Taoismo

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Taoismo
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Taoismo
Fundamentos
Tao (Dao) Te (De) Wuji Taiji Yin-yang

Wu xing Ki Neidan Wu wei

Textos
Tao Te Ching Zhuangzi Liezi Daozang
Divindades
Os Trs Puros Guan Shengdi Oito Imortais

O Imperador Amarelo Xiwangmu

O Imperador de Jade Chang'e
Outras divindades
Pessoas
Laozi Zhuangzi Zhang Daoling
Zhang Jue Ge Hong Chen Tuan
Escolas
Tianshi Tao Shangqing Lingbao
Quanzhen Tao Zhengyi Tao Wuliupai
Lugares sagrados
Dngtian Monte Penglai
Portal Taoismo
Taoismo
2
Esttua representando Lao-Ts, o mtico fundador
do taoismo
Representao do tao, o conceito fundamental do
taoismo, na escrita chinesa
O taoismo, tambm chamado daoismo e tauismo
[1][2]
, uma tradio
filosfica e religiosa originria da China que enfatiza a vida em
harmonia com o Tao (romanizado atualmente como "Dao"). O termo
chins tao significa "caminho", "via" ou "princpio", e tambm pode
ser encontrado em outras filosofias e religies chinesas. No taoismo,
especificamente, o termo designa a fonte, a dinmica e a fora motriz
por trs de tudo que existe.
, basicamente, indefinvel: "O Tao do qual se pode discorrer no o
eterno Tao."
[3]
A principal obra do taoismo o Tao Te Ching, um livro
conciso e ambguo que contm os ensinamentos atribudos a Lao Zi
(chins: ,pinyin: Lozi,Wade-Giles: Lao Tzu). Juntamente com
os escritos de Zhuangzi, estes textos formam os alicerces filosficos do
taoismo. Este taoismo filosfico, individualista por natureza, no foi
institucionalizado.
Ao longo do tempo, no entanto, foram sendo criadas formas
institucionalizadas do taoismo na forma de diferentes escolas que,
frequentemente, misturaram crenas e prticas que antecediam at
mesmo os textos-chave do taoismo - como, por exemplo, as teorias da
Escola dos Naturalistas, que sintetizaram conceitos como o do
yin-yang e o dos cinco elementos. As escolas taoistas tradicionalmente
reverenciam Lao Zi e os "imortais" ou "ancestrais" e possuem diversos
rituais de adivinhao e exorcismo, alm de prticas que visam a
atingir o xtase e obter maior longevidade ou mesmo a imortalidade.
As tradies e ticas taoistas variam de acordo com a escola, porm, no
geral, enfatizam a serenidade
[4]
, a no ao (wu-wei), o vazio, a
moderao dos desejos
[5]
, a simplicidade
[6]
, a espontaneidade, a
contemplao da natureza
[7]
e os Trs Tesouros: compaixo,
moderao e humildade.
O taoismo teve uma influncia profunda na cultura chinesa no decorrer
dos sculos. Os clrigos do taoismo institucionalizado (chins:
,pinyin: doshi), geralmente, tomam cuidado para deixar clara a distino entre suas tradies rituais e os
costumes e prticas encontrados na religio popular chinesa, uma vez que estas distines podem ser facilmente
pouco perceptveis. A alquimia chinesa (especialmente neidan), a astrologia chinesa, o zen-budismo, diversas artes
marciais, a medicina tradicional chinesa, o feng shui e diversos estilos de qiqong tm suas histrias entrelaadas com
a do taoismo. Alm da China em si, o taoismo teve grande influncia nas sociedades do leste da sia.
Aps Lao Zi e Zhuangzi, a literatura do taoismo cresceu com regularidade e passou a ser compilada na forma de um
cnone, o Daozang, que, por vezes, era publicado a mando do Imperador da China. Ao longo da histria chinesa, o
taoismo foi, por diversas vezes,
Taoismo
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Prtica de tai chi chuan, uma arte marcial com
forte influncia taoista
Templo taoista Nanyan, nas Montanhas Wudang,
na provncia de Hubei, na Repblica Popular da
China
decretado a religio do Estado. Aps o sculo XVII, no entanto, ele
perdeu muito de sua popularidade. Tal como todas as outras atividades
religiosas, o taoismo foi reprimido nas primeiras dcadas da Repblica
Popular da China e at mesmo perseguido durante a Revoluo
Cultural de Mao Ts-Tung; continuou, no entanto, a ser praticado
livremente em Taiwan. Hoje em dia, uma das cinco religies
reconhecidas pela Repblica Popular da China e, embora no costume
ser compreendida com facilidade longe de suas razes asiticas, tem
seguidores em diversas sociedades ao redor do mundo.
[8]
Categorizao
H um debate sobre como, e se, o taoismo deve ser classificado. Lvia
Kohn dividiu-o em trs categorias:
[9]
1. Taoismo filosfico (Chins: ; pinyin: doji; Wade-Giles:
tao-chia) - A escola filosfica baseada nos textos Dao De Jing (
) e Zhuangzi ( );
2. Taoismo religioso (chins: ; pinyin: dojio; Wade-Giles:
tao-chiao) - Uma famlia de movimentos religiosos organizados da
China, oriundos do movimento Mestres Celestiais durante o final da
Dinastia Han e, mais tarde, incluindo as seitas "ortodoxa" (Zhengyi;
) e a "Realidade Completa" (Quanzhen, ), que
reivindicam linhagens descendentes de Laozi ( ) ou Daoling
Zhang no final da dinastia Han;
3. Taoismo tradicional - A religio tradicional chinesa.
Manifestaes da tradio religiosa chinesa, de carter popular,
integram elementos do taoismo religioso, do confucionismo e do
budismo.
Esta distino complicada pelas dificuldades hermenuticas (interpretaes) na categorizao das escolas taoistas,
seitas e movimentos.
[10]
Alguns estudiosos acreditam que no h distino entre daojia e daojiao.
[11]
De acordo com
Kirkland, "a maioria dos estudiosos que tem estudado o taoismo a srio, tanto na sia quanto no Ocidente,
finalmente abandonou a dicotomia simplista de tao-chia (taoismo filosfico) e tao-chiao (taoismo religioso)".
[12]
Hansen afirma que a identificao de "taoismo", como tal, ocorreu pela primeira vez no incio da Dinastia Han,
quando dao-jia foi identificado como uma nica escola. Os escritos de Laozi e Zhuangzi foram unidos sob esta
tradio nica durante a Dinastia Han, mas, notavelmente, no antes desta.
[13]
improvvel que Zhuangzi fosse
familiarizado com o texto Daodejing (Tao-te-ching).
[14]
Alm disso, Graham afirma que Zhuangzi no teria se
identificado como um taoista, uma classificao que no surgiu at bem depois de sua morte.
O taoismo no cai estritamente sob uma definio de uma religio organizada, como as tradies abramicas, nem
pode puramente ser estudado como o autor ou uma variante da religio tradicional chinesa, tanto que a religio
tradicional est fora dos princpios e ensinamentos nucleares do taoismo.
[15]
Robinet afirma que o taoismo pode ser
melhor entendido como um modo de vida do que como uma religio, e que seus adeptos no se aproximam ou veem
o taoismo da mesma maneira no taoista com que os historiadores o tm feito.
[16]
Henri Maspero observou que
muitos trabalhos acadmicos enquadram o taoismo como uma escola de pensamento focado na busca pela
imortalidade.
[17]
Taoismo
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Histria
Tradicionalmente, o taoismo atribudo a trs fontes principais:
A mais antiga, o mtico "Imperador Amarelo", que teria vivido entre 2697 a.C. e 2597 a.C.
[18]
;
A mais famosa, o livro de aforismos msticos Tao Te Ching (Dao De Jing), supostamente escrito por Laozi (Lao
Tse), que, segundo a tradio, foi um contemporneo mais velho de Confcio (551 a.C.-479 a.C.);
Os trabalhos do filsofo Zhuangzi (Chuang-Ts) (369 a.C.-286 a.C.)
Outros livros ampliaram o taoismo, como o Tratado do Vazio Perfeito, de Liezi; e a compilao Huainanzi. Alm
destes, o antigo I Ching, "O Livro Das Mutaes", tido como uma fonte extra do taoismo, assim como prticas de
adivinhao da China antiga.
Algumas formas de taoismo podem ser rastreadas at as religies tradicionais na China pr-histrica, que, mais tarde,
se uniram em uma tradio taoista.
[19][20]
Laozi tradicionalmente considerado como o fundador do taoismo e est
intimamente associado, nesse contexto, com o taoismo "original" ou "primordial".
[21]
Laozi recebeu o
reconhecimento imperial como uma divindade, em meados da sculo II a.C..
[22]
O taoismo ganhou status oficial na
China durante a Dinastia Tang, cujos imperadores alegaram que Laozi era seu parente.
[23]
Vrios imperadores Song,
mais notavelmente Huizong, estavam ativos na promoo do taoismo, coletando textos taoistas e edies publicadas
do Daozang.
[24]
Aspectos do confucionismo, taoismo e do budismo foram sintetizados conscientemente na escola
neoconfucionista, que, eventualmente, se tornou a ortodoxia imperial para os fins burocrticos do Estado.
[25]
A Dinastia Qing, no entanto, muito favoreceu clssicos confucionistas e rejeitou os trabalhos taoistas. Durante o
sculo XVIII, a biblioteca imperial foi construda, mas excluiu praticamente todos os livros taoistas.
[26]
No incio do
sculo XX, o taoismo tinha cado tanto, que apenas uma cpia completa do Daozang ainda permanecia, no Mosteiro
Nuvem Branca, em Pequim.
[27]
Atualmente, o taoismo uma das cinco religies reconhecidas pela Repblica
Popular da China, que regula suas atividades atravs de uma estatal burocrtica (a Associao Taoista da China).
[28]
O tao do taoismo
Nomes
Lngua chinesa: ou
Pinyin: Dojio ou Dojia
Wade-Giles: Tao-Chiao ou Tao-Chia
O ideograma tao (ou dao) ( ) pode ser traduzido como "via" ou "caminho", mas assume um significado mais
abstrato para a religio e para a filosofia chinesa. o que h de mais profundo e misterioso na realidade e que faz
com que tudo seja como . o conjunto indiferenciado de tudo o que existe, mas tambm o princpio supremo que
gera e est na origem do seu "devir", ou seja, tambm o seu "caminhar". Embora seja invisvel, inaudvel e
intangvel, manifestase pela sua influncia, a que se chama "virtude" o te ( , d). Mas essa influncia
espontnea, ou seja, faz parte da sua prpria natureza, do seu prprio fluir natural. Como se diz no Tao Te King: o
tao "age sem agir" ( , wu wei).
Taoismo
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Um tema no pensamento chins primitivo tian-dao ou "caminho da natureza" (tian, tambm traduzido como "cu"
e, s vezes, "Deus"). Corresponde aproximadamente ordem das coisas de acordo com a lei natural. Tanto o
"caminho da natureza" quanto o "grande caminho" inspiram o afastamento estereotpico taoista das doutrinas morais
e normativas. Assim, pensado como o processo pelo qual cada coisa se torna o que ela (a "me de todas as coisas"),
parece difcil imaginar que temos que escolher entre quaisquer valores de seu contedo normativo - portanto pode
ser visto como um prncpio eficiente de "vazio" que sustenta confiavelmente o funcionamento do universo.
Filosofia taoista
Do "caminho", surge "um" (aquele que est consciente), de cuja conscincia, por sua vez, surge o conceito de
"dois" (yin e yang), dos quais o nmero "trs" est implcito (cu, terra e humanidade); produzindo, finalmente,
por extenso, a totalidade do mundo como o conhecemos, "as 10 000 coisas", atravs da harmonia do wu xng. O
caminho, enquanto passa pelos cinco elementos do wu xng, tambm visto como circular, agindo sobre si
mesmo atravs da mudana para simular um ciclo de vida e morte nas 10 000 coisas do universo fenomnico.
Aja de acordo com a natureza e com sutileza, em lugar de fora.
A perspectiva correta ser encontrada pela atividade mental da pessoa, at chegar a uma fonte mais profunda que
guie sua interao pessoal com o universo
[29]
. O desejo obstrui a habilidade pessoal de entender o caminho
[30]
,
moderar o desejo gera contentamento. Os taoistas acreditam que, quando um desejo satisfeito, outro, mais
ambicioso, brota para substitu-lo. Em essncia, a maioria dos taoistas sente que a vida deve ser apreciada como
ela , em lugar de for-la a ser o que no . Idealmente, no se deve desejar nada, "nem mesmo no desejar".
Unidade: ao perceber que todas as coisas (inclusive ns mesmos) so interdependentes e constantemente
redefinidas pela mudana das circunstncias, passamos a ver todas as coisas como elas so e a ns mesmos como
apenas uma parte do momento presente. Essa compreenso da unidade nos leva a uma apreciao dos fatos da
vida e do nosso lugar neles como simples momentos miraculosos que "apenas so".
Dualismo: a oposio e combinao dos dois princpios bsicos - yin e yang - do universo uma grande parte da
filosofia bsica. Algumas das associaes comuns com yang e yin, respectivamente, so: masculino e feminino,
luz e sombra, ativo e passivo, movimento e quietude. Os taoistas acreditam que nenhum dos dois mais
importante ou melhor que o outro. Na verdade, nenhum pode existir sem o outro, porque eles so aspectos
equiparados do todo. So, em ltima anlise, uma distino artificial baseada em nossa percepo das 10 000
coisas, portanto s nossa percepo delas que realmente muda.
[31]
Wu wei
Muito da essncia do tao est na arte do wu wei ("agir pelo no agir"). No entanto, isso no significa "espere sentado
que o mundo caia no seu colo". Essa filosofia descreve uma prtica de se realizarem coisas atravs da ao mnima.
Pelo estudo da natureza da vida, voc pode influenciar o mundo do modo mais fcil e menos disruptivo (usando a
sutileza em vez da fora). A prtica de seguir a corrente em vez de ir contra ela uma ilustrao: uma pessoa
progride muito mais no por lutar e se debater contra a gua, mas permanecendo quieta e deixando o trabalho nas
mos da correnteza.
O wu wei funciona a partir do momento em que confiamos no nosso design humano, que perfeitamente ajustado
para nosso lugar na natureza. Em outras palavras, confiando na nossa natureza em vez de na nossa racionalidade, ns
podemos encontrar contentamento sem uma vida de luta constante contra foras reais e imaginrias.
Taoismo
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Textos
Tao Te Ching
O Tao Te Ching ( ), ou Dao De Jing, amplamente considerado como o mais influente texto taoista.
[32]

uma escritura de fundao de importncia central no taoismo, supostamente escrita por Laozi entre 350 e 250 a.C.
[33]
No entanto, a data exata em que foi escrito ainda objecto de debate: h aqueles que a colocam em qualquer lugar
entre os sculos VI a.C. e III d.C.
[34]
Ele tem sido usado como um texto ritual ao longo da histria do taoismo
religioso.
[35]
Os comentadores taoistas ponderaram profundamente nos primeiros versos do Tao Te Ching. Eles so amplamente
discutidos, tanto na literatura acadmica quanto na mais popular. Uma interpretao comum semelhante
observao de Korzybski de que "o mapa no o territrio".
[36]
As linhas de abertura, com a traduo literal e a
comum, so:
, .
"O caminho que pode ser descrito no o verdadeiro caminho."
(O tao (caminho ou o caminho) pode ser dito, no da forma usual.)
, .
"O nome que pode ser nomeado no o nome constante."
(Os nomes podem ser citados, os nomes no usuais.)
Tao, literalmente, significa "caminho" ou "o caminho" e pode significar figuradamente "natureza essencial",
"destino", "princpio", ou "caminho verdadeiro". O filosfico e religioso tao infinito, sem qualquer limitao. Um
ponto de vista afirma que a abertura paradoxal destina-se a preparar o leitor para os ensinamentos sobre o tao no
ensinvel.
[37]
Acredita-se que o tao transcendente, indistinto e sem forma. Por isso, no pode ser nomeado ou
categorizado. Mesmo a palavra "tao" pode ser considerada uma perigosa tentao de fazer do tao um nome
limitador.
[38]
O Tao Te Ching no tematicamente ordenado. No entanto, os principais temas do texto so repetidamente
expressos em formulaes variantes, muitas vezes com apenas uma pequena diferena entre elas.
[39]
Os temas
principais giram em torno da natureza do tao e como alcan-lo. O tao dito ser inominvel e capaz de realizar
grandes coisas atravs de meios pequenos.
[40]
H um debate importante sobre qual traduo do Tao Te Ching a
melhor. Discusses e disputas sobre vrias tradues do Tao Te Ching podem tornar-se amargas, envolvendo vises
profundamente arraigadas.
[41]
Os comentrios antigos sobre o Tao Te Ching so textos importantes por direito prprio. O comentrio Heshang
Gong foi, provavelmente, escrito no sculo II d.C. e , talvez, o mais antigo comentrio. Ele contm a edio do Tao
Te Ching que foi transmitida at os dias atuais.
[42]
Outros comentrios importantes incluem o Xiang'er, um dos
textos mais importantes do Caminho do Mestre Celestial e o Wang Bi.
[43]
Zhuangzi
O Zhuangzi ( ) , tradicionalmente, atribudo a um sbio taoista de mesmo nome, mas isso foi recentemente
contestado no meio acadmico ocidental. Zhuangzi tambm aparece como um personagem na narrativa do livro. O
Zhuangzi contm prosa, poesia, humor e disputa. O livro , frequentemente, visto como complexo e paradoxal
quanto aos argumentos e temas de discusso, que no so aqueles comuns filosofia clssica ocidental, como a
doutrina do nome de retificao (zhengming) e fazer distines "isso/no presente" (shi/fei ).
[carecede fontes?]
Entre o
elenco de personagens das histrias do Zhuangzi, est Laozi, o autor do Tao Te Ching, bem como Confcio.
Taoismo
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Daozang
O Daozang ( ,Tesouro dos Tao) , por vezes, referido como o cnon taoista. Foi, originalmente, compilado
durante as dinastias Jin, Tang e Song. A verso publicada sobreviveu durante a dinastia Ming.
[44]
O Ming Daozang
inclui quase 1 500 textos.
[45]
Seguindo o exemplo do budista Tripitaka, dividido em trs dong ( , "cavernas",
"grutas"). Eles esto organizados do mais alto para o mais baixo:
[46][47]
1. O Zhen ("real" ou "verdade" - ): Inclui o Shangqing.
2. A Xuan ("mistrio"- ): Inclui o Lingbao.
3. O Shen ("divino" - ): Inclui textos anteriores a Maoshan ( ).
Daoshi geralmente no consultam verses publicadas do Daozang, mas escolhem individualmente, ou herdam, os
textos includos no Daozang. Estes textos foram passados por geraes de professor para aluno.
[48]
A escola Shangqing tem uma tradio de se aproximar do taoismo atravs do estudo das escrituras. Acredita-se que,
recitando alguns textos muitas vezes, se ser recompensado com a imortalidade.
[49]
Outros textos
Enquanto o Tao Te Ching o mais conhecido, h muitos outros textos importantes no taoismo tradicional. Taishang
Ganying Pian ("Tratado do Abenoado na Resposta e Retribuio") discute pecado e tica e tornou-se uma
referncia de moralidade popular nos ltimos sculos.
[50]
Afirma que aqueles em harmonia com o tao vo viver
longas e frutferas vidas. Que os mpios e seus descendentes vo sofrer e ter encurtadas vidas. Tanto a Taiping Jing
("Escritura de Grande Paz") e o Baopuzi ("Livro do Mestre que Conserva a Simplicidade") contm frmulas
alqumicas taoistas que se acreditavam poder conduzir imortalidade.
[51][52]
Alm disso, o Huainanzi uma compilao da escrita de oito acadmicos da dinastia Han que combina taoismo,
confucionismo e os conceitos legalistas, incluindo as teorias, tais como yin-yang e cinco fases. O patrono Liu An (c.
180-122 a.C.) foi governador do estado de Huainan e neto do fundador da dinastia Han. O discurso em sua corte,
favoreceu o pensamento taoista e trouxe filsofos, poetas e mestres de prticas esotricas para a sua corte. Isso
resultou no Huainanzi.
[53]
Wikipedia:Fontes fiveis
Taoismo e confucionismo
O taoismo uma tradio que, dialogando com seu tradicional contraste, o confucionismo, modelou a vida chinesa
por mais de 2 000 anos. O taoismo enfatiza a espontaneidade ou liberdade da manipulao sociocultural pelas
instituies, linguagem e prticas culturais. Manifesta o anarquismo - defendendo essencialmente a ideia de que no
precisamos de nenhuma orientao centralizada. Espcies naturais seguem caminhos apropriados a elas e os seres
humanos so uma espcie natural. Seguimos todos por processos de aquisio de diferentes normas e orientaes da
sociedade, mas poderamos viver em paz mesmo se no procurssemos unificar todas estas formas naturais de ser.
Como o conceito confucionista de governo consiste em fazer todos seguirem a mesmo moral, o taoismo representa,
de certa forma, a anttese do conceito confucionista referente a deveres morais, coeso social e responsabilidades
governamentais (embora o pensamento de Confcio inclua valores taoistas e o inverso tambm ocorra, como se pode
observar lendo os Analectos de Confcio.
Religio taoista
Embora Laozi nunca tenha pregado nenhuma religio no Tao Te Ching e tenha sempre se mantido no terreno
filosfico e moral, cerca de mil anos depois da sua morte, formou-se um corpo de doutrinas e de prticas religiosas e
culturais que constituram a religio taoista. A religio taoista conserva apenas uns traos da filosofia de Laozi, com
emprstimos de ideias e prticas culturais do budismo, com a introduo de vrios deuses, deusas e gnios, e uma
mistura com algumas crenas preexistentes, como a teoria dos cinco elementos, a alquimia e o culto aos ancestrais.
Taoismo
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Tentativas de alcanar maior longevidade eram um tema frequente na magia e alquimia taoistas, com vrios feitios
e poes, ainda existentes, com esse propsito. Muitas verses antigas da medicina tradicional chinesa foram
enraizadas no pensamento taoista e a medicina chinesa moderna, bem como as artes marciais chinesas, so ainda de
vrias formas baseadas em conceitos taoistas, como o tao, o qi e o balano entre o yin e o yang.
[54]
Com o tempo, a absoluta liberdade dos seguidores do taoismo pareceu ameaadora autoridade de alguns
governantes, que incentivaram o crescimento de seitas mais comprometidas com as tradies confucionistas. Uma
escola taoista foi formada ao fim da dinastia Han, por Zhang Daoling. Muitas seitas evoluram atravs dos anos, mas
a maioria traa suas origens a Zhan Daoling, e grande parte dos templos taoistas modernos pertence a uma ou outra
dessas seitas. As escolas taoistas incorporam pantees inteiros de divindades, incluindo Laozi, Zhang Daoling, O
Imperador Amarelo, O Imperador de Jade, Lei Gong (O Deus do Trovo), entre outros.
As duas maiores escolas taoistas da atualidade so a Seita Zhengyi (evoluda de uma seita fundada por Zhang
Daoling) e o Taoismo Quanzhen (fundado por Wang Chongyang).
Influncias no zen-budismo
Como h algumas afinidades entre a viso taoista e a viso budista do mundo, quando, no sculo I, foi introduzido na
China, o budismo indiano foi, em grande parte, interpretado usando-se conceitos taoistas. O budismo chan ( ,
chnzng), que se desenvolveu como uma escola distinta na China medieval, refletiu estas fortes influncias da
filosofia chinesa e, em particular, do taoismo. Com o tempo, o chan acabou se estabelecendo na Coreia, onde
recebeu o nome seon. Havia monges que chegavam de outros pases da sia para estudar o chan e a escola foi se
espalhando pelos pases vizinhos. No Vietname, recebeu o nome thien e, no Japo, ficou conhecida como zen ( ,
zen). Atravs da histria, essas escolas cresceram de maneira independente, tendo desenvolvido identidades prprias
e caractersticas bastante diferentes umas das outras.
Na China, elementos do taoismo se combinaram com elementos do budismo e do confucionismo na forma do
neoconfucionismo. A adopo por parte dos confucionistas de vrios conceitos taoistas deu origem, durante a
dinastia Song (9601279 d.C.), chamada "Escola Neoconfucionista" ou "Escola da Razo".
Taoismo fora da China
A filosofia taoista praticada em vrias formas, em outros pases alm da China. Kouk Sun Do, na Coreia, uma
dessas variaes. A filosofia taoista encontrou muitos seguidores ao redor do mundo. Genghis Khan era simptico
filosofia taoista e, durante as primeiras dcadas de dominao mongol, o taoismo viu um perodo de expanso, entre
os sculos XIII e XIV. Devido a isso, muitas escolas taoistas tradicionais mantm centros de ensino em vrios pases
ao redor do mundo.
Taoismo no Brasil
No Brasil, existem vrios ramos ligados ao taoismo, tanto o religioso (taochiao) quanto o filosfico (taochia). Uma
das vertentes religiosas mais importantes representada pela Sociedade Taoista do Brasil. A Sociedade Taoista do
Brasil foi instituda no Rio de Janeiro, em 15 de janeiro de 1991, com o objetivo de difundir o ensinamento do
taoismo em todas as suas formas de expresso - religiosa, filosfica, cientfica e cultural - e contribuir para o
aperfeioamento espiritual dos frequentadores.
O caminho taoista prope a restaurao do estado pleno de vida e conscincia, chamado tao. Para isso, utilizam-se
vrios meios, como as prticas que promovem a boa sade fsica e mental, o estudo de clssicos escritos pelos
grandes mestres do passado, os mtodos msticos para a restaurao da ordem interna e fundamentalmente a
meditao, como caminho de autotransformao e elevao espiritual.
A Sociedade Taoista do Brasil foi fundada por Wu Jyh Cherng (1958-2004), sacerdote taoista Kao Kon Fa Shi (Alto
Ofcio, Mestre da Lei). Mestre Cherng escreveu diversos livros sobre artes taoistas e traduziu o Tao Te Ching (O
Taoismo
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Livro do Caminho e da Virtude) e o Yi Jing (I-Ching, O Livro das Mutaes), entre outros clssicos do taoismo.
Em maro de 2002, foi inaugurada a sede de So Paulo, um espao adequado para a prtica e estudo do taoismo,
suas artes e sabedoria, onde se tm palestras abertas ao pblico, rituais, meditao e diversos cursos. Entre as
atividades de So Paulo, enfatizam-se as prticas de meditao (tao yin), I Ching (ou Yi Jing), feng shui, astrologia
chinesa (zi wei dou shu), tai chi chuan (ou tai ji quan), chi kung (ou qi gong) e o atendimento de acupuntura e
massagem (tui na).
Alm dos grupos formalmente ligados ao taoismo, tambm podem ser encontrados muitos ensinamentos taoistas em
vrias escolas do budismo maaiana chins e tambm em religies sincrticas como o cao dai, entre outras.
Bibliografia
Tse, Lao. Tao-te King: Texto e Comentrio de Richard Wilhelm. [S.l.]:Editora Pensamento.
Capra, Fritjoff. O Tao da Fsica. So Paulo:Editora Cultrix.
Blofeld, John. O Portal da Sabedoria. [S.l.]:Editora Pensamento.
Walker, Brian Browne. O I-Ching Fcil. [S.l.]:Editora Cultrix.
Cherng, Wu Jyh. I Ching: A Alquimia dos Nmeros. [S.l.]:Editora Mauad.
Cherng, Wu Jyh. Tai Chi Chuan: A Alquimia dos Movimentos. [S.l.]:Editora Mauad.
Wu Jyh. Iniciao ao Taosmo. [S.l.]:Editora Mauad. vol.I.
Cherng, Wu Jyh. Iniciao ao Taosmo. [S.l.]:Editora Mauad. vol.II.
Cherng, Wu Jyh. Tao Te Ching: O Livro do Caminho e da Virtude de Lao Tse. [S.l.]:Editora Mauad. (Traduo
direta do chins para o portugus)
CHERNG, Wu Jyh; SCHWAIR, Lla. Do: Em Sua Essncia. [S.l.]:Editora Mauad.
Ligaes externas
A Wikipdia possui os portais:
Portal Filosofia
Portal Religio
NETO, Jos Bizerril; Mestres do Tao: Tradio, Experincia e Etnografia
[55]
Tao Te Ching, na traduo de Mrio Bruno Sproviero
[56]
Referncias
[1] Academia Brasileira de Letras. Disponvel em http:/ / www. academia. org. br/ abl/ cgi/ cgilua. exe/ sys/ start. htm?sid=23. Acesso em 26 de
setembro de 2013.
[2] SCHAFER, E. H. Biblioteca de histria universal Life: China antiga. Traduo de Maria de Lourdes Campos Campello. Rio de Janeiro.
Livraria Jos Olympio Editora. 1979. p. 19.
[3] Tao Te Ching (Captulo I) (http:/ / pt.wikisource.org/ wiki/ Tao_Te_Ching/ I), Lao Zi. Wikisource.
[4] BLOFELD, J. Taoismo: o caminho para a imortalidade. Traduo de Glson Csar Cardoso de Souza. 10 edio. So Paulo. Pensamento.
1995. p. 24-26.
[5] TSAI, C. Tao em quadrinhos. Traduo de Maria Clara de B. W. Fernandes. Rio de Janeiro. Ediouro. 1997. p. 15.
[6] LAO-TS. Tao Te Ching: o livro que revela Deus. So Paulo. Martin Claret. 2003. p. 104.
[7] WILKINSON, P. O livro ilustrado das religies: o fascinante universo das crenas e doutrinas que acompanham o homem atravs dos
tempos. Traduo de Margarida e Flvio Quintiliano. So Paulo. Publifolha. 2001. p. 70,71.
[8] The Ancient Chinese Super State of Primary Societies: Taoist Philosophy for the 21st Century, You-Sheng Li, junho de 2010, p. 300
[9] [9] Kohn (2000), pp. XI, XXIX.
[10] [10] Mair (2001) p. 174
[11] [11] Robinet (1997), p. 3.
Taoismo
10
[12] [12] Kirkland (2004) p. 2.
[13] [13] Kohn (2000), p. 44.
[14] Graham (1989) p. 170171
[15] [15] Robinet (1997), p. 103.
[16] Robinet (1997), p. 34.
[17] [17] Maspero (1981), p. 211.
[18] BLOFELD, J. Taoismo: o caminho para a imortalidade. So Paulo. Editora Pensamento. p. 10.
[19] [19] Demerath (2003), p. 149.
[20] Hucker (1995), pp. 20304.
[21] [21] Robinet 1997, p. 63.
[22] [22] Robinet (1997), p. 50.
[23] [23] Robinet (1997), p. 184.
[24] [24] Robinet (1997), p. 213.
[25] [25] Kohn (2000), p. XVII.
[26] [26] Schipper (1993), p. 19.
[27] [27] Schipper (1993), p. 220.
[28] [28] Endereo dado para a Delegao UE-China do Parlamento Europeu.
[29] Veja wu wei.
[30] Veja tambm carma.
[31] Ver taiji.
[32] [32] Miller (2003), p. IX
[33] TSAI, C. Tao em quadrinhos. Traduo de Maria Clara de B. W. Fernandes. Rio de Janeiro. Ediouro. 1997. p. 7.
[34] [34] Eliade (1984), p. 26
[35] Kohn & Lafargue (1998), p. 158.
[36] [36] Barret (2006), p. 40.
[37] [37] Kim (2003), pp. 21-22
[38] Kohn & Lafargue (1998), pp 104.
[39] [39] Kim (2003), p. 13
[40] [40] Van Voorst (2005), p. Ref 165
[41] Kohn & Lafargue (1998), pp. 185-86.
[42] Schipper & Verellen (2004) , p. 73.
[43] Schipper & Verellen (2004), p. 74-77.
[44] Schipper & Verellen (2004), p. 1, p.30.
[45] Schipper & Verellen (2004), p. 36.
[46] Schipper & Verellen (2004), p. 15.
[47] [47] Litte (2000), p. 46
[48] Schipper & Verellen (2004), p. 44.
[49] [49] Robinet (1997), p. 132.
[50] O Cnon Taoista (http:/ / weber. ucsd.edu/ dkjordan~queixo/ Jordan-hbcanondawu. html) <! - Bot gerada ref -->
[51] Schipper & Verellen (2004), p. 70-71.
[52] [52] Robinet (1997), p. 73.
[53] Patheos Biblioteca - Taoismo: Desenvolvimento Inicial (http:/ / www. patheos. com/ Library/ Taoism/ Historical-Development/
Early-Developments. html)
[54] Ver yin-yang.
[55] http:/ / www.scielo.br/ scielo. php?script=sci_arttext& pid=S0104-71832005000200005& lng=pt& nrm=& tlng=pt
[56] http:/ / www.hottopos. com/ tao/ dao_de_jing01. htm
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