O conceito de alienao

A idia de alienao, segundo Marx, refere-se

I identidade entre os produtores e seus produtos.
II separao entre o trabalhador e o produto de
seu trabalho, devido diviso social do trabalho, e
propriedade privada dos eios de produo.
III- separao do !stado coo u poder aut"noo,
iparcial, acia da coletividade e #ue a doina.
I$- ao fato de o trabalhador no se reconhecer no
produto da sua atividade.

a% I, III e I$ esto corretas.
b% I, II e III esto corretas.
c% II, III e I$ esto corretas.
d) II e IV esto corretas.
e% &odas as afirativas esto corretas.
Descartes e o Mtodo
'obre a filosofia de (escartes, pode-se afirar, co
certe)a, #ue as suas ais iportantes
conse#*+ncias fora

I- a afirao do car,ter absoluto e universal da ra)o
#ue, atravs de suas pr-prias foras, pode descobrir
todas as verdades poss.veis.
II- a adoo do Mtodo Mate,tico, #ue perite
estabelecer cadeias de ra)/es.
III- a superao do dualiso psico-f.sico, isto , a
dicotoia entre corpo e consci+ncia.

Assinale a alternativa correta.
a% II e III
b% III
c% I e III
d) I e II
Poder e dominao
'obre os conceitos de poder e doinao, tal coo
elaborados por Max 0eber, correto afirar #ue

a% a doinao prescinde do poder, ua ve) #ue os
indiv.duos #ue se subete a ua orde de
doinao no leva e conta os recursos #ue
possue a#ueles #ue exerce a doinao.
b% so e#uivalentes, pois tanto u #uanto outro so
rela/es sociais s #uais os indiv.duos atribue
sentido, copartilhando, portanto, otiva/es.
c) toda relao de poder implica uma relao de
dominao, j que a fora sem uma base de
legitimao no pode ser exercida.
d% no so e#uivalentes, pois a doinao sup/e a
presena do consentiento na relao entre 123 e
143, o #ue, necessariaente, no se d, co o poder.
Marx
5eia atentaente o texto abaixo e assinale a
alternativa #ue indica co #ual teoria filos-fica ele se
relaciona.

16 poss.vel afirar #ue a sociedade se constitui a
partir de condi/es ateriais de produo e da
diviso social do trabalho, #ue as udanas hist-ricas
so deterinadas pelas odifica/es na#uelas
condi/es ateriais e na#uela diviso do trabalho e
#ue a consci+ncia huana deterinada a pensar as
idias #ue pensa por causa das condi/es ateriais
institu.das pela sociedade.3
78A9:, M. ;ilosofia. 'o <aulo= >tica, ?@@A.

!ste texto descreve
A) a concepo de Marx, que escreeu obras como
!ontribuio " #conomia $ol%tica e & !apital.
B% a concepo de Cicolau Ma#uiavel, #ue escreveu,
dentre outras obras, D <r.ncipe.
7% a concepo de &hoas 8obbes, autor do 5eviat.
(% a concepo de Eean Eac#ues Fousseau, autor de D
7ontrato 'ocial.
Locke: Tbula rasa
A ente , coo disseos, u papel e branco,
desprovida de todos os caracteres, se #uais#uer
idiasG coo ela ser, supridaH (e onde prov este
vasto esto#ue, #ue a ativa e #ue a iliitada fantasia
do hoe pintou co ua variedade #uase infinitaH
(e onde apreende todos os ateriais da ra)o e do
conhecientoH A isso respondo, nua palavra, da
experi+ncia.
'o(n )oc*e. #nsaio acerca do entendimento (umano
+ com adapta,es).

&endo coo refer+ncia o texto acia, analise as
asser/es a seguir.

<ara 5ocIe, a ente ua tabula rasa e no cont
nada inscrito antes de #ual#uer contato do hoe
co a experi+ncia
porque
todo o aterial da ente constitu.do
exclusivaente de idias.

7onsiderando as afirativas acia, assinale a opo
correta.

A- As duas asser/es so proposi/es verdadeiras, e a
segunda ua Justificativa correta da prieira.
-. As duas asser,es so proposi,es erdadeiras,
mas a segunda no / uma justificatia correta da
primeira.
7- A prieira assero ua proposio verdadeira, e
a segunda falsa.
(- A prieira assero ua proposio falsa, e a
segunda ua proposio verdadeira.
!- &anto a prieira coo a segunda asser/es so
proposi/es falsas.
Mito: explicaes definitias
das coisas
1Keus ocupa o trono do universo. Agora o undo est,
ordenado. Ds deuses disputara entre si, alguns
triunfara. &udo o #ue havia de rui no cu etreo
foi expulso, ou para a priso do &,rtaro ou para a
&erra, entre os ortais. ! os hoens, o #ue acontece
co elesH Lue so elesH3
+V#01A12, 'ean.$ierre. & unierso, os deuses, os
(omens. 2rad. de 0osa 3reire d4Aguiar. 5o $aulo6
!ompan(ia das )etras, 7888. p. 9:.)

D texto acia parte de ua narrativa .tica.
7onsiderando #ue o ito pode ser ua fora de
conheciento, assinale a alternativa correta.

a% A verdade do ito obedece a critrios ep.ricos e
cient.ficos de coprovao.
b% D conheciento .tico segue u rigoroso
procediento l-gico-anal.tico para estabelecer suas
verdades.
c% As explica/es .ticas constroe-se de aneira
arguentativa e autocr.tica.
d) & mito busca explica,es definitias acerca do
(omem e do mundo, e sua erdade independe de
proas.
e% A verdade do ito obedece a regras universais do
pensaento racional, tais coo a lei de no-
contradio.
!eber: obedi"ncia e dominao
D soci-logo aleo Max 0eber MNOPQ-NR?@% definiu
doinao coo a 1possibilidade de encontrar
obedi+ncia para ordens espec.ficas Mou todas% dentro
de deterinado grupo de pessoas3 +;#-#0, M.
#conomia e sociedade. -ras%lia6 <n-, =>>=. p. =?>).
! 0eber este conceito est, relacionado idia de
autoridade e a partir dele poss.vel analisar a
estrutura das organi)a/es e institui/es coo
epresas, igreJas e governos. Ca sociedade
capitalista, dentre os v,rios tipos de doinao
existentes, predoina a doinao burocr,tica ou
racional. Assinale a alternativa #ue indica
corretaente a #ue se deve obedi+ncia nesse tipo
de doinao.

a) @A ordem impessoal, objetia e legalmente
estatu%da e aos superiores por ela determinados, em
irtude da legalidade formal de suas disposi,es.B
b% 1Aos ais velhos, pois so eles os elhores
conhecedores da tradio sagrada.3
c% 1Ao l.der carisaticaente #ualificado coo tal,
e virtude de confiana pessoal na sua capacidade de
revelao, hero.so ou exeplaridade.3
d% 1S pessoa do senhor noeada pela tradio e
vinculada a esta, e virtude de devoo aos h,bitos
costueiros.3
e% 1Ao senhor, as no a noras positivas
estabelecidas. ! isto unicaente segundo a tradio.3
# experi"ncia emp$rica
(e acordo co (avid 8ue,
1T ebora nosso pensaento parea possuir esta
liberdade iliitada, verificaos, atravs de u exae
ais inucioso, #ue ele est, realente confinado
dentro de liites uito redu)idos e #ue todo poder
criador do esp.rito no ultrapassa a faculdade de
cobinar, de transpor, auentar ou diinuir os
ateriais #ue nos fora fornecidos pelos sentidos e
pela experi+ncia.1
89M!, (avid. Investigao acerca do entendiento
huano. 'o <aulo= Cova 7ultural, NROR. 7oleo 1Ds
<ensadores3. p. A@.

7o base na citao acia correto afirar=

I as idias inatas funciona coo fonte de todos os
conhecientos e so, tab, o princ.pio
regulador dos conhecientos huanos, pois nada
pode ser concebido se a vitalidade dessas idias,
#ue so anteriores a toda experi+ncia.
II o pensaento constr-i ua realidade
independente da percepo sens.vel, pois os sentidos
containa a intelig+ncia huana co o erro. <ara
operar co retido, portanto, o pensaento deve
copor, no seu interior, as idias advent.cias co as
#uais, e seguida, anifestar-se-, sobre a veracidade
ou a falsidade das coisas.
III a base de todo conheciento a experi+ncia,
pois ela #ue perite a forao das ipress/es,
#ue estando ligadas s coisas, perite #ue a
intelig+ncia tenha acesso aos obJetos do
conheciento.
I$ o conheciento huano forado pelas
ipress/es, #ue so percep/es uito vivas e #ue se
diferencia das idias, #ue so percep/es enos
vivas. (isto se conclui, segundo 8ue, #ue o
pensaento por si s- inferior sensao.
Assinale a alternativa #ue cont as assertivas
verdadeiras.
a) III e IV
b% I e I$
c% II e III
d% I e II
Toms de #%uino & Proas da
exist"ncia de Deus
M9;9 ?@@R% 5eia co ateno o texto abaixo=
1Cos tr+s prieiros artigos da ?U #uesto da 'ua de
&eologia, &o,s de A#uino discute sobre a exist+ncia
de (eus. 'uas conclus/es so= N% a exist+ncia de (eus
no auto evidente, sendo preciso deonstr,-laG ?% a
exist+ncia de (eus no pode ser deonstrada a partir
de sua ess+ncia Mpois isso ultrapassa a nossa
capacidade de conheciento%G V% a exist+ncia de (eus
pode ser deonstrada, contudo, a partir de seus
efeitos Mdeonstrao #uia%, isto , a partir da
nature)a criada podeos conhecer algo a respeito do
seu 7riador. A partir disso, ele desenvolve cinco
arguentos ou vias segundo as #uais se pode
ostrar, a partir dos efeitos, #ue (eus existe.3

'obre as cinco vias da prova da exist+ncia de (eus,
elaboradas por &o,s de A#uino, assinale a
alternativa IC7DFF!&A.

A% Cos arguentos de &o,s de A#uino sobre a
exist+ncia de (eus, pode-se perceber a influ+ncia dos
escritos de Arist-teles e seu pensaento.
B% 'egundo a prova teleol-gica, tudo #ue obedece a
ua finalidade pressup/e ua intelig+ncia #ue o
criou co tal finalidade, coo o carpinteiro e
relao a ua esaG ora, percebeos a finalidade no
9niverso Mtodas as criaturas t+ ua finalidade%G
logo, (eus o princ.pio #ue d, essa finalidade ao
9niverso.
7% 'egundo a prova #ue se baseia no oviento,
(eus considerado o otor i-vel, isto , coo a
causa prieira do oviento #ue percebeos no
undo, e deve ser i-vel para evitar o regresso ao
infinito.
C) Dualquer pessoa que consiga compreender os
argumentos das cinco ias con(ecer, com certeEa
eidente, a essFncia de Ceus.

2(eoria $rtica comenta6
Por Hugo Tiburtino. &o,s de A#uino se caracteri)a
por ter forulado cinco provas da exist+ncia de (eus
partindo de caracter.sticas dos seres do undoG so
as faosas Cinco Vias de A#uino. (esse odo, ele
recusou #ual#uer prova da exist+ncia de (eus #ue se
baseasse e ra)/es puraente abstratas, coo a
prova ontol-gica de Anselo Ma #ual, ais tarde,
inspiraria (escartes%. !le s- pode ter recusado tais
provas e ra)o do seu aristoteliso= para
Arist-teles, se voc+ #uer provar algo, a#uilo de #ue
voc+ parte deve elhor conhecido do #ue a
concluso, a provaG ora, n-s precisar.aos conhecer
(eus perfeitaente para poder provar #ue ele existe.
7ontudo, (eus, incoensuravelente superior
criao, est, al da intelig+ncia huana, ao hoe
iposs.vel conhecer (eus copletaente, logo=
iposs.vel provar sua exist+ncia por essa via. <or,
&o,s acredita #ue podeos provar a exist+ncia de
(eus a partir dos seus efeitos, a exeplo de #uando
veos fuaa, logo dedu)ios #ue existe fogo. 'uas
cinco vias pode ser resuidas da seguinte fora=
1<rieira via
<rieiro otor i-vel= tudo o #ue se ove
ovido por algu, iposs.vel ua cadeia
infinita de otores provocando o oviento
dos ovidos, pois do contr,rio nunca se
chegaria ao oviento presente, logo h, #ue
ter u prieiro otor #ue deu in.cio ao
oviento existente e #ue por ningu foi
ovido.
'egunda via
7ausa prieira= decorre da relao 1causa-e-
efeito3 #ue se observa nas coisas criadas. 6
necess,rio #ue haJa ua causa prieira #ue
por ningu tenha sido causada, pois a todo
efeito atribu.da ua causa, do contr,rio no
haveria nenhu efeito pois cada causa pediria
ua outra nua se#u+ncia infinita.
&erceira via
'er necess,rio= existe seres #ue pode ser
ou no ser Mcontingentes%, as ne todos os
seres pode ser desnecess,rios se no o
undo no existiria, logo preciso #ue haJa
u ser #ue fundaente a exist+ncia dos seres
contingentes e #ue no tenha a sua exist+ncia
fundada e nenhu outro ser.
Luarta via
'er perfeito= verifica-se #ue h, graus de
perfeio nos seres, uns so ais perfeitos
#ue outros, #ual#uer graduao pressup/e
u parWetro ,xio, logo deve existir u
ser #ue tenha este padro ,xio de
perfeio e #ue a causa da perfeio dos
deais seres.
Luinta via
Intelig+ncia ordenadora= existe ua orde no
universo #ue facilente verificada, ora toda
orde fruto de ua intelig+ncia, no se
chega orde pelo acaso e ne pelo caos,
logo h, u ser inteligente #ue disp"s
o universo na fora ordenada.3 Mfonte=
0iIipedia. http=XXpt.YiIipedia.orgXYiIiX&oZ
7VZANs[de[A#uino%
&odas as vias parte de algo #ue elhor conhecido
para n-s, o undo, e da. chega exist+ncia de
(eus. <or, saber #ue algo existe no ainda saber
o #ue este algo , sua ess+ncia. (a esa fora, s-
sabeos a exist+ncia de (eus, nada da sua ess+ncia.
<ortanto, o ,xio #ue podeos fa)er conhecer
#ue (eus existe e tentar entender, de ua aneira
uito coparativa, a ess+ncia divina.
O 'oerno do Pr$ncipe
1A escolha dos inistros por parte de u pr.ncipe no
coisa de pouca iportWncia= os inistros sero bons
ou aus, de acordo co a prud+ncia #ue o
pr.ncipe deonstrar. A prieira ipresso #ue se
te de u governante e da sua intelig+ncia, dada
pelos hoens #ue o cerca. Luando estes so
eficientes e fiis, pode-se sepre considerar o
pr.ncipe s,bio, pois foi capa) de reconhecer
a capacidade e anter fidelidade. Mas #uando a
situao oposta, pode-se sepre dele fa)er au
Ju.)o, por#ue seu prieiro erro ter, sido coetido ao
escolher os assessores3. MMAL9IA$!5, Cicolau. D
<r.ncipe. &rad. de <ietro Cassetti. 'o <aulo= Martin
7laret, ?@@Q. p. NVP.%

7o base no texto e nos conhecientos
sobre Ma#uiavel, correto afirar=

a% As atitudes do pr.ncipe so livres da influ+ncia
dos inistros #ue ele escolhe para governar.
b% Basta #ue o pr.ncipe seJa bo e virtuoso para
#ue seu governo obtenha pleno +xito e seJa
reconhecido pelo povo.
c% D povo distingue e Julga, separadaente, as
atitudes do pr.ncipe da#uelas de seus inistros.
d% A escolha dos inistros irrelevante para garantir
u bo governo, desde #ue o pr.ncipe tenha u
proJeto pol.tico perfeito.
e) <m pr%ncipe e seu goerno so aaliados
tamb/m pela escol(a dos ministros.
O co'ito cartesiano
1! #uando considero #ue duvido, isto , #ue sou
ua coisa incopleta e dependente, a idia de u
ser copleto e independente, ou seJa, de (eus,
apresenta-se a eu esp.rito co igual distino e
clare)aG e do siples fato de #ue essa idia se
encontra e i, ou #ue sou ou existo, eu #ue
possuo esta idia, concluo to evidenteente a
exist+ncia de (eus e #ue a inha depende
inteiraente dele e todos os oentos da inha
vida, #ue no penso #ue o esp.rito huano
possa conhecer algo co aior evid+ncia e
certe)a3. M(!'7AF&!', Fen. Medita/es. &rad. de
Eac- \uinsburg e Bento <rado E]nior. 'o <aulo=
Cova 7ultural, NRRP. p. ?RA-?RO.%

7o base no texto, correto afirar=
a% D esp.rito possui ua idia obscura e confusa
de (eus, o #ue ipede #ue esta idia possa
ser conhecida co evid+ncia.
b) A id/ia da existFncia de Ceus, como um ser
completo e independente, / uma conseqGFncia dos
limites do esp%rito (umano.
c% D conheciento #ue o esp.rito huano possui de
si eso superior ao conheciento de (eus.
d% A ]nica certe)a #ue o esp.rito huano capa)
de provar a exist+ncia de si eso, en#uanto u
ser #ue pensa.
e% A exist+ncia de (eus, coo ua idia clara e
distinta, iposs.vel de ser provada.
# irt( do Pr$ncipe
Muito citado e pouco conhecido, Cicolau Ma#uiavel
u dos aiores expoentes do Fenasciento e
sua contribuio deterinou novos hori)ontes para a
filosofia pol.tica.
A respeito do conceito de virt], analise as assertivas
abaixo.

I A virt] a #ualidade dos oportunistas, #ue age
guiados pelo instinto natural e irracional do ego.so
e aleJa, exclusivaente, sua vantage pessoal.
II D hoe de virt] antes de tudo u s,bio,
a#uele #ue conhece as circunstWncias do
oento oferecido pela fortuna e age seguro do seu
+xito.
III Mais do #ue todos os hoens, o pr.ncipe te de
ser u hoe de virt], capa) de conhecer
as circunstWncias e utili),-las a seu favor.
I$ <artid,rio da teoria do direito divino, Ma#uiavel
v+ o pr.ncipe coo u predestinado e a virt] coo
algo #ue no depende dos fatores hist-ricos.

Assinale a ^CI7A alternativa #ue cont as assertivas
verdadeiras.
a% I, II, e III
b) II e III
c% II e I$
d% II, III e I$
#rist)teles e o *on+ecimento
M9;A5 ?@@O% (esvendar os istrios do undo e
tentar entend+-los, para elhor viver, fa) parte da
8ist-ria nos seus ais diversos per.odos. Ca antiga
\rcia, fora destacados os estudos e as concep/es
de undo na ;ilosofia. 9 dos seus fil-sofos ais
conhecido, Arist-teles, defendeu=
a% as teorias #ue consagrava o idealiso, criticando
#ual#uer tipo de conviv+ncia social distante da
deocracia.
b% a construo de ua ci+ncia pr-xia
dos pensadores sofistas, exaltando o relativiso
na tica.
c) a existFncia de um con(ecimento resultado
da obserao e da experiFncia
(umanas, discordando, assim, de $lato.
d% a desvinculao entre fora e atria, considerado
o universo resultado da criao de u (eus tico e
generoso.
e% a preval+ncia dos ensinaentos dialticos
de 8er,clito, ressaltando o valor da conviv+ncia social
para a cultura.

2(eoria $rtica comenta6
Por Hugo Tiburtino. Arist-teles no considerado u
idealista, as u realista= para ele, no so as ideias
#ue deterina a realidade, as a realidade #ue
deterina as ideiasG por isso, descarteos a 1a3.
!bora Arist-teles tenha enos oJeri)a aos sofistas
#ue seu estre <lato, ele igualente os despre)aG no
assunto espec.fico da ci+ncia, Arist-teles te ua
concepo to absoluta dela #uanto seu estre, isto
= #ue te conheciento cient.fico sabe, co
certe)a, o #ue acontece ou vai acontecer, no h,
espao para relativiso= 1b3 est, fora de cogitao. A
1d3 fala Justaente o contr,rio do #ue pensa
Arist-teles= para ele, a atria e a fora esto
intiaente ligadas e (eus u ser distante e
egocentrado. !, apesar de 8er,clito ter influ+ncia
sobre toda a filosofia grega, no se pode di)er #ue e
Arist-teles prevaleceu o pensaento da#uele fil-sofo.
<or fi, sobrou a 1c3. Alguns professores de filosofia
pensa #ue a valori)ao da experi+ncia s- vei a
acontecer na Idade Moderna e #ue, portanto, todos
os #ue viera antes no dava nenhu valor aos
sentidos. Co por enos, pois alguns grandes
pensadores odernos de fato tinha essa iage
acerca, inclusive, de Arist-teles MveJa, por exeplo, a
seguinte passage de ;rancis
Bacon http=XXtheoriapratica.orgXconcursoX?N?Xo-
novu-organon%. <or, isso no inteiraente
verdade= Arist-teles achava #ue a ci+ncia no podia
vir seno dos sentidos e da experi+nciaG isso claro
pelo prieir.ssio cap.tulo da Metafsica e do ]ltio
cap.tulo dos Analticos Posteriores. 'abendo disso, o
vestibulando s- ver, essa alternativa coo coerente.
E, <lato no despre)a copletaente os sentidos,
as no acha #ue o conheciento venha dos
sentidos= o saber J, est, ipresso nas nossas alas, e
a observao e a discusso apenas nos aJuda a
reeor,-lo.

Poesia capitalista
1A casa no destinada a orar, o tecido no
disposto a vestir,
D po ainda destinado a alientar= ele te de dar
lucro.
Mas se a produo apenas consuida, e no
tab vendida
<or#ue o sal,rio dos produtores uito baixo
#uando auentado
E, no vale ais a pena andar produ)ir a ercadoria
, por #ue
Alugar osH !las t+ de fa)er coisas aiores no
banco da f,brica
(o #ue alientar seu dono e os seus, se #ue se #uer
#ue haJa
5ucro_ Apenas= para onde co a ercadoriaH A boa
l-gica di)=
5 e trigo, caf e frutas e peixes e porcos, tudo Junto
6 sacrificado ao fogo, a fi de a#uentar o deus do
lucro_
Montanhas de a#uinaria, ferraentas de exrcitos
e trabalho,
!staleiros, altos-fornos, lanif.cios, inas e oinhos=
&udo #uebrado e, para aolecer o deus do lucro,
sacrificado_
(e fato, seu deus do lucro est, toado pela cegueira.
As v.tias
!le no v+.
`...a As leis da econoia se revela
7oo a lei da gravidade, #uando a casa cai e
estrondos
'obre as nossas cabeas. ! pWnico, a burguesia
atorentada
(espedaa os pr-prios bens e desvaira co seus
restos
<elo undo afora e busca de novos e aiores
ercados.
M! pensando evitar a peste algu apenas a carrega
consigo, epestando
&ab os recantos onde se refugia_%
! novas e aiores crises
A burguesia volta at"nita a si. Mas os iser,veis,
exrcitos gigantes,
Lue ela, planeJadaente, as se planos, arrasta
consigo,
Atirando-os a saunas e depois de volta a estradas
geladas,
7oea a entender #ue o undo burgu+s te seus
dias contados
<or se ostrar pe#ueno deais para coportar a
ri#ue)a #ue ele
pr-prio criou.3
+-0#!H2, -ertolt. & manifesto. !r%tica marxista, 5o
$aulo, n. =:, p.==:, mar. 788?.)

Ds versos anteriores fa)e parte de u poea
inacabado de Brecht MNORO-NRbP% nua tentativa de
versificar O manifesto do partido comunista de carl
Marx MNONO-NOOV% e ;riedrich !ngels MNO?@-NORb%. (e
acordo co o poea e co os conhecientos da
teoria de Marx sobre o capitaliso, correto afirar
#ue, na sociedade burguesa, as crises econ"icas e
pol.ticas, a concentrao da renda, a pobre)a e a foe
so=
a% Driundos da inveJa #ue sente os iser,veis por
a#ueles #ue conseguira enri#uecer.
b% ;rutos da , gesto das pol.ticas p]blicas.
c) Inerentes a esse modo de produo e a essa
formao social.
d% ;rutos do ego.so pr-prio ao hoe e #ue
poderia ser resolvidos co pol.ticas eergenciais.
e% ;en"enos caracter.sticos das sociedades huanas
desde as suas origens.
Descartes: co'ito
1Mas logo e seguida, adverti #ue, en#uanto eu
#ueria assi pensar #ue tudo era falso, cupria
necessariaente #ue eu, #ue pensava, fosse algua
coisa. !, notando #ue esta verdade eu penso, logo
existo era to fire e to certa #ue todas as ais
extravagantes suposi/es dos cticos no seria
capa)es de a abalar, Julguei #ue poderia aceit,-la, se
escr]pulo, coo o prieiro princ.pio da ;ilosofia #ue
procurava.3
MC#5!A02#5, 0en/. Ciscurso do m/todo. 2rad. de '.
Iuinsburg e -ento $rado 'Jnior. 5o $aulo6 1oa
!ultural, =>>:. p. >7. !oleo &s $ensadores.)

(e acordo co o texto e co os conhecientos sobre
o tea, assinale a alternativa correta.
a% <ara (escartes, no podeos conhecer nada co
certe)a, pois tudo #uanto pensaos est, suJeito
falsidade.
b% D 1eu penso, logo existo3 expressa ua verdade
inst,vel e incerta, o #ue fe) (escartes ser vencido
pelos cticos.
c) A expresso @eu penso, logo existoB representa a
erdade firme e certa com a qual Cescartes
fundamenta o con(ecimento e a ciFncia.
d% As 1extravagantes suposi/es dos cticos3
ipedira (escartes de encontrar ua verdade #ue
servisse coo princ.pio para a filosofia.
e% (escartes, ao acreditar #ue tudo era falso, colocava
e d]vida sua pr-pria exist+ncia.
*on+ecimento e Mito
M9;9 ?@@V% 1MT% Assi, a agia e a itologia
ocupa a iensa regio exterior do desconhecido,
englobando o pe#ueno capo do conheciento
concreto cou. D sobrenatural est, e todas as
partes, dentro ou al do naturalG e o conheciento
do sobrenatural #ue o hoe acredita possuir, no
sendo da experi+ncia direta cou, parece ser u
conheciento de orde diferente e superior. 6 ua
revelao acess.vel apenas ao hoe inspirado ou
Mcoo di)ia os gregos% ddivinoe f o ,gico e o
sacerdote, o poeta e o vidente3.
7DFC;DF(, ;.M. Antes e (epois de '-crates. &rad.
$alter 5ellis 'i#ueira. 'o <aulo= Martins ;ontes, ?@@N,
pp.NQ-Nb.

A partir do texto acia, correto afirar #ue
a% o capo do conheciento .tico liita-se ao #ue
se anifesta no capo concreto cou.
b% a agia e a itologia no se confunde co o
conheciento concreto cou.
c% o conheciento no ito, por ser ua revelao,
acess.vel igualente a todos os hoens.
d) o mito no distingue o plano natural do
sobrenatural, sendo o con(ecimento do sobrenatural
superior.

2(eoria $rtica comenta6
Por Hugo Tiburtino. 6 ua #uesto na #ual basta
interpretar o texto. <or, a opo 1b3 pode
atrapalhar o vestibulando caso ele pense da seguinte
aneira= se a agia e itologia engloba o
conheciento cou, ento, de certo odo, #ue
te conheciento cou te tab
conheciento ,gico e, conse#uenteente, h, ua
certa confuso entre eles. 6 preciso, por, ficar
atento palavra 1confundir3, uito usada na filosofia,
e frases seelhantes. Cesses casos, 1confundir3
significa 1ser id+ntico3, 1toar ua coisa pela outra3.
<or exeplo, se digo 1etaf.sica no se confunde
co teologia3, estou di)endo #ue, ebora
originalente abas as disciplinas tenha forte
relao entre si, elas por no se identifica, no
so exatamente a esa coisa. (a esa fora,
ebora, segundo 7ornford, a agia englobe o
conheciento cou, eles no se identifica.
Marx e as ,struturas
17ascavel 9a pe#uena cidade no interior do
<aran, est, provando #ue achiso coisa do
passado. 7o Nb il habitantes, confore o IB\!,
Apre Ma Nb@ #uil"etros de 7ascavel%, no
'udoeste, te fartura de eprego para as ulheres.
!x-donas de casa partira para o trabalho fixo,
en#uanto os hoens, desepregados ou no,
passara a assuir os servios dosticos. Assi,
elas esto garantindo ais ua fonte de renda para a
fa.lia, al de eliinar antigos preconceitos. A
situao torna-se ainda ais evidente #uando os
hoens esto desepregados e so as ulheres #ue
paga as contas b,sicas da fa.lia. 7onfor
levantaento inforal, e Apre, o n]
hoens se v.nculo epregat.cio aior
de ulheres. <ara driblar as dificuldades, e
bicos tepor,rios e #uando no h, servio
donos de casa. D otivo para essa udan
coportaento a `...a Industrial 5tda., u
no setor de confec/es #ue d, eprego a
pessoas, das #uais O@Z so ulheres. 7o
fa.lias igrara do interior para a cidade
ulheres abandonara o posto de donas d
de epregadas dosticas, aprendendo a
capacidade de copetio3. M7osta, Il)a 7o
trocados. \a)eta do <ovo, 7uritiba, @N out.
NQ.% D fen"eno da troca de papis sociais
no texto, ilustra a base da tese usada por c
MNONO-NOOV% na explicao geral #ue foru
relao entre a infra-estrutura e a supra-
sociedade capitalista.

7o base no texto e nos conhecientos so
essa tese de carl Marx, correto afirar=

a% Ca explicao das udanas ocorridas
no coportaento coletivo, deve-se privile
papel ativo do indiv.duo na escolha das a/
o #ue iporta a otivao #ue inspira su
b% 6 a iitao #ue constitui a sociedade, e
a inveno abre o cainho das udanas e
seu progresso. A inveno, produtora das
transfora/es sociais, individual, depen
poucosG en#uanto a iitao, coletiva, nec
sepre de ais de ua pessoa.
c% A fa.lia a verdadeira unidade socialG
clula social #ue, e seu conJunto, cop/e
sociedade. <ortanto, a sociedade no pode
decoposta e indiv.duos, as e fa.lia
fa.lia a fonte espontWnea da educao o
coo a base natural da organi)ao pol.tic
d) H uma relao de determinao entre
maneira como um grupo concreto estrutu
condi,es materiais de existFncia K c(ama
modo de produo K e o formato e conteJ
demais organiEa,es, institui,es sociais e
gerais presentes nas rela,es sociais.
e% A organi)ao social deve fundar-se na
separao dos of.cios, inerente diviso do
social e na cobinao dos esforos individ
diviso do trabalho social, no h, coopera
portanto, a coeso social entre as classes to
iposs.vel.

7onfore
e, o n]ero de
aior do #ue o
ldades, eles fa)e
, servio, torna-se
udana de
5tda., ua pot+ncia
prego a N?@@
res. 7o a f,brica,
a cidade. As
donas de casa ou
dendo a apostar na
a, Il)a 7osta. <apis
, @N out. NRRR. p.
is sociais, relatado
a por carl Marx
e forula sobre a
-estrutura na
entos sobre
firar=
rridas
se privilegiar o
a das a/es, ou seJa,
nspira suas op/es.
edade, en#uanto
danas e de
ora das
l, dependendo de
tiva, necessita
socialG a
, cop/e a
o pode ser
fa.lias. 6 a
cao oral, be
o pol.tica.
o entre a
estrutura suas
c(amada de
e conteJdo das
sociais e id/ias
se na
iviso do trabalho
os individuais. 'e
ooperao e,
classes torna-se
-arl Marx e o Totali
A figura ilustra, por eio da
#ue a perspectiva sociol-gica
reflex/es te-ricas de carl Ma
car,ter ideol-gico de certas
a relao entre !stado e soci
Marx, correto afirar=

a% A finalidade do !stado o
os hoens e, portanto, u
sociedade.
b) & #stado / um instrumen
e representa, prioritariamen
dos setores (egemLnicos da
c% D !stado te por finalidad
felicidade dos cidados e gar
liberdade individual dos ho
d% D !stado visa atender, por
a vontade geral dos cidados
a haronia social.
e% Ds regies totalit,rios so
para #ue o !stado represent
interesses das diversas classe
Ma%uiael e a *i"nc
! D <r.ncipe, Ma#uiavel MN
idias e conceitos #ue firar
fundador da 7i+ncia <ol.tica
pode-se citar os aspectos rel
pol.ticas dos governantes e
<ara ele, a pol.tica deveria se
governante coo ua esfer
pressupostos religiosos #ue
Ao propor a autonoia da
p]blica e da ao dos dirigen
tica Mesfera da vida privada
indiv.duos%, leg.tio afira
deixou, entretanto, de recon
religio coo ua iportan
sociedade. 'egundo Ma#uiav
deveria ser obJeto de an,lise
do governante. 'obre a rela
religio, de acordo co Ma#
Totalitarismo

eio da ironia, parte da cr.tica
ciol-gica baseada nas
carl Marx MNONO-NOOV% fa) ao
e certas no/es de !stado. 'obre
do e sociedade segundo carl
tado o exerc.cio da Justia entre
nto, u be indispens,vel
rumento de dominao
tariamente, os interesses
nicos das classes dominantes.
finalidade assegurar a
os e garantir, tab, a
dos hoens.
nder, por eio da legislao,
cidados, garantindo, assi,
,rios so condio essencial
presente, igualente, os
sas classes sociais.
a *i"ncia Pol$tica
uiavel MNQPR-Nb?A% forulou
e firara a sua reputao de o
<ol.tica oderna. (entre elas,
ectos relacionados s a/es
antes e doinao das assas.
everia ser copreendida pelo
a esfera independente dos
#ue at ento a ipregnava.
ia da pol.tica Mesfera da vida
s dirigentes pol.ticos% sobre a
privada e da conduta oral dos
o afirar #ue Ma#uiavel no
de reconhecer e valori)ar a
portante dienso da vida e
Ma#uiavel, a religio dos s]ditos
e an,lise atenta por parte
e a relao entre pol.tica e
o Ma#uiavel, correto afirar=
a% A religio deve ser cultivada pelo governante
para garantir #ue ele seJa ais aado do #ue teido.
b% <or se constitu.re e personagens iportantes
na vida pol.tica de ua counidade, os l.deres
religiosos deve forular as a/es a sere
executadas pelos pr.ncipes.
c% D sentiento religioso dos s]ditos u valor oral
e, portanto, dever, ser cobatido pelo pr.ncipe,
ua ve) #ue condu) ao fanatiso e preJudica
a estabilidade do !stado.
d) A religio dos sJditos / sempre um instrumento
Jtil nas mos do $r%ncipe, o qual dee aparentar
ser irtuoso em mat/ria religiosa.
e% D dirigente pol.tico deve se esforar para tornar-
se, tab, o dirigente religioso de seu povo,
ropendo, assi, co o preceito do !stado laico.
Marx e o ,stado
'egundo Marx Msc. 2I2%, o !stado
a% garantidor do be-cou, da Justia, da orde,
da lei, da pa), da segurana e da liberdade para todas
as classes sociais.
b% o aparato da orde e da fora p]blica, sendo u
poder p]blico distante e separado da sociedade civil,
garantidor de Justia para todas as classes sociais.
c% garantidor do direito de propriedade privada e
expresso do interesse geral, intervindo para
ipedir a luta de classes.
d) a expresso legal K jur%dica e policial K dos
interesses de uma classe social particular, a classe
dos proprietrios priados dos meios de produo ou
classe dominante.
Toms de #%uino: Proas da
exist"ncia de Deus
A segunda via Mpara deonstrar a exist+ncia de (eus%
procede da nature)a da causa eficiente. <ois
descobrios #ue h, certa orde das causas eficientes
nos seres sens.veisG por, no concebeos, ne
poss.vel #ue ua coisa seJa causa eficiente de si
pr-pria, pois seria anterior
a si esa= o #ue no pode ser. Mas iposs.vel, nas
causas eficientes, proceder-se at o infinitoG pois, e
todas as causas eficientes ordenadas, a prieira
causa da dia e esta, da ]ltia, seJa as dias
uitas ou ua s-. ! coo, reovida a causa, fica
reovido o efeito, se, nas causas eficientes, no
houver prieira, no haver, dia ne ]ltia.
<rocedendo-se ao infinito, no haver, prieira causa
eficiente, ne efeito ]ltio, ne causas eficientes
dias, o #ue evidenteente falso. 5ogo,
necess,rio aditir ua causa eficiente prieira,
#ual todos do o noe de (eus.
2oms de Aquino. 5uma 2eolMgica I.
7o base no texto acia, Julgue os itens #ue se
segue.
I- (esenvolve-se u arguento seelhante ao
proposto por 'anto Anselo.
II- Articula-se u arguento cosol-gico, #ue parte
da constatao da relao causal entre os seres.
III- Cega-se #ual#uer possibilidade de se deonstrar a
exist+ncia de (eus, por#ue ningu o viu at hoJe.
I$- 6 evidente o cunho aristotlico do arguento
utili)ado= partir dos dados dos sentidos, apelar para
causas ordenadas.
$- Cas causas ordenadas, no se pode proceder ao
infinito, devendo-se parar e ua causa prieira,
#ue no causada.

!sto certos apenas os itens =
A- I e II.
B- I e I$.
7- II e III.
(- I, III e $.
#. II, IV e V
.ist)ria da /ilosofia
5eia as caracteri)a/es a seguir e identifi#ue a #ue
correntes filos-ficas elas refere.

I. &rata-se de ua diretri) filos-fica, surgida no sculo
2I2, #ue se caracteri)a pelo culto da ci+ncia e pela
sacrali)ao do todo cient.fico. D seu principal
expoente Augusto 7ote. 'egundo essa corrente o
grande obJetivo das ci+ncias a pes#uisa das leis
gerais #ue rege os fen"enos. 7o base nessas
leis, o hoe torna-se capa) de prever esses
fen"enos, podendo agir sobre a realidade. Assi,
ver para prever o lea dessa diretri) filos-fica.
II. !ssa corrente teve coo u dos seus principais
expoentes o fil-sofo ingl+s Eohn 5ocIe #ue, e sua
obra !nsaio acerca do entendiento huano, afira
ser a ente huana, inicialente, ua t,bula rasa ,
nua cr.tica tese cartesiana nas idias inatas. !ssa
corrente op/e ao ideal dedutivista a efici+ncia da
induo coo todo de descoberta, colocando os
sentidos coo a ]nica fonte do conheciento, nua
exaltao do todo experiental.
III. !ssa corrente filos-fica tab surgiu no sculo
2I2, nu contexto e #ue se dava nos pa.ses
capitalistas centrais o processo de Fevoluo
Industrial. D seu principal expoente e fundador u
pensador uito faoso, #ue ao buscar elaborar ua
explicao cient.fica da 8ist-ria afira #ue o
desenvolviento das foras produtivas explica o curso
geral da hist-ria huana , al de tab afirar
#ue toda a chaada hist-ria undial nada ais #ue
a criao do hoe pelo trabalho huano . Co #ue
di) respeito relao entre teoria e pr,tica, essa
corrente defende a tese de #ue a pr,tica o critrio
de verdade da teoria, pois o conheciento parte da
pr,tica e a ela volta dialeticaente .
I$. !ssa corrente surgiu na ;rana, no sculo 2$II.
!xalta o todo dedutivo de orige ate,tica.
(efende a tese das idias inatas #ue, segundo essa
linha de pensaento, so as idias s #uais chegaos
pelo uso ]nico e exclusivo do trabalho da ente. !la
discorda, conse#*enteente, da tese de #ue os
sentidos so a fonte ]nica do conheciento. D
fundador dessa corrente o autor das faosas obras
(iscurso do Mtodo e Medita/es Metaf.sicas.

7o base nas infora/es acia, podeos afirar
#ue se trata, respectivaente, das seguintes
correntes filos-ficas=
a% <ositiviso, !piriso, !xistencialiso,
Facionaliso.
b% <ositiviso, Facionaliso, Marxiso, !piriso.
c% Facionaliso, !piriso, !xistencialiso,
!stoiciso.
d) $ositiismo, #mpirismo, Marxismo, 0acionalismo.
e% Facionaliso, !piriso, 'taliniso, <ositiviso.
0ubst1ncia
1'ubstWncia a#uilo a #ue chaaos substWncia de
odo ais pr-prio, prieiro e principal a#uilo #ue
ne dito de algu suJeito ne existe e algu
suJeito, coo, por exeplo, u certo hoe ou u
certo cavalo. 7haa-se substWncias segundas as
espcies a #ue as coisas prieiraente chaadas
substWncias pertence e tab os g+neros dessas
espcies. <or exeplo, u certo hoe pertence
espcie hoe, e anial o g+nero da espcieG por
conseguinte, hoe e anial so chaados
substWncias segundas3.
Arist-teles. 7ategorias. &rad. Ficardo 'antos. <orto=
<orto !ditora, NRRb, p. VR.

&endo o texto acia coo refer+ncia, correto
afirar #ue, segundo Arist-teles,
a% a substWncia prieira, assi coo o acidente,
existe e algu suJeito e dito dele.
b% as substWncias segundas asseelha-se s ;oras
de <lato por abas existire e si e por si esas.
c% as substWncias segundas so universais #ue no
existe por si esos, as #ue pode ser
conhecidos.
d) a substNncia primeira diferencia.se da substNncia
segunda por esta Jltima englobar todos os acidentes
a ela pertencentes.
Materialismo .ist)rico
A luta de classes para Marx, at hoJe, te sido a
hist-ria dos hoens. <odeos afirar #ue
o aterialiso hist-rico, para ele, dialtico, por#ue
a% a consci+ncia dos hoens #ue deterina o
undo aterial.
b% a base do conheciento hist-rico a arte do
di,logo #ue perite a copreenso da 8ist-ria.
c% o processo hist-rico linear e cont.nuo.
d) o processo (istMrico / moido por contradi,es
sociais.
e% a base do undo aterial a superestrutura
Jur.dica e pol.tica.
O materialismo +ist)rico
7onsidere a citao abaixo e, a seguir, ar#ue a
alternativa correta acerca da concepo aterialista
da hist-ria forulada por carl Marx.

T na produo social de sua exist+ncia, os hoens
estabelece rela/es deterinadas, necess,rias,
independentes da sua vontade, rela/es de
produo #ue corresponde a u deterinado grau
de desenvolviento das foras produtivas ateriais.
D conJunto dessas rela/es de produo constitui a
estrutura econ"ica da sociedade, a base concreta
sobre a #ual se eleva ua superestrutura Jur.dica
e pol.tica e #ual corresponde deterinadas
foras de consci+ncia social. D odo de produo da
vida aterial condiciona o desenvolviento da vida
social, pol.tica e intelectual e geral. Co a
consci+ncia dos hoens #ue deterina o seu serG o
seu ser social #ue, inversaente, deterina a sua
consci+ncia.
MAF2, carl. 7ontribuio para a cr.tica da
econoia pol.tica. 5isboa= !stapa, NRAV. p. ?O.

a% Marx expressa, tab nessa passage, sua
concepo deterinista e finalista, segundo a #ual o
conJunto das rela/es sociais redu)-se ao Wbito da
produo econ"ica.
b% Marx afira #ue a oral, os sisteas pol.ticos, os
princ.pios Jur.dicos e as ideologias no t+ vida
pr-pria diante do odo pelo #ual os hoens
produ)e e reprodu)e a exist+ncia.
c% Marx nega todo e #ual#uer papel ativo na hist-ria
consci+ncia, sendo esta, antes, u ero reflexo
da esfera da produo aterial.
d) Marx sustenta que o ser social que pensa, que
atua politicamente e que representa o seu espao
reproduE simplesmente as condi,es (istMricas
igentes, independente de sua classe social.

# filosofia plat2nica
7onsiderando os 5ivros $I e $II da obra A rep]blica, de
<lato, colo#ue ; ou $, confore seJa as afira/es
;alsas ou $erdadeiras=
I. D todo utili)ado por '-crates e seus di,logos
ficou conhecido pela tradio filos-fica coo
fenoenologia. M %
II. 1A alegoria da caverna3 representa o conheciento
huano e seus est,gios de desenvolviento. M %
III. <lato lana as bases da deocracia e, ao eso
tepo, fa) cr.ticas aristocracia. M %
I$. (as ci+ncias particulares, a #ue assue u car,ter
essencial na forao do fil-sofo a
\eoetria. M %

Agora, assinale a alternativa 7DFF!&A.
a% $, $, ;, ;
b% $, ;, $, ;
c% ;, ;, $, $
d% ;, ;, $, ;
e) 3 , V, 3, V
Locke
<ara 5ocIe, os hoens e estado de nature)a so,
cada u, Jui) e causa pr-priaG assi necess,rio
constituir a sociedade civil ediante contrato social
para organi)ar a vida e sociedade. Isto se daria
atravs do pacto, tornando leg.tio o poder do
!stado. <ara ele, o poder
a% encontra-se na soberania do poder executivo.
b% confiado aos governantes e no pode ser
contestado e hip-tese algua.
c) / confiado aos goernantes, podendo (aer
insurreico, caso eles no isem o bem pJblico.
d% absoluto e no h, possibilidade de instituir-se u
novo pacto.
e% institu.do pela vontade geral.
.obbes
5eia o texto abaixo e assinale a alternativa correta.
16 evidente #ue, durante o tepo e #ue os hoens
vive se u poder cou #ue os antenha
subJugados, eles se encontra na#uela condio #ue
chaada de guerraG e essa guerra ua guerra de
cada hoe contra cada outro hoe.3
8obbes in BDBBID, Corberto. &hoas 8obbes. Fio de
Eaneiro= !d. 7apus, NRRN. p. Vb.

A% <ara 8obbes, a guerra ua situao anterior ao
estado de nature)a.
-) Hobbes associa, em suas reflex,es, a situao de
guerra e o estado de natureEa.
7% 9 poder cou, segundo 8obbes, ant os
hoens no estado de nature)a.
(% ! 8obbes, a guerra de todos contra todos
copat.vel co u poder cou.
Descartes
5eia co ateno o texto abaixo=
1Mas h, u enganador, no sei #ue, suaente
poderoso, suaente astucioso #ue, por ind]stria,
sepre e engana. Co h, d]vida, portanto, de #ue
eu, eu sou, tab, se e engana= #ue e engane o
#uanto possa, nunca poder, fa)er, por, #ue eu
nada seJa, en#uanto eu pensar #ue sou algo3.
(!'7AF&!'. Medita/es sobre ;ilosofia <rieira.
7apinas= !ditora da 9CI7AM<, ?@@Q. p. Qb.

<ara atingir o processo extreo da d]vida, (escartes
lana a hip-tese de u g+nio aligno, suaente
poderoso e #ue tudo fa) para e enganar. !ssa
radicali)ao do processo dubitativo ficou conhecida
coo d]vida hiperb-lica.Assinale a alternativa #ue
apresenta corretaente a relao estabelecida por
(escartes entre a d]vida hiperb-lica Mexagerada% e o
cogito Meu penso%.

A) Cescartes sustenta que o ato de pensar tem
taman(a eidFncia, que eu jamais posso ser
enganado acerca do fato de que existo enquanto
penso.
B% A d]vida hiperb-lica insuper,vel, ua ve) #ue
todos os conte]dos da ente pode ser iagens
falsas produ)idas pelo g+nio aligno.
7% 7o o exeplo dos Ju.)os ate,ticos, #ue so
sepre indubit,veis, (escartes consegue eliinar a
hip-tese do g+nio aligno.
(% 'oente a partir da descoberta da ideia de (eus
#ue (escartes consegue eliinar a d]vida hiperb-lica
e afirar a exist+ncia do pensante.
Toms de #%uino: Teoria
do con+ecimento
1D nosso conheciento natural te orige nos
sentidos. <ortanto, a ala no conhece as coisas
corp-reas por iagens #ue esto naturalente
dentro dela. D intelecto huano, unido ao corpo, te
coo obJeto a e#*ididade ou nature)a existente na
atria corp-rea e, por tais
nature)as, ascende do conheciento das coisas
sens.veis a u certo conheciento das coisas
invis.veis. 3
2oms de Aquino. 5uma 2eolMgica I.
! cada ua das op/es a seguir, h, duas asser/es
ligadas pela palavra por#ue. Assinale a opo e #ue
as duas asser/es so verdadeiras, sendo a segunda
ua Justificativa correta da
prieira.
A- D ser huano no conhece nada #ue esteJa acia
do alcance dos sentidos
porque
nosso conheciento se inicia a partir dos sentidos.
B- D ser huano conhece a (eus tal coo conhece
ua coisa sens.vel
porque
nosso conheciento abrange tanto as coisas sens.veis
coo as no-sens.veis.
!. & ser (umano sM pode ter um con(ecimento
imperfeito de Ceus
porque
o espec%fico de nosso con(ecimento / partir das
coisas sens%eis.
(- D ser huano pode conhecer todas as coisas
sens.veis
porque
possu.os idias inatas delas e nossa intelig+ncia.
!- D conheciento do ser huano parte das coisas
sens.veis
porque
sua nature)a a de u anial racional.
D(ida cartesiana
A d]vida cartesiana a 1pedra de to#ue do
conheciento3 e por ela os odos de conheciento
so testados. Isso significa di)er #ue, para (escartes=
a% A verdade no existe. !xiste apenas
verossiilhana, logo os cticos t+ ra)o e duvidar
e e descrer na verdade.
b% Ds sentidos nos engana, portanto s- podeos
eitir opini/es e nunca proferir a verdade, sob pena
de no atentaros para a pr-pria dinWica da
nature)a.
c) $ela falta de um m/todo adequado e de um
crit/rio de erdade, no ( como diEer
com segurana qual o modo de con(ecer que nos
lee " erdade.
d% A verdade no ser, necessariaente alcanada
ap-s os odos de conheciento sere postos e
d]vida, e aplicado o todo.
e% D odo de conhecer pela ra)o, tab, nos leva
incerte)a, coo ostra o arguento dos sonhos,
ipedindo #ual#uer possibilidade da verdade.
Ma%uiael e as circunst1ncias
'egundo Cicolau Ma#uiavel, a#uilo #ue do ponto de
vista da oral pode ser considerado u be, no
Wbito da pol.tica pode converter-se e u al e
vice-versa, pois o #ue #ualifica a boa e a , ao na
pol.tica o +xito ou no da ao no trato co a
circunstWncia. Baseado nessa preissa, correto
afirar=
a% A oral deve servir de fundaento para a ao
pol.tica.
b) A pol%tica tem normas prMprias ditadas pelo
contexto, logo no dee estar inculada " moral.
c% D pr.ncipe deve ser sepre cruel para no perder o
poder, se se iportar co a oral.
d% Independenteente das circunstWncias, o pr.ncipe
deve agir oralente.
e% Moral e pol.tica so insepar,veis, as deve-se
respeitar as peculiaridades da pol.tica.
# pol$tica na #le'oria da *aerna
A Alegoria da 7averna de <lato, al de ser u texto
de teoria do conheciento, tab u
texto pol.tico. Co sentido pol.tico, correto afirar
#ue <lato sustentava u odelo
a% on,r#uico, cuJo governo deveria ser exercido por
u fil-sofo e cuJo poder deveria ser
absoluto, centrali)ador e heredit,rio.
b% aristocr,tico, baseado na ri#ue)a e #ue
representava os interesses dos coerciantes e
nobres atenienses, por sere eles os ecenas das
artes, das letras e da filosofia.
c% deocr,tico, baseado, principalente, na
experi+ncia pol.tica de governo da poca de <ricles.
d) aristocrtico, cujo goerno deeria ser confiado
aos mel(ores em inteligFncia e em conduta /tica.
*onciliao entre / e 3a4o5 se'undo
Toms de #%uino
&o,s de A#uino no via conflito entre a f e a ra)o,
sendo poss.vel para a segunda atingir o
conheciento da exist+ncia de (eus. 7ontudo, &o,s
de A#uino defende a relao har"nica entre abas,
pois, se a ra)o deonstra a exist+ncia de (eus, ela o
fa) graas f #ue revela tal verdade. Assi, a
filosofia de &o,s de A#uino insistiu nos liites do
conheciento huano.

7o base nas afira/es precedentes, assinale a
alternativa correta.
a% D conheciento huano atinge a verdade do
undo e de (eus se precisar se servir de outra
orde #ue no a#uela da pr-pria ra)o, o #ue se
confira co o fato de #ue os governantes organi)a
o undo confore sua intelig+ncia.
b% A realidade sens.vel a via direta e exclusiva para a
ascenso do conheciento huano, por#ue, tal
coo afirou 'anto Anselo, a perfeio de (eus
te, entre seus atributos, a exist+ncia na realidade
undana.
c) #xiste um dom%nio comum " f/ e " raEo. #ste
dom%nio / a realidade do mundo sens%el, morada
(umana, que a raEo pode con(ecer, porque a
realidade sens%el oferece " raEo os est%gios
imperfeitos da substNncia de Ceus.
d% A ra)o huana ipotente para tratar de idias
#ue esteJa al da realidade do undo sens.vel.
(eus, portanto, nada ais #ue ua palavra #ue
deve ser reverenciada coo o centro sens.vel de
irradiao de tudo o #ue existe.
6oon politikon5 o animal pol$tico
de #rist)teles
1&oda cidade `p-lisa, portanto, existe naturalente,
da esa fora #ue as prieiras counidadesG
a#uela o est,gio final destas, pois a nature)a de ua
coisa seu est,gio final. MT% !stas considera/es
deixa claro #ue a cidade ua criao natural, e
#ue o hoe por nature)a u anial social, e u
hoe #ue por nature)a, e no por ero acidente,
no fi)esse parte de cidade algua, seria despre).vel
ou estaria acia da huanidade.3
+A0I52O2#)#5. $ol%tica. ?. ed. 2rad. de Mrio da
Iama Puri. -ras%lia6 #d. <niersidade de -ras%lia,
=>>Q. p. =9.)

(e acordo co o texto de Arist-teles, correto
afirar #ue a p-lis=
a% 6 institu.da por ua conveno entre os hoens.
b) #xiste por natureEa e / da natureEa (umana
buscar a ida em sociedade.
c% <assa a existir por u ato de vontade dos deuses,
alheia vontade huana.
d% 6 estabelecida pela vontade arbitr,ria de u
dspota.
e% 6 fundada na ra)o, #ue estabelece as leis #ue a
ordena.

2(eoria $rtica comenta6
Por Hugo Tiburtino. A resposta se encontra no pr-prio
trecho escolhido.
a% Contratualismo, teoria nascida no sculo 2$II co
&hoas 8obbes, segundo a #ual o hoe, por
nature)a, no vive e sociedade, as acabou
optando por esse odo de vida por ver nisso aiores
vantagens.
c% <lato escreve no Protgoras u ito envolvendo
o nasciento das sociedades. A princ.pio, os hoens
no conseguia viver e sociedade por no
conhecere a JustiaG eles vivia dispersos e s- se
encontrava de ve) e #uando. Aeaada de
extino, Keus presenteia huanidade a Justia,
distribu.da entre todos os hoens, peritindo enfi
#ue se fore cidades. !ssa opinio colocada na
boca do pr-prio sofista <rot,goras e ne eso
<lato parece concordar co ela, enos ainda
Arist-teles.
d% ;a)-se aluso a#ui teoria de &hoas 8obbes,
segundo o #ual a Justificativa racional para haver u
!stado Absoluto Mnos oldes dos sculos 2$II e 2$III e
#ue pode ser ilustrado pela frase de 5uis 2I$ 1o !stado
sou eu3% est, no fato de #ue os hoens so
naturalente iniigos entre si M1D hoe lobo do
hoe3%. <ortanto, cabe u rei co poderes
absolutos sobre seus s]ditos para ipedir #ue eles se
destrua utuaente.
e% A grande aioria dos fil-sofos, de u odo ou de
outro, di)e #ue a capacidade de raciocinar do
hoe est, ligada ao nasciento das sociedades
organi)adas, inclusive Arist-teles. <or, no isso o
#ue est, no texto.
Locke e os direitos do +omem
<ara Eohn 5ocIe, fil-sofo pol.tico ingl+s, os direitos
naturais do hoen era
a% fa.lia, propriedade e religio.
b% liberdade, propriedade e servido.
c% propriedade, servido e fa.lia.
d) liberdade, igualdade e propriedade.
e% fa.lia, religio e p,tria.
Mitolo'ia 7re'a
Ds itos gregos so narrativas sobre a orige de
algua coisa Mda terra, das plantas, do be e do al,
da doena, da orte, da chuva,T%.
'obre ito, analise as afirativas abaixo.

I. 6 u discurso pronunciado ou proferido para
ouvintes #ue recebe coo verdadeira a narrativa,
por#ue confia na#uele #ue narra.
II. 6 ua narrativa feita e p]blico, baseada na
autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador.
III. 6 ua narrativa inventada pelos gregos, baseada
na ra)o siste,tica.
I$. 6 ua narrativa, #ue encontra a orige de tudo o
#ue existe a partir de rela/es sexuais entre foras
divinas e pessoais.
$. 6 ua narrativa, #ue toa coo base situa/es de
rivalidade ou de aliana entre deuses para explicar a
orige de algua coisa no undo.

'oente est, 7DFF!&D o #ue se afira e
a% I, II, III e I$.
b% II, I$ e $.
c% I e I$.
d) I, II, IV e V.
e% I$ e $.
#s funes do mito
D ito nasce do deseJo da huanidade de entender o
undo, para afugentar o edo e a insegurana.
!st, ligado agia, ao deseJo, ao #uerer #ue as coisas
acontea de u deterinado odo. 'obre as
fun/es do ito, analise os itens abaixo.

I. Luestionar os principais probleas da huanidade
e cada tepo hist-rico.
II. Acoodar e tran#uili)ar o ser huano diante de
u undo assustador, dando-lhe a confiana de
#ue, atravs de suas a/es ,gicas, o #ue acontece
no undo natural depende, e parte, dos seus atos.
III. ;ixar odelos exeplares de fun/es e atividades
huanas.
I$. Acoodar o ser huano ao undo.
$. !xplicar a realidade do undo ao ser huano.

Lual alternativa abaixo cont os itens
IC7DFF!&D'H
a% I, II, III e I$.
b% II, I$ e $.
c) I e V.
d% I, III e I$.
e% I$ e $.
0obre o mito
Ds itos gregos so narrativas sobre a orige de
algua coisa Mda terra, das plantas, do be e do
al, da doena, da orte, da chuva,T%. 'obre ito,
analise as afirativas abaixo.

I 6 u discurso pronunciado ou proferido para
ouvintes #ue recebe coo verdadeira a
narrativa, por#ue confia na#uele #ue narra.
II 6 ua narrativa feita e p]blico, baseada na
autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador.
III 6 ua narrativa inventada pelos gregos, baseada
na ra)o siste,tica.
I$ 6 ua narrativa, #ue encontra a orige de tudo o
#ue existe a partir de rela/es sexuais entre foras
divinas e pessoais.
$ 6 ua narrativa, #ue toa coo base situa/es
de rivalidade ou de aliana entre deuses para explicar
a orige de algua coisa no undo.

'oente est, 7DFF!&D o #ue se afira e
a% I, II, III e I$.
b% II, I$ e $.
c% I e I$.
d) I, II, IV e V.
e% I$ e $.

Dialtica marxista
'obre a dialtica arxista, podeos afirar #ue
a) na produo do mundo material, surge a
contradio entre (omens reais em condi,es
(istMricas e sociais reais.
b% a dialtica transcendental trata das idias puras da
ra)o e se chaa dialtica, por#ue as idias
se defronta co antinoias insol]veis.
c% o oviento de exteriori)ao e interiori)ao da
Idia se fa) por eio de contradi/es
sepre superadas.
d% a l-gica dialtica parte de ua realidade est,tica e
a explica por eio de no/es absolutas, e #ue a
contradio no poss.vel.
.obbes e o pacto social
As sociedades uda suas rela/es de poder
e sugere foras de organi)ao visando a garantia
do pacto social. D ingl+s &hoas 8obbes foi
u iportante te-rico pol.tico dos tepos odernos.
Cas suas concep/es sobre o poder, 8obbes=
a) ressaltaa a competio entre os indi%duos
como marca ou componente da sociedade.
b% definia a iportWncia da pedagogia para superar as
rela/es de poder do undo edieval.
c% defendia a iportWncia da liberdade e
da solidariedade na construo de ua
sociedade Justa.
d% cobatia a exist+ncia de u !stado
forte, ostrando a necessidade de afirar
a deocracia.
e% recusava a idia do individualiso
huano, negando os princ.pios pol.ticos de
Ma#uiavel.
!eber: eleies: relaes sociais
<or tr,s das disputas #ue os candidatos trava pela
prefer+ncia do eleitorado, h, ua base inuciosa de
infora/es. <erto das elei/es, os concorrentes
debrua-se sobre gr,ficos, planilhas e tabelas de
prefer+ncias de voto, buscando descobrir #uais as
tend+ncias dos eleitores. <es#uisadores, escondidos
atr,s de vidros espelhados, acopanha as
conversas de grupos de pessoas couns de diferentes
classes #ue, e troca de u sandu.che e u
refrigerante, coenta e debate as capanhas
pol.ticas. Cessa tcnica de pes#uisa #ualitativa,
descobre-se, al da converg+ncia das inten/es, as
otiva/es #ue se repete nos votos dos eleitores,
as ra)/es gerais #ue poderia fa)+-los udar de
opo, coo eles prop/e e ouve arguentos
sobre o tea. A aplicao do odelo de pes#uisa #ue
aparece descrito no texto baseia-se, principalente,
na teoria sociol-gica de Max 0eber MNOPQ-NR?@%. A
utili)ao dessa teoria indica #ue os pes#uisadores
pretende=
a% investigar as fun/es sociais das institui/es, tais
coo igreJa, escola e fa.lia, para entender o
coportaento dos grupos sociais.
b% pes#uisar o proletariado coo a classe social ais
iportante na estruturao da vida social.
c% analisar os aparelhos repressores do !stado, pois
so eles #ue deterina os coportaentos
individuais.
d% estudar a psi#ue huana #ue revela a autonoia
do indiv.duo e relao sociedade.
e) pesquisar os sentidos e os significados rec%procos
que orientam os indi%duos na maioria de suas a,es
e que configuram as rela,es sociais.
.obbes: estado de nature4a e soberania
1'abeos #ue 8obbes u contratualista, #uer di)er,
u da#ueles fil-sofos #ue, entre o sculo 2$I e o 2$III
Mbasicaente%, afirara #ue a orige do !stado
eXou da sociedade est, nu contrato= os hoens
viveria, naturalente, se poder e se organi)ao
#ue soente surgiria depois de u pacto firado
por eles, estabelecendo as regras de corcio social e
de subordinao pol.tica.3
+0I-#I0&, 0enato 'anine. Hobbes6 o medo e a
esperana. In6 ;#33&02, 3rancisco. &s clssicos da
pol%tica. 5o $aulo6 Rtica, 7888. p. 9?.)
7o base no texto, #ue se refere ao contratualiso
de 8obbes, considere as seguintes afirativas=
I. A soberania decorrente do contrato absoluta.
II. A noo de estado de nature)a iprescind.vel
para essa teoria.
III. D contrato ocorre por eio da passage do
estado social para o estado pol.tico.
I$. D cupriento do contrato independe da
subordinao pol.tica dos indiv.duos.
Luais das afirativas representa o pensaento de
8obbesH
a) Apenas as afirmatias I e II.
b% Apenas as afirativas I e III.
c% Apenas as afirativas II e III.
d% Apenas as afirativas II e I$.
e% Apenas as afirativas III e I$.
0ociedade *apitalista
Assinale a alternativa correta #uanto as principais
caracter.sticas da sociedade capitalista.
a% feudo, ais-valia, escravos
b) salrio, mercadoria, mais.alia
c% corvia, renda fundi,ria, servos
d% solidariedade ecWnica, alienao e corpora/es
de of.cio
e% -cio, corcio, cavaleiros
Locke e o Liberalismo
Eohn 5ocIe MNPV?-NA@Q% considerado, na 8ist-ria da
;ilosofia, coo o fundador do liberaliso pol.tico.
'egundo este fil-sofo ingl+s, o !stado surge atravs
de u contrato entre os indiv.duos e deve ter
coo funo b,sica
a% controlar, de fora absoluta, a vida de todos os
cidados.
b% proteger os interesses dos #ue no possue,
contra os #ue possue.
c) promoer a (armonia entre os grupos riais,
preserando os interesses do bem comum.
d% garantir os privilgios da reale)a e da IgreJa na
Inglaterra.
Descartes e obra
A obra de Fen (escartes MNbRP-NPb@% foi ua das
bases da filosofia oderna, constituindo-se coo
refer+ncia indiscut.vel na forao do pensaento
p-s-edieval. 'obre a obra cartesiana, 7DFF!&D
afirar #ueG
A) rompeu com o aparato conceitual da escolstica
medieal para edificar um sistema de pensamento
prMprio.
B% sua produo se resue publicao do (iscurso
do Mtodo.
7% nega veeenteente a exist+ncia de (eus e
franco ata#ue ;ilosofia Medieval.
(% no se ocupou da Mate,tica no seu processo de
construo do conheciento.
!% sua influ+ncia no devir da 8ist-ria da ;ilosofia pode
ser caracteri)ado coo liitada ao trabalho dos
autores p-sestruturalistas.
Ma%uiael
Ma#uiavel esteve epenhado na renovao da
pol.tica e u per.odo ainda doinado pela teologia
crist co os seus valores #ue atribu.a ao poder
divino a responsabilidade sobre os prop-sitos
huanos. ! sua obra estra, O prncipe! escreveu=
1(eus no #uer fa)er tudo, para no nos tolher o livre
arb.trio e parte da gl-ria #ue nos cabe3.MAL9IA$!5,
C. O prncipe. &raduo 5.vio 2avier. 'o <aulo= Cova
7ultural, NROA. 7oleo Ds <ensadores. p. N@O.
Assinale a alternativa #ue fundaenta essa afirao
de Ma#uiavel.
A% (eus fa) o ais iportante, condu) o pr.ncipe at
o trono, garantindo-lhe a con#uista e a posse. (epois,
cabe ao soberano fa)er u bo governo
subetendo-se aos dogas da f.
-) A conquista e a posse do poder pol%tico no / uma
ddia de Ceus. S preciso que o pr%ncipe saiba agir,
alendo.se das oportunidades que l(e so
faoreis, e com firmeEa alcance a sua finalidade.
7% Ds ilagres de (eus sepre socorrera os hoens
piedosos. <ara ser digno do aux.lio divino e alcanar a
gl-ria terrena preciso ser obediente f crist e
subeter-se autoridade do papa.
(% Ce (eus, ne o soberano so capa)es de
con#uistar o !stado. &udo #ue ocorre na 8ist-ria
obra do capricho, do acaso cego, #ue no distingue
ne o cristo ne o gentio.
#rist)teles e 0o Toms de #%uino
M9;9 NRRR% D fil-sofo grego #ue aior influ+ncia
exerceu sobre 'anto &o,s de A#uino foi
a% <lato.
b) AristMteles.
c% '-crates.
d% 8er,clito.
e% <ar+nides.

2(eoria $rtica comenta6
Por Hugo Tiburtino. (esde o sculo 2II d.7., ideias de
Arist-teles invadira de odo irrevers.vel o undo
cristo, dando in.cio escola filos-fica chaada
deescolstica. A escol,stica foi a corrente filos-fica
feita pelos acad+icos M1escolados3% das ento Jovens
universidades europeias e ua de suas principais
caracter.sticas foi a tentativa de haroni)ar o
aristoteliso co o cristianiso. At ento, o fil-sofo
grego #ue aior influ+ncia exercia entre os cristos
era <lato por eio dos pensadores da patr.stica, a
corrente filos-fica feita pelos prieiros padres.
!n#uanto a patr.stica doinou entre os cristos, as
]nicas obras de Arist-teles conhecidas por eles era
alguas de l-gicaG as outras obras, entre elas as sobre
f.sica e etaf.sica, se perdera na !uropa ou
siplesente fora es#uecidas. Mas, no sculo 2II,
co a fundao das universidades, as deais obras
aristotlicas voltara a circular e terras crists,
apesar da desconfiana inicial da IgreJa. A IgreJa
7at-lica achava contr,rias aos dogas alguas das
doutrinas aristotlicas coo, por exeplo, a de #ue o
undo era eterno, o #ue parece conflitar co u
undo criado do nada por (eus. <or, apesar das
proibi/es do $aticano, Arist-teles continuava a
ganhar aceitao entre os cristos e surgira os
prieiros pensadores #ue tentara haroni)ar o
aristoteliso co o cristianiso. Luando &o,s de
A#uino nasceu, no sculo 2III, Arist-teles J, era
autoridade ,xia e #uest/es filos-ficas e o frei
doinicano no p"de deixar de se filiar escol,stica.
!ntenda-se= A#uino teve influ+ncia de v,rios outros
pensadores gregos, e particular dos neoplat"nicos,
fil-sofos #ue praticaente doinara o cen,rio do
sculo II ao sculo $II d.7. <or, foi Arist-teles #ue
ele considerava 1D ;il-sofo3 e A#uino acabou
recebendo a reputao de ter sido #ue ais
perfeitaente haroni)ou o aristoteliso co os
ensinaentos da f cat-lica, fortalecendo assi a
racionalidade dessa religio.
O pacto social5 se'undo .obbes
A filosofia pol.tica de &hoas 8obbes cobatia as
tend+ncias liberais de sua poca. 8obbes
sustentava #ue o poder resultante do pacto pol.tico
deveria ser
I- iliitado, Julgando sobre o Justo e o inJusto, acia
do be e do al e e #ue a alienao do s]dito ao
soberano deveria ser total.
II- dividido entre o rei e o parlaento, superando as
disc-rdias e disputas e favor do be-cou
da coletividade.
III- absoluto, podendo utili)ar a fora das aras para
anter a soberania e o sil+ncio dos s]ditos.

Assinale a alternativa correta.
a) I e III
b% II e III
c% I e II
d% II
.obbes5 Locke e a
comunidade pol$tica
<ara &hoas 8obbes e Eohn 5ocIe, a counidade
pol.tica era
a) artif%cio criado pelos (omens atra/s de um
contrato.
b% direito natural.
c% andaento divino.
d% iposio de poder de u ]nico hoe sobre os
outros.
e% u estado deocr,tico.
Discurso do mtodo
'eguindo os preceitos descritos no (iscurso do
Mtodo, pode-se afirar #ue (escartes condu) seu
intelecto=
I. <artindo dos dados fornecidos a ele pela sua f.
II. <or eio de c,lculos ate,ticos.
III. <artindo das coisas ais siples e ais
conhecidas para as enos conhecidas e ais
coplexas.
I$. <ara u conheciento seguro se necessitar,
para isto, fiar-se nos dogas da f.
$. &erinando sepre co ua d]vida.
A) apenas III e IV.
B% apenas I e II.
7% apenas II e III.
(% apenas I$ e $.
!% todas.

8ur'uesia e mercado
1<ela explorao do ercado undial a burguesia
iprie u car,ter cosopolita produo e ao
consuo e todos os pa.ses. <ara desespero dos
reacion,rios, ela retirou ind]stria sua base nacional.
As velhas ind]strias nacionais fora destru.das e
continua a s+-lo diariaente. MT% ! lugar das
antigas necessidades satisfeitas pelos produtos
nacionais, nasce novas necessidades, #ue reclaa
para sua satisfao os produtos das regi/es ais
long.n#uas e dos clias ais diversos. ! lugar do
antigo isolaento de regi/es e na/es #ue se
bastava a si pr-prias, desenvolve-se u intercWbio
universal, ua universal interdepend+ncia das
na/es. ! isso se refere tanto produo aterial
coo produo intelectual. MT% (evido ao r,pido
aperfeioaento dos instruentos de produo e ao
constante progresso dos eios de counicao, a
burguesia arrasta para a torrente da civili)ao
eso as na/es ais b,rbaras.3
+MA0T, P.U #1I#)5, 3. Manifesto do $artido
!omunista. 5o $aulo6 Ilobal, =>V=. p. 7W.79.)

7o base no texto de carl Marx e ;riedrich !ngels,
publicado pela prieira ve) e NOQO, assinale a
alternativa correta.

a% (esde o in.cio, a expanso do odo burgu+s de
produo fica restrita s fronteiras de cada pa.s, pois
o capitalista conservador #uanto s inova/es
tecnol-gicas.
b) & processo de uniersaliEao / uma tendFncia do
capitalismo desde sua origem, j que a burguesia
precisa de noos mercados, de noas mercadorias e
de condi,es mais antajosas de produo.
c% A expanso do odo capitalista de produo e
escala undial encontrou epecilhos na entalidade
burguesa apegada aos todos tradicionais de
organi)ao do trabalho.
d% Ca aioria dos pa.ses no europeus, a
universali)ao do capital encontrou barreiras
alfandeg,rias #ue ipedira sua expanso.
e% A dificuldade de counicao entre os pa.ses,
devido ao baixo .ndice de progresso tecnol-gico,
adiou para o sculo 22 a universali)ao do odo
capitalista de produo.
Ma%uiael: o poder do pr$ncipe
1'endo, portanto, u pr.ncipe obrigado a be servir-
se da nature)a da besta, deve dela tirar as #ualidades
da raposa e do leo, pois este no te defesa algua
contra os laos, e a raposa, contra os lobos. <recisa,
pois, ser raposa para conhecer os laos e leo para
aterrori)ar os lobos. Ds #ue se fi)ere unicaente de
le/es no sero be-sucedidos. MT% ! h, de se
entender o seguinte= #ue u pr.ncipe, e
especialente u pr.ncipe novo, no pode observar
todas as coisas a #ue so obrigados os hoens
considerados bons, sendo fre#*enteente forado,
para anter o governo, a agir contra a caridade, a f,
a huanidade, a religio.3
+MAD<IAV#), 1icolau. & $r%ncipe. 7. ed. 5o $aulo6
Abril !ultural, =>Q>. p. QW.Q9.)

A partir das et,foras propostas por Cicolau
Ma#uiavel, pensador italiano renascentista, considere
as afirativas sobre a noo do poder pr-prio ao
governante=
I. A sabedoria e o uso da fora fundaenta o poder.
II. D poder encontra seu fundaento na bondade e na
caridade.
III. A sobreviv+ncia do poder depende das virtudes da
f e da religio.
I$. Ds fins pode Justificar os eios, para resolver
conflitos na disputa pelo poder.

!sto de acordo co o pensaento de Ma#uiavel
apenas as afirativas=
a% I e II.
b% I e III.
c) I e IV.
d% II e III.
e% III e I$.
-arl Marx
Marx, no <ref,cio de Para a crtica da economia
poltica, afira #ue 1T na produo social da pr-pria
vida, os hoens contrae rela/es deterinadas,
necess,rias e independentes de sua vontade, rela/es
de produo estas #ue corresponde a ua etapa
deterinada de desenvolviento de suas foras
produtivas ateriais.3

Cesse sentido, desenvolve tab seu conceito de
consci+ncia, #ue define coo sendo deterinada=
a% pela ;ilosofia. Assi, o pensaento filos-fico #ue
fora a consci+ncia do hoeG
b% pela produo espiritual dos hoens. Assi, a
consci+ncia #ue deterina a produo social da vida e
no a produo social da vida #ue deterina a
consci+nciaG
c% pela Feligio. Assi, toda a tica religiosa #ue
deterina a consci+ncia huanaG
d) pelo ser social dos (omens. Assim, / a produo
social da ida que determina a consciFncia e no a
consciFncia que determina a produo social da idaU
e% pelo aparelho ideol-gico do !stado. Assi, a
pol.tica, #ual se subordina a econoia, a
respons,vel pela forao da consci+ncia de u
povo.

O poder pol$tico para Ma%uiael
1D a#uiaveliso ua interpretao de D <r.ncipe
de Ma#uiavel, e particular a interpretao segundo
a #ual a ao pol.tica, ou seJa, a ao voltada para a
con#uista e conservao do !stado, ua ao #ue
no possui u fi pr-prio de utilidade e no deve ser
Julgada por eio de critrios diferentes dos de
conveni+ncia e oportunidade.3
+-&--I&, 1orberto. Cireito e #stado no pensamento
de #manuel Pant. 2rad. de Alfredo 3ait. ?.ed. -ras%lia6
#ditora da <1-, =>VW. p. =W.)

7o base no texto e nos conhecientos sobre o
tea, para Ma#uiavel o poder pol.tico =
a) Independente da moral e da religio, deendo ser
conduEido por crit/rios restritos ao Nmbito pol%tico.
b% Independente da conveni+ncia e oportunidade,
pois estas di)e respeito esfera privada da vida e
sociedade.
c% (ependente da religio, devendo ser condu)ido por
parWetros ditados pela IgreJa.
d% (ependente da tica, devendo ser orientado por
princ.pios orais v,lidos universal e necessariaente.
e% Independente das pretens/es dos governantes de
reali)ar os interesses do !stado.
Locke: ,stado de
nature4a: contratualismo
'e todos os hoens so, coo se te dito, livres,
iguais e independentes por nature)a, ningu pode
ser retirado deste estado e se suJeitar ao poder
pol.tico de outro se o seu pr-prio consentiento. A
]nica aneira pela #ual algu se despoJa de sua
liberdade natural e se coloca dentro das liita/es da
sociedade civil atravs de acordo co outros
hoens para se associare e se unire e ua
counidade para ua vida confort,vel, segura e
pac.fica uns co os outros, desfrutando co
segurana de suas propriedades e elhor protegidos
contra a#ueles #ue no so da#uela counidade.
+'. )oc*e. 5egundo tratado sobre o goerno ciil.)

(e acordo co o texto acia,
I- os hoens so coagidos por sua nature)a a se
reunir e sociedade.
II- h, u oento real e #ue os hoens entra
e entendiento e cria a sociedade civil.
III -a sociedade civil te coo fi a prooo de ua
vida confort,vel e segura.
I$- a sociedade civil ip/e a subisso do indiv.duo
ao poder do !stado.
$ -e estado de nature)a, os hoens so
considerados livres e iguais.
!sto certos apenas os itens =
A- I e II.
B- I e I$.
7- II e III.
C. III e V.
!- I$ e $.
# lei em .obbes
&hoas 8obbes escreveu #ue
19a lei de nature)a Mlex naturalis% u preceito ou
regra geral, estabelecido pela ra)o, ediante o #ual
se pro.be a u hoe fa)er tudo o #ue possa
destruir sua vida ou priv,-lo dos eios necess,rios
para preserv,-la, ou oitir a#uilo #ue pense poder
contribuir elhor para preserv,-la.3
8DBB!', &hoas. 5eviat, ou atria, fora e poder
de u !stado !clesi,stico e 7ivil. 'o <aulo= Cova
7ultural, NROO. 7oleo 1Ds <ensadores3. p.AR.

Assinale a alternativa correta.
a% A condio natural do hoe a perfeita
haronia e relao ao seu seelhante.
b) A lei primeira e fundamental da natureEa /
procurar a paE e segui.la.
c% Co estado de nature)a, os hoens so governados
pela ra)o divina.
d% Co estado de nature)a, o hoe no te direito a
todas as coisas, por isso, ele te segurana.
Max !eber
D !stado constitu.do por institui/es respons,veis
pela forulao e execuo de leis e pol.ticas p]blicas
de u pa.s. (e acordo co 0eber, o !stado possui o
onop-lio da fora e da viol+ncia, exercendo, assi,
ua doinao leg.tia.
A partir da inforao acia, assinale a alternativa
#ue cont a caracter.stica do !stado segundo
0eber.
A% 6 definido pelos seus fins e no pelos seus eios,
sendo sua finalidade fundaental o exerc.cio da
doinao leg.tia Junto s pessoas da#uela
sociedade.
-) S definido pelos seus meios e no pelos seus fins,
sendo o seu meio peculiar o monopMlio leg%timo do
uso da fora f%sica na esfera da ida social daquela
sociedade.
7% 7onstitui u instruento de doinao de classe
leg.tio #ue no necessita de #ual#uer Justificativa
para o exerc.cio de sua autoridade.
(% 7onsiste e ua relao de doinao entre os
hoens sob a condio de #ue os doinados se
rebela autoridade continuaente reivindicada
pelos doinadores.

Locke e a propriedade priada
Assinale a alternativa IC7DFF!&A.
'egundo Eohn 5ocIe MNPV?-NA@Q%, so propriet,rios
a% todos #ue so propriet,rios de suas vidas, de seus
corpos, de seus trabalhos, isto , todos
so propriet,rios.
b% todos os oper,rios, pois fa)e parte da sociedade
civil, portanto, pode governar coo
#ual#uer cidado, pois sua prerrogativa.
c) todos os (omens, j que a primeira coisa que o
(omem possui / o seu prMprio corpoU assim,
todo (omem / proprietrio de si mesmo e de suas
capacidades.
d% soente a#ueles #ue pode governar, isto , os
hoens de fortuna, pois soente esses pode
ter plena cidadania.
Ma%uiael e O pr$ncipe
D fil-sofo italiano Cicolau Ma#uiavel, observou #ue
havia ua distWncia entre o ideal de pol.tica e a
realidade pol.tica de sua poca. Ca sua obra D
<r.ncipe, nos di)= Co pode e no deve u
pr.ncipe prudente anter a palavra epenhada
#uando tal observWncia se volte contra ele e haJa
desaparecido as ra)es #ue a otivara. MT% Cas a/es
de todos os hoens, especialente os pr.ncipes, MT%
os fins #ue conta. ;aa, pois, o pr.ncipe tudo para
alcanar e anter o poderG os eios de #ue se valer
sero sepre Julgados honrosos e louvados por todos,
por#ue o vulgo atenta sepre para a#uilo #ue parece
ser e para os resultados.
MMa#uiavel, Cicolau. D <r.ncipe, p. NN?-V.%

'egundo o texto, correto afirar #ue=
I <ara Ma#uiavel a pol.tica, fundaentada na oral
crist, te coo obJetivo a anuteno do poder do
!stado.
II D governante deve fa)er a#uilo #ue, a cada
oento, ostrar-se interessante para conservar seu
poder. Co est, ligado a ua #uesto oral, as a
ua deciso #ue atente contra a l-gica do poder.
III Moral e <ol.tica cainha Juntas, por isso os fins
Justifica os eios.
I$ Ma#uiavel define a vida social coo u capo
de foras, #ue por sua ve) deve se anter
e#uilibradas para prosperar.

!sto corretas=
a% I, II, III.
b) 5omente II e IV.
c% 'oente I e III.
d% II, III, I$.
e% 'oente II e III.
Locke e o *ontrato 0ocial
1'e todos os hoens so, coo se te dito, livres,
iguais e independentes por nature)a, ningu pode
ser retirado deste estado e se suJeitar ao poder
pol.tico de outro se o seu pr-prio consentiento. A
]nica aneira pela #ual algu se despoJa de sua
liberdade natural e se coloca dentro das liita/es da
sociedade civil atravs do acordo co outros
hoens para se associare e se unire e ua
counidade para ua vida confort,vel, segura e
pac.fica uns co os outros, desfrutando
co segurana de suas propriedades e elhor
protegidos contra a#ueles #ue no so da#uela
counidade3. M5D7c!, Eohn. 'egundo tratado sobre o
governo civil. &rad. de Magda 5opes e Marisa 5obo da
7osta. <etr-polis= $o)es, NRRQ. p.NVR.%

7o base no texto e nos conhecientos sobre
o contrato social e 5ocIe, considere as afirativas
a seguir.
I. D direito liberdade e propriedade
so dependentes da instituio do poder pol.tico.
II. D poder pol.tico te liites, sendo leg.tia
a resist+ncia aos atos do governo se estes violare as
condi/es do pacto pol.tico.
III. &odos os hoens nasce sob u governo e,
por isso, deve a ele subeter-se iliitadaente.
I$. 'e o hoe naturalente livre, a
sua subordinao a #ual#uer poder depender,
sepre de seu consentiento.

!sto corretas apenas as afirativas=
a% I e II.
b% I e III.
c) II e IV.
d% I, III e I$.
e% II, III e I$.
O pacto social5 se'undo .obbes
18obbes reali)a o esforo supreo de atribuir ao
contrato ua soberania absoluta e indivis.vel `...a.
!nsina #ue, por u ]nico e eso ato, os hoens
naturais constitue-se e sociedade pol.tica e
subete-se a u senhor, a u soberano. Co
fira contrato co esse senhor, as entre si. 6
entre si #ue renuncia, e proveito desse senhor, a
todo o direito e toda liberdade nocivos
pa)3. M78!$A55I!F, Eean-Eac#ues. As grandes obras
pol.ticas de Ma#uiavel a nossos dias. &rad. de 5gdia
7ristina. A. ed. Fio de Eaneiro= Agir, NRRb. p. AV.%
7o base no texto e nos conhecientos sobre
o contrato pol.tico e 8obbes, considere as
afirativas a seguir.

I. A ren]ncia ao direito sobre todas as coisas deve
ser rec.proca entre os indiv.duos.
II. A ren]ncia aos direitos, #ue caracteri)a o
contrato pol.tico, significa a ren]ncia de todos os
direitos e favor do soberano.
III. Ds procedientos necess,rios preservao
da pa) e da segurana copete aos s]ditos
cidados.
I$. D contrato #ue funda o poder pol.tico visa p"r fi
ao estado de guerra #ue caracteri)a o estado
de nature)a.

!sto corretas apenas as afirativas=
a% I e II.
b% I e I$.
c) II e III.
d% I, III e I$.
e% II, III e I$.
.obbes e o ,stado
! sua obra 5eviat, o fil-sofo ingl+s &hoas
8obbes MNbOO-NPAR% descreveu ua sociedade
arcada pela aus+ncia de ua liderana #ue se
ostrasse capa) de reunir os indiv.duos sob u
coando soberano. 8obbes constatou a fal+ncia do
!stado on,r#uico absolutista e reconheceu #ue da
anar#uia da guerra civil deveria se erguer ua
sociedade de noras, regida por leis couns, e sob a
liderana de ua autoridade soberana #ue no
conheceria liites para o exerc.cio de seu poder. A
vantage evidente da passage do estado
de nature)a ao estado civil, segundo &hoas
8obbes, estava no fato de #ue a nova orde p]blica,
a ser institu.da por eio de u contrato social Mentre
todos os indiv.duos% e por u pacto pol.tico Mentre os
indiv.duos e o governante%, levaria copleta
superao de aspectos peculiares vida prec,ria no
estado de nature)a coo, por exeplo, a orte
preatura e violenta.

7o base no texto e nos conhecientos sobre o
tea, correto afirar #ue a nova fora de
representao do poder pol.tico proposta por 8obbes=

a% 7ritica o absolutiso de direito civil e prop/e e
seu lugar ua deocracia forte, lanando, assi,
as bases do liberaliso cl,ssico.
b% Indica #ue o contrato social hobbesiano
deocr,tico, pois busca preservar o direito
dos s]ditos e detriento do poder absoluto
do soberano.
c) 5ugere que o contratualismo proposto por ele
learia " constituio de um regime pol%tico
autoritrio, j que as leis emanam da ontade
exclusia do goernante.
d% Fevela #ue seu pensaento incopat.vel co
a defesa de foras autorit,rias do exerc.cio do
poder, por#ue sua proposta se fira na soberania do
povo.
e% Aponta #ue, se no fosse o risco da orte
preatura e violenta, o estado de nature)a
dispensaria a necessidade do estado civil.
.obbes e a 'uerra contra todos
7o base na teoria de 8obbes e no texto abaixo,
ar#ue a alternativa correta.
D #ue 8obbes #uer di)er falando de 1guerra de todos
contra todos3, #ue, sepre onde existire as
condi/es #ue caracteri)a o estado de nature)a,
este u estado de guerra de todos os #ue nele se
encontra3 +-&--I&, 1orberto. 2(omas Hobbes. 0io
de 'aneiro6 !ampus, =>>=. p. ?:. )
A% D estado de nature)a e o estado de guerra esto
relacionados apenas a alguns hoens.
B% 8obbes caracteri)a a 1guerra de todos contra
todos3 coo algo #ue pode sepre existir.
!) A @guerra de todos contra todosB independe de
condi,es para existir.
(% D estado de nature)a caracteri)a-se pela aus+ncia
de guerra.
/etic+ismo
(e acordo co a teoria social de carl Marx, o
fetichiso da ercadoria no pode ser definido
coo=
a% resultado da predoinWncia do trabalho abstrato
sobre o trabalho concreto na sociedade e #ue a
ri#ue)a se configura e iensa acuulao de
ercadorias.
b% fen"eno inerente produo capitalista, ua ve)
#ue as rela/es sociais de produo fica ocultas
sob a apar+ncia de #ue as ercadorias teria ua
espcie de vida pr-pria.
c) realidade prMpria a toda e qualquer sociedade
(umana, uma eE que, pelo trabal(o, os (omens
sempre exterioriEam um projeto preiamente
concebido com istas a responder "s suas
necessidades.
d% desdobraento hist-rico-social da produo de
bens e servios e #ue o car,ter social dos
trabalhos particulares fica dissiulado sob a fora do
valor.
#rist)teles e o problema
do moimento
M9;9 NRRR% A filosofia de Arist-teles MVOQ-V?? a.7.%
representou ua nova interpretao do problea da
obilidade do ser, e contraposio tradio
filos-fica. <ara explicar a obilidade do ser,
Arist-teles utili)ou dois conceitos ontol-gicos, #ue
fora
a% a ess+ncia e a exist+ncia.
b% a substWncia e o acidente.
c) o ato e a potFncia.
d% o universal e o particular.

2(eoria $rtica comenta6
Por Hugo Tiburtino. D problea do oviento Mnu
sentido be aplo da palavra, pois inclusive
udanas #ualitativas, por exeplo, algo branco se
tornar preto, so entendidas coo ovientos%
tradicionalente reontado a 8er,clito e a
<ar+nides. D prieiro teria defendido #ue tudo
uda, tudo flui, indefinidaente e a todo oento
ao passo #ue o segundo defendia #ue no h,
nenhua udana no undo, tudo est,tico e o
aparente oviento apenas iluso. Apesar de n-s
acharos u absurdo defender #ual#uer ua dessas
ideias ou se#uer entender isso coo u problea, o
#ue est, e Jogo coo n-s vaos observar o
universo= coo vaos explicar o conJunto da
realidadeH Lue caracter.sticas tudo o #ue real
possuiH E, <lato, estre de Arist-teles, aceitando a
tese de #ue nada #ue uda peranece ne nada
#ue peranece uda, teria dividido a realidade e
duas= de u lado, o Mundo das Ideias, 1paren.dico3,
onde nada uda e, de outro, o Mundo das 'ensa/es,
1heracl.tico3, onde tudo uda e nada definido.
Arist-teles recusa essa diviso real e prefere fa)er
ua diviso conceitual= ua esa coisa, na edida
e #ue est, e ato, peranece e, na edida e #ue
est, e pot+ncia, uda. <or exeplo, ua seente,
na edida e #ue era e pot+ncia ua ,rvore, se
ovienta na direo de ser ua ,rvore, as por
en#uanto e ato ua seente. (esse odo, ua
esa coisa pode over-se e ficar, dependendo do
aspecto pelo #ual visto. !sse o odo tradicional
coo todo desenvolviento da #uesto visto,
devido, ali,s, interpretao do pr-prio Arist-teles.
O pensamento de Descartes
7artesius era o noe latino de (escartes. (a.,
denoinare de cartesiano o pensaento do
filos-fo franc+s, (escartes.
Assinale a alternativa #ue caracteri)a, corretaente, o
pensaento cartesiano.
a% As idias inatas so obscuras e falsas, J, #ue o
verdadeiro conheciento 1ve de fora3.
b% As idias inatas resulta, exclusivaente, da
capacidade de pensar do hoe, por isso,
so verdadeiras, J, #ue no nasce co eles.
c) & fundamento do pensamento / a dJida, j que /
puro pensamento.
d% <ara (escartes, (eus, era u ser perfeito e, nesse
sentido, no se pode provar sua exist+ncia.
Marx e Moimentos sociais
Ds escritos de Marx sobre o oviento do
proletariado pode ser considerados coo
contribui/es cl,ssicas aos estudos dos ovientos
sociais. Marx partia do pressuposto de #ue os
ovientos do proletariado deveria constituir-se a
partir da toada de consci+ncia das classes sociais, da
definio de seus opositores de classe e de u
proJeto de transforao da
sociedade. A sociologia conteporWnea, a partir de
ua leitura da realidade da segunda etade do
sculo 22, coo a reali)ada por &ouraine, Melucci,
7astells e uitos outros, atuali)ou esse
conceito, considerando #ue os ovientos sociais se
organi)a tendo por base a construo de ua
identidade coletiva, a definio de advers,rios ou dos
conflitos e de u proJeto ou utopia de
transforao ou udana social.

7o base nesses pressupostos, Julgue os itens a
seguir.
I- D Moviento dos &rabalhadores Furais 'e-&erra
MM'&%, #ue construiu, a partir da noo de 1se-
terra3, sua identidade coletiva, considera a estrutura
da terra coo historicaente
inJusta no Brasil e luta pela redistribuio da
propriedade rural, ra)o por #ue pode ser
considerado u oviento social.
II- 'egundo a sociologia conteporWnea, os ]nicos
verdadeiros ovientos sociais no Brasil so os
ovientos sindicais.
III- D \rito dos !xclu.dos, organi)ado pelas pastorais
sociais, proove anifesta/es exclusivaente no
dia da Independ+ncia e, portanto, no se caracteri)a
coo oviento social.
I$- 'egentos da populao negra no Brasil v+-se
organi)ando e torno de ua identidade afro-
brasileira, considera-se v.tias de u legado
hist-rico de discriina/es, prop/e
odificar essa situao por eio de pol.ticas
afirativas e de reconheciento tnico e eerge
coo oviento social.
$- 'oente os ovientos de base classista pode
ser considerados coo verdadeiros ovientos
sociais, tanto no passado coo nos dias atuais.

!sto certos apenas os itens =
A- I, II e III.
-. I, III e IV.
7- I, I$ e $.
(- II, III e $.
!- III, I$ e $.
Marx e a 3eoluo 9ndustrial
As udanas tra)idas pela Fevoluo
Industrial provocara novas reflex/es sobre a
sociedade e seu coportaento. carl Marx, u dos
pensadores arcantes do sculo 2I2, nas suas
reflex/es=

a) recon(ecia a falta de justia social, deido
aos exageros do sistema capitalista que incentiaa
a explorao das classes desfaorecidas.
b% aditia o grande valor da tecnologia produ)ida
pelo 7apital, necess,ria para acabar co o liberaliso
econ"ico.
c% defendia a necessidade de apliar a interveno do
!stado na gesto da econoia, a fi de p"r fi aos
sisteas parlaentares europeus.
d% propunha a luta da sociedade para negar
as udanas sociais, aditindo a volta aos princ.pios
do ercantiliso.
e% restringia, s classes sociais urbanas, os planos de
cresciento da sociedade europia e de ua elhor
#ualidade de vida.
:$eis sociais
"#os primeiros tempos da Hist$ria! por %uase toda
parte! encontramos uma disposio complexa da
sociedade! em &rias classes! uma &ariada graduao
de n&eis sociais'. MAF2, carl. h !C\!5', ;riedrich
!ngels. D Manifesto 7ounista. Fio de Eaneiro= <a) e
&erra, NRRP. p. RN Adaptado.

D texto de Marx e !ngels fa) refer+ncia
a% igualdade social.
b% luta de classes.
c% ais valia.
d) (ierarquiEao social.
e% alienao.
Descartes
1Mas logo e seguida, adverti #ue, en#uanto eu
#ueria assi pensar #ue tudo era falso, cupria
necessariaente #ue eu, #ue pensava, fosse algua
coisa. !, notando #ue esta verdade eu penso, logo
existo era to fire e to certa #ue todas as ais
extravagantes suposi/es dos cticos no seria
capa)es de a abalar, Julguei #ue poderia aceit,-la, se
escr]pulo, coo o prieiro princ.pio da ;ilosofia #ue
procurava.3
M(!'7AF&!'. (iscurso do todo.%

(e acordo co o texto e co os conhecientos sobre
o tea, assinale a alternativa correta.

a% <ara (escartes, no podeos conhecer nada co
certe)a, pois tudo #uanto pensaos est, suJeito
falsidade.
b% D eu penso, logo existo expressa ua verdade
inst,vel e incerta, o #ue fe) (escartes ser vencido
pelos cticos.
c) A expresso eu penso, logo existo representa a
erdade firme e certa com a qual Cescartes
fundamenta o con(ecimento e a ciFncia.
d% As extravagantes suposi/es dos cticos ipedira
(escartes de encontrar ua verdade #ue servisse
coo princ.pio para a filosofia.
e% (escartes, ao acreditar #ue tudo era falso, colocava
e d]vida sua pr-pria exist+ncia.
Liberdade ciil: consentimento
dos +omens
1A liberdade natural do hoe deve estar livre de
#ual#uer poder superior na terra e no depender da
vontade ou da autoridade legislativa do hoe,
desconhecendo outra regra al da lei da nature)a. A
liberdade do hoe na sociedade no deve estar
edificada sob #ual#uer poder legislativo exceto a#uele
estabelecido por consentiento na counidade
civilT3
+)&!P#, 'o(n. 5egundo 2ratado sobre o goerno ciil.
2rad. de Magda )opes e Marisa )obo da !osta.
$etrMpolis, 0'6 VoEes, =>>W. p. >9.)

7o base no texto e nos conhecientos sobre o tea
da liberdade e 5ocIe, considere as seguintes
afirativas=

I. Co estado civil as pessoas so livres por#ue inexiste
#ual#uer regra #ue liite sua ao.
II. Co estado pr-civil a liberdade das pessoas est,
liitada pela lei da nature)a.
III. Co estado civil a liberdade das pessoas edifica-se
nas leis estabelecidas pelo conJunto dos ebros
dessa sociedade.
I$. Co estado pr-civil a liberdade das pessoas
subete-se s leis estabelecidas pelos cidados.

Luais das afirativas representa o pensaento de
5ocIe sobre liberdadeH

a% Apenas as afirativas I e II.
b% Apenas as afirativas I e I$.
c) Apenas as afirmatias II e III.
d% Apenas as afirativas II e I$.
e% Apenas as afirativas III e I$.
Ma%uiael: tica e pol$tica
Ds debates cada ve) ais fre#uentes sobre
escWndalos nos ais diversos setores da sociedade e,
e particular, na esfera pol.tica, rep/e o velho tea
da relao entre a tica e a pol.tica. ! sua obra D
<r.ncipe, Ma#uiavel busca ua soluo para essa
proble,tica. (e acordo co as reflex/es desse autor
sobre essa #uesto, assinale a opo correta.

A. &s ditames da moralidade conencional podem
significar a ru%na do pr%ncipe. Assim, a qualidade
exigida do pr%ncipe que deseja manter.se no poder /,
sobretudo, a sabedoria de agir conforme as
circunstNncias.
B- As #ualidades do pr.ncipe deve ser bondade,
honestidade e capacidade de cuprir suas proessas,
confore re)a os andaentos da virtude crist.
7- D pr.ncipe no deve encontrar os fundaentos de
seu poder na fora e nos v.cios. A virtu est,
precisaente na capacidade de anter a prud+ncia, a
sabedoria e o respeito dos governados.
(- A atividade pol.tica exige virtu e fortuna. A virtu
refere-se bondadeG a fortuna, exclusivaente ao
ac]ulo de bens ateriais.
!- Ca pol.tica, os fins no Justifica os eios.
0o Toms de #%uino e a causalidade
<ara 'anto &o,s de A#uino, u dos princ.pios do
conheciento huano era o princ.pio da
causa eficiente. !sse princ.pio da causa eficiente
exigia #ue o ser contingente

a% no exigisse causa algua.
b% fosse causado pelo intelecto huano.
c) fosse causado pelo ser necessrio.
d% fosse causado por acidentes casuais.
e% fosse causado pelo nada.