Para el 21 de febrero de 2004

Sbado 14 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan :1!10" 21#
PARA MEMORI$AR:
%o &o' el buen (a&)or" el buen (a&)or &u *+da da (or la& o*e,a& -Juan 10:11.#

PENSAMIENTO /LA0E: Como el Buen Pastor, Jess ofrece todo lo que necesitamos para
una vida abundante.
NUESTRA 0IDA SUR1E DE SU MUERTE# Por indicacin de su Padre, Jess asisti
tardamente a la Fiesta de los Tabernculos en el templo de Jerusaln. Fue como la
presencia viviente del !ran "# $#". $e ofreci como la personi%cacin del a!ua & la lu' con
las que se celebraba la %esta (Juan )*+),+-. /*01. -*23, pero fue ma&ormente rec4a'ado por
los asistentes a la %esta. 5l no 4aber lo!rado un impacto positivo en el cora'n del sistema
reli!ioso, se e6tendi 4acia el 4ombre cie!o, una persona mar!inada por ese sistema, &
cre la parbola viviente del Buen Pastor, que cuida aun a los mar!inados. 5l acercarse al
cie!o, Jess mostr el contraste que 4aba entre su carcter & el de los diri!entes de 7srael
(DTG 8813.
Como el Buen Pastor, Jess ofrece su vida incluso a quienes se empe9an en encontrarla en
otra parte. :l a%rm que sus ove;as conocen su vo' (Juan 0<*83. =os que entre!an todo a
Jess reciben el privile!io de una relacin profunda e ntima. :l es el ami!o %el que nunca
nos de;ar o nos abandonar. :l nos !uiar en nuestros pensamientos e impresiones. " l
proporcionar vida plena, que tendr una abundancia de si!ni%cado, !o'o & satisfaccin.

Do2+n3o 15 de febrero
LA FIESTA DE LOS TABERNCULOS (Juan 7, 8).

En Juan 7-10 se registra que Jess particip en la Fiesta de los Tabernculos, en el teplo de Jerusal!n" #u
presencia en la $iesta lo condu%o a con$rontaciones repetidas con los l&deres religiosos" Estas con$rontaciones estn
registradas en el E'angelio de Juan, ( o$recieron a Jess la oportunidad de clari$icar su isin"
En )alestina *a( bsicaente dos estaciones en el a+o, un 'erano e-treadaente seco, que dura de cuatro a cinco
eses .'irtualente sin llu'ia/, ( una estacin llu'iosa de igual duracin, que abarca el in'ierno" 0a Fiesta de los
Tabernculos llega en la !poca del a+o en que la sequ&a del 'erano generalente est terinando" #e plantan los
granos en in'ierno, ( la cosec*a de los $rutos del 'erano se celebra con una $iesta"
0a Fiesta de los Tabernculos coneora el 1-odo ( el per&odo de la peregrinacin de 2srael por el desierto
.0e'&tico 34,54/, cuando 6ios les pro'e( a los israelitas agua ( lu7 .1-odo 14,31, 338 17,1-7/" 6e odo que dos
de los teas principales de la $iesta eran el agua .una cereonia con agua era una caracter&stica iportante de las
$esti'idades de cada d&a/ ( la lu7 .procesiones de antorc*as por las noc*es/" 0a gente 'i'&a al aire libre, en
estructuras teporarias .tiendas *ec*as con $rondas de paleras/, recordndoles el cuidado ( la proteccin de 6ios
en el desierto" 6eb&an recordar que as& coo 6ios pro'e( agua, lu7 ( coida a 2srael en el desierto, del iso
odo tabi!n pod&a pro'eer a sus necesidades presentes"

Qu !"#$%& J#'(' #n )u*a" +#) a*ua $#"#,n%a) +# )a !%#'-a. Juan 7/07102.

D# a$u#"+ $n J#'(', 3u "#4"#'#n-a5a #) -#,a +# )a )u6 #n )a !%#'-a. Juan 8/78.

)or edio de su anuncio en la $iesta de los Tabernculos, Jess aclar que !l era el persona%e del que trataba la
$iesta" 0os poderosos *ec*os de 6ios celebrados en la Fiesta de los Tabernculos llegaban a ser realidades presentes
en la persona ( las ense+an7as de Jess" 6ios est dispuesto a darnos uc*o s que eraente aliento, agua (
lu7 natural" En 9risto, el gran poder ani$estado por 6ios en el 1-odo llega a ser real en nuestras 'idas ediante la
presencia di'ina del Esp&ritu #anto" :s an, los cristianos llenos del Esp&ritu tienen la capacidad de transitir el
Esp&ritu a otros"

Je&4& 5+6o a7r2a8+one& 8on re&(e8)o a &9 2+&2o -Juan ::!:;" Juan <:12.# S+
al3u+en )e (re3un)ara =u> &+3n+78a 5a8er la& 8o&a& =ue Je&4& d+,o all9? @=u>
re&(onder9a&A @De =u> 2anera 5a& eB(er+2en)ado e&)a& de8lara8+one& '
(ro2e&a& en )u (ro(+a *+daA @De =u> 2odo ella& 8a2b+aron )u *+daA
Lune& 16 de febrero
EL 9RAN :O SO: (Juan 8/8;, 88, <8).

En Juan 7 ( ; 'eos que Jess se encuentra en'uelto en 'arios debates con sus *eranos, con los l&deres religiosos
( con di'ersos sectores de la ultitud" <na de las caracter&sticas principales de esta seccin es la presencia de la
a$iracin => #>=, reiterada por Jess en 'arias oportunidades"

Cu=n %,4"-an-# $n'%+#"& J#'(' )a #>4"#'%&n :O SO: $, $n$#4-. Qu 4",#'a '# #n$u#n-"a #n
#'a' 4a)a5"a'. Qu n' #'-= #n'#?an+ $n #'a +#$)a"a$%&n. Juan 8/8;, 88, <8.


0as palabras que (o so( el que a$iro ser, que aparecen en Juan ;,35, en la ?@2, representan una interpretacin
til suinistrada por los traductores8 el original dice sencillaente, =o so("
>n el 5nti!uo Testamento, las a%rmaciones que utili'an la e6presin "# $#" se aplican a
?ios. >n el >van!elio de Juan, Jess las aplica a s mismo. =a salvacin futura que fue
prometida por los profetas 4a lle!ado a ser una realidad presente en l. :l es el Buen Pastor
revelado en >'equiel +8 (Juan 0<*003. :l es el $er divino (Juan /*18, 1/, 2/3 que conoce por
anticipado el futuro (7saas 8@*-, 0<. Juan 0+*0-3.
En las a$iraciones de Jess en las que utili7a la e-presin => #>= 'eos una declaracin de su di'inidad" 1l
es el =a*Ae* del Bntiguo Testaento, que descendi para ser el pastor de su pueblo, coo lo *ab&an proetido los
pro$etas" 1l era plena ( 'erdaderaente 6ios en el sentido s ele'ado, aun ientras cainaba sobre la tierra
'estido en carne *uana" 1l pree-isti durante toda la eternidad .Juan ;,C;/"
>n las a%rmaciones que utili'an la frase "# $#" 4allamos la aseveracin de que el futuro
4a lle!ado a ser el presente en Cristo. l puede entre!ar las !lorias prometidas del futuro
reino del 5nti!uo Testamento a aqullos que creen en l a4ora. Porque estar en relacin con
Jess es tener la abundancia del reino futuro ahora, por medio de la fe. >n un sentido real,
&a estamos viviendo en los lu!ares celestiales en Cristo Jess (>fesios 1*@3. Ao 4a& nada
fuera del alcance de los que estn en relacin con Jess. >n los tiempos del 5nti!uo
Testamento, ?ios continuamente 4i'o cosas poderosas sobre la tierra. Pero, por causa de la
cru' & mediante la obra del >spritu, los poderosos actos de ?ios estn a4ora disponibles en
todas partes para todos los que estn en Cristo.

Lee lo& &+3u+en)e& *er&98ulo&# @Cu> e&)n d+8+>ndono& a8er8a de /r+&)oA I&a9a&
;:D" M+=uea& E:2" Juan ::1:? :1? :2" /olo&en&e& 1:1D# @Cu> &+3n+78a e&)a *erdad
(ara no&o)ro&A @Cu> no& d+8e a8er8a de nue&)ro D+o&A
Mar)e& 17 de febrero
UN DI@ERTIDO AOBBRE CIE9O (Juan 2/71;7).

Juan D,1 *asta 10,31 contina con la descripcin que *ace Juan de los e'entos ocurridos durante la 'isita de Jess a
la Fiesta de los Tabernculos en Jerusal!n, Jess sana a un ciego, ( luego usa esa e-periencia coo una parbola
'i'iente para ilustrar su 'ida ( sus ense+an7as"

D#'$"%5# )a $u"a$%&n +#) $%#* C )a %nD#'-%*a$%&n 3u# E%$%#"n )' !a"%'#', #n Juan 2/710;. Cu=)#' 'n
a)*una' +# )a' )#$$%n#' #'4%"%-ua)#' 3u# 4+#,' a4"#n+#" +# #'-a E%'-"%a. D# 3u ,+' 4+#,' D#"n'
"#!)#Fa+' a n'-"' ,%',' #n a3u#))' !a"%'#'.


Bl sanar al *obre, Jess o$reci una parbola 'i'iente para ilustrar su a$iracin anterior, =o so( la lu7 del
undo .Juan ;,138 D,C/" 9oo la lu7 del undo, Jess tra%o la 'ista $&sica a un *obre que *ab&a nacido ciego"
)ero detrs de esta *istoria *a( un signi$icado s pro$undo"
0a curacin crea un dilea serio para los $ariseos, por un lado, la curacin se+ala la obra de un *obre aprobado
por 6ios8 pero por causa de una curacin que no era de eergencia, *ec*a en sbado, Jess pareciera estar actuando
coo un $also pro$eta .6euteronoio 14,1-C/" 0o gracioso de la *istoria reside en su iron&a penetrante, el *obre
que *ab&a sido ciego percibe s ( s claraente que Jess representa al 'erdadero 6ios de 2srael" )or otro lado,
los $ariseos, que 'en claraente en el sentido $&sico, ( que supuestaente eran los guardianes de la $e de 2srael,
llegan a estar s ( s ciegos a la 'erdad acerca de Jess"

D# 3u ,an#"a a4)%$a J#'(' a )' !a"%'#' )a 4a"=5)a D%D%#n-# +# )a #>4#"%#n$%a +#) E,5"# $%#*. Juan
2/021;7.

0os $ariseos rec*a7aron esa curacin, lo que $ue un s&bolo de su repudio de la 'erdad acerca de 6ios, que Jess
tra%o al undo" #u rec*a7o estaba arraigado en su ceguera 'oluntaria con respecto a las pretensiones de Jess"

A4n 5o'? (o8a& (er&ona& re85a6an a Je&4& (or fal)a de e*+den8+a# 1eneral2en)e
lo re(ud+an (or una +nd+&(o&+8+Fn a (er2+)+r =ue >l al)ere &u e&)+lo de *+da# E&
f8+l en8on)rar eB8u&a& (ara no 8reer 8uando e&)a2o& (ro)e3+endo al34n (e8ado
o al3una a8)+)ud a8ar+8+ado& -Juan ::20? 21.# La *erdadera ra96 de la +n8redul+dad
e&) en lo& (e8ado& no 8onfe&ado& n+ abandonado&# E&)a& 8o&a& 8+e3an a la
(er&ona a la& *erdade& a8er8a de Je&4&# @/F2o (uede& a'udar a al3u+en =ue
(are8e e&)ar en e&)a )ra2(a e&(+r+)ualA
M+>r8ole& 18 de febrero
JESGS, EL BUEN HASTOR (Juan 7I/7187).

L## Juan 7I/7187. En -u' 4"4%a' 4a)a5"a', +#'$"%5# ) 3u# J#'(' n' #'-= +%$%#n+ a3uJ. A) )##"), Ea6-# )a'
'%*u%#n-#' 4"#*un-a'/ 7) Cu=n-a' ,an#"a' +# 'a)Da"'# 4"#'#n-a J#'('. 8) D# 3u ,+ '# %)u'-"a a3uJ #)
*"an $n!)%$-. 0) Qu #' ) 3u# +%'-%n*u# a) 4a'-" +#) a'a)a"%a+.
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK

En el cap&tulo D, los 'ers&culos 4C-51 preparan el escenario para el discurso del Euen )astor registrado en el
cap&tulo 10" Jess se interesa en los enospreciados" 9uando los l&deres del sistea religioso e-pulsaban a la gente
basndose en su antipat&a por Jess, deostraban as& su propia ceguera .Juan D,4D-51/ ( le daban a Jess la
oportunidad de atraer a esos despreciados *acia s& iso"
Juan 10,1-31 est $orado por dos partes, priero, est la *istoria de los pastores ( sus o'e%as .'ers&culos 1-C/, lo
s see%ante a una parbola en el E'angelio de Juan" Entonces, Jess re$le-iona sobre el signi$icado de esta
*istoria en los 'ers&culos 7-31"

A 3u '# "#!%#"# Juan 7I/77, 78. E'# a$- ) $a)%!%$a 4a"a '#" #) Bu#n Ha'-" , ,=' 5%#n, 'u$#+# 4"3u# Ca
#' #) Bu#n Ha'-". E>4)%$a -u "#'4u#'-a.

0os corrales, en la antigua )alestina, eran generalente cue'as naturales" 0os pastores conduc&an a las o'e%as a la
cue'a en las ltias *oras de la tarde, ( el pastor se pon&a a la entrada de la cue'a ( dor&a all&" 9ualquier ladrn o
anial sal'a%e que intentara acceder a las o'e%as tendr&a que pasar $&sicaente por encia del pastor para *acerlo"
6onde no *ab&a cue'as disponibles se constru&a un uro de piedra, cerrando un espacio para las o'e%as8 ( en un
e-treo *ab&a una abertura del taa+o su$iciente para que el pastor pudiera bloquear la entrada con su cuerpo
ientras dor&a" 6e odo que, cuando Jess se describi coo el Euen )astor ( coo la puerta de las o'e%as, los
o(entes *abrn reconocido que esos conceptos eran dos aneras distintas de describir la isa acti'idad"
9uando Jess se present coo la puerta por la cual deben pasar las o'e%as con el $in de estar a sal'o, est
reepla7ando todos los des !todos de sal'acin" ?o *a( otro caino para entrar en el redil, e-cepto a tra'!s
de la )uerta"

Lee Juan 10:1!E# @De =u> 2odo 8ono8en la& o*e,a& la *o6 del Pa&)orA @De =u>
2anera 8ono8e& )4 la *o6 de )u Pa&)or? a d+feren8+a de la de un eB)raGo? un
a&alar+ado o un loboA
Jue*e& 19 de febrero
LOS ASALARIADOS : LOS LADRONES (Juan 7I/7, <, 7I170).

Qu Ea$#n )' )a+"n#' $n )a' D#Fa'. Qu )#' Ea$#n )' a'a)a"%a+' a )a' D#Fa'. Cn-"a'-a #'- $n )a'
4",#'a' +# ) 3u# Ea"= J#'(' $n )a' D#Fa'.


Jess contrasta al Euen )astor con los otros dos tipos de personas que se relacionan con las o'e%as, un tipo son los
ladrones ( salteadores" Ellos no in'ierten nada en las o'e%as8 estn slo interesados en lo que pueden ganar para s&
isos" Jess, probableente, pensaba en los %e$es de los sacerdotes del teplo, que daban la apariencia de piedad
con el $in de recibir las o$rendas ( los pagos que los adoradores tra&an consigo al teplo"
El otro tipo, en contraste, era el asalariado, que no era due+o de las o'e%as ( que, por lo tanto, no ten&a una
preocupacin personal por ellas" 1l slo las 'igilaba para ganarse la 'ida" 9uando 'en&a un anial sal'a%e, proteg&a
lo nico que le iportaba, que era !l iso" Jess probableente pensaba en los $ariseos del cap&tulo D" Bunque
estaban s in'olucrados con las necesidades ( las preocupaciones de la gente que los principales sacerdotes,
realente no se preocupaban por las o'e%as" Ellos no las conoc&an &ntiaente, ni estaban dispuestos a poner sus
'idas, ni siquiera sus reputaciones, por las o'e%as"

@#,' #'' -%4' +# 4#"'na' #n )a %*)#'%a $"%'-%ana a$-ua). S% #' a'J, $u=)#' 'n )a' $a"a$-#"J'-%$a' 3u#
,an%!%#'-an.

9oo el Euen )astor, Jess reclaaba para s& a las personas arginadas por los l&deres religiosos .Juan D,45-4;/"
0a *istoria del Euen )astor era una reprensin para quienes, en su altrato al ciego de naciiento, deostraban su
'erdadero carcter de asalariados .Juan D,50/"
Jess nos in'ita a tener la isa clase de preocupacin sol&cita por los des que el Euen )astor tiene por sus
o'e%as" 0a persona que realente se preocupa por la $ailia, los 'ecinos ( los aigos nunca ser abusadora ni
agresi'a .coo lo $ueron los $ariseos de Juan D/, sino que procurar actuar a partir de su preocupacin por el
bene$icio de sus see%antes" El undo est lleno de triste7a, llanto, dolor ( uerte" Fa( una necesidad iliitada de
personas que, a partir de la $uer7a que *an recibido de 9risto, salgan a edi$icar ( aniar a otros" Tales subpastores
encontrarn tabi!n, en esa tarea, 'ida abundante para ellos isos"

Tal *e6 no &ea2o& (a&)ore&? (ero @de =u> 2odo (ode2o& a8)uar 8o2o (a&)ore&A
@De =u> 2anera (ode2o& e*+)ar? aun &+n =uererlo? lle3ar a &er a&alar+ado& o
&al)eadore&A
0+erne& 20 de febrero
PARA ESTUDIAR % MEDITAR: =os fariseos acababan de ec4ar a uno del redil porque
4aba osado testi%car del poder de Cristo B...C 5s 4aban demostrado que desconocan la
obra a ellos encomendada, & que eran indi!nos del car!o de pastores del reba9o. Jess les
present el contraste que e6ista entre ellos & el Buen Pastor, & se declar el verdadero
!uardin del reba9o del $e9or (DTG 881, 88+3.
9opara Juan 10,1-31 con las otras dos *istorias de o'e%as ( su pastor en los e'angelios .:ateo 1;,10-158 0ucas
1C,4-7/" ?ota las see%an7as entre los tres pasa%es ( las caracter&sticas distinti'as de cada uno de ellos" GHui!n
desepe+a el papel del )astor en cada uno de esos otros registros, ( de qu! odo las lecciones de :ateo ( 0ucas se
coparan con la leccin de Juan 10I

HRE9UNTAS HARA DIALO9AR/
1" G6e qu! odo podeos obtener la clase de discerniiento que necesitaos para lograr di$erenciar al 'erdadero
)astor de los asalariados, o aun de los salteadoresI
3" 9opara lo que ocurre con las o'e%as cuando estn en anos del asalariado o del ladrn" G9ul es la di$erenciaI
4" G6e qu! anera se parecen las o'e%as a los seres *uanos, ( en qu! se di$erencianI GHu! aspecto de la conducta
de las o'e%as es la ra7n s probable de que Jess presentara esta analog&aI
5" GEs tu iglesia un lugar aistoso para los arginadosI GFa( algunos tipos de personas en tu iglesia que son s
aceptables que otrosI G)or qu! es eso as&I

RESUMEN: Duc4os de los que o&eron a Jess (en la Fiesta de los Tabernculos3 lloraban
esperan'as frustradas. muc4os alimentaban un a!ravio secreto. muc4os estaban tratando
de satisfacer su inquieto an4elo con las cosas del mundo & la alaban'a de los 4ombres. pero
cuando 4aban !anado todo encontraban que 4aban traba;ado tan slo para lle!ar a una
cisterna rota en la cual no podan aplacar su sed (DTG 80), 80/3.
Para aqullos que 4an sido 4eridos & ma!ullados por la vida, el >van!elio ofrece a Jess
como la clave para tener una vida abundante (Juan 0<*0<3. :l es el 5!ua & la =u', la Puerta
& el Buen Pastor.