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Modelos epistemolgicos.

Algumas implicaes
no planejamento de atividades
com idosos


*Doutor em Educao pela UNIMEP
docente na Universidade de Passo Fundo
**Doutor em Educao pela UFSCar
docente na Universidade de Passo Fundo
***Psicloga, Mestre em Educao pela UPF
Grupo de estudos CNPq Educao e Corporeidade
****Fisioterapeuta, Grupo de Estudos CNPq Educao e Corporeidade
Andr Baggio*
Pricles Saremba Vieira**
Maira Meneguzzi
Soldatelli***
Renata Maraschim****
psvieira@upf.br
(Brasil)



Resumo
Os modelos epistemolgicos so modos/formas de conhecer criados em todas as reas do conhecimento
e influenciadores do planejamento e desenvolvimento de aes. Este ensaio uma organizao desses
referenciais epistemolgicos, em relao semelhanas e diferenas de dois grandes modelos: o objetivista e o
subjetivista bem como suas implicaes para a Educao Fsica, em especial os pressupostos orientadores das
metodologias de trabalho com idosos.
Unitermos: Modelos epistemolgicos. Educao Fsica. Idosos.


http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 13 - N 124 - Setiembre de 2008

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Epistemologia
Apesar da origem antiga da palavra episteme que no platonismo indicava conhecimento
verdadeiro em oposio opinio infundada, epistemologia apareceu no vocabulrio filosfico a
partir do sculo XIX. Atualmente a epistemologia estrutura-se em torno dos princpios, da
natureza, etapas, hipteses, limites e resultados do conhecimento humano, em especial ao
conhecimento cientfico. Atualmente encontramos disciplinas de metodologia assumindo o
espao de anlise das condies e dos limites, dos instrumentos e da linguagem da pesquisa.
Nosso objeto apresentar os referenciais epistemolgicos em relaes de semelhanas e
diferenas.
Para iniciar lembramos que todo o conhecimento acontece historicamente a partir de um
paradigma. O que paradigma? Kuhn (1995) indica algumas variveis:
De um lado, toda a constelao de crenas, valores, tcnicas etc..., partilhadas pelos
membros de uma comunidade determinada (p. 218).
Ou as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo,
fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia
(p. 13).
No seu uso estabelecido, um paradigma um modelo ou padro aceitos. (p. 43)
Ao aprender um paradigma, o cientista adquire ao mesmo tempo uma teoria, mtodos e
padres cientficos (p. 144).
Quando mudam os paradigmas, muda com eles o prprio mundo (p. 145).
Grande a terminologia referente a modelos de conhecimento. Entendemos que eles podem
ser reunidos em dois grupos a partir da relao entre o sujeito que deseja conhecer e o objeto
a ser conhecido. Lembremos que sujeito e objeto no so entidades transcendentais e sim
determinados pelo paradigma de seu tempo.
Objetivismo
O que se quer dizer quando se afirma que um conhecimento objetivo? Ainda que no se
saiba bem, comumente pensamos em conhecimento preciso, que tem um foco bem
estabelecido, conhecimento verdadeiro, inquestionvel e, tambm, conhecimento cientfico.
qualquer teoria que afirma a supremacia dos fenmenos objetivos sobre a experincia
subjetiva.
Epistemologicamente podemos afirmar que todo o conhecimento objetivo tem em comum a
supremacia do objeto sobre o sujeito na obteno da verdade. Quer dizer que com a produo
de determinado conhecimento se quer dizer exatamente o que o objeto independentemente
do sujeito. Por isso mesmo que esses modelos de conhecimento empregam importncia
fundamental na metodologia. ela que vai possibilitar a averiguao da objetividade. Uma vez
estabelecido o conhecimento objetivo, com o detalhamento metodolgico, qualquer sujeito,
seguindo os mesmos passos, chegar ao mesmo resultado.
Relaciona-se o conhecimento objetivo cincia justamente porque, historicamente, esse o
modo principal de acontecer, especialmente as cincias naturais ou cincias exatas (objetivo =
exato). Assim, um conhecimento objetivo quando diz exclusivamente sobre o objeto.
Nesse primeiro bloco podemos justapor referenciais como empirismo, materialismo e
positivismo.
Para exemplificar destacamos o empirismo e o positivismo por consider-los como os
melhores representantes desse bloco.
Na filosofia moderna o empirismo torna-se uma doutrina que afirma a precedncia do mundo
objetivo sobre a cognio humana, que se limita a fornecer significado ou compreenso a uma
realidade autnoma e previamente existente.
Enquanto finalidade operacional o empirismo pretende fragmentar e simplificar para
conhecer o real, estabelecendo-o atravs de leis para domin-lo, pois o real como um todo no
pode ser conhecido e pertence ao mundo das suposies racionalistas que no permitem
comprovao, algo que o empirismo se ope. Seu objetivo o de desvendar, descobrir o
mundo real ou a realidade enquanto algo independente de quem conhece. Mundo-objeto,
mundo objetivo.
Segundo essa teoria todo o conhecimento deriva unicamente da experincia, o que permite
falar posteriormente em cincia experimental (para se diferenciar da cincia mstica baseada
em verdades transcendentes) que sinnimo de cincia como a temos hoje. O objetivismo
limita-se ao que pode ser apreendido do mundo pelos sentidos (os instrumentos usados so
para ampliar e precisar nossos sentidos), em oposio s verdades apriorsticas do
racionalismo. No empirismo a verdade vem sempre a posteriori.
o pensamento voltado para tudo que seguro e definitivo. Sistema criado por Auguste
Comte (1798-1857), e desenvolvido por inmeros epgonos. O Positivismo uma escola de
pensamento que se contrape metafsica, ao transcendentalismo e ao idealismo. Fortaleceu o
desejo da idia do ser humano em dominar e organizar a natureza por meio da cincia. Seu
aspecto mais humanista tem o objetivo de adquirir um conhecimento exato e objetivo do
homem como um ser social, atravs da referncia das cincias exatas e dos mtodos das
cincias experimentais. Denominado tambm como filosofia positiva ou, simplesmente
comtismo.
As doutrinas influenciadas pelo comtismo nos sculos XIX e XX caracterizam-se pelo
cientificismo, metodologia quantitativa e hostilidade ao idealismo e a todo pensamento
subjetivo.
O positivismo influenciou outros campos do conhecimento como a filosofia, que deveria se
limitar a considerar os fatos da linguagem como um conjunto de fenmenos a serem descritos,
tomados independentemente dos falantes que os empregam. Exemplo disso, no Tractatus de
Wittgenstein, encontra-se a afirmao de que os limites de minha linguagem denotam os
limites de meu mundo ( 5.6). E que O mtodo correto em Filosofia seria propriamente: nada
dizer a no ser o que pode ser dito, isto , proposies das cincias naturais algo, portanto,
que no tem a ver com a Filosofia ( 6.53).
As implicaes do modelo objetivista e suas variantes na construo de conhecimentos que
orientam as aes em Educao Fsica, teve sua ascenso durante os anos setenta e oitenta e
se faz presente ainda com bastante intensidade neste incio de sculo. Especificamente a
aprendizagem com os cuidados com o corpo
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que tm incio na vida escolar, so marcados pela
passagem do professor espartano e disciplinador que utiliza como mtodo de trabalho
ginsticas rgidas e repressivas com vistas a construo de uma corporeidade asctica e de
valorizao dos aspectos relacionados ao nacionalismo, para o perfil de professor esportivo,
caador e construtor de talentos. O novo perfil, levando em conta a necessidade de produzir
bons resultados, recordes e medalhas tendo o esporte competitivo fundamentado no princpio
do desempenho, exigiu outras formas de trabalho fato que implicou em construir um
conhecimento confivel relativo ao objeto de ateno. Com isso surgem ferramentas de
trabalho tais como as medidas, os testes e avaliaes as quais tornam-se importantes
instrumentos de coleta de dados. As variveis resultantes das anlises destes dados, para
alcanarem o status de cientficos precisam ser rigorosamente controladas para que em
situao semelhante possam ser repetidas. Ao adotar o modo cientfico de conhecer as
variveis relacionadas ao comportamento humano tendem ser desprezadas.
Como decorrncia deste tipo de conhecimento toma lugar de destaque nos cursos de
formao profissional em educao fsica, disciplinas como Fisiologia, Treinamento,
Biomecnica, Antropometria, Bioqumica, Informtica vinculados ao alto
treinamento/rendimento de atletas. Encontrar um aluno/atleta com caractersticas apropriadas
para cada modalidade esportiva e construir sua corporeidade conforme o necessrio, exige
rigorosos testes laboratoriais, treinamentos, repeties, automatizaes. Os dados obtidos por
meio destes procedimentos, analisadas e estudados estatisticamente possibilitam conhecer o
objeto e a partir da treinar os corpos para aceitar a dor, o estresse... Santin (2002) sobre as
implicaes desta tendncia no processo de desenvolvimento humano assim se manifesta:
no penso levar aos tribunais de uma nova Inquisio os cientistas modernos... muito
menos negar os benefcios do conhecimento cientfico e da tcnica. Luto, isto sim, pelo direito
de poder rebelar-me contra as imposies de suposta neutralidade e objetividade da verdade
cientfica e dos cientistas; de no me sentir obrigado a adotar uma metodologia nica para
tratar dos ser vivo, em geral, e do ser humano em particular; de sustentar a tese de que a
natureza tem muito mais ordens e racionalidades do que a ordem e a racionalidade lgico-
matemtica da cientificidade moderna (p 10)
Nesta perspectiva da formao profissional em educao fsica, os fundamentos dificilmente
se voltavam para pessoas com caractersticas diferenciadas do perfil de atleta. O talvez seja por
esta razo que o idoso passou a ser visto/identificado/atendido/avaliado pelos mesmos
referencias metodolgicos, padronizados....Nesse sentido possvel entender porque somente
em perodos recentes foi contemplado nos currculos destes cursos conhecimentos vinculados
ao ciclo de vida dos idosos.
Subjetivismo
O que se quer dizer quando se afirma que um conhecimento subjetivo? Ainda que no se
saiba bem, comumente pensamos em conhecimento impreciso, que no tem um foco bem
estabelecido, conhecimento que no pode ser comprovado, questionvel e, tambm,
conhecimento no cientfico. qualquer teoria que afirma a supremacia dos pensamentos do
sujeito sobre a experincia objetiva.
Nos modelos subjetivistas a relao sujeito-objeto acontece priorizando as capacidades do
sujeito. O resultado do conhecimento deve dizer mais da criao do sujeito do que do objeto. O
conhecimento sempre a priori relao sujeito-objeto. A nfase est na percepo interna,
na intuio. Os smbolos so instrumentos para analisar a realidade.
Epistemologicamente podemos afirmar que todo o conhecimento subjetivo tem em comum a
supremacia do autor, sobre o objeto na obteno da verdade. Quer dizer que com a produo
de determinado conhecimento se diz exatamente o que o sujeito elaborou com supremacia na
relao o objeto. Por isso mesmo que esses modelos de conhecimento subjetivistas no
atribuem importncia fundamental metodologia. No a metodologia e sim as condies do
sujeito que vo possibilitar a obteno do conhecimento. Por conseguinte, a produo do
conhecimento subjetivo sempre nica. Outro sujeito estudando os mesmos objetos condies
semelhantes poder obter outras respostas. No h detalhamento rgido a ser seguido para
obteno dos mesmos resultados. Nesse caso todo trabalho de pesquisa nico e, de certo
modo, original. Assim, todo conhecimento subjetivo quando tem o seu suporte no sujeito
conhecedor.
Nesse segundo bloco podemos justapor referenciais como inatismo, apriorismo, idealismo e
racionalismo.
O primeiro afirma o carter inato das idias no homem, sustentando que independem
daquilo que ele experimenta e percebe aps o seu nascimento, ou numa aplicao mais ampla,
as bases do conhecimento antecedem as dedues advindas na relao com o objeto. As
possibilidades do conhecimento pertencem ao sujeito.
A elaborao mais conhecida do inatismo encontrada em Scrates, nos dilogos de Plato,
especialmente no Mnon. Nesse dilogo temos a teoria da reminiscncia onde Scrates afirma
A alma , pois, imortal; renasceu repetidas vezes na existncia e contemplou todas as coisas
existentes tanto na terra como no Hades e por isso no h nada que ela no conhea! No h
de espantar que ela seja capaz de evocar memria a lembrana de objetos que viu
anteriormente, e que se relacionam tanto com a virtude como com outras coisas existentes.
[...] Pois, sempre, toda investigao e cincia so apenas simples recordao. [...] no h
ensino, mas apenas reminiscincia (PLATO, s/d, p. 55-56).
Esse processo de aprendizagem denominado maiutica socrtica, ou o ato de parir
idias. Com essa metodologia Scrates pretende mostrar a falsidade de algumas idias, aceitas
como verdades, ao mesmo tempo em que evidencia no esprito e novos caminhos ao raciocnio,
levando seus interlocutores a conhecerem a verdade que no pode ser ensinada, pois est
dentro de cada um, na sua alma. O verdadeiro conhecimento no est no que algum pode
ensinar e sim o autoconhecimento. O que o professor pode fazer ajudar ao aluno a trazer
luz as idias que ele j possui, ajud-lo a se conhecer melhor. Seu princpio pedaggico o
de fazer perguntas para criar a dvida e, com isso, resolver o problema bsico para que algum
aprenda algo: ele precisa querer aprender. Normalmente o professore sabe o contedo de sua
disciplina. Mas, nem sempre, os alunos gostariam de aprender e o professor tem condies de
fazer com que o aluno queira aprender. Scrates pergunta a Mnon: Despertando-lhe dvidas
[...] acaso lhe causamos prejuzo? E ele mesmo responde: Agora, porm, est em dvida,
sabe que no sabe e deseja muito saber! (PLATO, s/d, p. 59).
Os modelos epistemolgicos aprioristas fundamentam-se na convico da existncia de
conhecimentos, princpios idias etc. que antecedem a relao do sujeito com o objeto de
conhecimento. Isto , conhecimentos que no advm de nossa experincia com a realidade
externa. Conseqentemente a nfase colocada nos conceitos e na capacidade de raciocnio
que o sujeito possui em detrimento de metodologias, normalmente criadas pelo prprio
pesquisador. Talvez, melhor que metodologia, o sujeito cria um estilo.
H de se diferenciar entre apriorismo e inatismo. A semelhana a de que ambos so
modelos subjetivistas, que remetem as condies prvias do sujeito s possibilidades do
conhecimento. Mas, no inatismo, essas condies no so elaboradas na convivncia cultural.
Elas pertencem alma, no caso de Scrates, ou a gentica na transmisso hereditria, nas
posies cientificistas. J no modelo apriorista, essas condies do sujeito, no so
exclusivamente inatas, pois o prprio sujeito vai se fazendo na relao cultural. Nessa relao o
determinante o que o sujeito j sabe. Isso no significa que ele no aprenda, no amplie seu
conhecimento, mas isso acontece sempre com a prevalncia do sujeito. As possibilidades de
conhecimento, resultante da relao do sujeito com o objeto, encontram-se a priori no sujeito.
Inicialmente podemos entender o idealismo em oposio ao realismo. A ontologia clssica,
no interesse de estabelecer a verdade do ser, apresenta duas vertentes. O realismo de
Aristteles e a doutrina filosfica de Plato. Tamanha a expresso do idealismo de Plato, que
o ganhou a denominao conhecida como platonismo. Semelhantemente, a Aristteles, Plato
tambm queria dizer sobre o que a realidade, mas essa realidade apresenta uma natureza
essencialmente espiritual, sendo a matria uma manifestao ilusria, aparente, incompleta, ou
mera imitao imperfeita de uma matriz original constituda de formas ideais. Na teorizao
mais conhecida de Plato encontra-se em seu dilogo A Repblica, no livro VII. Esse texto
traduzido como a alegoria da caverna, ou mito da caverna est em consonncia com a
teoria das reminiscncias do Mnon. Na caverna temos a teorizao de onde est o
verdadeiro conhecimento, enquanto que nas reminiscncias encontramos uma proposta
pedaggica, a aplicao da teoria, de como se possui o conhecimento. Observao: para Plato
o real a idia.
Todo o modo de pensar que atribui valor ao conhecimento produzido pela razo, atribuindo
destaque para o pensamento lgico. A razo o meio para explicar a realidade.
O pensador racionalista mais conhecido Descartes, com suas teorias filosficas
fundamentadas na suposio de que a investigao da verdade, conduzida pelo pensamento
puro, ultrapassa em grande medida os dados imediatos oferecidos pelos sentidos e pela
experincia.
E, tenho notado que nada h no eu penso, logo existo, que me assegure a verdade, exceto
que vejo muito claramente que, para pensar, preciso existir, julguei poder tomar por regra
geral que as coisas que concebemos mui clara e mui distintamente so todas verdadeiras
(DESCARTES, 1983, p. 47).
Kant outro pensador moderno que pode ser relacionado ao racionalismo, mas possvel,
tambm, identific-lo com o idealismo, devido proximidade dessas posturas filosficas. Sua
teoria considera que o sentido e a inteligibilidade de um objeto de conhecimento dependente
do sujeito que o compreende, o que torna a realidade cognoscvel carente de auto-suficincia, e
necessariamente redutvel aos termos ou formas ideais que caracterizam a subjetividade
humana. A razo s compreende o que ela mesma produz segundo seu projeto, que ela teria
que ir frente com princpios dos seus juzos segundo leis constantes e obrigar a natureza a
responder s suas perguntas, mas sem se deixar conduzir por ela como se estivesse presa a um
lao (KANT, 1983, p. 11).
O subjetivismo visa conhecer a partir uma lgica sobre o real. Criar, racionalizar o mundo
real. A verdade construo resultante dos sistemas conceituais que o razo cria para criar a
realidade.
As implicaes desse modelo nas atividades de Educao Fsica com idosos tende enfatizar
as condies e necessidades individuais dos alunos levando em conta suas histrias de vida,
interesses pessoais, sua auto-imagem, modo de vida e perspectivas. Nesse sentido parece clara
a diferena das prticas objetivas que visam e partem da padronizao das atividades.
Atividades com idosos
Na perspectiva objetivista as atividades privilegiam a quantificao atravs de metodologias
e estatsticas. Nesse aspecto h padronizao das atividades a todos os alunos. O objetivo
criar um padro de grupo na realizao das atividades.
Na perspectiva subjetivista ganham destaque atividades individualizadas, primando pelas
necessidades individuais e pela espontaneidade. O objetivo criar sensaes de bem-estar nas
pessoas com respeito a suas indiossincrasias, no como entidades isoladas, mas inseridas em
um contexto social. Nesse sentido cabe lembrar a
Biologia do Conhecimento de Maturana e Varela com a tese que a vida um processo de
conhecimento influenciado e modificado pelo que experenciamos. Baseado nestes pressupostos
tericos, a proposta parte da perspectiva que o teraputico e o pedaggico so dimenses de
uma nica ao e que as relaes entre agentes educativos e alunos devem ser de
aprendizagem que possibilitem a insero e interao social assegurando as individualidades
(MATURANA, 2003 p. 9 10)
No modelo objetivista encontramos uma pr-determinao das metodologias sobre os
alunos. A metodologia escolhida a priori ao conhecimento sobre a individualidade dos alunos.
No modelo subjetivista a individualidade de cada aluno que pr-determina as prticas. A
metodologia organizada a posteriori ao encontro e sondagem sobre as individualidades dos
alunos.
Nota
1. A Educao Fsica tornou-se obrigatria nos currculos escolares, por fora da legislao, a partir de
dcada cinqenta.
Referncias
DESCARTES, R. O discurso do mtodo. Os pensadores Descartes. Abril
Cultural, 1983.
KANT. I. Crtica a razo pura. Os pensadores Kant (I). So Paulo: Abril
Cultural, 1983.
KUHN, Thomas, S. A Estrutura das Revolues Cientficas. Trad. Beatriz Vianna
Boeira e Nelson Boeira. So Paulo: Perspectiva, 1982.
MATURANA, H. e VARELA, F . A rvore do conhecimento. So Paulo: Palas
Athena, 2003, 3. Ed.
PLATO. Dilogos Mnon, Banquete, Fedro. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.