INTRODUCCIN A LA PNEUMATOLOGA

A. Definicin
Pneumatologa viene de la palabra griega que significa espritu y es el estudio doctrinal acerca de
la Persona y la obra del Espritu santo.

B. El alcance de este estudio
Este estudio tratar con la Persona del Espritu Santo, Su obra en las diferentes eras, y cmo se
relaciona a Cristo, a la Palabra de Dios, a los incrdulos y a los creyentes.

C. La importancia de este estudio
No entender a la Persona y la obra del Espritu Santo nos llevar al error doctrinal y a un nfasis
inadecuado en la experiencia, como es evidenciado en el movimiento carismtico.

No entender a la Persona y la obra del Espritu Santo dar como resultado que se les robe a los
creyentes las bendiciones de Cristo.

No entender a la Persona y la obra del Espritu Santo obstaculizar a los creyentes en su servicio
a Dios, de ser creyentes fructuosos y de disfrutar las bendiciones de una vida victoriosa en Cristo.

I. LA NATURALEZA O LA ESENCIA DEL ESPRITU SANTO

A. El Espritu Santo es una Persona distinta, conocible y sensible

1. Posee los atributos de personalidad: Porque Tiene intelecto (Juan 14:26; Romanos 8:27; 1
Corintios 2:10-12). Expresa emociones (Romanos 15:30; Efesios 4:30). Demuestra Su voluntad
(Hechos 13:2,4; 1 Corintios 12:11).

2. l hace la obra que slo una persona puede hacer y responde a las necesidades y las
acciones de las otras personas.
Habla y ordena (1 Timoteo 4:1,2; Hechos 8:29).
Convence y testifica (Juan 16:7-11; Romanos 8:16; Juan 15:26).
Ensea y gua (Juan 14:26; 16:13; 1 Juan 2:20,27; Romanos 8:14).
Separa a los individuos para el servicio (Hechos 13:2) y le obstruye a la persona en ciertas
circunstancias (Hechos 16:7).
Imparte poder a los creyentes (Glatas 5:16; Hechos 1:8; Efesios 1:19).

3. Se le atribuyen ciertas cualidades que slo son evidentes cuando est tratando con una
persona.
Habla y demanda obediencia (Hechos 10:19).
Puede ser mentido y contristado cuando los creyentes pecan (Hechos 5:3; Isaas 63:10;
Efesios 4:30).
Puede ser insultado (Hebreos 10:29) y blasfemado (Mateo 12:31).

Es referido gramaticalmente en el sentido masculino. La palabra espritu en el griego es neutra,
pero cuando nos referimos a l, nosotros utilizamos el pronombre masculino (Juan 15:26; Efesios
1:14).

B. El Espritu Santo es Dios existiendo en la tercera Persona de una trinidad divina

1. La prueba de Su deidad es apoyada por los nombres por los cuales es llamado.
Pedro se refiere a l como Dios (Hechos 5:3,4). Su relacin con el Padre es vista en ciertos
nombres. l es llamado el Espritu de Dios (Gnesis 1:2; Romanos 8:9,11,14), el Espritu de Jehov
(Jueces 3:10) y el Espritu de Jehov el Seor (Isaas 61:1).

Su relacin con el Hijo tambin es vista en ciertos nombres. l es llamado el Espritu de Jesucristo
(Filipenses 1:19), el Espritu de su Hijo (Glatas 4:6), el Espritu del Seor (Lucas 4:18; Hechos 5:9) y
el Espritu de Cristo (Romanos 8:9; 1 Pedro 1:11).

2. La prueba de Su deidad es apoyada por los atributos que posee.
El posee el atributo no moral de la omnipresencia (Salmos 139:7; 1 Corintios 6:19), omnipotencia
(Job 33:4; Salmos 104:30) y omnisciencia (1 Corintios 2:10-11; Juan 16:13).

l es santo (Romanos 1:4), justo (Romanos 8:4), lleno de gracia (Hebreos 10:29) y amoroso
(Romanos 15:30; 5:5).

l es el dador de la vida (Romanos 8:2; Juan 3:5,6), es soberano (1 Corintios 12:11; Hechos
10:19,20) y eterno (Hebreos 9:14).

Ha recibido ciertos ttulos que revelan Sus atributos de deidad. Es el Espritu eterno (Hebreos
9:14), el Espritu de vida (Romanos 8:2), el Espritu de santidad (Lucas 11:13), el Espritu de
sabidura (Efesios 1:17), el Espritu de verdad (Juan 14:17), el Espritu de gracia (Hebreos 10:29) y
el Espritu noble (Salmos 51:12).

3. La prueba de Su deidad es apoyada por las obras que hace
Tuvo una parte en la creacin (Gnesis 1:2; Salmos 33:6; Job 26:13).
Es un Inspirador de las Escrituras (2 Pedro 1:21; 2 Timoteo 3:16).
Fue el Agente de la concepcin en el nacimiento de Cristo (Lucas 1:35).
Es el Agente en el nuevo nacimiento de los creyentes (Juan 3:3-8).
Espritu de adopcin (Romanos 8:15), el Espritu de vida (Romanos 8:2), el Espritu de
verdad (Juan 14:17) y el Consolador (Juan 14:16,26).

C. El Espritu Santo ocupa una distinta posicin en relacin a los otros miembros de la Trinidad.
Procede del Padre mediante el Hijo (Juan 15:26). Esto lo pone administrativamente subordinado a
Cristo que est administrativamente subordinado al Padre. Note que la subordinacin de personas
no significa inferioridad de personas.

Entonces, l es el medio y Agente mediante el cual Cristo lleva a cabo la voluntad del Padre en
el mundo de hoy (Juan 14:26; 16:7; Hechos 2:33). Acerca de esto, l sirve al Padre y al Hijo en Su
obra de convencimiento, iluminacin, regeneracin y otros ministerios.

D. Puesto que el Espritu Santo es una persona de la deidad, nosotros deberamos considerarlo
como tal y no como una influencia impersonal o deberamos relegarlo a una posicin inferior.

No deberamos referirnos al Espritu Santo de esa forma. Este error es muy comn entre los
grupos carismticos.

Note que puesto que l est subordinado al Padre como al Hijo, no tiene que ser exaltado
encima de ellos.

II. LAS MANIFESTACIONES Y REPRESENTACIONES DEL ESPRITU SANTO

A. Los emblemas usados en referencia al Espritu Santo
Un emblema es la representacin de los atributos de algo, o en este caso de alguien, mediante el
uso de algunos otros objetos. Por ejemplo, el cetro que el rey Asuero le extendi a Ester fue un
emblema de su autoridad no parte del mismo rey (Ester 5:2). Algunas cosas que son representadas
por varios emblemas del Espritu Santo:
l es mencionado con respecto a la ropa (investido) en Lucas 24:49. Ser vestido por el Espritu
Santo es emblemtico de Su proteccin y autoridad ms que referirse al Espritu mismo. Esto es lo
que los discpulos recibieron en Juan 20:22. Fue una provisin hasta Pentecosts.
l es mencionado en relacin con el fuego (Mateo 3:11,12; Hechos 2:3). Esta referencia es un
emblema de la presencia de Dios en la Persona del Espritu Santo (xodo 3:2) y tambin de Su
juicio (Levtico 10:2) pero el fuego no era el mismo Espritu. Compara 1 Reyes 19:11,12.
l es mencionado con relacin al viento (Juan 3:8; Hechos 2:2,4). Esta referencia es un emblema
de la invisibilidad de las obras del Espritu Santo.

B. Los smbolos usados en referencia al Espritu Santo
El smbolo es algo que significa algo ms cuando se usa la razn de relacin. Literalmente, la
palabra griega significa: lanzamiento a la vez o una muestra de identidad que puede ser
verificada comparando con la otra mitad. Algunas cosas que son mencionadas como smbolos del
Espritu Santo:
El Espritu Santo es mencionado como las arras (2 Corintios 1:22; 5:5; Efesios 1:14). Esta
referencia es simblico de un pago inicial que garantiza el cumplimiento futuro.
Es mencionado como un sello (2 Corintios 1:22; Efesios 1:13; 4:30). Esta referencia es
simblica de la pertenencia y seguridad en Cristo. Una ilustracin referida a esto puede
verse al momento en que las latas con diferentes productos dentro son selladas, es decir
en el momento de ser selladas se siente un ruido que indica que ya ha sido sellada y puede
ser abierta en un momento posterior.

C. Los tipos usados en referencia al Espritu Santo
Un tipo es una prefiguracin de una realidad correspondiente que es propuesta divinamente
(Ryrie). Usualmente est fuera de lo ordinario y debe ser algo que describa ciertos hechos
profticos acerca de un antitipo que es cumplido en l. Por ejemplo, Jos siendo vendido es un
tipo de Cristo (Gnesis 37). Algunos tipos del Espritu Santo:
1. El aceite es mencionado como un tipo de l (1 Juan 2:27). El ungimiento era una prctica
para descubrir la seleccin y aprobar a los profetas, sacerdotes y reyes para el servicio.
Este tipo es cumplido en el ungimiento del Espritu Santo que los creyentes reciben.
Comparar tambin xodo 40:9 con Lucas 4:18).
2. l es mencionado en referencia al agua (Juan 7:37,38). As como el agua es esencial para la
vida, es un tipo del Espritu Santo que da y sustenta la vida (Juan 6:63).

D. Las teofanas manifiestan la Persona del Espritu Santo
1. Algunos eruditos sostienen que las tres referencias del Espritu Santo, paloma, fuego y viento,
son teofanas o apariciones reales de l.

2. Las referencias de fuego y viento, parecen sin embargo ser emblemas del Espritu Santo los
cuales manifiestan Sus atributos ms que Su persona.

3. Por otro lado, la referencia al Espritu Santo como una paloma parece ser una teofana. l es
referido como que desciende en forma corporal como una paloma (Lucas 3:22; Mateo 3:16;
Marcos 1:10; Juan 1:32). Esta manifestacin de Su persona demuestra Su sencillez y eficacia
(Mateo 10:16; Lucas 2:24; cp. Levtico 12:8).

III. LA OBRA DEL ESPRITU SANTO

A. La obra del Espritu Santo en el pasado eterno
1. Puesto que el Espritu Santo es la tercera Persona de la Deidad, es evidente que estuvo
involucrado en la formulacin de todos los decretos divinos (Gnesis 1:26; Hechos 2:23; Hechos
4:28; Efesios 1:11).

2. En las Escrituras se muestra evidentemente que l estuvo involucrado personalmente en la
administracin de los decretos divinos (Salmos 33:6).

B. La obra del Espritu Santo en la creacin
1. l particip en la creacin de la tierra (Gnesis 1:2).

2. Tuvo parte en la creacin de los animales (Salmos 104:30) y tambin en la creacin del
hombre (Job 22:3; 33:4).

C. La obra del Espritu Santo en la revelacin y la inspiracin
1. l es el agente divino que obr detrs de los agentes humanos hacindolos capaces de recibir
la revelacin especial de Dios (2 Samuel 23:2; Ezequiel 2:2; Mateo 22:43; Hechos 1:16; 4:25; 2
Pedro 1:21).

2. l dirigi sobrenaturalmente a los escritores de la Biblia para que registrasen con una
precisin perfecta las mismas palabras de Dios as como toda la revelacin especial de Dios (2
Timoteo 3:16).

3. Ntese que en este proceso algunos escritores del Antiguo Testamento no entendieron todo
lo que ellos recibieron y registraron (1 Pedro 1:10,11), pero saban que estaban hablando de Dios y
para Dios (2 Samuel 23:2,3; Isaas 59:21; Salmos 107:11; 119:11; Proverbios 30:5).

D. La obra del Espritu Santo con los hombres en el perodo del Antiguo Testamento
l fue un Restringente del pecado y Sus esfuerzos estaban abocados a refrenar a los hombres de
sus caminos de maldad. Cuando esta obra lleg a su fin, le sigui el juicio del diluvio (Gnesis 6:3).
Despus esta obra continu y cuando otros no eran refrenados por el Espritu Santo, entonces el
juicio vena sobre ellos tambin (Romanos 1:24,28). Esta obra est continuando en nuestros das
(2 Tesalonicenses 2:6,7).

l vino sobre los hombres en el Antiguo Testamento con el propsito de hacerlos capaces de
cumplir diversos tipos de servicio. l mor en algunos pero esa no fue la excepcin (Nmeros
27:18; Daniel 5:11; Ezequiel 2:2; 1 Pedro 1:11). Normalmente, l vena sobre los hombres y los
llenaba o controlaba para hacer cosas especficas. Algunas veces daba sabidura especial (xodo
31:1-6) o habilidad (Nmeros 11:16,17; Deuteronomio 34:9; 1 Samuel 16:13). En otras ocasiones
daba fortaleza fsica (Jueces 14:19).

Su obra permiti que los santos del Antiguo Testamento hicieran cosas sobrenaturales y que
anduviesen con Dios, sin embargo esta obra difiere de Su obra durante la era de la iglesia.
Su ministerio al morar en algunos santos del Antiguo Testamento no fue regenerativo.
Dej a Sansn (Jueces 13:25; 16:20), Sal (1 Samuel 10:10; 16:14) y David (Salmos 51:11),
pero esto no significa la prdida de salvacin.

Su ministerio entre los santos del Antiguo Testamento fue limitado cuando es comparado
con Su ministerio y obra en los santos del Nuevo Testamento. No haba el bautismo, la
santificacin, el sellado, etc.

E. La obra del Espritu Santo en relacin a Cristo

1. Su obra en el nacimiento virginal (Mateo 1:20; Lucas 1:35).
Fue mediante su agencia creativa que Mara concibi y provey de su sustancia un cuerpo humano
que el Hijo de Dios tomara en ese tiempo.

2. Su obra en la vida y ministerio de Cristo (Lucas 4:16-21).
No hay referencias bblicas las cuales muestren el ministerio y la relacin del Espritu Santo con
Cristo durante Su vida privada mientras creca en Nazaret. Pero si sabemos que Cristo agrad al
Padre durante esos aos (Mateo 3.17).

Cuando Cristo fue bautizado y comenz Su ministerio pblico, tambin fue ungido por el Espritu
Santo (Lucas 3:21,22; Juan 1:32; 3:34). Este ungimiento le permiti a Jess, como hombre, llevar a
cabo la obra que el Padre le haba encomendado (Hechos 10:38). Aun cuando no todos, algunos
de los milagros del Seor fueron hechos por el poder del Espritu Santo (Mateo 12:28,31; Lucas
4:18). Otros fueron hechos por el poder inherente de Cristo (Marcos 5:30; Lucas 5:17; 6:19).

3. Su obra rode la muerte de Cristo (Hebreos 9:14).
Fue el Espritu que capacit a Jesucristo, como hombre, soportar los padecimientos de la cruz y
ofrecerse a s mismo por nuestros pecados.

4. Su obra en la resurreccin de Cristo (Romanos 8:11).
El Espritu Santo obr con el Padre y el Hijo en la resurreccin de Cristo (Glatas 1:1; Juan 10:18; 1
Pedro 3:18).

5. Su obra en la ascensin de Cristo (Hechos 1:9-11; Efesios 1:17-22).
No hay referencias bblicas las cuales muestren la obra del Espritu Santo aqu, pero como la
tercera Persona de la Trinidad podemos asumir correctamente que tambin actu Su poder para
que Cristo ascienda.

6. Su obra en consideracin a la obra de Cristo en la iglesia (Hechos 1:8).
Es mediante el poder del Espritu Santo que Cristo est edificando Su iglesia, llamando a algunos
para algn servicio especfico, y dirigiendo en todos los ministerios de la iglesia (1 Corintios
12:3,13; Hechos 13:2-4; 1 Corintios 2:4; Efesios 4:3).

7. Su obra en consideracin al Reino del Milenio (Isaas 11:2-5).
Durante el milenio, Cristo continuar Su obra como el Mesas mediante el poder del Espritu Santo
que descansa sobre l.

F. La obra del Espritu Santo durante la era de la iglesia.

1. El ministerio del Espritu Santo en consideracin a la maldad en esta dispensacin.
Sin duda el Espritu Santo es el Restringente mencionado en 2 Tesalonicenses 2:7 que est
conteniendo el pecado y la desobediencia en este mundo que culminar con la aparicin del
anticristo. En ese tiempo el misterio de la iniquidad o desobediencia que se afirma por s mismo
contrario a Dios llegar a su mxima expresin.

El Espritu Santo tambin est refrenando la maldad en nuestros das en un sinnmero de
formas. l realiza esto mediante el testimonio y ejemplo de los creyentes (Mateo 5:13,14). l hace
esto a travs de las operaciones de los gobiernos humanos (Romanos 13:1-4). Lo hace a travs de
las muchas influencias del cristianismo dentro de una sociedad. La conciencia del hombre tambin
puede ser usada por el Espritu Santo para que la persona considere su pecado (Romanos 2:15).

2. El ministerio del Espritu Santo en consideracin a los incrdulos.

El Espritu Santo obra en relacin con el mensaje del Evangelio para convencer a los incrdulos de
una triple forma (Romanos 10:17; 1 Corintios 1:18,21).

l convence de pecado, no de los pecados (Juan 16:8). Destaca en el incrdulo que es culpable
del pecado de la incredulidad o de no confiar en Cristo (Juan 16:9). Incluso seala el problema del
hombre y ste es el por qu ya est condenado (Juan 3:18).

Convence o le seala al incrdulo quin es el nico justo que ha cumplido los requerimiento de
Dios (Juan 16:10). Aqu es donde la carencia del hombre es revelada as como tambin es
mostrada la inutilidad de la justicia de uno mismo (Efesios 2:8,9; Tito 3:5; Isaas 64:6).

Finalmente convence o le muestra a la persona que el pecado ser juzgado. Satans fue juzgado
en la cruz y esto confirma que est condenado eternamente, y esta sentencia es segura (1 Juan
2:17; Apocalipsis 20:10). Aqu es revelada la responsabilidad del hombre como un ser moralmente
responsable, y todos los que se encuentren en el lado de Satans sern condenados junto con l
(Mateo 25:41,46).

El Espritu Santo alumbra al incrdulo, no slo para ver su necesidad, sino para entender la
condicin y la promesa del perdn asociada con el Evangelio (Mateo 11:28; Juan 3:36; 5:24; 6:44).

3. El ministerio del Espritu Santo en consideracin al creyente

La obra que realiza en el creyente en el momento de la salvacin.

El Espritu Santo santifica al creyente (2 Corintios 3:18). Esto involucra dos aspectos:
En posicin, siendo separados cuando fuimos salvos (1 Corintios (1 Corintios 1:2; 6:11), tambin
involucra en prctica, siendo separados da a da mientras cedemos al control del Espritu Santo
(Juan 15:3; 17:17: Glatas 5:16).

El Espritu Santo reprende al creyente cuando hace algo malo (1 Juan 3:20). Esto es hecho
mediante nuestra conciencia. Nosotros estamos moralmente concientes de las cosas.

El Espritu Santo da testimonio al espritu del creyente (Romanos 8:16). Esto involucra Su obra de
certificar las cosas de Dios al espritu del creyente por medio del cual l tiene la conciencia de Dios
(1 Corintios 2:11,12).

El Espritu Santo les ensea a los creyentes (1 Juan 2:27). En esta obra l le proporciona
iluminacin al creyente para que entienda la verdad de Dios y para que lo diferencie del error
(Juan 14:26; 1 Corintios 2:11,12; 1 Timoteo 4:1-3).

El Espritu Santo gua al creyente (Romanos 8:14). l nos dirige para hacer la voluntad de Dios. Los
medios por los cuales lo realiza involucran: La Palabra (Salmos 119:11,105; 2 Timoteo 3:16,17).
Sugerencias personales (Isaas 30:21; Lucas 2:27). La providencia o las circunstancias (Hechos 16:6-
12; Glatas 4:13 cp. Hechos 13:14).

El Espritu Santo ora por el creyente (Romanos 8:26,27). Esto involucra no slo que nos ayuda a
expresarnos ante el Padre en oracin sino tambin ministra en nombre del creyente (Judas 20).

El Espritu Santo llena al creyente (Efesios 5:18). Ser llenado con el Espritu Santo es estar bajo Su
control. La palabra llenos significa controlados, no debemos preguntarnos cunto de Espritu
tenemos sino de cunto de nosotros est en Su control.

Para ser lleno del Espritu Santo, primeramente el creyente debe arrepentirse y confesar sus
pecados (Efesios 4:30; 1 Juan 1:9). Segundo, el creyente debe entregarse a s mismo mediante una
decisin personal y un acto de fe para permitir que el Espritu lo controle (Romanos 6:13;
Colosenses 3:9; Efesios 4:22-24; Romanos 12:1).

Ser lleno del Espritu Santo es andar en obediencia a la Palabra de Dios (Glatas 5:16) y esto es
evidenciado en las muchas formas en las cuales el Espritu Santo usa a los creyentes. En
Pentecosts y en otras ocasiones fue al hablar en otros idiomas conocidos como una seal para los
judos incrdulos (Hechos 2:4; 10:44-47; 19:1-6). En otras oportunidades era evidente por la
valenta de testificar a otros de Cristo (Hechos 4:8,31; 7:55; 9:17-20; 11:24), en otras ocasiones era
evidente por el poder en contra de las potestades de las tinieblas (Hechos 13:9-12; 52). En
nuestros das esto es evidente por nuestro corazn gozoso y agradecido, por la sumisin a otros
segn el plan ordenado de Dios y por el atrevimiento de testificar a otros (Efesios 5:18-25; Hechos
8:29; 5:32).

El Espritu Santo otorga dones a los creyentes (1 Corintios 12:1-31). Estos dones son dados en el
momento de la salvacin y son las capacidades espirituales para trabajar en el servicio del Seor.
Estos 19 dones pueden ser puestos en categoras de una triple forma:

(a) Los dones de seales incluan milagros (1 Corintios 12:10), sanidades (1 Corintios 12:9),
lenguas e interpretacin de lenguas (1 Corintios 12:10).

(b) Los dones de expresin incluan el apostolado (1 Corintios 12:28), la profeca (1 Corintios
12:28; Romanos 12:6), el evangelismo (Efesios 4:11), pastorear (Efesios 4:11), exhortacin
(Romanos 12:8), enseanza (1 Corintios 12:28), el don de ciencia y el don de sabidura (1 Corintios
12:8).

(c) Los dones de servicio incluye el ayudar (1 Corintios 12:28; Romanos 12:7), los que
administran o presiden (Romanos 12:8; 1 Corintios 12:28), el don de repartir (Romanos 12:8), la fe
(1 Corintios 12:9), el don de hacer misericordia (Romanos 12:8), el don de la hospitalidad a los que
ayudan, (1 Corintios 12:28) y discernimiento (1 Corintios 12:10).

(d) Debe verse que los dones de seales fueron restringidos para la era apostlica. Ellos fueron
utilizados para autenticar el mensaje del Evangelio y a los mensajeros ante los judos. Vase
Marcos 16:17,18 y su cumplimiento en Hebreos 2:3,4. Es evidente que los dones de seales
cesaron en los das de Pablo (2 Timoteo 4:20).

G. La obra del Espritu Santo ms all de la era de la iglesia.

Su obra durante el perodo de la tribulacin.
Durante este tiempo el Espritu Santo suspender Su ministerio de refrenar la maldad en
el mundo (2 Tesalonicenses 2:7,8).
Puesto que multitudes sern salvas durante este tiempo y puesto que nadie puede ser
salvo fuera de Su ministerio y la Palabra (1 Pedro 1:23), es evidente que l continuar con
Su ministerio salvador (Apocalipsis 7:9,10).
El Espritu Santo no bautizar a los santos de la tribulacin dentro del cuerpo de Cristo.
Su obra durante el Milenio.
El Espritu Santo continuar Su obra salvadora (Ezequiel 11:9; 36:26; Zacaras 12:10).
l estar involucrado en la obra mesinica de Cristo (Isaas 11:2,3; 42:1-7).
l morar en los creyentes judos (Ezequiel 36:27; 37:14; Jeremas 31:33) y los santos de la
iglesia (Juan 14:16).
l refrenar la maldad durante el Reino del Milenio (Isaas 59:19).