisis econmica y
guerras civiles. El matrimonio entre Fernando II de Aragn e Isabel I de Castilla, los Reyes
Catlicos, ms su esfuerzo por afianzar la unificacin de un Estado moderno y el
reforzamiento de la Corona permiten la unificacin Espaa.

*Cuestionario sobre la Reconquista.

1Cules fueron los factores a favor y en contra que experimentaron los
espaoles para poder dominar a algunos pueblos indgenas?
A favor.- EL acero y los caballos, La caballera, las armaduras y las espadas de
acero fueron fundamentales, ya que en Amrica no se conoca y era mucho ms duro,
contundente y efectivo que cualquier arma indgena.
En contra.- EL terreno, sus tropas eran muy pesadas para moverse con rapidez en
terrenos agrestes y en su mayora los primeros hombres que llegaron a Amrica eran
marinos y no estaban acostumbrados a la guerra.
2Qu factores facilitaron la conquista Americana por parte de los europeos?
La nobleza de los pueblos indgenas, por naturaleza los pueblos indgenas eran
hospitalarios y reciban a los espaoles entre ellos sin conocer sus intenciones.
3Como se manifestaron las relaciones al interior de los mismos espaoles en el
escenario de la conquista?
Todo era ambicin, en un principio los Espaoles llegaron como exploradores, despus y
sin consentimiento del Rey pero en nombre de este, empezaron a "conquistar" Amrica,
de tal modo que Hernn Cortez (en el caso de Mxico) era buscado por desobedecer
rdenes del Rey para ser puesto en custodia, Peleando Hernn contra los propios
Espaoles para no ser aprendido, de tal modo que muchos no estaban de acuerdo con lo
que estaban haciendo, pero tambin con la bandera de Evangelizar a los pueblos
Indgenas a punta de espada siguieron adelante.
4. Describe el conflicto cultural que tendr lugar entre indgenas y
espaoles:

La conquista de Amrica en el siglo XVI significo la anexin de los territorios yahabitados
a la corona espaola. Esto produjo un choque entre las culturas espaola e indgena,
pues los espaoles consideraban que solo sus creencias eran validas, menospreciando
las expresiones de vida delos indgenas y ellos en su mayora se resistieron a la
dominacin. Esta situacin, mas las ambiciones de los espaoles, acrecentaron la
violencia del proceso de conquista, ya que ellos sentan que sufe y su sistema deban
superponerse a la de los pueblos que habitaban Amrica.
Los espaoles se sentan superiores en todo aspecto frente al indgena.
5 Qu factores permitieron que la conquista de Amrica tuviera signos de
violencia?

Durante la conquista y gran parte de la colonia, las relaciones entre hispanos e indgenas
estuvieron caracterizadas por la violencia y el conflicto de Guerrano solo en nuestro pas,
sino que en todo el continente, especialmente en Per y Mxico. En Chile la resistencia
de los naturales tubo diferentes aspectos:-Pacifica, como en el
6. Segn los cronistas espaoles Qu pretendan los primeros conquistadores en
Amrica?

Pretendan conquistar todo el territorio queestaba a su alcance, porque era todo habitado
por indgenas. Pretendan que a mayor territorio conquistado poder prolongar el imperio
espaol

7. Explique Cul era el origen social de los primeros conquistadores?

La mayora eran villanos y plebeyos, gente de trabajo acostumbrada a ganarse la vida
labrando la tierra y ejerciendo diversos oficios artesanales, algunos se mencionan que
pudieron haber sido hijos de pescadores, o de familias de pescadores, se dice que fueron
algunos que estuvieron en las crceles en algunos casos, pero la mayora era esa gente
ligada al mar, tambin personas que tenan estudios. El origen social es que no eran
personas ricas, eran ms de clase media.
Al momento que estos conquistadores llegaban a tierras nuevas las ganancias eran cierto
porcentaje para el Rey y tambin para ellos, ya que cuando conquistaban un lugar ellos
eran denominados gobernadores, entonces ellos se ganaban ttulos e importancia, que
era lo que ellos buscaban.
Eran personas que se venan de Espaa a buscar nuevas oportunidades.
8. Cuales fueron las principales causa de la cada demogrfica de los indgenas?

La dependencia al dominio espaol ocasion una gran disminucin de la poblacin
indgena.
Se estima que la poblacin indgena a la llegada de los espaoles era de 800.000
personas distribuidas de norte a sur. A fines del siglo XVI, al finalizar el proceso de
conquista, la poblacin indgena se haba reducido a menos de un tercio. Lo anterior
transform las culturas existentes producto de diversos factores: inicialmente la guerra y
la violencia y la conquista causaron la muerte de varios combatientes; luego la
enfermedades provocaron daos en la poblacin indgena, la cual no estaba preparada
para enfrentar malestares no existentes hasta ese momento como la viruela, gripe, caries,
enfermedades pulmonares, etc. Debido a las duras condiciones en que trabajaron
tambin disminuy la poblacin indgena.

9. Explique con detalles En qu consista la encomienda?

Esta fue la institucin que organizo el trabajo del indgena al servicio del espaol. A travs
de ella se le entregaba a un espaol (encomendero), en reconocimiento de sus acciones
el derecho de cobrar y recibir el pago de todo indgena,
10. Cmo se les conoca comnmente a los conquistadores?
Reyes cristianos.