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Eje temtico: Nuevos desafos en la enseanza de la Filosofa

Autores: Isabel Gonzlez, Mnica Planchn, Janett Tourn
Ttulo: Ensear y aprender a filosofar en la enseanza media


Resumen:
El propsito de este trabajo es indagar las posibilidades de constituir el aula de enseanza
media como espacio para filosofar.
Los programas vigentes de la asignatura Filosofa para la enseanza media (CES,
Reformulacin 2006)
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plantean: Se trata de una formulacin programtica que procura
facilitar la apropiacin por parte del alumno del pensar filosfico. En este sentido,
responde al desafo docente de instrumentar pedaggicamente en forma sistemtica y con
resultados evaluables, la construccin de habilidades cognitivas y herramientas lgicas
imprescindibles para la consolidacin del pensamiento filosfico en particular y del buen
pensamiento en general.
Por eso se incluye en el desarrollo del programa: la tematizacin de los modos propios en
que la disciplina construye y fundamenta sus contenidos, y la enseanza sistemtica de sus
modos de investigacin.
Ensear filosofa sera fundamentalmente ensear a filosofar. Esta perspectiva, que no es
nueva, ha tenido en las ltimas dcadas un importante desarrollo terico y ha constituido
un aporte fermental para la transformacin de las prcticas de enseanza. Al mismo tiempo
invita a repensar nuestra concepcin de la didctica de la filosofa, del profesor de filosofa
y de las prcticas de enseanza.
La didctica de la filosofa puede pensarse como filosofa de la enseanza de la filosofa,
que le permite pensar las condiciones y posibilidades de su propia transmisin.
El profesor de filosofa puede pensarse como alguien que puede hacer el ejercicio filosfico
de pensar su propia actividad docente con las herramientas que la propia filosofa le da,
permitiendo poner en cuestin la distincin entre filsofo y profesor de filosofa. Las

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Ver Fundamentacin del Programa de 1ero de Bachillerato de Filosofa y Crtica de los Saberes.
Reformulacin 2006, pg. 8. www.ces.edu.uy

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prcticas de enseanza de la filosofa pueden pensarse como prcticas filosficas,
permitiendo plantear lo metodolgico desde los modos propios de construccin del saber
filosfico.
Nuestro trabajo parte de este enfoque para pensar la enseanza de la filosofa desde la
conviccin de su potencialidad, al mismo tiempo que se propone explorar su sentido y sus
alcances, para aportar a su desarrollo terico y a sus posibilidades prcticas en la educacin.
Las cuestiones que nos guan son: qu significa filosofar en el aula?, cmo es posible
filosofar en el aula?, y qu implica este planteo para la tarea docente y para la formacin
de profesores de filosofa?
En el trabajo realizado hasta el momento desarrollamos el significado de ensear a
filosofar como apropiacin del pensar filosfico en el aula considerando:
- la distincin entre la filosofa como saber y la filosofa como pensar,
reconocindola como tensin.
- las posibilidades de ensear y aprender la sintaxis de la disciplina, y de propiciar el
filosofar como experiencia; como caminos para habilitar la presencia de esa tensin en el
aula de enseanza media
- la tarea del docente de filosofa como un trabajo de construccin metodolgica
desde la sintaxis de la disciplina, superando las limitaciones que impone la categora de
transposicin didctica para pensar la enseanza de la filosofa.

Palabras clave: saber y pensar filosfico, ensear y aprender a filosofar, sintaxis de la
disciplina, experiencia, transposicin didctica









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Ensear y aprender a filosofar en la enseanza media
El propsito de este trabajo es indagar las posibilidades de constituir el aula de enseanza
media como espacio para filosofar.
Los programas vigentes de la asignatura Filosofa para la enseanza media (CES,
Reformulacin 2006)
2
plantean: Se trata de una formulacin programtica que procura
facilitar la apropiacin por parte del alumno del pensar filosfico. En este sentido,
responde al desafo docente de instrumentar pedaggicamente en forma sistemtica y con
resultados evaluables, la construccin de habilidades cognitivas y herramientas lgicas
imprescindibles para la consolidacin del pensamiento filosfico en particular y del buen
pensamiento en general. Por eso se incluye en el desarrollo del programa: la
tematizacin de los modos propios en que la disciplina construye y fundamenta sus
contenidos, y la enseanza sistemtica de sus modos de investigacin.

Ensear filosofa sera fundamentalmente ensear a filosofar. Esta perspectiva, que no es
nueva, ha tenido en las ltimas dcadas un importante desarrollo terico y ha constituido
un aporte fermental para la transformacin de las prcticas de enseanza. Al mismo tiempo
invita a repensar nuestra concepcin de la enseanza de la filosofa, del docente de
filosofa y de las prcticas de enseanza.

Con la conviccin de su potencialidad partimos de este enfoque con el propsito de
explorar su sentido y sus alcances, aportando a su desarrollo terico y a sus posibilidades
prcticas en la educacin. Las cuestiones que nos guan son: qu significa filosofar en el

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Ver Fundamentacin del Programa de 1ero de Bachillerato de Filosofa y Crtica de los Saberes.
Reformulacin 2006, pg. 8. www.ces.edu.uy

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aula?, en qu sentido es posible filosofar en el aula?, y qu implica este planteo para la
tarea docente y para la formacin de profesores de filosofa?

En el trabajo realizado hasta el momento indagamos el significado de ensear a filosofar
como apropiacin del pensar filosfico en el aula considerando: la sintaxis de la
disciplina filosfica como contenido que se puede ensear y aprender ; el filosofar como
experiencia que puede propiciarse en el aula; y la tarea del docente de filosofa como un
trabajo de construccin metodolgica desde la sintaxis de la disciplina que no se limita a
una transposicin didctica, y como ejercicio de interpelacin que habilite un espacio de
experiencia.

Proponemos abordar lo qu significa filosofar y cmo es posible en el saln de clases de
enseanza media desde la nocin de sintaxis de la disciplina
3.
sta refiere al modo de
pensamiento propio de una disciplina. Supone que cada una en tanto campo de saber-
tiene un modo especfico de producir conocimiento. Es posible entonces reconocer y
distinguir la estructura semntica y la estructura sintctica de cada disciplina.

Esta distincin permitira tambin considerar la existencia dos tipos de contenidos
educativos: los contenidos semnticos, es decir lo sustancial de la disciplina, sus ideas y
conceptos fundamentales; y los contenidos sintcticos, aquellos que refieren a cmo se
producen, estructuran y fundamentan los conocimientos en ese campo.

Tradicionalmente la enseanza ha sido concebida como transmisin de conocimientos y ha
priorizado los contenidos semnticos de las disciplinas, recortados curricularmente en una
asignatura escolar y asociados a la figura de un docente transmisor y/o explicador.

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Ver Eldestein, G. Un captulo pendiente: el mtodo en el debate didctico contemporneo en Corrientes
Didcticas contemporneas, y Litwin, E. El campo de la didctica: en busca de una nueva agenda en
Corrientes didcticas contemporneas Camilloni, A., Davini, M.C., Edelstein, G., Litwin, E., Souto, M.,
Barco, S. Paids Bs. As. 1999.


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La consideracin de ambos contenidos abre la posibilidad de poner en movimiento la
disciplina en el saln de clases, de recuperar la disciplina propiciando especialmente el
modo de producir conocimiento e investigar que la caracteriza.

En el caso de la asignatura Filosofa este planteo implicara que no solo se trata de ensear
Filosofa como saber producido histricamente y transpuesto en el aula; sino tambin de
ensear a filosofar como recuperacin del pensar propio de la disciplina habilitando el
filosofar en el espacio del aula. Esto significa fundamentalmente ocupar de otro modo el
lugar del docente, sin abandonar lo semntico de la disciplina, pero tomando a su cargo el
modo de proceder de la misma. El docente de filosofa puede pensarse como alguien que
hace el ejercicio filosfico de pensar su propia actividad con las herramientas que la propia
filosofa le da, desafiando la distincin entre filsofo y profesor de filosofa. Al mismo
tiempo el docente puede pensar y desarrollar las prcticas de enseanza de la filosofa
como prcticas filosficas, planteando lo metodolgico desde los modos propios de
construccin del saber filosfico. Esta perspectiva resignifica la cuestin metodolgica en la
enseanza de la filosofa y propone otro lugar para el docente, el alumno y las relaciones entre
ensear y aprender, configurndose desde las caractersticas del saber a ensear. Poner la
filosofa en movimiento significa apropiarse de la sintaxis de la disciplina por parte del
docente y de los alumnos para posibilitar un modo de produccin filosfica.

Nos preguntamos entonces: cmo pensar la sintaxis de la disciplina?, y en qu consiste
este modo de producir filosofa en el aula?
Siguiendo el planteo de Tozzi, M.
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el filosofar es decir el modo de producir conocimiento
que reflexiona sobre el mundo- puede caracterizarse bajo tres aspectos: la
conceptualizacin, la problematizacin y la argumentacin.
Estos tres aspectos caracterizaran el pensar filosfico, tanto en el filsofo profesional
como en aquel que sin desarrollar una produccin estrictamente original, piensa
filosficamente porque logra poner en movimiento su pensar en funcin de estos procesos.

4
Ver Tozzi, M. Pensar por s mismo. Introduccin a la pedagoga de la filosofa. Editorial Popular.
Lyon 1999.

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Entendemos que la presencia sistemtica y tematizada de estos procesos en el aula,
significados aqu como formando parte de la estructura sintctica de la disciplina filosofa,
pueden propiciar las condiciones para que lo filosfico se haga presente.

Reconociendo como abierta y siempre renovada la discusin acerca de qu sea la filosofa y
qu se entienda por lo filosfico, optamos aqu por recortar y reconocer en estos procesos
que seala Tozzi un modo de proceder que puede caracterizar el filosofar. En este sentido
asumimos que estos procesos podran ser enseados y permitiran hacer filosofa en el aula.
Si bien el filosofar no se reducira a ello, puede considerarse que propicia condiciones para
su desarrollo con los jvenes en la enseanza media.
Desde este planteo se supera la concepcin de la enseanza como transmisin en sentido
estricto y se apuesta a la construccin del conocimiento. Esta construccin de conocimiento
puede considerarse produccin en tanto la posibilidad de conceptualizar, es decir de formar
conceptos, de poner en cuestin (nociones implcitas, ambiguas, pensar en las
consecuencias de las mismas, por ejemplo), y de argumentar, se vuelven procesos
personales aunque reconstruyan el recorrido de pensamiento de los filsofos a travs de sus
textos.
No se trata entonces de transponer un saber acabado
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sino de pensarlo y reconstruirlo en
su proceso de produccin. Por ello es necesario apropiarse de la sintaxis de la disciplina
tambin como un contenido a ensear y aprender, superando la falsa dicotoma
formacontenido.
La produccin de conocimiento no se piensa, en este caso, exclusivamente como
invencin de categoras, aunque esto tambin puede suceder. Se propone una forma de
trabajar los contenidos semnticos que involucre activamente el pensar de los sujetos, de
manera que el recorrido de la conceptualizacin, el cuestionamiento-problematizacin y la
argumentacin sea un proceso personal. El pensar de los alumnos puede, por ejemplo,
anticiparse al recorrido de pensamiento de un autor en tanto va captando su lgica interna.
El proceso de reconstruir el recorrido del pensar filosfico en un texto se vuelve un trabajo
filosfico propio, de manera que la comprensin del pensamiento del autor va unida a la

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Ver Chevallard, I. La transposicin didctica. Del saber sabio al saber enseado. Ed. Aiqu. 2005

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produccin. Consiste en definitiva en hacer presente al filsofo, en recrearlo en el saln de
clases, desde el sujeto que piensa.
No hay aqu transposicin didctica, pues no hay creacin de un saber a ensear completo
en s mismo como objeto a ensear para que los alumnos lo transformen en saber
aprendido. A modo de ejemplo, Tozzi establece distintas vas de conceptualizacin, es
decir posibles caminos para conformar el concepto. Estas vas consisten en el pasaje de la
nocin espontnea (idea previa confusa que no corresponde a la definicin filosfica de la
idea); desde imgenes o metforas; desde los diferentes campos de aplicacin del concepto
(diferentes sentidos del mismo); desde su comprensin (caractersticas esenciales del
concepto); desde su extensin (a quienes se les adjudica) a la definicin filosfica del
concepto. La propuesta consiste en propiciar alguna de estas vas (o varias) en el saln de
clases, de manera que el concepto resulta de la conceptualizacin. Y esto en doble
sentido: desde el alumno que seguramente piensa desde diferentes vas y desde el propio
filsofo que quiz privilegie en su pensar el pasaje de la nocin espontnea a la definicin o
el uso de la metfora e imgenes como vas de conceptualizacin.

Hasta aqu planteamos un modo de pensar el sentido de filosofar desde algunas ideas de
Tozzi.. Filosofar como el reconocimiento y apropiacin de los procesos / procedimientos
que se ponen en juego en el hacer filosfico. Procesos que sera posible ensear y aprender,
en cualquier nivel educativo. De modo que -no quedando exclusivamente reservados para el
ejercicio profesional o acadmico de la disciplina- posibilitaran a alumnos y docentes
pensar filosficamente desde la sintaxis de la disciplina.

Ahora bien, cabe preguntarse si una clase de filosofa filosfica- aquella en la que se
promueve la apropiacin del pensar filosfico - quedara definida exclusivamente por la
presencia de los procesos que plantea Tozzi: apropiarse de la sintaxis de la disciplina
garantiza la presencia de lo filosfico?

La presencia y desarrollo del filosofar as entendido establece algunas condiciones para que
aparezca lo filosfico, pero lo filosfico no se sostiene slo en un modo de proceder o en el

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despliegue de ciertas habilidades y procedimientos que se vuelven objeto sistemtico de
enseanza y aprendizaje. Propiciar el filosofar en el aula no se reducira a un mero saber
hacer tcnico, y exigira al mismo tiempo poner en juego la subjetividad, interpelarla y
transformarla. Tomamos la nocin de experiencia en el sentido que la plantea M. Foucault,
para explorar esta posibilidad.
Foucault
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distngue entre libro-verdad y libro-experiencia , y plantea que el

libro
experiencia permite al escritor y al lector salir transformado. Esta distincin resulta de
inters para pensar la posibilidad de que lo filosfico acontezca en el aula. La clase de
filosofa podra pensarse en clave de experiencia filosfica. Filosofar podra ser entonces
atravesar experiencias directas, personales. La experiencia para Foucault slo existe
despus que se ha vivido, es algo que ha sido realidad, y que no es ni verdadera ni falsa. Es
un modo de desgarrar al sujeto de s mismo y de impedirle ser siempre el mismo.

Hacer sonar la palabra experiencia en el campo pedaggico para J. Larrosa permite pensar
la educacin de otro modo. En su planteo lo importante no es que se aprenda algo
exterior, un cuerpo de conocimientos, sino que se elabore o reelabore alguna forma de
relacin reflexiva del educando consigo mismo
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No se trata de una formacin que
promete una cierta identidad verdadera a la cual sujetarse sino una cierta forma de
desaprendizaje de uno mismo que posibilite verse y decirse de otra manera, actuar sobre
uno mismo de otra forma, transformarse.
Resulta valioso para nuestra reflexin explorar algunos rasgos de lo que, para l, puede
entenderse como experiencia, y de lo que permite hacer y decir en el campo pedaggico
8
.
La experiencia puede ser entendida como lo que nos pasa. El lo, nos habla de
exterioridad, alteridad y alienacin. La experiencia tiene lugar cuando aparece alguien, o

6
Ver Foucault, M.: Como nace un libro-experiencia, en El yo minimalista y otras conversaciones La
Marca editora Bs. As. 2008

7
Ver Larrosa,J : Tecnologas del yo y educacin en Escuela, poder y subjetivacin La Piqueta, Madrid
1995
8
Ver Larrosa J: La experiencia y sus lenguajes Conferencia. La Formacin Docente entre el siglo XIX y el
siglo XXI. Serie Encuentros y Seminarios.
Disponible en http://www.me.gov.ar/curriform/publica/oei_20031128/ponencia_larrosa.pdf


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algo que es extrao a mi o que no est en el lugar que yo le doy y que no es reductible a mi
saber o a mi voluntad. Es algo que me sucede, un acontecimiento. El sujeto se altera en
relacin al acontecimiento. La experiencia es siempre del sujeto, un sujeto singlar,
sensible, expuesto, capaz de ser interpelado y que padece lo que le pasa. La experiencia
significa necesariamente, como en el planteo de Foucault, transformacin.

Qu significa que el aula de Filosofa puede dar lugar a la experiencia filosfica?
La experiencia filosfica tendra que tender a transformar nuestro propio pensamiento, a
pensar por nosotros mismos, en primera persona, con nuestras propias ideas, a pensar en
aquello que an no puedo, no quiero o no s pensar.
Siguiendo a Foucault significara que no se busca un saber, una verdad que est en los
textos de los filsofos , sino que a travs de ellos se posibilite la transformacin de la
relacin que tenemos con nosotros mismos, con nuestra cultura, con nuestro saber.

No se tratara para el docente de transmitir un saber o una verdad que los alumnos no saben
o no tienen. La experiencia as entendida no podra ser enseada y no hay un mtodo que
pueda garantizarla. No hay estrictamente algo a ensear. Ponerse en el lugar docente
implicara una mediacin que funcione como invitacin o como gesto, al decir de Foucault,
para aquellos que puedan querer, eventualmente, hacer lo mismo, o algo semejante, o, en
cualquier caso, para aquellos que intenten deslizarse hacia este tipo de experiencia
9

Podra ser un ejercicio de interpelacin y de problematizacin para propiciar un espacio de
acontecimiento y experiencia con otros. Foucault seala que una experiencia es, por
supuesto, algo que se vive solo; pero no puede tener su efecto completo a menos que el
individuo se pueda escapar de la subjetividad pura, de modo tal que otros puedan, no dira
exactamente reexperimentarla, sino al menos cruzarse en el camino con ella, o seguir sus
huellas
10
.


9
Ver obra ya citada

10
Ver obra ya citada


10

La tarea docente podra pensarse de otro modo: como el trabajo filosfico de pensar con
otros, desplegando un tipo peculiar de mediacin que no se reduce a una dimensin tcnica
sino que lo implica ticamente en tanto en la relacin que tenemos con nosotros mismos es
indispensable la presencia de otros.

Se tratara de ocupar de otro modo el lugar de maestro, de desbordarlo. El maestro como
otro que moviliza a la interpelacin exponindose en ese mismo movimiento de
transformacin. Al decir de M. Langon
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sera un maestro vivo, que filosofando hace
filosofar, que quiere poner en movimiento a sus discpulos, pero sin que eso implique ni
dominarlos ni morir.
Podra plantearse tambin como un lugar en tensin entre el mandato institucional de
ensear filosofa y la exigencia filosfica de habiltar el filosofar como experiencia. Tensin
entre la planificacin y la metodologa para la enseanza rigurosa de los conceptos y
procedimientos que la disciplina ha construido histricamente; y el gesto de invitar a otros
a pasar peligros juntos
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En nuestro planteo no se tratara de desconocer esta tensin ni de eliminarla. Sera mejor
intentar desde esa misma tensin reconstruir el pensar y el hacer docente reivindicando la
experiencia, y superando la ruptura entre ensear y aprender. Pero al mismo tiempo
cuidando la experiencia de una trivializacin tranquilizadora que nos cree la ilusin de
conjurar el desasosiego y cuidando el lugar docente de la ilusin de omnipotencia.






11
Ver Langon, M: Filosofa de la enseanza de la filosofa Comunicacin al Congresso Brasileiro de
Professores de Filosofia. Piracicaba, S.P., noviembre de 2000.

12
Ver Langon, M: El aula como experiencia filosfica. Disponible en www.uruguayeduca.edu.uy


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