MultiPessoa http://multipessoa.

net/labirinto/portugal/13
PORTUGAL
13. IBERISMO
Pessoa defende a unio ibrica como soluo civilizacional.
Carlos Afonso
Dias. Nazar. 1958.
O esprito ibrico a fuso do esprito
mediterrnico com o esprito atlntico.
PROBLEMA IBRICO
(Depois de discutir os factos fundamentais do problema ibrico. . .)
Passemos agora a considerar quais so as circunstncias internacionais,
europeias, que de sua natureza se opem unidade espiritual da Ibria.
Essas foras so de trs ordens, e so, como acontece nestas coisas, represen-
tadas por trs naes, cada uma das quais, em virtude da sua psique especial
(quer racialmente tal, quer historicamente adquirida conforme se queira, o
que para o caso no importa), representa uma dessas foras.
A primeira nao inimiga da Ibria a Espanha no sentido de a actual
Espanha, Castela imperando antinaturalmente num agrupamento que no
conseguiu absorver, porque no absorveu a Galiza nem a Catalunha. Mas a
Espanha no no sentido, de que j tratmos, de que a sua existncia impede a
formao da confederao ibrica esse ponto j foi tratado, quando versmos as
diculdades polticas, interiores, para a formao da confederao ibrica. Trata-
-se, agora que se est examinando o problema sob o ponto de vista internacional,
no j da Espanha como conjunto poltico, mas da Espanha como esprito
nacional.
(Antes: o esprito ibrico uma fuso do esprito mediterrnico com o
esprito atlntico, por isso as suas duas colunas so a Catalunha e o estado
natural galaico-portugus. Castela (representando por este nome os estados
1/4
Obra Aberta 2011-02-22 10:59
MultiPessoa http://multipessoa.net/labirinto/portugal/13
intermdios, que Castela imperatriz de facto conseguiu harmonizar no seu
esprito) apenas regio de troca e portanto de estabilizao dessas duas
inuncias limites. No deve ter outro papel que uma espcie de el na balana
das duas inclinaes martimas. Por isso, a ter papel preponderante (como o
que j teve na histria) esse papel tudo quanto h de menos ibrico. . .).
Fortemente aristocrtica na sua constituio espiritual, ferrenhamente cat-
lica no seu habitus moral, absurdamente tradicionalista no conjunto quotidiano
dos seus usos e costumes, Castela apresenta-se como um elemento anteprejudi-
cador de uma confederao, e como um elemento (e isto que aqui importa)
violador da nossa grande tradio rabe de tolerncia e de livre civilizao.
E na proporo em que formos os mantenedores do esprito rabe na Europa
que teremos uma individualidade parte.
Assim o esprito castelhano fundamentalmente inimigo, no seu esprito,
da Ibria. Mas estes caractersticos, que tornam Castela magnicamente incom-
petente para hegemonizar na Ibria admiravelmente a dispem para equilibrar
as tendncias (em outros sentidos excessivas) dos dois outros povos ibricos.
Por onde se v que tudo se acha harmonizado pelo Destino para a futura
confederao.
O segundo grande inimigo da Ibria a Frana. O esprito francs o
grande inimigo do esprito comum s populaes ibricas. Grande inimigo no
s na sua constituio espiritual, seno tambm nos efeitos que tem tido para
a degradao e decadncia do autntico esprito ibrico. Herdeira directa da
tradio romana, no que ela tem de estreitamente grega, a Frana representa na
Europa no um pas criador (como a Itlia de onde vem a arte, ou a Inglaterra, de
onde nasce a poltica), mas um pas distribuidor e aperfeioador dos elementos
que os outros povos fornecem. To pouco criador o esprito francs que, para
obter a nica ideia que dentro dele se realizou, teve de chamar um suo, Jean-
-Jacques Rousseau, e para pr m magnicamente anarquia que da adveio,
teve de descobrir um italiano, Buonaparte.
Lcidos, completos no seu nvel inferior, os franceses tm sido os corruptores
da nossa civilizao ibrica. O seu esprito romano, sem a fora romana,
fundamentalmente inimigo do nosso esprito romano-rabe, ao mesmo tempo
complexo e intenso, e disciplinado e rude.
O terceiro inimigo da Ibria a Alemanha. Mas aqui temos mais a temer o
esprito alemo que a Alemanha propriamente dita. Estes herdaram o esprito
romano na sua parte superior (ao contrrio dos franceses que lhe herdaram a
parte que j neles era secundria, porque basilarmente grega). Mas casaram-no
2/4
MultiPessoa http://multipessoa.net/labirinto/portugal/13
com aquele curioso elemento de incompletido que distintivo dos brbaros
do Norte, que no sabem equilibrar duas coisas [. . .]
Ns, ibricos, somos o cruzamento de duas civilizaes a romana e a
rabe. Na Frana e na Alemanha a civilizao romana existe sobreposta ao fundo
original, sem outro inuxo civilizacional. Somos, por isso, mais complexos e
fecundos, de natureza, que a Frana ou Alemanha, que, quando tomarmos
conscincia da nossa ibericidade devem existir aproveitadamente no horizonte
do nosso desprezo.
[. . . ]
Formado o Estado Ibrico, qual deve ser a sua orientao conjunta? Tripla:
(1) o domnio espiritual das Amricas do centro e do sul, e assim o imperialismo
de cultura no Novo Mundo, (2) a conquista denitiva dos territrios do Norte
de frica, onde vi vem os homens nossos parentes, as raas rabes, berberes,
[. . .]; (3) a destruio militar da Frana (e da Itlia).
Assim as etapas que temos de atravessar para a xao da Ibria (da Ibria
como potncia) so (no que revolucionrias):
(1) a queda da monarquia espanhola, e a dissoluo da Espanha actual no
que imprio;
(2) a destruio do predomnio da Frana no Ocidente da Europa, por meio
do seu aniquilamento militar, dar-lhe, do outro lado, um outro 1870;
(3) a conquista do Norte de frica meta tradicional dos nossos maiores.
E aqui, onde a Frana tem j lugar, novamente nos encontramos com a nossa
inimiga tradicional. No que preparao (reforma) essas etapas so:
(1) a criao da tendncia ibrica, da ibericidade espiritual;
(2) a reforma interior da Repblica Portuguesa de modo que ela se en-
caminhe para o estado espiritual prprio desse estado; (a RP actualmente
um grupo ininteligente de gatunos e de assassinos. As palavras so curtas e
duras, mas a simplicidade aqui uma virtude. No h perigo de o leitor no
compreender. No temos que alterar isto, temos que o substituir de dentro. Mas
isso outro problema, no seu conjunto. No que respeita ao problema ibrico
basta que se aponte o que importa, como bastou apontar que preciso que
desaparea a monarquia espanhola, sem que indicssemos porque o no
sabemos como convm preparar a sua queda).
(3) [. . .]
O que supremamente convm criar, desde j, a ibericidade. Fazer tender
todas as energias das nossas almas para um m, por detrs de todos os ns
3/4
MultiPessoa http://multipessoa.net/labirinto/portugal/13
imediatos que tenham. Esse m a Ibria, a Ibria como dona espiritual das
Amricas ibricas (e no latinas), a Ibria como senhora da frica Setentrional,
a Ibria como destruidora do prestgio e predomnio francs. Vinguemos a
derrota que os do Norte inigiram aos rabes nossos maiores. Expiemos o crime
que cometemos, expulsando da pennsula os rabes que a civilizaram.
A Rep. Port. vale no pelo que vale, mas pela direco que envolve, que
inconscientemente tem.
s. d.
Ultimatum e Pginas de Sociologia Poltica. Fernando Pessoa. (Recolha de textos de Maria
Isabel Rocheta e Maria Paula Moro. Introduo e organizao de Joel Serro.) Lisboa: tica,
1980: 12.
4/4