TERREMOTOS, IDENTIDAD NACIONAL Y PREVENCIN DE

DESASTRES: UN DESAFO PARA LA EDUCACIN CHILENA DEL

SIGLO XXI
Doctor Luis Rubilar Sols

El Servicio Sismolgico de la Universidad de Chile reitera que los eventos ssmicos no
se pueden predecir... Chile es un pas ssmico, lo ha sido por los ltimos miles de aos
y lo ser durante los prximos miles de aos (Sergio Barrientos, Servicio Sismolgico,
Universidad de Chile, 2010)

I.- Breves rplicas sobre terremotos
La Historia, en particular la de Amrica Andina y el Caribe (ver, Garca,
V.,1996), constituye un repertorio inmenso de cambios medio ambientales y de
catstrofes naturales, de impacto, a veces sbito, otras lento, desde
cataclismos inmensos, pestes endmicas, sequas e inundaciones,
deslizamientos, ciclones o huracanes, terremaremotos, erupciones volcnicas,
incendios, hambrunas, heladas y avalanchas, etc., en los cuales el actor
protagnico respecto al ndice de riesgo es siempre el Hombre. De aqu la
importancia de la conciencia cvica y ecolgica, y de la necesidad de
prevencin, prioritariamente a travs de la educacin y los medios de
comunicacin. Paradjicamente las culturas originarias, por ejemplo en
territorio andino, estuvieron mejor preparadas para afrontar los embates de
fenmenos geofsicos extremos dada la calidad y ubicacin de sus viviendas y
comunidades (ver: Olivares, M, 1861; Lenz, R., 1912; Vitale, L, 1983; Calvo, M.,
2001; Fernndez, M., 2007, Mora, Z., 2010).
Los terremotos y tsunamis han significado en el devenir histrico un especial
tipo de calamidad y desastre que ha marcado con sus siempre catastrficos
efectos el vnculo hombre-naturaleza. Movimientos ssmicos, eventos
volcnicos, maremotos, en sus distintas gradaciones han acompaado desde
siempre el habitar del hombre sobre la tierra, desestructurando los andamiajes
tcnicos y amenazando ese sentimiento de seguridad que le otorgara el
parapeto cultural, volvindolo extremadamente vulnerable. Es notable el
aserto de Charles Darwin, testigo directo del terremoto de 1835 (Concepcin-
Valdivia): Un terremoto fuerte destruye en un instante nuestras asociaciones
ms inveteradas; la tierra, verdadero emblema de solidez, se mueve bajo
nuestros pies... un segundo de tiempo ha engendrado en el nimo una extraa
idea de inseguridad, que no hubieran producido horas de reflexin (1921: 70).
En este sentido, todo terremoto es numinoso, causa pnico, o literalmente
terror, ese sentirse a-terrado, radical regresin filogentica, reeditando el
temple de nimo que sintiera el an desprotegido hombre primitivo.
Por eso, con razn dice Ortega: hay la creencia que la tierra es firme, a pesar
de los terremotos que alguna vez y en la superficie de algunos lugares
acontece (1968: 32). Las vivencias ssmicas nos retrotraen dramticamente a
los orgenes del homo sapiens, de aqu la anulacin de los controles cognitivos
y la preeminencia de primarias reacciones emocionales (indefensin, miedo,
menesterosidad, angustia, egocentrismo, etc.).
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Es ilustrativo mostrar cmo la perspicacia de un escritor, en este caso, del
chileno Augusto DHalmar, recoge en un texto referido al terremoto de
Valparaso (1906) algunas recurrentes facetas aqu comentadas:
Vivimos confiados sobre la tierra; sin embargo, ella misma nos atrae de mala
manera para hacernos perder el equilibrio o su equivalente interno: el control, y
un traspi basta a dar duramente y de narices contra esta madre convertida en
madrastra; un descuido, el ms mnimo, y corre riesgo nuestra integridad
personal... pnico ancestral insuperable... Buscando socorro y refugio en el
regazo humano Era como el fin del mundo La Naturaleza, con mayscula,
se sobrepona una vez ms a la civilizacin artificialY un pensamiento
generoso, cumplido ya el egosmo individual de salvarse, fue hacia tantos
cuantos formaban parte de la familia chilena, empezando, naturalmente, por la
de cada cual (1975: 299).

II.- Chile, entre placas tectnicas y el cinturn de fuego del Pacfico
- El signo telrico. El desencadenamiento de acontecimientos naturales o
siniestros que han afectado las condiciones geoecolgicas, climticas y
atmosfricas del territorio chileno van desde cataclismos y movimientos
telricos (sobre 125 sismos notables, registrados desde 1570) generados por el
deslizamiento de sus placas ocenicas, y erupciones volcnicas generadas por
su ubicacin en el crculo (cinturn) de fuego del Pacfico (al menos 50, en
particular de los volcanes Llaima, Villarrica, Antuco, Chilln o Calbuco), hasta
los cambios pluviomtricos y de temperatura provocados por los fenmenos
ocenicos del nio y de la nia. Tales devastadores eventos geolgicos han
acompaado y contaminado los desastres humanos y culturales acaecidos
durante los casi quinientos aos de su descubrimiento para el mundo europeo,
conformando un territorio en crnica situacin de vulnerabilidad y riesgo (borde
en movimiento), y por lo mismo, comunidades altamente resilientes. Rolando
Mellafe, otorga a esta impronta telrica una especial proyeccin identitaria
social: El hombre americano y chileno se ha definido como esencialmente
telrico. Pero lo telrico no es un simple amor a la tierra, ni una simple afinidad
con lo natural. El acontecer infausto tiraniza este dialogo, obliga a toda una
sociedad a enfrentarse, a travs de su yo con los estratos ms profundos de su
existencia espiritual, con el alba de su psiquis (1981: 127).
En el mbito geolgico, los peridicos choques entre las placas tectnicas
continentales Sudamericana y de Nazca han ido cambiando su loca geografa,
delineando sus relieves submarinos, sus bordes costeros y paisajes, y
configurando aspectos bsicos de su ethos cultural y del carcter social de sus
habitantes. Desde mitos originarios, como el mapuche, de la pugna entre
serpientes: la de tierra (Treng-Treng) y del agua (Kay-Kay), el diluvio, se ha
asentado en el imaginario chileno el sino de inevitables eventos telricos, cuyo
aparecer genesiaco es deletreado as por Pablo Neruda en su Canto General
(1950): En el fondo de Amrica sin nombre, estaba Arauco entre las aguas.
Cronologa y referencias de los principales terremotos en Chile
1.- Concepcin, 1570, 8,3. Con tsunami. (Mario, P., 1861; Gngora, A., 1862;
Barros A., D., 1884, T. I ).
2.- Valdivia, 1575, 8.5. Con tsunami. (Mario, P. 1861).
3.- 13 de mayo, 1647. Con tsunami. 8.5. (Olivares, M., 1861; Vicua M., B.,
1869; Amuntegui, M.L., 1882; Gay, C., 1882; Barros A., D, 1885, T. IV;
Conchal, I., 1905; Onetto, M., 2007).
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4.- Concepcin, 1657, 8. Con tsunami. (Gmez de Vi daurre, F., 1889).
5.- Santiago-Valpo-Concepcin- La Serena, 1730, 8.8. Con tsunami.
6.- Concepcin, Chilln 1751, 8.5. Con tsunami (G mez, F., 1889).
7.- 1822 Valparaso Copiap 8.3 . Con tsunami. (Graham, M., 1909; Encina,
F. Castedo, L., T. II,1974)
8.- 1835 (Cataclismo) Concepcin- 8.5. Con tsunami.(Darwin Ch., 1921;
Rodrguez, S.,1975; Encina, F. - Castedo, L., 1974).
9 1868 Arica 8.5. Con tsunami. (Manns, P., 1972; Fernndez, M., 2007).
10 1906: Valparaso 8.2. Con tsunami (Rodrguez, A., 1906; DHalmar, A.,
1975).
11 1922 La Serena- Vallenar 8.4. Con tsunami.
12 1939 Chilln, 8.3(Manns, P.; Parra, R., 1996).
13 1960 Valdivia 9.5. Con tsunami. (P. Neruda, La Barcarola, 1967;
Schwenke y Nilo (Valdivia), Violeta Parra, Puerto Montt est temblando).
14 1985 San Antonio-Valparaso Santiago.8. Con tsunami.
15 2010 Concepcin - 8.8. Con tsunami.
III.- Terremotos, su permanencia en el imaginario social chileno
El saldo de prdidas humanas y materiales de los movimientos ssmicos es
inconmensurable, con sus devastaciones y solevantamientos afectando a la
geografa fsica, humana y econmica del pas nacional y sus regiones, as
como a sus variados climas y ecosistemas. Como hemos consignado, la mayor
parte de los terremotos mayores acaecidos han sido reportados a travs de los
escritos testimoniales o referenciales de cronistas, viajeros, historiadores o
escritores, de modo que, adems de la tradicin oral, las caractersticas y
efectos de tales sucesos han ido quedando guardadas tanto en el mbito
cultural y literario como en el inconsciente y en la memoria colectiva popular.
Sin embargo, las polticas pblicas y las conductas cvico-educativas no han
sido coherentes con la memoria de tales situaciones de riesgo potencial,
inducindose ms bien actitudes de olvido y amnesia crnicas respecto a ellas
(ocultamiento histrico), en medio del exitismo y del consumismo que
consumen las raigambres identitarias ms ancestrales del pueblo chileno. Pero
precisamente estas experiencias telricas se encargan de retrotraernos a las
bases reales de nuestra idiosincrasia, a las hondas races de nuestra vacilante
condicin territorial, en especial cuando tras sus catastrficos efectos, salen a
relucir las injusticias sociales, la desigualdad en la distribucin de los bienes
materiales y culturales del pas, la desidia e irresponsabilidad frente al factor
ms relevante de la nacionalidad: sus ciudadanos, la mayora de los cuales (los
pobres) quedan en la indefensin cuando sobrevienen estos acontecimientos
memorables. Y para la memoria histrica y el inconsciente colectivo, en que
prepondera el arquetipo materno junguiano: la madre-tierra, la madre-iglesia, la
madre-patria, sus hijos vctimas y testigos de estos disloques ambientales se
han encargado de dejar impresos en la letra los acontecimientos, sus
caractersticas, sus consecuencias y proyecciones socio-culturales.
Podramos decir que cada evento ssmico del tipo terremoto (ms de 50 desde
1570, sobre 7Richter), tiene su propia tradicin semitica y sus correlativas
expresiones literarias. Aqu nos referiremos a algunas de ellas, las que ms
respaldo escrito (histrico y artstico-literario) han logrado, sea por su impacto
inmediato o por sus catastrficos efectos.
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Concepcin, 1570. Relato de A. de Gngora y Marmolejo (en Barros Arana,
1885, IV): El 8 de febrero de 1570, mircoles de ceniza, a las nueve de la
maana, hora en que los vecinos de Concepcin se hallaban en misa,
sobrevino repentinamente un temblor de tierra tan grande que se cayeron la
mayor parte de las casas, y se abri la tierra por tantas partes que era
admirable cosa verlo, dice un cronista contemporneo... De manera, aade,
que los que andaban por la ciudad no saban qu hacer, creyendo que el
mundo se acababa, porque vean por las aberturas de la tierra salir grandes
borbollones de agua negra y un hedor de azufre psimo y malo que pareca
cosa de infierno; los hombres andaban desatinados, atnitos, hasta que ces el
temblor. Luego vino la mar con tanta soberbia que aneg mucha parte del
pueblo, y retirndose ms de lo ordinario, mucho, volva con gran mpetu y
braveza a tenderse por la ciudad. Los vecinos y estantes se suban a lo alto,
desamparando las partes que estaban bajas creyendo perecer... se han ido
repitiendo ms de trescientos temblores pequeos
Santiago, 1647: Fue as informado al rey (Carta de la real audiencia de Chile):
Escrivimos a V. M. el ao passado de mill y seiscientos y quarenta y siete acavada de
suceder la ruyna que padecio esta ciudad con el terremoto que le sobrevino a trece de
mayo en la noche, el estrago que havia hecho en cient leguas en contorno en la tierra
de paz de Maule hasta Chuapa sin dejar edificio en pie templo en que poder celebrar
los oficios divinos, ni cassa en que poder vivir ni pared que no quedasse amenazando
segundo peligro, con muerte de mill personas en el mas seguro computo...los efectos
ordinarios destos acaecimientos, ambre y peste...Y aunque despues aca se an ydo
repitiendo mas de trecientos temblores pequeos... Y por todos los puertos de esta
costa advertieron ios pescadores tanta inquietud y tanta extraordinaria violencia en las
olas del mar que se subian sobre las cumbres mas altas de las cierras que las cercan.
En toda la tierra de guerra de los indios rebeldes afirman no haver oydo mayor ruydo
jamas y como sus viviendas son pajisas y de tablas (que ac llaman comunmente
ranchos) no tubo en que imprimir la Cuerea del temblor efectos tan horribles como
esperimentamos nosotros (en Gay, C., 1852: 456).
Concepcin 1751 Testimonio de Felipe Gmez de Vidaurre El ltimo, y de que
puedo hablar como testigo ocular, vino a veinte y cuatro de Mayo de mil setecientos
cincuenta y uno: arruin enteramente la Concepcion, no quedando en ella edificio
alguno, que pudiese servir a su dueo: impeli el mar contra ella, que la ba
enteramente por tres veces, y sacando cuanto precioso tenia, la dej una de las mas
pobres poblaciones del Reino. No se limit contra esta sola su furor: hizo acompaar
en sus lamentos a los vecinos de todas las otras poblaciones, que haba entre los
grados 34 y 40. En la capital se sinti, y de su fuerza y direccin de sur a norte, que
notaron, argumentaron la violencia y dao que haba causado en las sobredichas
provincias. La precedieron algunos pequeos terremotos, as en el verano como en las
noches antecedentes, y en lo inmediato a la misma hora se sinti uno considerable, y
un cuarto de hora antes vino otro que despert los dormidos, e hizo que todos
estuviesen prevenidos a la fuga de los edificios (1889: 66).
Por su parte, el abate J. Ignacio Molina escribe y publica (1761), exiliado en
Bolonia, sus Elegas a las ruinas de Concepcin, teniendo como referente el
terremoto de mayo de 1751: Lloro por causa del terremoto por el cual
recientemente Concepcin fue demolida, y tambin por la manera como el Ocano
revent en la ciudad... Imploro que la piedad de los dioses, compadecida finalmente de
la miseria de nuestra patria se torne favorable... En todo momento debiste vivir
preparada y no confiar, necia, en el cercano mar... Por eso se tambalea toda la tierra
chilena... Todo lo que existe, cae. Y lo que no se derrumba queda agrietado para que
ah se sacien las amenazas del mar ... Ni la amante esposa, ni la madre ni el padre ni
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los hijos ms queridos que la vida, preocupan a nadie... Cada uno busca y se decide
nicamente por su huida... Aqu flotan camas llevadas por olas rabiosas. All navega
un bal con sus riquezas. Se presenta otro enemigo tal vez peor que el anterior: el
salteador siempre preparado para cualquier maldad (en Briones, H., 1997).
Concepcin, 1835
Simn Rodrguez, el maestro del Libertador Simn Bolvar, elabora un Informe
sobre esta catstrofe, describiendo la ciudad, los daos, el costo de las
reparaciones y la reconstruccin, recomendando donde asentar las futuras
edificaciones (zonas altas). Se trata de un exhaustivo estudio geofsico y
socioeconmico, uno de los primeros relativos a un sismo chileno, convirtiendo,
a su vez, a su autor en un precursor de la defensa de los recursos naturales y
del medio ecolgico (en O.C.,T. I, 1975).
Terremoto de Valparaso, 1906. A las 19:55 horas del 16 de agosto de 1906, se
registr la primera sacudida de la tierra que, segn muchos testimonios, dur cuatro
minutos, provocando daos de grandes proporciones. La gente se lanz a la calle,
muchos fueron aplastados al desplomarse las fachadas, otros cayeron bajo el peso de
cornisas, muros y balaustradas. Luego, vinieron quince minutos de alaridos y
bsqueda de sobrevivientes, hasta que se produjo el segundo movimiento, ms breve
pero mucho ms fuerte, con el cual se complet la destruccin de barrios enteros.
Pronto, fue acompaado por un tsunami, posteriores incendios y derrumbes, que
causaron la destruccin casi total de la ciudad de Valparaso. (Revista CA,
Arquitectura, 2006).
Valparaso, ciudad siempre gnea y telrica, de ciclones y maremotos, estaba en su
elemento, en sus cuatro elementosDeclarada la ley marcial contra ladrones,
violadores, profanadores, ruptores de caeras de agua, iban a fusilar en esa
esquina Estado de sitio (DHalmar, A., 1975: 303).
Terremoto de Chilln, 1939. Roberto Parra, en su popularsima Negra Ester
describe en trminos muy criollos la ocurrencia del famoso sismo chillanejo.
(Escena 6, Mara): Un veinticuatro de enero/ cuesta mucho relatarlo /muere Chilln
y San Carloh / es p sacarse el sombrero /caen mdico y obrero /con esta gran
terremoto / qu susto para los rotoh / lo grito como testigo /me duele hasta el
ombligo / con ese manso alboroto / meneaba como un coche / esta tierra chillaneja /
as contaba la vieja /de este gran terremoto / con las dos manos en el
poto / como zumbido de abeja... / la gente muere a granel /como termin Gardel / en
el ao treinta y nueve / qued el manso descueve /en esa noche tan infiel / como isla
de leproso /quedaron todah lah rucah.../ Chilln t hecho pedazos... /all en la calle
Libert /ah quedaba la estacin (1996: 151-153).
Terremoto de Valdivia, 1960. Violeta Parra, hermana de Roberto, recrea con
irona en estas dcimas en contrapunto su experiencia ssmica en Puerto
Montt: Puerto Montt est temblando / Con un encono profundo/ Es un acabo de
mundo / Lo que yo estoy presenciando / A dios le voy preguntando / Con voz que es
como un bramido / Por qu mand este castigo. /Responde con elocuencia / Se me
acab la paciencia / Y hay que limpiar este trigo.../ Soy una pobre alma en pena / Ni la
ms dura cadena /Me hubiera afligido tanto
Ni el mayor de los espantos / Congela as las venas.../Espejos y lavatorios /
Descienden por las paredes... / Del centro salt a la puerta / Con gran espanto en el
alma / Rogando por una calma / Pero el temblor va en aumenta. /Todo a mis ojos
revienta /Se me nubla la cabeza
Del ver brincar en la pieza /La estampa de san Antonio. /Diciendo: muera el demonio
/Que se anda haciendo el que reza. /La mar est enfurecida /La tierra est temblorosa
/ Qu vida tan rencorosa /Lo trajo la atardecida /Con una angustia crecida /... Cuando
pas el torbellino /... /Bajito empez a llorar /Mi cuerpo resucitado /Diciendo dios't
indignado /Con la culpa terrenal. /Me aferro con las dos manos /En una fuerte manilla
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/Flotando cual campanilla /O pndulo disparado /Qu es esto mi dios amado /Dije
apretando los dientes /Pero l me responde hiriente /Pa'hacer mayor el castigo / Para
el mortal enemigo /Del pobre y del inocente.
Esta es una somera muestra de algunos relatos referenciales y testimoniales
que la letra y el arte han trasmitido para nuestra memoria e historia colectiva,
delineando el perfil sismolgico que ha caracterizado diacrnicamente a esta
Finis Terrae. Dada su actualidad y vigencia nos referiremos brevemente al
ltimo evento acaecido en tierras chilenas este mismo ao.

IV.- 2010, El ltimo terremoto (Bicentenario): Concepcin, 27-F, 8.8
La cimbreante pobreza chilena
Una de las derivas socioculturales ms significativas de los terremotos es
convertirse en un inesperado evento de comunicacin ciudadana, de crtica y
de denuncia respecto a las condiciones de los habitantes que viven en la
pobreza, en este caso, en el borde costero chileno (el rostro oculto de la
patria). Segn la sntesis del historiador Manuel Fernndez: la pobreza y la
ausencia de desarrollo humano son las causas principales de las desgracias,
ms que los fenmenos naturales en s. El pobre est condenado a una
vulnerabilidad permanente que necesariamente resulta de la precariedad de su
vivienda, existiendo una alta correlacin entre pobreza y magnitud de daos
mortales (2007: 307). Todos los sismos, pero en especial este ltimo acaecido
en Chile lamentablemente ratifican lo antedicho, as como lo confirman tambin
estos lapidarios juicios de dos notables escritores nuestros: El terremoto dice
Ariel Dorfman - no slo descuartiz el suelo de Chile, no slo inund pueblos
enteros con su marejada letal. Tambin revel hondas fisuras en el tejido social
y tico de Chile, el persistente tsunami de la penuria, la precariedad cosmtica
de la modernizacin de que el pas se ha ufanado durante las ltimas dcadas
(Revista Bello Pblico, marzo, 2010: 13). Coincidente y actualsima es la
opinin emitida por la escritora Diamela Eltit sobre este ltimo desastre
ssmico: el terremoto mostr que la mitad del territorio era frgil, sobre todo
para millones de ciudadanos una fragilidad terrible las protestas del 83 (en
dictadura) lo que se vea es que las casas eran tan frgiles que las balas
entraban adentro de las casas y mataban nios, ancianos, trabajadores. Eso
vuelve a aparecer ahora y es una metfora tambin: las casas son demasiado
frgiles, no resisten. Entonces, qu hicieron nuestras elites durante doscientos
aos (El Mercurio, 8 de agosto, 2010: E21).
Una visin interpretativa polifactica de este desastre se encuentra en la
publicacin de LOM, El terremoto social del Bicentenario (Editora Aguilera, S.,
2010), en la cual se insiste en sus daos al patrimonio material y cultural del
pas, y en las grietas del edificio social y del funcionamiento estatal que han
quedado manifiestas. Todo ello resumido as por Ana Pizarro: Frente a la
imagen de pas rico y exitoso, pas modelo,, como se ha querido ver a s
mismo, apareci la cara sucia. Detrs de la fechada recin pintada, apareci la
brecha social, as, al desnudo. Lo que destruy el movimiento, lo que se llev el
mar, fue parte del Chile del desamparo social, el de la miseria que se ve al
descubierto y que la eficiencia empresarial an no logra techar (p. 89).
El testimonio de alumnos de Educacin Bsica-UMCE (12 de abril, 2010)
Durante el primer semestre 2010, el autor de esta Ponencia tuvo a su cargo la
Ctedra Psicologa del Desarrollo para estudiantes de Educacin Bsica
(UMCE). Al iniciarla se aplic una encuesta sobre el reciente terremoto (27-F,
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3.30 a.m.), la cual contestaron 65 alumnos, la mayora mujeres, con edad
promedio 21 aos, y casi todos sin experiencia ssmica previa. A continuacin
presentamos una seleccin de sus respuestas sobre reacciones durante y
despus del evento, as como juicios personales sobre lo vivido entonces.
Durante el evento:
Me tranquilizaba saber que estbamos todos juntos... unidad de los vecinos...me di
cuenta de lo mucho que me importa la gente, lo fundamentales que son en mi vida...
Yo pens que era el fin de mundo sent mucho miedo, los das siguientes tambin;
hasta hoy sigo mirando al techo cuando siento algo raro
Sent pnico, fobia, miedo despus ca en llanto...
Lloraba mucho, y me abrazaba a mi mam...
No poda pensar en nada, incertidumbretuve mucho miedo, a la muerte
En la familia nos abrazamos, rezbamos, me sent vulnerable
Sent que me iba a morir, muchas palpitaciones al corazn
Me asust mucho el ruido, y la incomunicacin, sin telfono ni electricidad
Incertidumbre, tiritaba entera, el pnico me consumi
Me asust y me puse a rezar abrazaba a mi familia
Lo que ms agradeca era estar junto a mi familia
Escuch el ruido del terremoto, me asust, una sensacin horrible
Recuerdo mucho ruido, me aferr a mi mam, pens que bamos a morir
Fue fuerte ver como los pilares del hogar y los protectores se bloquearon y ser yo
quien asumiera ese rol
Nos abrazamos y lloramos juntos, pens que se acabara el mundo
Recuerdo que me bloque y slo gritaba y lloraba...senta mucho estruendo...
El ruido ambiental y los destellos del cielo, sent mucho miedo, pens que era el fin
yo slo quera morir con mi familia falta de informacin...
Nos abrazamos para no caer y yo me puse a rezar
Tranquila, pero me sorprendi la fuerte que se mova la casa y el sonido de la tierra...
trataba de comunicarme por celular, sin conseguirlo...
Nunca supe que fue un terremoto...durmiendo...
Era la primera vez que senta algo as de horrible...
Mi hijo me pidi que rezramos y as lo hicimos, cuando terminamos se detuvo el
terremoto...
Despus del evento:
Tengo mucho pnico que vuelva a suceder y yo no pueda estar con mi hijo..
En general mi forma de actuar fue tranquilizar a los dems...
Mi apetito disminuy, despus mi nimo tambin al ver la televisin...
Estoy ms susceptible a los ruidos, he tenidos dolores de odo
Despus del T sufra de ansiedad y de cambios en el sueo, evitando estar
solaMuchas pesadillas e insomnio, inseguridad, ms apego familiar
Inseguridad, tengo ms ganas de comer, an tiemblo y lloro sin motivo
Los recuerdos del T me desestabilizan emocionalmente, como vulnerable
Al otro da me desmay, ansiedad, dolores de espalda y problemas al dormir
Dolores de piernas y mareada, coma menos y dorma mal fumo ms...
Not ms apetito y mucho temor a las rplicas... estando sin luz ni agua
Mis hermanos menores juegan ahora al terremoto y a los tsunamis
Coma muy poco, y caminaba muchosufr de insomnio dos semanas
No poda dormir sola, ni quera estar sola, lloraba cuando me acordaba, empec a
apretar los dientes, y me subi el apetito...
Qued con mucho susto y muy aprensiva con mi hija... tena pesadillas...
Reflexiones post-evento:
En las zonas del tsunami creo que hace falta mucha educacin respecto al tema,
hace falta que en los colegios se ensee sobre estas catstrofes...
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T: una forma terrible de darnos cuenta que ni siquiera somos un pas en vas de
desarrollo... al descubierto la miseria en la que vive mucha gente... y sac lo peor del
ser humano en cuanto a aprovechamiento... y tambin la ayuda...
El terremoto dej en mayor evidencia las injusticias que se viven en Chile... demasiada
facilidades para quienes construyen y poca fiscalizacin...
Hay que hacer un cambio y crear una cultura para un pas ssmico
Nos ha hecho crecer como personas y pas, demostrar la solidaridad que muchas
veces no se da en el diario vivir para que las personas se unan ms que las cosas
materiales no son lo ms importante
Yo creo que la tierra est hablando. Todos vivimos en torno a la globalizacin, a los
aparatos tecnolgicos, etc. que en su descontrol y acumulacin de energa repercuten
en la naturaleza. Esta es la manera ms drstica de volver al inicio. De pensar que lo
material si bien es importante en la vida, lo ms rescatable son las personas mismas
Volver a recuperar un montn de sentimientos que los chilenos haban ido perdiendo
(creo que ser momentneo)
Me gustara estar segura en todo lugar en que me encuentre, que haya zonas de
seguridad para cuidar a la ciudadana y sobre todo trabajar psicolgicamente con
toda la gente ms afectada, y con los nios
Los T siempre perjudican a los que tienen menos, en algunos casos sali lo peor de la
gente, por lo de los robos y saqueos
El T nos dio un remezn como sociedad sentir la fragilidad, la importancia de
nuestra labor como docentes en una sociedad quebrada e individualista...
Percatarse de la poca importancia que tiene lo material, y el valor de la vida
No me gust lo de los saqueos en las poblaciones
Gracias a Dios esto permite afianzar los lazos de amor con tus seres queridos.
Me di cuenta de la gran pobreza de este pas (en construccin de viviendas)
Considero que el terremoto en lo concreto s es una catstrofe natural, pero las
consecuencias que trajo sin duda son reflejo de la crisis social que hay en el pas, la
desigualdad de condiciones al enfrentar una catstrofe, las clases sociales, las
miserias que fueron reveladas por el T, entre ellas la pobreza, el desempleo, la
precariedad laboral y surge la incertidumbre de cmo va se va a reconstruir el pas,
bajo qu condiciones y a favor de quin.

Es notable la homogeneidad de reacciones psicolgicas y secuelas
psicosociales y socioeconmicas aqu enunciadas con las que detectara en
1960 (Riihue, Valdivia) el psiclogo pionero de la Psicologa de los desastres
en Chile, Paulo Hidalgo (1963).
V.- Terremotos en Chile: principales connotaciones y reacciones
Una lectura transversal de los relatos y testimonios pasados y actuales
referidos a los terremotos nos revela una serie de connotaciones y reacciones
que tipifican tales situaciones catastrficas, de modo que podemos
confeccionar un pequeo catastro identificatorio. Los Terremotos en Chile:
- generan movimientos de tierra y de mar, desequilibrantes y devastadores. El
terremoto de febrero empuj el fondo marino 10 metros bajo el continente -
segn la revista Science (El Mercurio, 30 de julio, 2010: A-9).
- provocan miedo, temor, pavor, pnico, espanto, angustia, desolacin,
sensaciones escatolgicas (de acabo o fin de mundo), reacciones psicofsicas
a veces amplificadas como verdaderos traumas sociales.
- se presentan con movimientos extraordinarios del mar (olas gigantes,
tsumamis) que arrasan con objetos y personas en pueblos y ciudades, que se
repiten dos o ms veces, todo acompaado por fuertes ruidos concomitantes
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- el evento mayor siempre es continuado por temblores menores, numerosos
(a veces en enjambre) y duraderos en el tiempo (meses): las rplicas, que
replican a su vez en las reacciones ansigenas de la poblacin.
- desencadenan reacciones de temor, duelo y fervor religioso: rezos, mandas,
confesiones, rogativas, novenas, procesiones, misas, penitencias, siempre
respaldadas y lideradas por la iglesia catlica.
- producen prdida de los parmetros cotidianos de orientacin espacio-
temporales, con variabilidad en la percepcin del tiempo (duracin). Con ello,
prdida del control sobre la propia vida y de la normal dinmica social.
- motivan revalorizacin de lo humano, de las relaciones familiares,
jerarquizando lo que es importante y lo que es secundario en la vida.
- obligan a actividades posteriores organizadas y con liderazgos distribuidos, de
remocin de escombros, apagar incendios, atencin de heridos y ubicacin de
desaparecidos en las ruinas o en el mar, entierro de fallecidos (fosas
comunes), prevencin de enfermedades o epidemias, evacuaciones grupales,
reconstruccin de viviendas e infraestructura urbana y vial.
- emergen conductas antisociales, robos, asaltos y vandalismo sin control.
- gatillan reacciones posteriores de ndole psicosomtica: estrs postraumtico,
somatizaciones (cefaleas, dolores articulares, taquicardias, trastornos del
apetito), problemas dermatolgicos o digestivos, mecanismos de negacin
(represin) y evitacin, alteraciones en el dormir y sueo (insomnio, pesadillas),
falta de concentracin, irritabilidad, cansancio, inseguridad bsica, regresiones.
- desmontan los discursos oficiales al mostrar crudas realidades relacionadas
con la pobreza, la imprevisin, las inequidades sociales, la precariedad de las
condiciones de vida de muchos de sus habitantes, las inadecuaciones en la
ubicacin de asentamientos urbanos y en la calidad de las construcciones...
- ocasionan la transmisin de las vivencias y experiencias por la tradicin oral
y escrita, incluidos los cuentos, los dibujos, el folklore, la crnica o la poesa,
desde los originarios (mapuche) legando consejos, creencias y actitudes de
memoria colectiva, prevencin y superacin frente a los embates ambientales.

Las ciudades chilenas ms expuestas a los sismos han sido Concepcin,
Valparaso, Santiago, Arica, Chilln, Valdivia, y los terremotos ms intensos
han sido el de Valdivia (1960), primero en el mundo, y el de Concepcin (VII-
VIII Regiones, febrero, 2010), quinto en el mundo. Desde 1973 se han
producido 13 eventos de magnitud 7.0 o ms.

VI.- Prevencin de desastres y educacin chilena
Cada da la separacin entre naturaleza y cultura se hace ms estrecha, en la
medida en que la accin humana va impregnando todos los fenmenos, de
modo que tal actuacin resulta decisiva en la forma de significar los
acontecimientos naturales extremos, los cuales dejan de ser ya meros eventos
geofsicos para transformarse en sucesos socio-culturales e histricos (Ver:
Kusch, R., 1976; Vitale, L., 1983; Kuroiwa, J., 2002; Campos, A., 2004, Lawner,
M., 2010). Esto sucede, como estamos viendo, en particular con los
terremotos, cuya connotacin de desastres proviene ms que del fenmeno
fsico mismo, de la imprevisin e irresponsabilidad del propio actor humano.
Los desastres, ms que naturales, son el resultado de nuestras acciones o de
la ausencia de ellas dice Manuel Fernndez (2007).
10
Nuestro rol preventivo frente a tales emergencias resulta primordial a la hora de
evitar efectos y consecuencias negativas para el territorio y sus habitantes. A
tal punto es as que para Wijkman y Timberlake, las causas primordiales de los
procesos de desastre (globales) en el mundo en desarrollo son: la
vulnerabilidad humana, resultante de la pobreza y la desigualdad; la
degradacin ambiental resultantes del abuso de las tierras, y el rpido
crecimiento demogrfico, especialmente entre los pobres (1985: 31).
En lo atingente a nuestra realidad nacional, las lneas que hemos pergeado
han intentando demostrar la diacrnica condicin ssmica del territorio chileno y
su inevitable incidencia en la configuracin de la identidad nacional, como ha
quedado consignado en la letra de escritores y testigos de tales desastres
geoculturales. Resumimos nuestra visin en palabras del historiador Mauricio
Onetto: Chile es un pas telrico por excelencia No slo porque las fuentes lo
sealan, sino porque su constitucin geolgica lo comprueba Por tanto, la
naturaleza del territorio chileno ha jugado un papel importante a la hora de
establecer y construir parte de la identidad, memoria e historia de este pas.
Sus diferentes manifestaciones como terremotos... han marcado y seguirn
marcando parte del devenir histrico e imaginario de las distintas sociedades
que vivan en l (2007:1).
Nuestro objetivo fundamental ha sido propugnar la necesidad de asumir tal
condicin histrico-identitaria, y en funcin de ella, procurar una mantencin
institucionalizada del sistema de alarma social, alertndonos en el futuro ante
este tipo de amenazas y esta serie de riesgos que debiera convocar a la
sociedad entera, pero en particular a las polticas pblicas en la gestin de
riesgos y al sistema educativo y comunicacional en la permanente prevencin
de desastres. Ello involucra no slo a la escuela, a la actuacin docente, sino
fuertemente y con visin social-humanista, a la formacin docente, a la
conciencia cvica y tica de los futuros profesores de Chile, en cuyas manos
est prioritariamente la co-construccin del ciudadano chileno, latinoamericano
y planetario del siglo XXI (Vase: Morin, E., 2001; Alayo, L., 2007).
Adems, junto a los trabajadores de la salud (equipos de salud mental), los
educadores deben estar entrenados para labores de acompaamiento,
contencin e intervencin psicosocial, facilitando acciones de catarsis a
travs de tcnicas semiticas como los juegos, dibujos, distracciones,
discursos, dinmica de grupos (Ver: UNICEF, Gua educativa, 2010).
Una formacin y capacitacin orientada hacia la prevencin de riesgos y acerca
de como actuar solidariamente en situaciones de sobrevivencia extrema resulta
un imperativo categrico para el sistema educativo nacional. El ambientalista,
Wilches-Chaux, estudioso de los sismos colombianos, escribe sobre lo que
llama vulnerabilidad educativa, aludiendo a nuestra descontextualizada
(alienada) educacin, preguntando a los maestros: cul de los contenidos
que ensean contribuye a reducir la vulnerabilidad de sus alumnos frente a los
riesgos humanos o naturales que los amenazan?, o de qu medios se valen
para incorporar el conocimiento acumulado por la comunidad durante
generaciones a los contenidos de la educacin, especialmente en cuanto a
desastres se refiere, o cmo aprovechar, como recurso didctico, la memoria
ecolgica social de la comunidad, encerradas en coplas, danzas, canciones o
leyendas. En sntesis - dice - definimos la Educacin para desastres como el
procedimiento de informacin con el propsito explcito de reducir la
vulnerabilidad (1993: 19).
11
En particular, en esta plataforma ssmica que es Chile, la educacin constituye
una va privilegiada para asimilar conocimientos, asumir su identidad territorial
y tomar conciencia en cuanto a los riesgos de desastres. Para prevenir hay que
conocer, y desde ah instituir una cultura preventiva para que la ciudadana
est en condiciones de actuar adecuadamente en situaciones de crisis. En este
sentido, se encuentran y operan en forma contextualizada y sinrgica diversos
aspectos de lo educativo: ambiental (ecolgico) ciudadano (derechos humanos
y cvicos), y preventivo de desastres, todos ellos afincados en nuestra
diferencial realidad, reconociendo y utilizando el saber tradicional propio,
insertos en sus especificidades territoriales y culturales (en su biodiversidad y
en su diversidad cultural).
A raz del ltimo movimiento telrico visit Chile un experto mundial en la
materia, el doctor Michel Grappe, con cuya reflexin entregada a los
estudiantes de la USACH, cerramos esta Ponencia, convirtiendo su mensaje en
la proposicin central que queremos entregar aqu en este Congreso de
Educacin:
La mejor manera de prevenir las secuelas que puede dejar una catstrofe
natural de esta magnitud, es organizando a la poblacin, generando identidad y
centrando la Educacin en torno a ellas (diario USACH al da, 29, mayo de
2010).

VII.- Fuentes bibliogrficas
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