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LRICA BRASILEIRA CONTEMPORNEA: Uma leitura da poesia de Adlia Prado




1
Sueli de Ftima Alexandre, Bolsista.

2
Prof. Dr. Maria Severina Batista Guimares.


RESUMO: Pretende-se, por meio deste artigo, analisar fatos recorrentes da lrica brasileira
contempornea, para tal ser considerado alguns aspectos como: a voz feminina e o cotidiano
na poesia contempornea, religiosidade e erotismo na poesia adeliana. Porm, antes de entrar
nessa anlise propriamente dita, ser feito um comentrio sobre a lrica em geral, e a lrica na
sociedade brasileira contempornea, levando em conta a problematizao do sujeito lrico.
PALAVRAS-CHAVE: Poesia; Poticas da modernidade.

INTRODUO
A poesia a memria feita imagem e esta convertida em voz. A outra voz no a
voz do alm tmulo: a do homem que est dormindo no fundo de cada homem.
Tem mil anos e tem nossa idade e ainda no nasceu. nosso av, nosso irmo e
nosso bisneto. (PAZ, 1993).


Optei por iniciar este artigo com a citao de Octavio Paz, porque um texto que
abrange a idia geral de poesia, bem como seu entrelaamento na subjetividade humana.
O vocbulo lrica derivou-se do grego lyriks, que nomea um instrumento musical
primitivo, com quatro cordas, pertencente antiguidade grega. A poesia lrica, canto ao som
deste instrumento (naquela poca), a expresso dos sentimentos do indivduo, a revelao
imagstica do mundo, por meio de uma conscincia e uma voz emocional. Decorre da
preocupao do poeta com o seu prprio eu, expresso do mundo interior do artista e no do
mundo exterior. Para Maria Severina Batista Guimares, em sua tese de doutorado (2006,
p.1), A poesia lrica, mais do que a fico, desentranhamento, desvelamento de um estado
anmico quase inefvel e, por isso, uma luta com a fora da palavra que nem sempre v,
como atesta a obra de tantos grandes poetas [...]. Para Ungaretti (1994, p. 224), a poesia
indivisvel, parte da intimidade do homem, dom e fruto de um momento de graa, que se
manifesta superando qualquer fora humana.

1
Sueli de Ftima Alexandre, Bolsista (PBIC/UEG-2007/2008/), pesquisadora da Rede Goiana de Pesquisa em
Leitura e Ensino de Poesia (UFG/UEG/UniEvangelica), pesquisadora (PVIC/UEG-2009).
2
Prof. Dr. Maria Severina Batista Guimares, coordenadora do projeto de pesquisa, professora da Unidade
Universitria de So Lus de Montes Belos (UEG) e pesquisadora da Rede Goiana de Pesquisa em Leitura e
Ensino de Poesia (UFG/UEG/UniEvanglica).

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Staiger (1969, p. 26), ao tratar sobre a questo da lrica, diz que, para os gregos, a
forma do poema era to importante quanto o contedo, o que causou certa dificuldade para a
p
3
otica antiga, que procurava classificar os gneros de acordo com caractersticas mtricas,
justamente pela variedade de metros existentes. Porm, a partir de Aristteles, a poesia lrica
deixa de ser repudiada e ganha uma especificao prpria, caracterizada pela metrificao,
onomatopias, rimas internas ou em final de verso, entre outros, o que somado ao som da lira,
perfez o milagre da lrica. Caracterstica que, ainda segundo Staiger, causaria
estranhamento se fosse usada no gnero pico, por exemplo.
Contrariamente poesia clssica, que prima pelo sublime, a poesia moderna, a partir
da Semana de Arte Moderna (1922), luta pela liberdade de um estilo esttico e temtico
diferente do at ento tido como modelo, procurando apresentar, com toda a sua complexa
desarmonia, no o belo imaginado, mas o homem do Sculo XX, que envolto por um sistema
poltico-capitalista dominador, vive em um espao de contradies de valores, e se esmaece
ao perder a identidade. Segundo Jos Paulo Paes (1990, p. 76), em Os cinco livros do
Modernismo brasileiro,

Ao voltar-se para o cenrio cotidiano, o poeta no quer v-lo com os olhos da rotina.
Prope-se antes v-lo com os olhos novos da ignorncia que descobre, mesmo
porque a poesia a descoberta/ das coisas que eu nunca vi [...]. Ver o j-visto
como nunca-visto equivale a inverter radicalmente as regras do jogo, fazendo do
cotidiano o espao da novidade e do literrio o espao da rotina ou conteno.

Nesse sentido, a poesia moderna procura romper com o passado como fonte de
inspirao ou exemplo, e a busca por uma revoluo permanente quanto s idias e temticas,
que retratem a situao real e cotidiana do indivduo e do pas, criando seu prprio jeito de
ser, sendo caracterizada pela heterogeneidade. Como bem afirma Menotti Del Picchia (apud.
COUTINHO, 1997, p. 45), no discurso proferido por ele no segundo dia da Semana:
Queremos libertar a poesia do presdio canoro das frmulas acadmicas, dar elasticidade e
amplitude aos processos tcnicos [...]. Queremos exprimir nossa mais livre espontaneidade
dentro da mais espontnea liberdade. Criar uma poesia puramente nacional, com
caractersticas representativas da sociedade brasileira, que no momento se encontra
conturbada pelo avano tecnolgico e industrial. Uma poesia engajada, que represente e
denuncie essa realidade estarrecedora. nesse cenrio, ento, que surge a poesia concretista,
representada por Dcio Pignatori, Augusto de Campos e Haroldo de Campos, que,
influenciados pelos poetas Mallarm, Pound, James Joicy, Apollinaire, Cummings, pelos


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poetas da segunda gerao modernista brasileira, Joo Cabral de Melo Neto, Sousndrade e
Oswaldo de Andrade, e ainda pelos movimentos dadasta e futurista, d por encerrada a
tradio histrica do verso rtimo-formal, explorando as vertentes que tratam, por meio da
expresso potica livre, a realidade humana.
A partir de 1970, a poesia se volta mais intensamente para o cotidiano brasileiro e se
v em meio vertente das linhas tradicionais, como o regionalismo e o urbanismo,
representados principalmente pelos consagrados Carlos Drummond de Andrade, Joo Cabral,
Lygia Fagundes Telles, entre outros, e ainda da vertente da ruptura, formado por um grupo de
escritores eclticos, com referncias existenciais, histrico-social e filosfico diferenciados.
So autores que, com uma pluralidade de estilos poticos e obras que incorporam a
particularidade de cada autor, procuram representar, aos seus modos, a situao do pas, como
nos poemas de estilo: Poema-processo, Poesia-social, Tropicalismo, Poesia-marginal e
Poesia-prxis, por exemplo, que descontentes com os valores poticos tradicionais, buscam
novos caminhos para retratar as tenses de um pas sufocado pelas foras polticas
repressoras. Desprendem-se do domnio das teorias acadmicas, que, por no considerar a
volatilidade da fala, buscam explicar formalmente o homem e suas aes por meio de uma
poesia tradicionalmente pr-estabelecida. So obras que, por meio de uma escrita que
incorpora o verso livre e a licena potica, exploram tanto a norma culta, quanto a cotidiana.
Por assim procederem, vivem s margens do sistema oficial de edio, com a construo de
uma poesia espontnea, com produes precariamente compostas e vendidas em bares e filas
de cinema, esquerda das linhas poltica e vanguardista, como nos expe (SECCHIN, 1996,
p. 102), Em meio a uma produo to dspar de precria circulao [...], os artistas mais
talentosos, como Chacal, conseguem conciliar ironia e ludismo em sua poesia,
representando, assim, uma grande inovao para a poesia brasileira daquele perodo.
Uma poesia lrica cujo pilar de inspirao a condio do homem da dcada de 1970, que se
v dominado pelas imposies sociais, capitalistas e religiosas. Dessa forma, o autor, por
meio de uma escrita dissonante e engajada, busca tornar pblico esse grito interior,
objetivando impactar a sociedade/pessoa e lev-la a uma reflexo a respeito de si mesma
(FRIEDRICH, 1978, p. 15). Poesia que deixa de lado a particularidade do poeta e se rende ao
esforo de interpretar o universo coletivo dos homens, tornando-se, portanto, um recurso para
registro da histria, assinalando a perda de sua gratuidade e o seu uso enquanto objeto de
crtica sociedade, que no tem como principal interesse fundar valores, mas criticar os
valores j existentes e embutidos na sociedade. Desse modo, o lirismo perde o valor de uma
conscincia emocional e passa a ser uma manifestao emocional do poeta ante um mundo
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conturbado, sendo, portanto, uma poesia cujos sentidos ancoram-se na pluralidade das novas
interpretaes que buscam denunciar o desequilbrio ao qual o homem submeteu sua prpria
existncia, tornando-se um ser existencialmente fragmentado, ou seja, um ser que no mais
uno, mas coletivo, formado a partir de idias impostas pelas foras polticas e religiosas
dominantes.
Alm desses movimentos sumariamente apresentados, cabe ressaltar as vozes
independentes que, s margens dessa poesia engajada, envolta pela objetividade exigida pela
cincia e pelo progresso, v-se obrigadas a fabricarem seu prprio mito como repertrio de
uma memria individual, carregada das particularidades de sua mimese interior (Friedrich,
1978).
Esse grupo de poetas representa o que de mais importante se produziu em poesia
lrica no Brasil contemporneo. Representado por nomes como Armando Freitas, Ivan
Junqueira e Paulo Leminsk, por exemplo, que por meio de um toque individual, do nova
importncia poesia lrica brasileira contempornea, sem falar em Manoel de Barros, Cora
Coralina, Gilberto Mendona Telles e Afonso Romano de SantAnna, que incorporaram a
essa poesia uma gama de inovaes temtica e esttica. Diante de toda essa inovao, merece
destaque a poesia feminina, que praticamente excluda da cena vanguardista, encontra em Ana
Cristina Csar e Leila Miccollis, ainda no perodo da poesia marginal, um espao
representativo, um suporte para seu grito. Mas alm dessas, ainda h aquelas, como Olga
Savary, Marly de Oliveira e Adlia Prado, que no pertencem a nenhum grupo e representam
um resgate para a poesia lrica brasileira, com obras voltadas unicamente para a subjetividade
pessoal. Por meio de uma linguagem tpica do feminino, representam poeticamente o universo
cotidiano e o estado de alma propriamente do indivduo feminino, que faz da inspirao
potica algo que nasce da subjetividade, e, ao mesmo tempo, de fora, como uma forma de
desabafo em funo precisamente das circunstncias exteriores. So mulheres que, segundo
Vianna (1995, p. 13), saem

do confinado espao das cozinhas e alcovas, espalha-se e apossa-se tambm das
salas varandas, jardins e do resto, dividindo com os homens espaos,
ocupaes e principalmente linguagens que eram antes inacessveis.

E ganham um novo espao para expressar seus mais ntimos desejos. Como se pode ler no
poema Grande desejo, de Adlia Prado:

No sou matrona, me de Gracos, Cornlia,
sou mulher do povo, me de filhos, Adlia.
Fao comida e como.
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Aos domingos bato o osso no prato pra chamar o
cachorro
e atiro os restos.
(...).
(Adlia Prado, 1991, p. 12)

A poeta mineira, inserida nesse grupo potico que busca retratar o cotidiano, mostra
para o leitor, quando diz: No matrona, me de Gracos, Cornlia, que no se considera uma
mulher experiente e corpulenta (matrona), ou ainda matriarca de famlia importante, como
os Gracos, por exemplo, que eram guerreiros importantes da antiga Repblica Romana, e nem
mesmo como Cornlia, bela mulher romana do sc. II a.C. conhecida pela reputao de
virtude e seriedade. Mas, uma mulher que vive em famlia comum, como qualquer outra
mulher.
Assim, a mineira de Divinpolis-MG, por descrever em suas obras, de poesia e de
prosa, o universo cotidiano feminino com profundo sentimento de religiosidade, merece
destaque nessa pesquisa. Uma mulher que surgiu para a literatura ancorada por uma escrita
especializada, e pelo entusiasmo de alguns poetas do interior mineiro em resgatar o lirismo na
poesia brasileira. Lirismo que aparece nas obras da autora por meio de tom de conversa ntima
e confisso pessoal. Carlos Drummond de Andrade, em um depoimento citado por Ester Mian
da Cruz, no artigo que intitula: A bblica poesia de Adlia Prado declara que: Adlia lrica,
bblica existencial, faz poema como faz bom tempo: esta a lei, no dos homens, mas de
Deus. (CRUZ, 2001, p. 1).
Lrica que apesar de estar na contemporaneidade, no objetiva apenas apresentar o
universo desse indivduo contemporneo, mas, tambm o cotidiano de um ser feminino que
compartilha de uma famlia, se constitui de anseios, dificuldades, erotismo, busca pelo
religioso, entre outros. Sendo, portanto, uma poesia intimista, que conjuga o cotidiano de uma
mulher e o conflito estilstico seguido pelos seus contemporneos, que luta para sobreviver
em meio ao preconceito de uma sociedade conflituosa e pragmtica. Por meio de um eu lrico
ousado, que expressa sua independncia e capacidade de criar sua prpria poesia, fundar
reinos, Adlia recusa a condio de coxo na vida e aceita os subterfgios que lhe cabem,
como condio particular de ser desdobrvel, faz uso da licena potica para mostrar sua
insero no mundo potico predominantemente masculino,

Com licena potica

Quando nasci um anjo esbelto,
desses que tocam trombeta, anunciou:
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vai carregar bandeira.
Cargo muito pesado pra mulher,
esta espcie ainda envergonhada.
Aceito os subterfgios
que me cabem,
sem precisar mentir.
No sou to feia que no possa casar,
acho o Rio de Janeiro uma beleza e
ora som, ora no, creio em parto sem dor
Mas o que sinto escrevo. Cumpro a sina.
Inauguro linhagens, fundo reinos
-dor no amargura.
Minha tristeza no tem pedigree,
j a minha vontade de alegria,
sua raiz vai ao meu mil av.
Vai ser coxo na vida maldio pra homem.
Mulher desdobrvel. Eu sou.
(Adlia Prado, 1991, p. 11)

Nessa inspirao, e voltada para a subjetividade feminina, sua poesia inicialmente no
recebe o mesmo prestgio que a poesia masculina, porm, a autora segue seu destino, e
torna-se ponto de referncia para lrica contempornea.
Ganhadora do Prmio Jabuti de 1978, por O Corao Disparado, diz em uma
entrevista que leva a temtica: Adlia Prado: A experincia do prazer, (disponvel no site -
http://medei.sites.uol.com.br/penazul/geral/entrevis/prado.htm), que seu encontro com a arte
potica foi por meio da leitura de poesias, desde a infncia, e que encontrou em Guimares
Rosa, Carlos Drummond de Andrade, Jorge de Lima e Murilo Mendes, grande inspirao
potica.
Impulsionada pelo esprito potico e inspirada por estes poetas que tratam de temticas
do cotidiano e do religioso, Adlia Prado procura, por meio de sua obra potica, expressar os
sentimentos da mulher contempornea, que mesmo sentindo-se sem identidade prpria, por
causa da dominao masculina, luta por conquistar seu espao. No caso da poeta, a luta se
refere busca pelo reconhecimento de sua obra potica, que de certa forma distancia da
tradio literria imposta, retratando liricamente a subjetividade do ser feminino. Desse modo,
seus versos causam certa estranheza. Como se pode ler no poema abaixo:

A poesia

(...)
Eu hoje fao versos de ingrato ritmo.
Se os ouvisses por certo me dirias com estranheza e amor:
Isso, Delo, isso! O bastante pra eu comear recompensada:
Agora as boas, pai, agora as boas:
(...).
(Adlia Prado, p. 127).
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Outro ponto que merece destaque na poesia adeliana, e que era bastante reconte na
literatura contempornea, a intertextualidade. A autora busca dialogar com autores da
tradio ou mesmo com os mais contemporneos, como Carlos Drummond de Andrade, por
exemplo, em que chega cita-lo em alguns de seus poemas:

Todos fazem um poema a Carlos Drummond de Andrade
Enquanto punha o vestido azul com margaridas amarelas
e esticava os cabelos para trs, a mulher falou alto:
isto, eu tenho inveja de Carlos Drummond de Andrade
apesar de nossas extraordinrias semelhanas.
decifrou o incmodo do seu existir junto com o dele.
Vamos ambos enciclopdia, seguiu dizendo, cata
de constituio, e paramos em clematite, flor lils
de ingnuo desenho que ama desabrochar nas sebes europias.
[...]
Um dia fizemos um verso to perfeito
Que as pessoas comearam a rir. No entanto persiste,
a partir de mim, a raiva insopitada
quando citam seu nome, lhe dedicam poemas.
Desta maneira prezo meu caderno de versos,
que uma s, nem ao menos original:
Por que no nasci eu um simples vaga-lume?
S ponta de fina faca, o quisto da minha inveja,
Como aos mames maduros se tiram os olhos podres.
Eu sou poeta? Eu sou?
Qualquer resposta verdadeira
E poderei am-lo.
(Adlia Prado, 1991, p. 56).

Adlia inicia o poema expressando sua admirao por Carlos Drummond, chega a
dizer que tem inveja dele. Como ela mesma disse em entrevistas, ele uma de suas fontes
inspirao, portanto, comum a admirao e a busca por imita-lo, afinal, ele sempre ser um
dos mais consagrados e admirados poetas da literatura brasileira de todos os tempos.
Drummond, assim como outros autores, representam para a poetisa inspirao no campo da
problemtica humana, ironia diante da vida, retorno infncia, mas principalmente no que
respeito temtica do misticismo catlico religioso.
Adepta da tradio catlica, Adlia, por muitas vezes mescla sua arte potica com o
misticismo religioso da tradio judaica, apresentada, por meio da Bblia Crist, como
registro, testamento, meio de comunho entre Deus e o homem. Faz referncias ou at mesmo
cita, em suas pginas poticas, parte de textos bblicos, como Apocalipse 10:10, que aqui
citado na ntegra:

Tomei o livrinho da mo do anjo e o
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devorei: na boca
era doce como o mel; quando o engoli, porm,
meu
estmago se tornou amargo.
(Adlia Prado, 1991, p. 279).

No poema O dia da ira, faz referncia ao arrebatamento, temtica que circula por todo o
Novo Testamento da Bblia Crist, considerado um dos mais importantes para o cristianismo,
porque se refere a um acontecimento futuro e muito esperado pelos fiis. O dia em que Deus
retirara, conforme dito na Bblia, os santos desse mundo e castigara os impuros, dando, assim,
significado mpar ao seu discurso potico.
O dia da ira

As coisas tristssimas,
o rolomag, o teste de Cooper,
a mole carne tremente entre as coxas,
vo desaparecer quando soar a trombeta.
Levantaremos como deuses,
com a beleza das coisas que nunca pecaram,
como rvores, como pedras,
exatos e dignos de amor.
Quando o anjo passar,
o furaco ardente do seu vo
vai secar as feridas,
as secrees desviadas dos seus vasos
e as lgrimas.
As cidades restaro silenciosas, sem um veculo:
apenas os ps de seus habitantes
reunidos na praa, espera de seus nomes.
(Adlia Prado, 1991, p. 25).


Nesse sentido, pode se concordar com Ester Mian da Cruz (2001), quando diz que a
lrica adeliana bblica, que ela esta inserida no grupo de poetas que faz jus da liberdade
temtica da contemporaneidade para refletir sobre as verdades pregadas pelo misticismo
catlico.
interessante que ela no apenas descreve, ou se refere a textos presentes na Bblia,
vai alm, quando em alguns poemas chega a permear o santo ao profano, entrelaando
erotismo e religioso, como no poema Festa do corpo de Deus, em que a imagem de Cristo
suspensa no madeiro, geralmente no altar dos templos catlicos, motivo de espanto e
admirao. Quando diz: Jesus tem um par de ndegas!, levanta certo suspense, o que nos
conduz a pensar que o eu lrico desse poema, nesse momento enxerga aquele corpo no como
deus, mas como homem, por estar quase despido, provoca certa fantasia sexual.

Como um tumor maduro
a poesia pulsa dolorosa,
anunciando a paixo:
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crux Ava, spes nica
passiones tempore.
Jesus tem um par de ndegas!
Mais que Jav na montanha
esta revelao me prostra. mistrio, mistrio,
suspenso no madeiro
o corpo humano de Deus.
prprio do sexo o ar
que nos faunos velhos surpreendo,
em crianas supostamente pervertidas
e a que chamam dissoluto.
Nisto consiste o crime,
em fotografar uma mulher gozando
e dizer: eis a face do pecado.
Por sculos e sculos
os demnios porfiaram
em nos cegar com este embuste.
E teu corpo na cruz, suspenso.
E teu corpo na cruz, sem panos:
olha para mim.
Eu te adoro, salvador meu
que apaixonadamente me revelas
a inocncia da carne.
Expondo-te como um fruto
nesta rvore de execrao
o que dizes amor,
amor do corpo.
(Adlia Prado, 1991, p. 279)

Percebe-se ainda neste poema certa revolta, que est associada a um sentimento de
angstia de um eu lrico feminino podado pelo discurso ideolgico religioso, que, com tom
dominante, leva o amor fsico a assumir a conotao de pecado, porque atende ao material da
vida. Um eu que por no conseguir totalizar-se ante seus desejos erticos, faz da poesia um
escape, associando ao que diz Friedrich (1991, p. 142): A liberdade na poesia leva a acolher
todos os assuntos sem limitao, sem ter em conta seu nvel. Liberdade essa que Adlia
Prado, em suas composies poticas usa sem reservas para dar sabor aos poemas.
Trata-se, assim, de uma poesia que se despe da tradio estilstica de sua poca e
constri, por meio das mais belas imagens, os menores e maiores acontecimentos da vida,
considerados sempre com extrema trivialidade simultnea e uma constante aura religiosa. O
que Sandra Mara Stroparo, em O Espelho de Vnus, Poesia e Experincia em Adlia Prado,
considera como a memria familiar juntamente ainda a uma voz que se faz e se afirma
feminina, (1995, p. 7), formando a voz dessa poesia que oscila entre o estar no cotidiano e a
fuga para o imaginrio, uma imitao de um estado de alma (FRIEDRICH, 1978, p.18).
Uma poesia que no tem fins prticos, que troca a linguagem convencional: granito, lpide,
crepe, por uma linguagem que representa a vida prtica da mulher administradora do lar:
baldes, vassoura, dvidas e medo. Uma poesia feita com a emoo e com os fragmentos de
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uma memria que procuram retomar a significativa experincia do SER. Como por exemplo,
o poema O nascimento do Poema, em que retrata a repulsa da poesia lrica contempornea
pela escrita rebuscada da tradio e a busca por uma linguagem prxima do cotidiano. Uma
linguagem que seja entendvel no somente para a elite, mas para qualquer leitor. Aqui a
poeta chega a dizer que as palavras rebuscadas causam certa dificuldade de entendimento, o
que no deve ocorrer com a poesia lrica, pois a expresso escrita da subjetiva da mulher,
que na verdade um ser simples, comum. Desse modo, a poesia precisa ser entendvel, para
tocar a subjetividade do leitor, deixando-o instigado a refletir sobre sua prpria condio
humana.
O que existe so coisas,
no palavras. Por isso
te ouvirei sem cansao recitar em blgaro
como olharei montanhas durante horas,
ou nuvens.
Sinais valem palavras,
palavras valem coisas,
coisas no valem nada.
Entender um rapto,
o mesmo que desentender.
Minha me morrendo,
no faltou a meu choro este arco-ris:
o luto ir bem com meus cabelos claros.
Granito, lpide, crepe,
so belas coisas ou palavras belas?
Mrmore, sol, lixvia.
Entender me seqestra de palavras e de coisa,
arremessa-me ao corao da poesia.
Por isso escrevo os poemas
pra velar o que ameaa minha fraqueza mortal.
Recuso-me a acreditar que homens inventam as lnguas,
o Esprito quem me impele,
quer ser adorado
e sopra no meu ouvido este hino litrgico:
baldes,vassouras, dvidas e medo,
desejo de ver Jonathan e ser condenada ao inferno.
No constru as pirmides. Sou Deus.
(Adlia Prado, 1991, p. 325).

Segundo Paulo Henriques Brito, em seu artigo, Poesia e Memria (2000, p. 125),
Para o poeta lrico, a memria individual repertrio de causas, explicaes e justificativas
que lhe permitem criar o seu mito pessoal de individualidade nica e singular, a ser fludo
pelo leitor, por meio de imagens que revelam no s o cotidiano de uma pessoa, mas o
coletivo, como tambm, favorece para o leitor uma possvel compreenso pela via da
imaginao, de realidades que fazem parte da vida de quase toda famlia.
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Outro fator de destaque e de grande importncia para o sucesso da lrica adeliana a
astcia mimtica ou seqncia de imagens do que envolvem e prendem a ateno do leitor,
como exemplifica o poema que segue:

Um sonho

Eu tive um sonho esta noite que no quero esquecer
por isso o escrevo tal que se deu:
era que me arrumava pra uma festa onde eu ia falar.
O meu cabelo limpo refletia vermelhos,
o meu vestido era num tom de azul, cheio de panos, lindo,
o meu corpo era jovem, as minhas pernas gostavam
do contato da seda. Fala-se, ria-se, preparava-se.
Todo movimento era de espera e aguardos, sendo
que depois de vestida, vesti por cima um casaco
e colhi do prprio sonho, pois de parte alguma
eu a vira brotar, uma sempre viva amarela,
que me encantou por seu miolo azul, um azul
de cu limpo sem as reverberaes, e um azul
sem o z, que o z nesta palavra tisna.
No digo azul, digo breu, a idia exata
de sua maciez. Pus a flor no casaco
que s para isto existiu, assim como o sonho inteiro.
Eu sonhei uma cor.
Agora sei.
(Adlia Prado, 1991, p. 73).

Assim, a poesia adeliana com seus versos e ritmos amplos, ancorados no
confessinalismo do ser feminino, traz inovaes para a lrica brasileira contempornea,
residindo a, paradoxalmente, um dos fatores de seu sucesso. (SECCHIN, 1996, p. 110).
Segundo Guimares (2006, p. 19),

A lrica adeliana se alimenta do anseio em buscar uma expressividade, de como
dizer a vida e a realidade em sua plenitude, incluindo as lembranas do vivido ou do
sonhado pelo sujeito lrico. Desejo de ser plenamente, desejo que a linguagem em
sua condio precria no consegue alcanar, mas insinua, refletindo o impasse entre
a palavra e o mundo. Um eu potico que mltiplo, mas que anseia ser uno. Busca a
unidade pela sua temtica memorialstica, em que comparece a infncia com as
lembranas dos pais, dos espaos, dos objetos, dos parentes transpostos em belas
imagens.

Diante dessa rasa pesquisa, percebe-se que a poesia adeliana ocupa, quando se trata de
estudar o cotidiano feminino da dcada de 1970, lugar de destaque. Pois sua arte potica
contribui para o desvendamento dos conflitos que moldam a subjetividade da mulher
contempornea, que se encontra em busca de uma identidade prpria, segura de si mesma.
Alm, ainda, de buscar inspirao em temticas to particulares como o erotismo voltado para
as imagens de santos que, no s adornam os templos religiosos catlicos, mas como tambm
so tidas como sagradas. Representando, nesse sentido, certa ousadia do poeta
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contemporneo, que fazer jus de sua liberdade potica para tratar dos mais diversificados
temas.
Por meio do canto gratuito e imagtico pluralstico, Adlia Prado convida o leitor a
mergulhar na subjetividade e a repensar sua condio enquanto ser que busca uma totalidade.
Assim, uma poesia lrica que merece ser lida, pesquisada e divulgada como arte
representativa da literatura brasileira.

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