Ms an: actuando perceptivamente tengo experiencia (o puedo tener

experiencia) de toda la naturaleza, y, entre sus objetos, de mi propia 15

corporalidad, !ue est, por lo tanto, segn esto, re"erida retroactivamente a s#
misma$ %llo se &ace posible por el &ec&o de !ue yo 'puedo(, en cada caso,
percibir 'mediante( una mano la otra, mediante una mano, un ojo, etc)tera*
para lo cual el +rgano !ue acta tiene !ue convertirse en objeto, y el objeto, en
+rgano !ue acta, , lo mismo ocurre en la manipulaci+n originaria posible en
general con la naturaleza y la corporalidad misma merced a la corporalidad, la
cual est, pues, re"erida a s# misma tambi)n en sentido prctico$
-na naturaleza objetiva y, en general, un mundo objetivo, al !ue pertenecemos
los otros todos y yo mismo$ %s cosa !ue se &alla en la esencia de esta
constituci+n !ue se eleva a partir de los otros 'puros( (!ue carecen an de
sentido mundanal) el !ue los 'otros( respecto de m# no !ueden aislados* !ue,
ms bien, se constituya (naturalmente, en la es"era de lo m#o propio) una
comunidad de yoes .!ue me incluye a m# mismo. como comunidad de yoes
!ue existen unos con otros y unos para otros* en ltimo t)rmino, una
comunidad de m+nadas, y una tal !ue constituye (en su intencionalidad
mancomunada constituyente) el mundo nico e id)ntico$
/omo en esta naturaleza y en este mundo mi cuerpo vivo es el nico cuerpo
"#sico !ue est .y !ue puede estarlo. constituido originariamente como
cuerpo vivo (como +rgano !ue acta), ese cuerpo "#sico de all#, !ue est sin
embargo apre&endido como cuerpo vivo, tiene !ue poseer este sentido por una
trans"erencia aperceptiva a partir de mi cuerpo vivo, y en un modo, adems,
!ue excluye la comprobaci+n realmente directa .y, por tanto, primordial., la
comprobaci+n por percepci+n aut)ntica de los predicados de la corporalidad
viva espec#"ica$
0ntes bien, este cuerpo "#sico all# de la naturaleza, perteneciente a la es"era
m#a, apresenta en mi naturaleza primordialmente constituida al otro yo, merced
a la asociaci+n pari"icadora con mi cuerpo vivo y "#sico y con el yo !ue gobierna
en )l psico"#sicamente$
%l cuerpo "#sico es el mismo, para m# en tanto !ue all#, para )l en tanto !ue
a!u#, dado como cuerpo "#sico central$ , toda la naturaleza 'm#a( es la misma
!ue la del otro$ %st constituida en mi es"era primordial como unidad id)ntica
de mis mltiples modos de drseme: como id)ntica en orientaciones
cambiantes en torno a mi cuerpo vivo en tanto !ue cuerpo "#sico cero en el a!u#
absoluto* como id)ntica respecto de las an ms ricas multiplicidades !ue,
como modos "enom)nicos cambiantes de los distintos sentidos, como
perspectivas mutables pertenecen a cada orientaci+n singular de a!u# y de all#
y, de un modo completamente especial, a mi cuerpo vivo ligado al a!u#
absoluto$
1o es !ue yo tenga una segunda es"era original apresentada, con una segunda
'naturaleza( y un segundo cuerpo "#sico2vivo (el del otro mismo) en esta
naturaleza, y !ue &aya luego de preguntar c+mo &ago para apre&ender ambas
como modos "enom)nicos de la misma naturaleza objetiva* sino !ue, mediante
la apresentaci+n misma y su unidad .necesaria para ella en tanto
apresentaci+n. con la presentaci+n !ue coacta con y para ella (en virtud de
la cual existe para m# a&# otro y, en consecuencia, su yo .ego. concreto),
est ya necesariamente producido el sentido de identidad de 'mi( naturaleza
primordial y la otra re2presentada$
3a naturaleza objetiva, como "en+meno de experiencia, tiene, por sobre la
naturaleza primordialmente constituida, una segunda capa, meramente
apresentada, !ue proviene de la experiencia del otro* lo cual, por cierto, ata4e
en primer lugar al cuerpo "#sico2vivo ajeno, !ue es, por as# decir, el objeto en s#
primero .de la misma manera !ue el otro &ombre es constitutivamente el
&ombre en s# primero.$
,, por tanto, tampoco es ya enigmtico .esto es cosa inseparable de la
anterior. c+mo puedo identi"icar una naturaleza constituida en m# con una
naturaleza constituida por el otro (o, &ablando con la necesaria precisi+n: con
una naturaleza constituida en m# como constituida por el otro)$
3a naturaleza misma (naturaleza abiertamente sin "in) se &ace entonces tal,
!ue comprende en s#, tambi)n en multiplicidad abierta, a un nmero no
conocido de &ombres (ms en general: de animalia) !ue se reparten por el
espacio in"inito como 156 sujetos de una posible comunidad mutua$
7e di"erencia entonces, evidentemente, de la accesibilidad para cual!uiera
absolutamente incondicionada !ue pertenece por esencia al sentido
constitutivo de la naturaleza, de la corporalidad viva y, por tanto, del &ombre
psico"#sico (entendido este ltimo en cierta generalidad)$ %s cierto !ue an
entra en la es"era de la universalidad incondicionada (en tanto !ue correlato de
la "orma esencial de la constituci+n del mundo) el &ec&o de !ue todos, y a
priori, viven en la misma naturaleza, y en una naturaleza !ue uno, al "ormar
necesariamente su vida comunidad con la de otros, &a con"igurado como
mundo cultural, como mundo con signi"icaciones y 899 relevancias &umanas
(por primitivo !ue sea an su nivel), en el obrar in2dividual y mancomunado$
/onservamos la naturaleza entera, ya constituida en s# unitaria y
concretamente, y, englobados en ella, los cuerpos vivos &umanos y animales$
:ero ya no la vida an#mica #ntegra en concreto, puesto !ue el ser &umano est
en cuanto tal re"erido de modo consciente a un entorno prctico y existente, ya
dotado siempre de predica2 dos de relevancia &umana* y supone esta
re"erencia$
%n estas exposiciones consecuentes y mximamente radicales de lo !ue est
incluido intencionalmente y de lo !ue est moti2 895 vndose intencionalmente
en 'mi( ego y en mis variaciones de esencia, se muestra !ue la estructura
tctica universal del mundo objetivo dado, su "brica en tanto !ue mera
naturaleza, animalidad, &umanidad, socialidad de diversos grados y cultura es
en muy amplia medida (y !uiz muc&o ms de lo !ue podemos ya ver) una
necesidad esencial$
M 07 , 7; <%=<%70M>7 a la actitud trascendental, entonces nuestros
dise4os de la problemtica del origen psicol+gico de la 'representaci+n del
espacio(, etc)tera, suministran tambi)n, en direcci+n inversa, dise4os previos
para los problemas "enomenol+gico2trascendentales paralelos, a saber: los de
una exposici+n concreta de la naturaleza y el mundo en general primordia2 les*
con lo cual se llena una gran laguna en nuestra problemtica (ms arriba
bos!uejada) de la constituci+n del mundo como "en+meno trascendental$