O Complexo de Mnchhausen (no Juiz) e o Show do Direito.

Por Alexandre Morais da Rosa e Salah H. Khaled Jr.

Parece que no demais insistir que o Poder Judicirio em geral (magistrados, promotores, defensores,
delegados e policiais) no realizado sem uma posio subjetiva dos atores jurdicos, ou seja, quem acredita
que neutro, lamentamos, j faz parte da ideologia de algum (e no sabe). Inexiste a cantada em prosa e
verso neutralidade. A iluso da neutralidade, todavia, desresponsabiliza aparentemente o sujeito. O exerccio
do poder estatal, em qualquer das suas funes, no pode se dar sem um lugar e uma responsabilidade
pessoal da decorrente. O sujeito que diz cumprir a lei e no se engaja um alienado de sua dimenso
coletiva.[1]
Ferrajoli acode a essa percepo sem que, todavia, tenha indicado um caminho convincente, pois seu apego
semntica o impediu de efetuar o giro lingustico. De qualquer forma, alinhou que dentre os limites da
verdade processual est a impossibilidade de neutralidadedo rgo julgador dado que por mais que se
esforce para ser objetivo, est sempre condicionado pelas circunstncias ambientais nas quais atua, pelos
seus sentimentos, suas inclinaes, suas emoes, seus valores tico-polticos. A imagem proposta por
Beccaria do juiz como investigador imparcial do verdadeiro , sob este aspecto, fundamentalmente
ingnua.[2] De fato, no se pode pretender um juiz (ou qualquer outro ator) pasteurizado de si mesmo.
Essa imagem somente possvel com muito esforo ilusrio e sedutor, valendo invocar Lowy, em passagem
singular: Liberar-se por um esforo de objetividade das pressuposies ticas, sociais ou polticas
fundamentais de seu prprio pensamento uma faanha que faz pensar irresistivelmente na clebre histria
do Baro de Mnchhausen, ou este heri picaresco que consegue atravs de um golpe genial, escapar ao
pntano onde ele e seu cavalo estavam sendo tragados, ao puxar a si prprio pelos cabelos Os que
pretendem ser sinceramente seres objetivos so simplesmente aqueles nos quais as pressuposies esto mais
profundamente enraizadas. Para se liberar destes preconceitos necessrio, antes de tudo, reconhec-los
como tais: ora, a sua principal caracterstica que eles no so considerados como tais, mas como verdades
evidentes, incontestveis, indiscutveis. Ou melhor, em geral eles no so sequer formulados, e permanecem
implcitos, subjacentes investigao cientfica, s vezes ocultos ao prprio pesquisador. [...] Sua pretenso
neutralidade s vezes uma iluso, s vezes um ocultamento deliberado, e, frequentemente, uma mistura
bastante complexa dos dois.[3]A difuso, pois, da neutralidade inumana do ator social no passa de
embuste, mito, capaz de funcionar como aplacador da dimenso poltica do jurdico[4], deixando-o alienado
tal qual Truman Burbank, protagonista da pelcula O Show da Vida (The Truman Show), na qual sua
existncia era artificial, um programa de TV manipulado, em que vivia num cenrio perfeito, linear e falso.
Sua famlia, sua casa, seu cotidiano, seus sentimentos, sua situao no mundo, as coordenadas simblicas,
nada era, enfim, verdadeiro. O ator jurdico neutro encontra-se nesse cenrio de plena felicidade por
acreditar que est levando sua prpria vida e aplicando a lei pura, talvez precisando de uma voz (acorda!),
como se deu no filme, para avisar aos incautos, que o cenrio onde se desenrola a ao no falso, mas,
sublinhe-se, totalmente controlado e manipulado.[5]Existe sempre interesses (no ditos) que mexem as
cordinhas, e quanto menos eles aparecem, quanto menos se sabe deles, melhor a dominao. Truman
Burbank acreditava viver sua realidade, os juzes tambm; e como costuma-se dizer: qualquer semelhana
com a realidade mera coincidncia. No filme a porta se abriu, o mundo apareceu, e no universo jurdico
preciso arromb-la para que se possa sair desse efeito vertigem (Augusto Jobim)[6].
O ator jurdico possui uma carga ideolgica inafastvel e o senso comum terico s-nega. Zizek destaca bem:
Eles no sabem o que fazem, e, que o lugar apropriado para a difuso da iluso na prpria realidade, no
efetivo processo social, no qual a lei a Lei.[7] A pretenso formal de Kelsen na aplicao do Direito no
salva mais, uma vez que como pontua Marques Neto: No pensamento kelseniano, por exemplo, ele supe, de
um lado, que o sujeito pode ser neutro e, de outro, que a linguagem pode ser pura. Ora, a faz o qu? Limito-
me a aplicar a lei at no sentido mais literal possvel, mas a lei no neutra, a lei ela prpria uma escolha
entre vrias. Por que as leis so essas e no outras, por que elas consagram esses valores e no outros? () A
lei um comando que nada tem de neutro. Da que, se o Juiz aplica neutramente a lei, que no neutra, ele
tambm no neutro. A prpria lei contamina a neutralidade do Juiz, o que no quer dizer que o Juiz deve
ignorar a lei.[8]A estrutura formal do crime, com efeito, propicia que o raciocnio seja situado margem do
mundo da vida, com o objetivo claro de naturalizar a aplicao de sanes. Assim, obscurece o carter
contingente das instituies jurdicas, enraizadas em transitrias formas de organizao social. Depois, este
procedimento gera uma iluso de ahistoricidade em relao s mesmas instituies, enquanto as recobre com
o manto terico-dogmtico, invarivel, atemporal, supostamente neutro.[9]
Precisamos ter em mente que a sentena possui o potencial de produzir uma separao, pois pode esconder
a opacidade silenciosa do lugar de onde se produz o seu discurso, oculto pela mscara da neutralidade e pelo
suposto distanciamento em relao ao seu objeto, atravs do emprego de um sacrossanto mtodo. Trata-se,
pura e simplesmente, alguns diriam, de aplicar a letra fria da lei (ideologia de neutralidade), ou ento, de
cumprir uma funo epistmica de busca da verdade (ativismo judicial de combate ao inimigo, em nome da
verdade real ou de sua verso relativa ou aproximativa). Duas artimanhas discursivas que so rotineiramente
conjugadas, escondendo o lugar de fala de quem narra. Mas toda escrita sempre produto de um lugar
existencial que est para alm da razo cartesiana. Sua elaborao produto de um meio, que circunscrito
por determinaes que lhe so prprias, submetendo-a a imposies, ligada a privilgios, enraizada em uma
particularidade, que delimita a prpria forma de seus mtodos.[10]
O juiz exerce seu ofcio a partir de um lugar de grande tenso: exerce poder, mas tambm submetido ao
poder: de um lado, o poder das instncias superiores, que esperam conformidade em relao sua
orientao, efetivamente reduzindo o juiz singular ao papel de engrenagem em uma mquina de confirmao
de expectativas; de outro lado, a presso social exercida pela mdia e pela populao estimulada por essa
mesma mdia, veiculadora de uma cultura punitivista de combate ao inimigo.[11] Sua formao ou
(de)formao jurdica costuma ser a expresso de uma contnua e deliberada busca de reproduo do
mesmo: produz cegueira normativa. No por acaso que acabamos tendo juzes dedicados reproduo
ideolgica da barbrie discursiva que a exposio de motivos do CPP de 1941: foram nutridos por anos a fio
com rao programtica. Eis a o perigo da narrativa decisria conformar um veculo arbitrrio para o
exerccio do poder punitivo, mesmo que inconscientemente. O Complexo de Mnchhausen se manifesta pela
ausncia de reflexo sobre os efeitos das externalidades (positivas e negativas) de suas decises, sob a
mxima: no problema meu; apenas aplico a lei.
Quando isso ocorre, a sentena acaba sendo muito mais o resultado complexo de um ilegtimo processo de
fabricao coletiva do que o produto de um juiz independente e ciente da dimenso poltica de seu ofcio.
Simplesmente se subtrai dele a capacidade plena de formao de sua convico, de adquirir conhecimento a
partir da experincia prtica, do confronto com o real: ao contrrio, a prtica se torna um lugar de frustrao
e de reproduo ideolgica da mesmidade das coisas. O lugar exerce assim uma dupla funo, de permisso e
interdio, na medida em que delimita o que pode e no pode ser dito. Nesse sentido, importante vincular
o discurso a uma prtica, sem a qual ele no pode fazer sentido. Com isso possvel delimitar os efeitos que
um discurso desfigurado promove na prtica, e assim tentar estabelecer uma prtica que seja condizente com
o discurso de conteno do poder punitivo. Afinal, o confronto entre a prtica e o discurso que pode
permitir a percepo do quanto houve de desfigurao em relao ao que o discurso se propunha a ser, pois
embora esteja estruturado em torno do princpio da independncia do juiz, na prtica ele assume outra
dinmica, que ningum mesmo os defensores da verdade violenta e totalitria admitiria abertamente
como apropriada ao lugar de produo da sentena. Entretanto, o que ocorre na realidade. necessrio
romper com esse crculo vicioso.
Isso exige que o discurso da independncia do juiz seja realmente efetivado, sem que possa dizer o que quiser
sobre qualquer coisa (Lenio Streck). Para isso, preciso romper com a tradio inquisitria da verdade
violenta e da persecuo obsessiva ao inimigo e pensar para alm da reproduo ideolgica da violncia. Em
comparao com os efeitos provocados pela dinmica da ambio de verdade, o discurso da verdade
problemtica, do sistema acusatrio, um discurso apto a respeitar a independncia e favorecer a
imparcialidade do juiz. Uma imparcialidade que entendida como atributo sistmico, por exigncia regrada
que obstaculiza o ativismo judicial da busca da verdade.
Precisamos aprofundar a discusso do que envolve a elaborao narrativa da sentena, a partir de seu lugar e
de sua prtica: o juiz sempre ser ser-no-mundo.Nesse sentido, fundamental a ideia de produo e
fabricao, pois ela permite a percepo de que a verdade em uma narrativa menos aquilo que se manifesta
aos olhos de forma correspondente, do que aquilo que efetivamente se produz narrativamente (Khaled
Jr[12], como tambm Jos Calvo Gonzalz e Andr Karam Trindade). Nesse sentido, a sentena mais do que
a simples transcrio de fatos e dispositivos legais aplicveis: uma fabricao sob a forma escrituraria ou
como j se disse: bricolagem[13]. E o que pior de tudo, no seu modo inautntico: ela potencialmente uma
arte de discorrer argumentativamente que, exercida de forma insidiosa, procura eliminar a diversidade em
prol de um todo coerente, de uma credibilidade referencial dada pelas decises consolidadas das instncias
superiores, dos programas oficiais e das supostas demandas punitivistas sociais. Dessa forma, a diferena
abolida em duas dimenses, sendo que uma consequncia da outra: na liberdade de pensamento do juiz e
no momento em que ele narrativamente opera como um confirmador de expectativas. O juiz que sofre de
Complexo de Mnchhausen definitivamente est no lugar errado, fazendo a coisa errada. No seria exagero
se referir a isso como uma funo de falsificao: a sentena acaba sendo por excelncia o rebento de uma
violncia. E o Show da Vida continua. At quando?
Alexandre Morais da Rosa Doutor em Direito, Professor Universitrio (UFSC e UNIVALI) e Juiz de Direito
(TJSC).

Salah Hassan Khaled Junior Mestre e doutor em Cincias Criminais, Mestre em Histria e Especialista em
Histria do Brasil e licenciado em Histria pela FAPA. professor adjunto de Direito Penal, Criminologia,
Sistemas Processuais Penais e Histria das Ideias Jurdicas, da Universidade Federal do Rio Grande. Autor do
Livro A Busca da Verdade no Processo Penal: Para Alm da Ambio Inquisitorial.

[1] PORTANOVA, Rui. As motivaes ideolgicas da sentena. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997,
p. 152-153. No se acolhe, claro, a guerra de posies valorativas, nem mesmo que o juiz
[2] FERRAJOLI, Luigi. Direito e Razo. So Paulo: RT, 2002, p. 46.
[3] LOWY, Michael. As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen. Trad. Juarez
Guimares. So Paulo: Cortez, 1998, p. 32-33.
[4] LYRA FILHO, Roberto. Por que estudar Direito, hoje? Braslia: NAIR, 1984 p. 9: De toda sorte, a
neutralidade apenas um disfarce: ali se esconde o conservador encabulado, que no ousa dizer o que mais
lhe apetece (ou ser que ap-desse?). O que importa no ser neutro (se ningum o ) ou engajado (j que
todos so): achar o engajamento certo e defend-lo, sem frouxido, nem sectarismo.
[5] CAPPELLETTI, Mauro. Proceso, Ideologias, Sociedad. Trad. Santiago Sentis. Buenos Aires: Ediciones
Juridicas Europa-America, 1974, p. 26-27: Se es verdad que las concepciones filosficas, polticas, culturales e
ideolgicas penetran, directamente o por via del derecho sustancial, en el proceso y en su reglamentacin
concreta, imprimindole ciertas direcciones, significados, dessarrollos que la mera letra de la norma mal
sabra revelar; si esto es verdad, entonces parece tambin la insuficincia metodolgica de cierto formalismo
dogmtico como el que surge a menudo de los estudios que nosostros los juristas nos son familiares.
[6] AMARAL, Augusto Jobim do; MORAIS DA ROSA, Alexandre. Cultura da Punio: a ostentao do horror.
Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2014.
[7] ZIZEK, Slavoj. Eles no sabem o que fazem: p sublime objeto da ideologia. Rio de Janeiro: Zahar,
1992, p. 63-64.
[8] MARQUES NETO, Agostinho Ramalho. O Poder Judicirio na Perspectiva da Sociedade
Democrtica. Revista ANAMATRA, So Paulo, n. 21, p. 30-50.
[9] CUNHA, Rosa Maria Cardoso da. O carter retrico do princpio da legalidade.Porto Alegre:
Sintese, 1979, p. 24.
[10]CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense, 1982.p.66.
[11]Ver a contundente crtica de Geraldo Prado ao papel que a mdia desempenha nesse sentido. PRADO,
Geraldo. Sistema acusatrio: a conformidade constitucional das leis processuais penais. Rio de Janeiro: Lumen
Juris, 2006. p.110. Ver tambm CUNHA MARTINS, Rui. O ponto cego do direito: the brazilian lessons. Rio de
Janeiro: Lumen Juris, 2010. pp.66-68.
[12] KHALED JR, Salah H. A busca da verdade no processo penal: para alm da ambio inquisitorial. So
Paulo: Atlas, 2013.
[13] MORAIS DA ROSA, Alexandre. Guia Compacto do Processo Penal conforme a Teoria dos Jogos. Rio de
Janeiro: Lumen Juris, 2014.