Apresentao

De 12 a 14 de novembro de 2007 foi realizado, no Departamento de Histria da

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, o
seminrio de debates "90 anos da Revoluo Russa", organizado pelos professores
Osvaldo Coggiola, Lincoln Secco, Jorge Grespan e Marcos A. Silva.
Durante os trs dias foram apresentadas 23 mesas redondas, com o total de 85
simposiastas que se articularam em torno de temas como: movimento operrio,
questo nacional, internacional comunista, geo-histria, economia, poltica,
educao, cincia, arte, literatura, cinema, sexualidade, vida cotidiana, e
comunismo na Amrica Latina, Europa e nos pases do Oriente. Todos, relacionados
aos processos que culminaram na revoluo de outubro de 1917, na Rssia, e seus
desdobramentos.
Do encontro, resultou a apresentao de 29 trabalhos escritos, em formato de
artigo, que aprofundam os problemas tratados nas exposies orais e constituem
um relevante compndio do que h de mais atual nos debates sobre a Revoluo
Russa, como objeto da Histria, da Geografia, da Cincia Poltica, da Filosofia, da
Literatura e das Artes. Os artigos podem ser lidos e reproduzidos neste DVD-ROM,
no menu "textos", disponibilizados no formato ".pdf".
Alm dos artigos, foram disponibilizados os registros flmicos das mesas: "Outubro
de 1917, classe operria e revoluo", "A Revoluo Russa e os intelectuais", "A
Revoluo Russa e a Internacional Comunista no Brasil", "A Internacional
Comunista na Histria contempornea", "A Revoluo de Outubro e a questo
nacional", "Revoluo, sexualidade e vida cotidiana", "Literatura russa e revoluo",
"Revoluo Russa e conselhos operrios na Espanha e Itlia", e "Geo-histria da
Rssia e revoluo sovitica". Com isso, possvel acessar, no menu "vdeos", as
comunicaes de Jorge Altamira, Jorge Grespan, Osvaldo Coggiola, Boris
Schnaiderman e Leonel Itauss de Almeida Mello, entre outros.
O sucesso de pblico, que marcou o evento, agora consolidado com a publicao
deste DVD-ROM, "Revoluo Russa: uma jovem de 90 anos (1917-2007)", que traz
textos, conferncias e imagens, cumprindo a funo de registrar o seminrio de
debates, guardando em seu contedo um relevante potencial para a compreenso
de nossa histria recente, focado em um de seus mais significativos marcos: a
vitria de um projeto para os oprimidos. Guarda tambm o potencial de
aprofundamento das discusses sobre o processo revolucionrio de 1917, e os
rumos e perspectivas atuais da esquerda no Brasil e no mundo.
Desejamos a todos uma boa leitura, bem como audincia dos vdeos, que
cumprem, conjuntamente, a funo de provocar o pensamento crtico sobre um dos
mais importantes processos de nossa histria contempornea.
So Paulo, janeiro de 2009.

Rodrigo Medina Zagni

1
Rodrigo Medina Zagni A Tempestade Andina: A Revoluo Russa de 1917 e o pensamento de Jos
CarlosMaritegui
ATEMPESTADEANDINA

AREVOLUORUSSADE1917EOPENSAMENTODEJOSCARLOSMARITEGUI

RodrigoMedinaZagni

Resumo:

Verificaremos, neste trabalho, as influncias tributadas ao processo

revolucionrio assistido na Rssia, em 1917, sobre o contemporneo trabalho
intelectual e poltico de Jos Carlos Maritegui, introdutor das idias marxistas na
Amrica Latina e responsvel pela reelaborao de suas categorias realidade indo
americana.

Palavraschave:RevoluoRussa;marxismo;Maritegui;IndoAmrica.

Somosantiimperialistasporquesomosmarxistas,porquesomos
revolucionrios,porquecontrapomosaocapitalismoosocialismocomosistema
antagnico,chamadoasucedlo,porquenalutacontraosimperialismosestrangeiros
cumprimosnossosdeveresdesolidariedadecomasmassasrevolucionriasdaEuropa.
JosCarlosMaritegui

Introduo:

Indubitavelmente, Jos Carlos Maritegui o autor latinoamericano mais

expressivo na literatura marxista. o autor mais vendido e traduzido na histria do
mercado editorial peruano. Isso porque no coube a ele importar categorias

A expresso se refere ao ttulo do artigo Tempestade nos Andes, do indigenista e antroplogo

peruano Luis Eduardo Valcrcel, publicado no primeiro nmero da revista Amauta. No texto, o autor
defendequearevoluolatinoamericanaseriaindgenaequeslhesfaltava,pormuitopoucotempo,
umLninparaconduziroprocessorevolucionrio.

HistoriadorgraduadopelaFaculdadedeFilosofia,LetraseCinciasHumanasdaUniversidadedeSo
Paulo; doutorando na linha de pesquisa em Prticas Polticas e Relaes Internacionais pelo Programa
de PsGraduao em Integrao da Amrica Latina PROLAM/USP e docente do curso de Cincias
SociaisdaUniversidadeCruzeirodoSul.

Ponto de vista antiimperialista in: BOGO, Ademar (org.). Teoria da organizao poltica II. So
Paulo:ExpressoPopular,2006,pp.33e34.

2
Rodrigo Medina Zagni A Tempestade Andina: A Revoluo Russa de 1917 e o pensamento de Jos
CarlosMaritegui
europias,masadaptlasaumarealidadecompletamentediferentedaquelaqueviu
noVelhoMundonoseuperodopolticoeteoricamenteformativo.
Aoriginalidadedesuaobranosedpelarecusasinflunciasestrangeirasou,
noseuextremooposto,emsuaacrticaetotalincorporao.Ascategoriasmarxistas,
criadas num contexto datado no tempo e localizado no espao, foram, por ele,
adaptadas a um outro tempo e realidade, provando tanto o seu poder explicativo
quantosuacapacidadeadaptativaparaproverprojetosdetransformaodarealidade
social.
Contudo, a releitura no partiu diretamente dos clssicos de Marx, seno sob
as luzes da experincia histrica, da qual fazem parte tanto a Revoluo Chinesa de
1911 quantoaRussa,defevereiroedeoutubrode1917, edosautoresdereferncia
domarxismoitaliano,deCroceGramsci.
Nosso foco, na presente anlise, o impacto da Revoluo Russa de 1917 no
pensamento de Jos Carlos Maritegui, por meio da anlise de sua obra, da qual no
estdissociadooseuvittae.So,comodisse,umacoisas.

precisovoltaraMariteguieperceberqueavezdostrabalhadoresainda
nochegou.E,paraquechegue,precisamossermarxistas,revolucionriose
solidrios.
AdemarBogo
1

Osubalternodosubalterno

Mariteguinasceuem14dejunhode1894,emMonquequa,interiordoPer,
nadistanteregiosul.Isso,porsis,constituiumdosfatoresfundamentaisparaque
no incorresse no erro de tantos intelectuais e polticos do seu tempo: pensar que
LimafosseoPer.
Pelo contrrio, a origem de Maritegui, filho da ndia Maria Amlia, e de um
funcionrio pblico do Tribunal de Contas do Estado, o mestio Francisco Javier
Maritegui,fezcomqueseuolharsevoltasseparaumPerprofundo,andino,incaico,
anterior; no aquele que era pensado como o pas dos criollos, das elites
comprometidas com o imperialismo, mas o Per que se contrapunha influncia
estrangeira, que buscava sua identidade, negada no presente pelos segmentos de
sociedade que repartiam entre si o poder poltico e econmico, mas num passado de

1
(org.).Op.Cit.p.24.

3
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CarlosMaritegui
solidariedade comunal: o ayllu inca, a prpria expresso do que se possa designar
como comunismo primitivo para o caso indoamericano, que Maritegui chamou de
comunismoagrriodoayllu.
Mestio, deficiente fsico, excludo do ensino regular por dificuldades fsicas e
financeiras, autodidata, do interior do Per, num pas perifrico num continente
explorado:Mariteguieraosubalternodosubalterno,esomenteporcontadissopde
perceberquecategoriasexternasnotinhampoderexplicativosobreasuarealidade,
noapenetravamemprofundidadee,apartirda,pdeempreenderanlisesrepletas
deoriginalidade.
Numa s frase, o objetivo de sua obra aparece no debate que travou com os
apristas
2
: . . . evitar a imitao europia e situar a ao revolucionria em uma
apreciaoexatadenossaprpriarealidade
3
.
O interesse pelo jornalismo surgiu quando se tornou funcionrio do jornal
dirioLaPrensa,em1909.Ali,comeounoofciomaissimples:agrfica.Detantoler
tudooquesepublicava,empoucotempocomeouaescreverparaoperidico.Tanto
seu empenho como brilhantismo levaramno, j nos anos seguintes, a colaborar com
vriosjornaiserevistas,fundandoemseguidaoLaRazn.
Nele, Maritegui, que defendia Legua para as eleies presidenciais de 1919,
passou a criticlo aps o incio de seu mandato, pagando um caro preo pela
oposio.Emagostodomesmoano,ojornalfoifechadoeMariteguienviadoItlia.
A viagem se dava em carter oficial: seria o agente de propaganda do governo no
exterior;masafastavaodocenriopolticoperuano.
OperododoexlionaItlia,at1923,foiummarcoparaojovem.Ali,tomou
contato com o pensamento marxista por meio dos intelectuais italianos,
fundamentalmentecomAntonioGramsci
4
.
Para alm dos tericos do socialismo, Martegui viu de perto o impacto da
Revoluo Russa de 1917 na classe trabalhadora europia, e como a experincia do
xitodeuflegoorganizaodomovimentooperrioemdiversospases.
Da Itlia, percorreu vrios pases da Europa tomando contato com diferentes
realidades e experincias de organizao da classe trabalhadora, orientadas pelo
marxismoemtornodospartidossocialistas.

2
Referncia ao APRA Aliana Popular Revolucionria da Amrica fundada em 1926 e da qual fazia
parteHayadeLaTorre.
3
Pontodevistaantiimperialistain:BOGO,Ademar(org.).op.cit.p.26.
4
importanteressaltarqueocontato,nessecaso,refereseproximidadecomoprprioGramsci,uma
vezquesuaobrafundamental,CadernosdoCrcere,foipublicadoapsamortedeMaritegui.

4
Rodrigo Medina Zagni A Tempestade Andina: A Revoluo Russa de 1917 e o pensamento de Jos
CarlosMaritegui
No mesmo ano de 1917, durante o conturbado perodo revolucionrio russo,
Maritegui viajava pela Alemanha, onde a influncia comunista j era perceptvel nas
fbricasenasagitaesqueganhavamasruasnoscentrosindustrializados.
Ainda em 1919, testemunhou a fundao do Partido Comunista Italiano sob a
lideranadeGramsci,doqualjeraprximo.DiriadepoisquetantoGramsci,quantoa
experincia da organizao do partido, haviam tornadoo marxista convicto. Essas
convices, formadas na prxis, desta feita na articulao entre teoria e prtica
resultando na experincia, passavam pelo testemunho histrico daqueles que
experienciaramaRevoluoRussaouvislumbraramseusresultadosdeperto.
Participoutambm,ativamente,doCongressodoPartidoSocialistaItaliano,em
1921e,nomesmoano,no3CongressodaInternacionalComunista.
Em 1923, da Blgica, embarcou para o Per e, em seu regresso, dedicouse a
organizar, sob as luzes da experincia europia, um partido socialista. Para seguir o
modelodeorganizaodopartidoitalianoastarefas,noPer,seriamrduas:antesde
tudo, observar e entender o Per; organizar as lutas de operrios, camponeses e
ndios;ecriarosconselhosdefbricas.
Assumiu ainda uma srie de atividades: colaborou com revistas como a
Variedades e diversos jornais, dirigiu a revista Claridad junto de professores e alunos
das Universidades Populares Gonzales Prada, e percorreu o ambiente universitrio
peruano dando conferncias e participando de debates. Maritegui formava, a cada
linhaqueescreviaeacadapalestraqueproferia,massacrticaparaummovimentode
massa.
No h como cindir, em seu pensamento, anlises de cunho terico e suas
aes polticas. So dimenses constitutivas de um mesmo projeto, que antes de
tudoumprojetodevida.Assimsendo,nohcomonoempreenderalgumaviolncia
simplesmente por transportar a anlise de sua obra para o universo acadmico, seus
significados so mais profundos, apreensveis apenas por aqueles que partilham da
prxis.Emsuasprpriaspalavras

Meupensamentoeminhavidaconstituemumanicacoisa,umnicoprocesso.Seespero
eexijoquealgummritomesejareconhecidoode(...)empenhartodoomeusangue
emminhasidias.
5

Econtinua,emtomdeadvertncia,

5
MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao sobre a realidade peruana. So Paulo:
ExpressoPopular,2008,p.31.

5
Rodrigo Medina Zagni A Tempestade Andina: A Revoluo Russa de 1917 e o pensamento de Jos
CarlosMaritegui

...nosouumcrticoimparcialeobjetivo.Meusjuzossenutremdosmeusideais,dos
meus sentimentos, de minhas paixes. Tenho uma ambio enrgica e declarada: a de
contribuirparaacriaodosocialismoperuano.Estouomaisafastadopossveldaatitude
professoraledoespritouniversitrio.
6

Um ano depois de seu regresso, j tinha material suficiente para a publicao

de seu primeiro livro: La escena contempornea, de 1925, uma coletnea de artigos
dosprimeirosanosdesuaatividadepolticaeintelectual.
O passo seguinte foi o mais importante de sua trajetria de militncia: a
fundaodarevistaAmauta,emsetembrode1926,pormeiodaqualtravouseusmais
importantesdebatesideolgicos.Comtiragemde5milexemplareseumadifusoque
a tornou, rapidamente, referncia na Amrica Latina, o conjunto consiste numa das
maiscompletasvisessobrearealidadepolticaesocialperuanae,numsentidomais
amplo,indoamericana.
Nos sete anos de seu regresso da Itlia, de 1923 a 1930, produziu 20 volumes
darevista.
Maritegui fez da Amauta o instrumento para a criao do partido, cuja
importnciafoideclaradaaostrabalhadoresperuanos,emsuaspginas,emsetembro
de 1928. Apenas um ms depois, o Partido Socialista do Peru j era uma realidade e,
nele,Mariteguifoieleitocomosecretriogeral.
A escolha pela designao socialista para o partido no era ingnua.
Maritegui distinguia claramente do termo comunista e, desta forma, contrariava
conscientemente as orientaes da Terceira Internacional Comunista. Tanto que aps
sua morte o partido, seguindo orientao da Internacional, alterou seu nome para
PartidoComunista.
Contudo, o programa do partido, que apontava para a revoluo socialista, se
aproximava estreitamente da experincia da organizao europia, em larga medida
tributriadaRevoluoRussa:expropriaodoslatifndioserepartiodasterrasaos
camponeses; confisco de empresas estrangeiras; moratria das dvidas do Estado;
regulamentao dos direitos dos trabalhadores; armamento de camponeses e
operrios;eacriaodosmunicpiosdeoperrios,camponesesesoldados.
As lutas socialistas, no programa, estavam articuladas de forma clara
militnciaantiimperialista,dotandoodeinigualveloriginalidade.

6
Ibid.p.32.

6
Rodrigo Medina Zagni A Tempestade Andina: A Revoluo Russa de 1917 e o pensamento de Jos
CarlosMaritegui
O resultado dos debates travados na Amauta e no Mundial foi publicado em
Lima no ano de 1928, na obra que o projetaria como expoente do marxismo latino
americano:osSeteensaiosdeinterpretaodarealidadeperuana.
rduacrticaclassepolticaperuana,onexoqueperpassaosseteensaiosa
condenaoaoolharque,dedentrodoPer,pensavaeengendravapolticascomose
estivessenasprincipaiscapitaiseuropias.
Cada ensaio trata de uma dimenso da realidade peruana: a evoluo
econmica, o problema do ndio, o problema da terra, a educao pblica, a igreja
catlica,ocentralismodeLimaealiteraturaperuana.
No mesmo ano de publicao de sua mais importante obra, a organizao
poltica dos trabalhadores peruanos j contava com duas outras esferas de
organizao:aConfederaodosTrabalhadoreseoPartidoComunista.
No final daquela dcada, Maritegui se dedicou inteiramente ao Partido
SocialistaeCentralGeraldelosTrabajadoresPeruanos.
Maritegui no assistiu aos resultados dessa organizao, nem consolidao
dopartidoqueajudouacriarcomoforapoltica.Emmarode1930,foiinternados
pressas e em 16 de abril, com 35 anos, morreu, deixando esposa, quatro filhos, e um
legado para a posteridade: a adaptao das categorias marxistas para a anlise da
realidadeperuana.
No sabia ainda que havia feito mais: sua proposta permitia, no mesmo
sentido, a prpria anlise da condio latinoamericana, ou melhor, usando sua
terminologia,daIndoAmrica.
SuamorteencerrouumperododaprpriahistriadoPer,coincidindocoma
derrota dos movimentos populares, nos quais se inseria o movimento operrio que
Mariteguiajudouaorganizar,comoestabelecimentodasditadurasdeSnchezCerro
a Manuel Prado, nos quinze amargos anos posteriores de prises, desterros e
execuesdeseusmilitantes.
Dos 28 aos 35 anos, curtssimo perodo de produo intelectual, deu uma das
mais notveis contribuies tericas para o pensamento de esquerda de seu tempo.
Com esprito jovem e dotado de inigualvel originalidade, referncia ainda hoje na
formaopolticaeintelectualdosexcludosaosuniversitrios.
Sua obra um legado para o pensamento poltico latinoamericano, tendo
habido ainda trs publicaes pstumas: Defensa del marxismo, de 1934; El alma y
otrasestacionesdelhombredehoy,de1950;eLanovelaylavida,de1955.
Outras publicaes que renem opsculos, conferncias e textos dispersos,
foram fruto do empenho de seus filhos e tiveram como produto vrios volumes
editadossobformadelivro,conformenosinformaFlorestanFernandesnoprefcio

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Rodrigo Medina Zagni A Tempestade Andina: A Revoluo Russa de 1917 e o pensamento de Jos
CarlosMaritegui
primeira edio brasileira dos Sete ensaios...: El artista y La poca, signos y obras;
Historiadelacrisismundial(conferncias);PeruanicemoselPeru;Temasdeeducacin;
CartasdeItlia;FigurasyaspectosdeLavidamundial(3tomos);Ideologiaypoltica;e
TemasdenuestraAmrica.
Florestan Fernandes fala ainda de uma produo potica e literria anterior,
comoaidadedapedradeMaritegui,qualnonosateremos.
Hoje,comaorganizaodosndioscomoatorespolticosnaAmricaLatina,os
80 anos dos Sete ensaios... demonstram tratarse de um clssico, corroborando seu
poderexplicativoenotvelatualidade.
O antroplogo peruano Rodrigo Montoya Rojas, da Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, em Lima, observa, na perspectiva dessa atualidade e fora
explicativadeMaritegui,que

Nas favelas de Lima, particularmente em Villa El Salvador, o movimento Integracin

Ayllu prope uma defesa firme da cultura andina quchua a partir do conceito do ayllu
que, em quchua, quer dizer grupos de parentes. Seus promotores sustentam que os
filhosdevemcompartilharalngua,acultura,aespiritualidadedospais.Apartirdadefesa
da lngua e da cultura, o grupo avana e talvez proponha a formao de um movimento
indgenaquchua.
7

Parece de fato, ao observar a dimenso do poder indgena nos pases andinos

centrais, que os primeiros troves, desde a cordilheira, anunciam uma nova
tempestade.

Identidadeculturaleondiocomoagentedaprpriahistria

AdefiniodeMarxeEngelsparaospovossemhistriaencontrou,naleitura
deMariteguisobrearealidadeperuana,umimportantecontraponto.
Defendendo a identidade cultural indgena e mais amplamente latino
americana, Maritegui a colocava no passado como pertencente queles que
engendravam um modelo econmico e de sociedade mais prximos do comunismo
primitivo,noimpriodosincas;enopresentecomoumcomponenteindissocivelda
lutarevolucionrianasAmricas.
Importante dizer que os ndios constituam quatro quintos da populao
peruana ao tempo de Maritegui, ou seja, quatro milhes de almas. Mais que isso,

7
In:MARITEGUI,JosCarlos.Op.cit.p.21.

8
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CarlosMaritegui
protagonizaram historicamente os movimentos insurrecionais mais significativos
contra a opresso colonizadora espanhola, pelos quais pagaram com a vida Tpac
AmaruIIeTpacKatari,mesmopreopagoporseusseguidoresndios.
Ainda assim, foi a elite criolla que comemorou a independncia em 1821,
repartindoopodercolonialapartirdeseusfragmentadosinteresses.Partilhadaqual
estariam excludos os ndios, bem como dos direitos fundamentais a sua existncia
social,relegadoscondiodecidadosdesegundacategoria.
Contudo, de 1879 a 1884, quando os chilenos pisaram o territrio peruano na
Guerra do Pacfico, no foram os criollos, especialmente de Lima, que se bateram
contraosinvasores:foramosndios.
Injustiados pelas elites criollas em seu tempo e pela histria na posteridade,
tratavase de colocar, pela primeira vez, o ndio como cidado de primeira categoria,
como membro da ptria, no como um entrave ao progresso cuja cultura deveria ser
dobrada pela educao e sua moral pelo cristianismo; ou ainda como uma eterna
criana, puxada pela mo da filantropia ou das aes humanitrias: dois extremos
igualmente contrarevolucionrios. At mesmo os intelectuais indigenistas eram
nocivossobessatica,porquetratavamondiodemodopaternalista.
Chegaria, para Maritegui, o momento em que as polticas para os ndios
seriam pensadas pelos prprios ndios e, mais, em que a literatura indigenista fosse
escritatambmpelosndios.Nohaveriamaisaquelesqueossubmeteriamouqueos
pegariampelamo,poisaosndioscabiaatarefadarevoluo.
A revoluo socialista na IndoAmrica deveria ser, nestes termos, uma
tempestade andina. A avalanche que desceria as montanhas e varreria as classes
dominantesseriaindgena.
As organizaes sociais prcortesianas j demonstravam traos de
solidariedade camponesa por meio do ayllu, mas a revoluo socialista que esperava
MariteguinoseriaaquelaquefariaregressaraIndoAmricaaoantigomodeloinca.
OEstadosocialistaesperadodeveriasermoderno,noqualatradiodesolidariedade
camponesa, apesar de fundamental, teria que se adaptar mudana dos tempos
histricos.
Ficaclaroque,emseupensamento,indigenismonoeraigualasocialismo,ao
contrriodoquepodesuporumacrticasuperficial.
Mariteguifoioprimeiroaidentificarumacorrespondnciaentreaesperana
indgena, que era revolucionria, e os movimentos revolucionrios no s europeus,
masdomundo.Comisso,serianecessrioarticularambasasexperinciasparaquea
IndoAmricatomasseasliesdoocidente,noquetangeasuacinciaepensamento,

9
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CarlosMaritegui
comoobjetivodeorganizaraslutassociaissobasluzesdaexperinciarevolucionria
europia.
ParaRodrigoMontoya,necessriodarlutaindgenaumcarterdelutade
classes
8
. Pensamos se j no estava investida a relao de opresso qual estava
submetidoondio,aindaquepelaetnicidade,lutadeclassesporcontadopapelque
exerciadeformadeterminada.
ParaoprprioMaritegui

Faltava articulao nacional aos ndios. Seus protestos sempre foram regionais. Isso
contribuiu, em grande medida, para seu esmagamento. Um povo de 4 milhes de
homens,conscientedeseunmero,nuncadesesperadeseufuturo.Osmesmos4milhes
de homens, enquanto no sejam mais que uma massa orgnica, uma multido dispersa,
soincapazesdedecidirseurumohistrico.
9

Essa luta, no Per, estava caracterizada na luta pela terra. Nisso consistia o
problemadondiodequetrataosegundoensaiodesuaobradereferncia.Nele,a
crtica socialista verifica a questo indgena como econmica, tendo como meio de
produo primordial a terra e, como raiz de seus problemas, seu regime de
propriedade.
Era preciso rever os estatudos sobre a posse de terras no Per, onde a luta
socialista, antes de combater a burguesia e o capitalismo consolidado, teria que lidar
comosanacrnicosresquciosdofeudalismodosgamonales
10
.
AconclusodeMariteguiadeque...nosepodeliquidaraservidoque
pesasobrearaaindgenasemliquidarolatifndio
11
.

Sobreopapeldaburguesia

Sobreaburguesialocaleoprocessorevolucionrio,definitivamenteMaritegui
nopensavaqueelativesseumpapelacumprir.Aocontrriodocasoeuropeu,paraa
realidadehispanoamericanaelasserviamdeapoioexploraocapitalistamundial
12
.
Sequerhaviaseconstitudocomoforasocialexpressiva,paraMaritegui

8
Siete tesis de Maritegui sobre el problema tnico y el socialismo en el Per in: Anurio
Mariateguiano,vol.II,n.2,1990.
9
MARITEGUI,JosCarlos.Osseteensaiosdeinterpretaodarealidadeperuana.Op.Cit.p.65.
10
MARITEGUI,JosCarlos.Seteensaiosdeinterpretaosobrearealidadeperuana.Op.Cit.p.53.
11
Ibid.p.68.
12
Cf.Pontodevistaantiimperialistain:op.cit.

10
Rodrigo Medina Zagni A Tempestade Andina: A Revoluo Russa de 1917 e o pensamento de Jos
CarlosMaritegui

A classe latifundiria no conseguiu se transformar em uma burguesia capitalista,

dirigente da economia nacional. A minerao, o comrcio, os transportes, se encontram
nasmosdocapitalestrangeiro.
13

AtesedesenvolvidaporMariteguitambmnodocumentoqueapresentou,
em nome da delegao peruana, na I Conferncia Comunista LatinoAmericana,
realizadaemBuenosAires,emjunhode1929.
O texto, publicado sob o ttulo Ponto de vista antiimperialista, se tornou
clebre na esquerda latinoamericana, onde foi referncia para a luta armada, como
nocasodaRevoluoCubana.
Ali, Maritegui incorporou a categoria internacionalista da luta de classes, de
forma dialtica, luta contra o imperialismo estadunidense. No texto, as relaes
entreoimperialismo,asburguesiaslocaiseoslatifundirios,ganharamsistematizao
naperspectivadeseusantagonismosecontradiesatassuascorrespondncias,que
impediriamumaalianacamponesacomsetoresdaburguesianacional.
Estamesmaburguesia,aocontrriodocasofrancsde1789ourussode1917,
no poderia se tornar revolucionria; pelo contrrio, encarnava as foras do
reacionarismo uma vez que se alimentava da explorao imperialistaperpetradapelo
capitalinternacional.

... as burguesias nacionais, que vem na cooperao com o imperialismo a melhor fonte
de lucro, sentemse suficientemente donas do poder poltico para no se preocuparem
seriamentecomasoberanianacional.EstasburguesiasnaAmricadoSul,queaindano
conhecemcomexceodoPanamaocupaomilitarianque,noestopredispostas
de forma alguma a admitir a necessidade de lutar pela segunda independncia, como
supunha ingenuamente a propaganda aprista. O Estado, ou melhor, a classe dominante,
nosentefaltadeumgraumaisamploecertodeautonomianacional.
14

ApolmicaentreMariteguieosapristasestnabasedodebatesobreopapel
das burguesias no processo revolucionrio, e evidencia uma dimenso importante da
influncia que a experincia histrica da Revoluo Russa de 1917 j exercia sobre
aqueles que a vivenciaram, mais especificamente, da experincia que determinou as
diretrizesda3InternacionalComunista.

13
MARITEGUI,JosCarlos.Osseteensaiosdeinterpretaodarealidadeperuana.Op.Cit.p.47.
14
Pontodevistaantiimperialistain:op.cit.p.26.

11
Rodrigo Medina Zagni A Tempestade Andina: A Revoluo Russa de 1917 e o pensamento de Jos
CarlosMaritegui
O APRA, adotando a ttica da frente nica contra o imperialismo, entendia o
problema como projeto e a partir dele se organizava; como conseqncia, segundo
Maritegui,notinhanemprojeto,nemorganizaopartidria.Ironiza,dizendoqueo
socialismo como conseqncia do antiimperialismo, que pretendia unificar as foras
sociaisperuanascontrauminimigocomum,aspiravasetornarumKoumintanglatino
americano,chamandolutacontraocapitalestrangeiroaquelesquesebeneficiavam
dele.
AcidacrticaqueMariteguifezaoamigoelderestudantilHayadelaTorre,
se deu exatamente por sua adeso ttica da frente nica, defendida pela 3
Internacional.AofundaroPartidoNacionalistaLibertador,paraMaritegui,olderdo
APRAaproximavasemaisdocaudilhismoedonacionalismodoquedalutadeclasses.
ParaMaritegui,nohaviapossibilidadedealianaentreasclassesexploradas
easburguesiasnoPer.Asclivagens,almdeseremhistricas,eramentendidascomo
biolgicasecivilizacionaispelaprpriaburguesiaearistocraciabrancas,eelitescriollas
queimitavamasconvicesdesuperioridadebrancasporsuadescendnciaespanhola
(representantesdeumapequenaburguesia).
Cindidas essas classes dominantes, no Per, o tipo popular o indgena , era
tachadocomoinferior,frenteatodososoutrosqueosoprimia.
A superioridade estava, antes de qualquer coisa, na descendncia
consangnea que denotava filiao civilizacional (esta para tratar das elites criollas,
descendentesdosmodosedosangueespanhis).
Odominadoestavasubmetidoaumarelaodeexploraoque,antesdeestar
determinada pelo papel desempenhado pelo indivduo na diviso do trabalho social,
estava fincada na etnicidade, que determinava por sua vez o prprio papel que
desempenhariaoindivduonadivisodotrabalhosocial.
Adominaocolonial,quedeulugarascensodessaselitescriollas,noteria
declinado, seno trocado de lugar em relao ao imperialismo como fase superior do
capitalismo. De qualquer forma, batendose de frente com os apristas, Maritegui
sublinhava o carter antagnico entre burguesia, elites nacionais e aristocracia
latifundiriadeumlado;eclassesoprimidasdeoutro.
Asespecificidadesseriamculturaisecriariam,nocasoperuano,impedimentos
a possveis alianas, como aquela que se deu no caso chins, quando MaoTseTung
pde se juntar ao Koumintang de Chiang Kaishek graas a um sentimento de
unitarismoqueorganizouclassesantagnicasfrenteauminimigocomum:oJapo.
A IndoAmrica no contava com dada unidade, apesar da existncia de
inimigos comuns. O antagonismo de classes naquela realidade determinava o
isolamentodondio,dotadodehistriaeculturaalheiasparaessaselitesnomaisdas

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vezes percebido como ahistrico e sem cultura , com os quais as aristocracias no
eramsolidrias.
No que a IndoAmrica, contabilizando aristocracias, pequenas e mdias
burguesias,elatifundirios,notivessemseuinimigocomum:oimperialismo.Osque,
na matemtica da economia, deveriam ser vistos como inimigo, para essas alienadas
eliteseramaliados.
Ainda que as burguesias e aristocracias experimentassem a conscincia de
classe e percebessem o imperialismo estrangeiro como nocivo, aliandose s classes
subalternas contra o imperialismo (improvvel para o caso peruano), no estariam
anulados os antagonismos que contrapunham essas diferentes foras sociais. Seus
interesses continuavam distintos. O problema era tambm, para Maritegui,
axiolgico.
De qualquer forma, uma pequena burguesia que se opusesse ao imperialismo
ianque, s o faria por conta de fatores nacionalistas, no para promoo de qualquer
tipodejustiasocialquenofosseasua.
A regra para essas classes dominantes, na Amrica Latina, era expressa pelo
casomexicanoesuaintegraladesoaomonroismoeaopanamericanismo,esferasde
penetrao econmica e poltica do capital imperial estadunidense, bem como de
ideologia.
Contudo, o caso da Amrica Central, onde o imperialismo foi praticado por
meio de aes militares, a conformao de um sentimento antiimperialista nas
pequenasemdiasburguesiaslocaiserapossvel.Paraessescasos,serviaaexplicao
aprista;masnoparaarealidadesulamericana.
Parasecontraporaoimperialismo,paraMaritegui,haviasomenteumavia: a
darevoluosocialista.

Feudal,escravistaecapitalista:umaAmricamuitodiferentedaEuropa

Para Maritegui, no Ponto de vista antiimperialista e nos Sete ensaios..., a

aristocracia latifundiria peruana, que explorava mo de obra servil indgena,
preconizava tanto um feudalismo que j havia declinado na Europa frente ao avano
das idias liberais, quanto um escravismo mais radicalmente anacrnico, no perodo
posteriorconquista.
Tratase das bases histricas da economia peruana, que incorporou aps a
indepednciatraosdeumaeconomiaburguesa,decorrentesdoslucrosprovenientes
da comercializao do guano e do salitre, mas cuja permanncia de um sistema

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econmico colonial imps sua sociedade pscolonial graves arcasmos e
inadequaes.
Uma prcondio para o desenvolvimento do capitalismo na Europa foi,
sabidamente, o cercamento das antigas propriedades feudais e o fim do estatuto da
servido que levou, num rpido processo, formao de mo de obra assalariada e
comissoaodesenvolvimentodasforasprodutivas.
Na Amrica, o imperialismo, como fase superior do capitalismo, tinha que se
defrontar com processos incompletos de incorporao do modo de produo
capitalista, coexistindo com estruturas sociais arcaicas e decadentes como a servido
nolatifndio,literalmentefeudal,eosresquciosdaescravido.Osdominadoresnesta
sociedade indefinida e fragmentada eram os brancos ou criollos com valores de
brancos;osdominadosescravoseservos:ondio.
Aps a violenta abertura do Canal do Panam, encurtaramse as distncias
fsicaseestreitaramseasrelaescomerciaisentrePer,EstadosUnidoseEuropano
inciodadcadade1920,superandoemnmerosasrelaesmantidasanteriormente
comaInglaterra,especificamentenaexploraodecobreepetrleo.
Apenetraodocapitalestadunidensesedeuaindapelaviadosemprstimos,
extremamente rentveis as suas indstrias e comrcio, superando a penetrao do
capitalfinanceiroingls,emnumerrios,jem1926.
Tanto na serra, onde se praticava uma economia feudal (com base na
agricultura e nas atividades de minerao assalariadas); quanto na costa, onde se
praticava uma economia burguesa (comerciria e insipiente), as classes privilegiadas
passavamasersupridaspelocapitalianquenasatividadesdeproduoquetomavam
ospraticantesdeumaeconomiacomunistaindgena,comosubalternos.
A prpria minerao, conforme nos diz Maritegui, era explorada na regio
serranaporduasempresasdecapitalestadunidensequepagavamumirrisriosalrio
aosseusempregados,tornandoprefervelaservidonaagricultura
15
.
Por outro lado, o imperialismo se articulava mantendo correspondncias,
segundo a percepo de Maritegui, com o discurso populista empreendido pelo
prprio Legua no Per, contra as elites fundirias, uma significativa parte da qual
apoiavaoseugoverno.
Distribuio de terras, reduo do latifndio a pequenas propriedades e o fim
do prprio latifndio, alm de retrica populista, estavam tambm na perspectiva do
imperialismo,masmaiscomoetapaparaaconsolidaodocapitalismonaperiferiado

15
MARITEGUI,JosCarlos.Osseteensaiosdeinterpretaodarealidadeperuana.Op.Cit.p.64.

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sistema do que qualquer anseio dos dominadores por findarem com o modelo de
sociedade no qual gozavam de condio privilegiada. Seno depurlo dos
anacronismosparaaconsolidaodocapitalismoindustrial.

As indstrias e o comrcio das cidades esto sujeitos a fiscalizao, regulamentos,

impostos municipais. A vida e os servios comunais se alimentam de sua atividade. O
latifndio, entretanto, escapa dessas regras e taxas. Pode fazer concorrncia desleal
indstriaeaocomrciourbanos.Epodearruinlos.
16

Nosnointeressedoimperialismo,aconsolidaodocapitalismocomofim
de estruturas arcaicas e a implementao de projetos modernizadores, estava no
interessetambmdaspequenasburguesiasnacionais.
Nacionalismoeinteresseseconmicosmoviamideologicamenteestesegmento
desociedadeaindadeformaantagnicaaosinteressesdosexplorados.
Ainda que desejosos pelo fim do latifndio e assim de uma estrutura social
feudal, burgueses e camponeses/proletrios continuavam contrapostos, e assim
deveriam permanecer segundo a defesa de Maritegui, tanto no campo da lgica
quantodosvaloresmorais,atqueosopressoresfossemvencidospelarevoluo.
Masocaminhoparaqualquerreformapolticaouparaarevoluosocialseria
ofimdolatifndioedaservidoquesubmetiaosndioscamponeses.
Muitomaisparaarevoluosocialistadoqueparaqualquertipodereforma.O
fimdolatifndiopormeiodareformaagrriafoitomadoapenascomoretricapelos
populistas e veementemente rejeitada pelas classes dominantes no Per, sob a
alegaodesetrataremdepolticasdeconspiraodocomunismointernacional.

20anosdepoisdarevoluo

Para Maritegui, o contemporneo feudalismo peruano possibilitava

estabelecermaiscorrespondnciascomodesenvolvimentohistricorussodoquecom
odospasescapitalistasdoocidente.
A experincia das comunas rurais na Rssia, o MIR, e sua evoluo,
demonstraria,assimcomonocasoperuano,aconservaodecaracteresfeudaispara
formaes sociais mais complexas, bem como as contradies resultantes da
penetraodecapitaisprovenientesdosurtoindustrialassistidoduranteosculoXIX.

16
Ibid.p.49.

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O poder desptico do latifundirio e a ausncia de controle do Estado
tornavam o campons suscetvel a toda e qualquer sorte de desventuras, para uma e
outrarealidade.
A mentira poltica do liberalismo sem capitalismo, ou do capitalismo sem
burguesia, tornaram as novas relaes de produo insuficientes para pr fim ao
feudalismoeconsolidarocapitalismoindustrialemambososcasos.
Para o caso russo, o desenvolvimento dos antagonismos decorrentes do
agravamento das crises sociais, contando com os componentes do czarismo e de seu
envolvimento na Primeira Guerra Mundial, resultou no processo revolucionrio de
1917.
A vaga revolucionria no varria somente a Europa, a Revoluo Mexicana de
1910eoManifestodeCrdobade1918demonstraramqueodescontentamentodos
despossudos poderia ser convertido, facilmente, num vendaval revolucionrio na
AmricaLatina.
Nesse contexto muito mais amplo, o impacto da Revoluo Russa de 1917
sobre o pensamento de Jos Carlos Maritegui consiste apenas numa pequena, mas
importante, dimenso que o processo revolucionrio teve sobre os pases andinos
centrais:Per,BolviaeEquador.
Partilhando de realidades muito prximas, nos vinte anos que se seguiram
Revoluo Russa, fatores como desenvolvimento econmico e organizao das lutas
sociais e polticas conectaram os Andes num esprito comum, por meio do qual
vocalizavam suas esperanas revolucionrias aqueles que at ali careciam de
existnciasocial:osindgenas.
NoPerdeMaritegui,noperodoanteriorRevoluodeoutubro,haviauma
classeoperriaaindainsipiente,masquejensejavaesforosdeorganizaoemtorno
dos sindicatos, por forte influncia anarquista j identificada pelo menos desde 1913
comaformaodaFederaoRegionaldosTrabalhadoresdoPer.
A revoluo marcou profundamente, como exemplo de experincia bem
sucedida,aorganizaodostrabalhadoresperuanos.Nessesmovimentos,astesesdos
dirigentes da Revoluo Russa tornaramse, rapidamente, prescries para que os
exploradosassaltassemopoder.
No mesmo perodo, o Per atravessava graves crises sociais decorrentes do
surto de desenvolvimento econmico que resultou, de 1915 a 1920, em inflao e
bruscaquedadepoderaquisitivodaclassetrabalhadora.
As greves e revoltas populares foram conseqncias diretas da crise e os
anarquistas aqueles que, em 1919, pagariam o preo, acusados como traidores pelo
Parlamento. As classes dominantes, representadas pelas classes polticas, alegavam

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queossindicalistaseramagentescomunistas,enxergandonocalordahora,aindaque
pela via conspiracionista, as influncias que estamos tentando caracterizar pela via
cientfica.
O sucesso russo impunha medo s elites no Per, que enquanto rearranjavam
seus mecanismos de controle social, assistiam crescente organizao da luta dos
trabalhadoresinspiradospelosucessoirradiadoalestedaEuropa.
AnotvelorganizaodalutadostrabalhadoresnoPerfoideterminantepara
queLeguaabandonassearetricapopulistaeassumissearepressocontraasclasses
insurgentes,perseguindosindicatoseseusdirigentes.
A virada no leste, com a stalinizao da URSS, tambm demarcou uma ciso
profundadeMariteguicoma3Internacional,fundamentalmenteapsaexpulsode
Trotsky e de todos os membros da Oposio de Esquerda Unificada, no 5 Congresso
doPCUS.
Ochoqueocorreriano1CongressoComunistaLatinoamericano,realizadoem
Buenos Aires, em junho de 1929, entre Maritegui e a poltica do 3 perodo de
Stalin,marcadapelosectarismo.
Aliosdoisdelegadosperuanosapresentaramsuasteses,emconformidadecom
os textos e anlises de Maritegui, relacionando o socialismo com a luta
antiimperialista na Amrica e o argumento em defesa dos ndios no programa
socialista.
Mariteguifoirechaadopelostalinismo,cujoadvogadonaoportunidadeera
oargentinoVictorioCodovilla,eapontadocomopopulistapordarlugarrevolucionrio
andiosecamponeses.
AmortedeMariteguifezcomqueocombatestalinistacontrasuasconvices
no encontrasse grave resistncia, impondo uma leitura sectria de sua obra como
marco de um pensamento populista e pequeno burgus. Os privilegiados foram os
apristas que cresceram em influncia e, submetidos ao centralismo e violncia de
Stlin,acabaramreproduzindoosmesmosantagonismos,impedindoaorganizaode
ummovimentooperrioautnomonoPer.

Concluses

Etinicidade: para compreender o desenvolvimento das lutas de classe nas

Amricas,eraumcomponentequeatalifaltavaatodaequalqueranlise.Depoisde
Maritegui, a interpretao dada ao mesmo problema tinha respostas mais
apropriadasrealidadeindoamericana.

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Tratavase de ver a realidade peruana e indoamericana a partir de uma
perspectivaatalinuncapraticada:dedentro.Dapercebesecomrealclarezatantoo
que lhe constitui: o ndio; como o que lhe oprime: as classes dominantes, aliadas ao
imperialismoianque.
Fundamental compreender, a esta altura, que esta percepo s foi possvel
comocontatoqueosubalternodosubalternotevecomocorpotericoquedeulugar
histrico aos oprimidos. Ocorre que os oprimidos de l no eram, de forma idntica,
constitudoscomoosdec.
Da teoria prtica, a formao de um Partido Socialista no Per, que a partir
dessas verificaes organizasse a luta dos trabalhadores das cidades e do campo, se
deupormeiodaexperinciarussa,vivificadanossucessosdeLninenosfracassosde
Stlin.
No sucesso, pela primeira vez na histria, a vitria dos oprimidos sobre uma
autocracia, na Rssia, irradiava esperana aos oprimidos do mundo. A este esprito
renovador conectouse uma esperana antiga,de olhos serenos e pelecastigada pelo
tempo:adospovosandinos.
Povos que demonstram um grau crescente de organizao, pelas lutas sociais,
reivindicandodireitoseoprprioreconhecimentodesuaexistnciasocial.
Sua mobilizao em oposio aos efeitos nefastos da adoo da cartilha
neoliberal receitada pelo Consenso de Washington, nos distrbios que levaram
prpriarevoluonasruasaopdasmontanhas,demonstraqueasnuvemcomeama
seformar,entenebrecidas,numhorizontecrepuscular.
Importante,nomarcohistricodos90anosdaRevoluoRussa,elevaroolhar
para o cu procurando pelo cume dos Andes, onde se condensam os troves de uma
tempestade.

Bibliografia

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VILLARAN,Jorge.Maritegui,elApraylaIIIInternacional.Lima:Graphos100,1987.