A EDUCAO FEMININA NO BRASIL DO ENTRE-SCULOS (XIX E XX)

IMAGENS DA MULHER INTELECTUAL

Maria Anglica Alves
Universidade do Estado do Rio de Janeiro


Nas anotaes iniciais de seu livro, Jornadas no meu pas, a escritora Jlia Lopes de
Almeida o classifica como um dirio de impresses, essencialmente orientado pela
sinceridade e pouco, ou mesmo nada - segundo afirmao da prpria autora-, preocupado com
o estilo literrio. No livro, so registradas as impresses sobre pessoas e lugares do Rio
Grande do Sul visitados pela autora, em 1918.
No captulo XXXII, ao referir-se, pela primeira vez, s senhoras rio-grandenses da
sociedade aristocrtica de Pelotas, Jlia Lopes ressalta que a brasileira a que ...melhor sabe
guardar na velhice uma certa graa e uma frescura de esprito que tornam a sua presena
sempre atraente e agradvel.(Almeida, 1920, p.197). Parece-lhe, mesmo, verdadeiramente
incomum encontrar nas senhoras velhas qualquer claro de mocidade intelectual e
moral(Idem, p.210). As senhoras com as quais conversa, entretanto, lem, citam seus
autores preferidos (...) e se interessam pelos assuntos da nossa espiritualidade (Idem, pp.42-
43). Para a autora, a prpria cidade, Porto Alegre, por ser tranqila, contribuiria para a criao
de um clima propcio para a leitura, fato que j no ocorreria no Rio de Janeiro, cidade que,
segundo sua apreciao, apresentaria uma vida social mais intensa, relegando a leitura a um
segundo plano.
Das atividades freqentadas em sua rotina de viagem, a escritora cita aquelas que lhe
permitem conhecer e avaliar a fina flor da sociedade pelotense. Durante a semana,
comparece a festas animadas, como quermesses, chs danantes em benefcio da Cruz
Vermelha, partidas de tnis no Sport Club, passeios, visitas e recepes. Tambm visita a
intelectualidade local, indo aos jornais, s revistas e s bibliotecas de Porto Alegre,
inclusive afirmando a respeito dessas visitas que Nada me pde interessar mais vivamente.
(Idem, p.62). Ao visitar, por exemplo, a Livraria Echenique, descobre que se l muito na
cidade, fato que a surpreende, sobremaneira, levando-a a afirmar: L-se, e l-se
principalmente na nossa lngua, o que ainda mais admirvel.(Idem, p.209/210).
Nos captulos seguintes de Jornadas no meu pas, a autora reconhece, enfim, estar
vivendo uma nova era, na qual as mulheres, definitivamente, entregam-se a atividades
inteligentes e teis. Sinceramente impressionada com a atuao das mulheres da alta
2
sociedade de Porto Alegre, Jlia Lopes anuncia aos leitores a possibilidade de autonomia
intelectual do mundo feminino sul brasileiro, decorrido o prazo de vinte anos.
Cerca de duas dcadas antes, no ano de 1897, a escritora declarava, em A Mensageira
Revista Literria dedicada Mulher Brazileira, que o movimento feminista no Brasil dava
provas significativas de estar avanando. As mulheres, para Jlia, demonstravam estar mais
conscientes de suas necessidades e ambies. Na seo intitulada Entre Amigas, publicada
no n.1 da Revista, insiste na hiptese de que toda e qualquer mudana de comportamento da
mulher reverteria em benefcio da famlia e, conseqentemente, da sociedade. Esse artigo que
tinha, como os demais artigos da Revista, a finalidade de servir de aconselhamento s leitoras,
recomendava, basicamente, a liberdade de ao. A escritora, desse modo, afirmava uma
oposio queles que, ao final do sculo XIX no viam, ainda, com bons olhos, a participao
social feminina:

A mulher brazileira conhece que pode querer mais, do que at
aqui tem feito. Precisamos comprehender antes de tudo e
affirmar aos outros, atados por preconceitos e que julgam toda a
liberdade de aco prejudicial mulher na familia, que a bem
da propria familia, principalmente della, que necessitamos de
desenvolvimento intelectual e do apoio seguro de uma educao
bem feita.(Almeida, 1897)


A tendncia de conceber a mulher como um ser desprovido de capacidade intelectual
relevante confirmada pelos estudiosos do final do sculo. A escritora e professora
catarinense Delminda Silveira, assdua colaboradora da Revista A Mensageira, ao tratar da
temtica da educao da infncia e da mocidade, em artigo publicado, em 1898, afirma que,
sendo os aprendizados das pessoas do sexo masculino e feminino semelhantes, sob certos
aspectos, apresentam, entretanto, algumas orientaes diferenciadas, ao longo do processo de
sua educao integral, em consonncia com os papis a eles destinados no futuro, na
sociedade. A partir dos 10 anos, observa-se que, enquanto os meninos so encaminhados a
bons colgios ou guiados por professores contratados pela famlia, as meninas dispunham dos
estudos destinados aos meninos e, ainda, lices de prendas ou trabalhos manuais e prticas
de funes domsticas.
A crnica Para a Educao das Futuras Mes de Famlia, publicada em 3 de janeiro
de 1886, no Jornal do Commercio, trata a questo da educao feminina de forma bastante
significativa. Nela, se comenta a importncia do Curso Noturno regular e gratuito de Ensino
Secundrio para o sexo feminino, criado e mantido pelo Dr Jos Manuel Garcia. O Curso
3
apontado como uma rara oportunidade de se garantir s mulheres a instruco mais radical e
bem dirigida que a da maior parte dos collegios particulares.... Se se considerar que, de
acordo com as idias contidas na crnica, as mulheres no podiam matricular-se, poca, no
Collegio Imperial, a simples existncia dessa instituio j mereceria o reconhecimento por
parte da sociedade brasileira. A descrio das atividades desenvolvidas no Curso permite o
entendimento das limitaes do ideal de educao feminina, ao final do sculo XIX, no pas:

Varias alumnas, das mais intelligentes e distinctas, revelaro o
seu aproveitamento litterario e artistico reditando poesias em
varias linguas vivas e fazendo-se ouvir ao piano. (Jornal do
Commercio,1886)


Em conferncia realizada no Congresso Literrio de Pernambuco, em 1892, no
Instituto Literrio Olindense, transcrita no n.12 de A Mensageira, Olympio Galvo louva a
atuao literria de algumas escritoras brasileiras, classificando-as de modo distinto, de
acordo com as virtudes utilizadas como referncia para representar o universo feminino: a
doura, a delicadeza, o encanto e a graa. Galvo refere-se s escritoras como as sacerdotisas
da forma, as dulcssimas poetisas brazileiras e as chronistas elegantes e criteriosas. Na
Conferncia, apesar de ser favorvel educao feminina, acaba por discriminar os dois
sexos, ao tecer consideraes sobre o potencial intelectual feminino e as suas tarefas
domsticas:

Sou dos que pensam que a mulher no deve to somente
limitar-se a aprender a arte de ser boa me de familia, no
querendo dizer comtudo, que se entregue a estudos
profundssimos, assz penosos para to gentis e frageis
organismos. ( Galvo, 1898, p.180 )


Seguindo os padres de conduta estabelecidos na sociedade brasileira, deduz-se que
para ser cidad, no sculo que se aproximava, a mulher precisaria ser me e, para exercer
plenamente esse papel, deveria receber boa educao e instruo adequada. Para a
conceituada escritora Jlia Lopes de Almeida, a tarefa ou misso da maternidade implicava o
exerccio de mltiplas funes, assumidas como verdadeiras obrigaes pelas mulheres:

Uma me instruda, disciplinada, bem conhecedora dos seus
deveres, marcar, funda, indestructivelmente, no espirito do seu
filho, o sentimento da ordem, do estudo e do trabalho, de que
tanto carecemos. Parece-me que so esses os elementos do
progresso e de paz para as naes.(Almeida, 1898, p.3)
4


Exercer integralmente seu papel na sociedade, nos ltimos anos do sculo XIX e incio
do XX, ou seja, exercer, com perfeio, o seu papel de me de famlia, significava, em
suma, que a mulher deveria habilitar-se para a vida, praticando, com sabedoria e intuio,
desde as mais simples s mais complexas aes, no podendo, para tanto, ser ignorante ou
futil, conforma declarava Jlia Lopes. A autora conclui sua argumentao fazendo uma
aluso participao feminina na vida pblica, reconhecendo, entretanto, ainda ser reduzido o
nmero de senhoras empregadas no comrcio, nas indstrias e nas artes.
Em seu estudo sobre as escritoras brasileiras do sculo XIX, Zahid Muzart afirma ter
sido esse um perodo bastante rico em manifestaes literrias, especialmente na esfera social,
repleto de oportunidades de convivncia cultural e de intercmbios intelectuais entre os
homens e as mulheres das classes mais favorecidas financeiramente. Muzart tambm afirma
que a mulher participava como ouvinte ou leitora, e no como produtora de cultura, sendo
neste aspecto, excluda por preconceito, pela religio, pelos limites do papel que deveria
desempenhar na sociedade burguesa (Muzart, 1999, p.25). Este fato, segundo a autora, foi
determinante para a criao de um estado de marginalizao das escritoras brasileiras e de
omisso de muitos nomes da historiografia literria.
Certamente, as posies defendidas e praticadas por escritoras e crticas, no perodo
em questo, ainda resultavam em formas comportadas, como convinha a quem vivia numa
sociedade dominada pelo pensamento masculino. Torna-se fcil compreender, hoje, o
discurso de nossas pensadoras que, ao admitirem a necessidade de reviso das formas de
tratamento da mulher na sociedade, acabam por sugerir-lhes uma educao dirigida s suas
tarefas domsticas, de carter, portanto, utilitrio, condizente com a ideologia burguesa
vigente. Mesmo os discursos mais ousados, terminavam por reproduzir parte do pensamento
masculino dominante, como sugere a escritora Nsia Floresta, particularmente engajada nas
discusses da problemtica feminina, neste fragmento do ensaio A Mulher, datado de 1857:


Guarde-se bem o homem de ter a mulher para seu joguete, ou
sua escrava; trate-a como uma companheira da sua vida,
devendo ela participar de suas alegres e tristes aventuras;
considere-a desde o bero at seu leito de morte, como aquela
que exerce uma influncia real sobre o destino dele, e por
conseguinte sobre o destino das naes; dedique-lhe, por
ltimo, uma educao como exige a grande tarefa que ela deve
cumprir na sociedade como o benfico ascendente do corao; e
a mulher ser como deve ser, filha e irm dedicadssima, terna e
pudica esposa, boa e providente me. (Floresta, 1997, p.117)
5


De acordo com Nsia Floresta, o corao feminino teria ternura suficiente para
neutralizar os males morais que impediam a prosperidade dos povos. Ao reduplicar o
pensamento notadamente masculino, que vincula o homem esfera da razo e mulher, s
paixes e emoes, Nsia Floresta alerta que somente se os sentimentos femininos forem
trabalhados a partir de uma educao especial, uma educao culta e fortificada na prtica do
dever e na razo (Idem, p.115) podero vir a promover alguma mudana.
Curiosamente, percebe-se, como, em diferentes pocas, as escritoras Nsia Floresta e
Jlia Lopes de Almeida defenderam teses similares, acreditando que as mulheres alcanariam,
enfim, a sua dignidade, tornando-se boas mes e boas esposas, caso recebessem instruo e
educao moral.
No artigo escrito em maro de 1897,As tres Julias, publicado no Almanaque
Brasileiro Garnier, em 1907, Lucio Mendona analisa a obra literria das escritoras Julia
Lopes de Almeida, Julia Cortines e Francisca Julia enaltecendo as suas virtudes literrias,
sem deixar, contudo, de ressaltar a capacidade de exercerem, simultaneamente, seus mltiplos
papis de perfeitas esposas e mes de famlia ou por, ainda, compatibilizarem as suas funes
de professoras e escritoras. Aps o reconhecimento do valor das obras das trs escritoras, o
crtico inclui em sua anlise uma nota de tristeza que vem a confirmar o difcil processo de
incluso da mulher, essa gente de outro sexo, como cidad na sociedade brasileira. Na
passagem abaixo, o crtico comenta a resistncia de seus pares, ao ingresso das mulheres na
Academia de Letras:


Na fundao da Academia, era idia de alguns de ns, como
Valentim Magalhes e Filinto de Almeida, admittirmos a gente
de outro sexo; mas a idia cahiu, vivamente combatida por
outros, irreductiveis inimigos das machonas, segundo a brutal
denominao de nosso illustre confrade, cujo desembarao lhe
rendeu os dissabores que conhecem. Com tal excluso, ficamos
inhibidos de offerecer a espiritos to finamente literarios como
os das tres Julias o scenario em que poderiam brilhar a toda
luz. (Idem, p. 249)

No princpio do sculo XX, a temtica da educao da mulher mereceu ateno
especial dos estudiosos, passando a ser tratada com a seriedade solicitada por qualquer um dos
demais temas nacionais. Segundo Nailda Bonato, a anlise de documentos da poca em
questo referentes necessidade de aumento de vagas para se instruir as mulheres na Escolas
6
Normais, contribui para o esclarecimento da estreita relao entre a extino do grave
problema do analfabetismo e a formao intelectual das mulheres.
Com o regime republicano, iniciou-se o processo de renovao do sistema educacional
brasileiro, a partir de uma proposta de reviso dos mtodos e da organizao das escolas,
criando novos estabelecimentos de ensino e empreendendo reformas do Ensino Primrio,
Secundrio e das Escolas Normais, no Distrito Federal, e, ainda, do Ensino Superior, Artstico
e Tcnico em todo o Brasil. Especialmente a escola dedicada instruo primria assume um
papel essencial nesse projeto de formao de uma nacionalidade e, por conseguinte, a
formao escolar dos professores primrios considerada necessidade fundamental, como
assinala Bonato:

Nesse palco poltico a formao escolar do professor e da
professora primria surge como uma necessidade imperiosa
para a transformao de uma realidade de analfabetos, com a
escola Normal, fundada em 1880, como Escola Normal da
Corte, ainda no Imprio, desempenhando papel fundamental.
(Bonato, 2002, p. 164)

Marisa Lajolo e Regina Zilberman analisam o aspecto da vinculao da identidade
feminina a uma vocao natural para as lides do magistrio, assinalando que a soluo se
apresentava ideologicamente perfeita: a professora e a escola passavam a ser figuras
idealizadas medida em que se atribua mestra uma conotao maternal e, a sala de aula, era
representada como um segundo lar. Nesse momento, portanto, conforme demonstram as
ensastas, a presena das mulheres em outros espaos sociais no afetou diretamente a diviso
do universo social masculino e feminino, pois o magistrio feminino era encarado to
somente como uma extenso da tarefa domstica e maternal (Lajolo & Zilberman, 1996,
p.265).
Havia um interesse imediato na formao de professoras para atuarem com
competncia nas escolas recm formadas e, devido a esse fato, foram iniciadas as campanhas
favorveis instruo das crianas e das mulheres
1
. Jos Verssimo, em seus estudos crticos
sobre a Educao Nacional no perodo ps-republicano, acreditava que para se promover a
educao da sociedade como um todo, tornava-se fundamental investir na educao feminina.
Afirmava que o perfil das mulheres - sem instruo, sem cultura espiritual, sem nenhumas

1
A respeito da criao das primeiras Escolas Normais, a anlise de suas contribuies para a instruo feminina
e, ainda, a crtica aos programas e mtodos adotados, ver Verssimo, 1985, pp. 125-26. ...a maioria dessas
escolas no so de fato mais do que escolas primrias de segundo grau ou escolas primrias superiores, (...) se
que no ficam ainda abaixo desta categoria nos pases em que o ensino pblico uma realidade.
7
prendas de esprito, sem convvio social, sem alguma cincia do mundo e da vida
(Verssimo, 1985, p.120), no correspondia mais s demandas da vida na sociedade brasileira
do novo sculo. Segundo o crtico, mltiplas eram as funes destinadas mulher, nessa nova
sociedade conforme se pode constatar:

...tem de ser me, esposa, amiga e companheira do homem, sua
aliada na luta de vida, criadora e primeira mestra de seus filhos,
confidente e conselheira natural de seu marido, guia de sua
prole e reguladora da economia de sua casa, com todos os mais
deveres correlativos a cada uma destas funes (Idem, p.122)


Verssimo reconhecia que a mulher era o mais prestante dos cidados, mesmo que
ainda sem direitos polticos (Ibidem) e afirmava, categrico: mulher deve-se propiciar
instruo integral e enciclopdica como a de um cidado de qualquer sociedade
atual.(Ibidem). O crtico, porm, salientava que a mulher no necessitaria de um
aprofundamento de todos os conhecimentos humanos, mas apenas os conhecimentos
essenciais para poder viver bem neste mundo. Sua afirmao sugeria que a mulher
conhecesse as noes que nenhum homem de mdia cultura no deve ignorar.
2
Para
justificar esse argumento, o crtico conclui que ...por ter a mulher inteligncia inferior a do
homem, no seria mesmo capaz de especializar-se nessas questes. (Idem, p.123).
Verssimo ilustra a sua crtica organizao dos Cursos das Escolas Normais
existentes no pas, com uma proposta de reformulao dos Programas de Ensino. Segundo o
crtico, duas alternativas se impem, de imediato, para a soluo do problema da educao
secundria das mulheres: ou so criados novos Institutos Especiais de Instruo Feminina, ou
os j existentes so totalmente aprimorados, a fim de cumprirem a sua finalidade central, qual
seja, a de promover a formao de mestras competentes e dar instruo geral s mulheres.
Considerando as finalidades de uma Escola Normal ideal proposta pelo educador,
compreende-se a incluso, num Ciclo de Ensino, de determinadas disciplinas bsicas, tais
como: a Matemtica, a Fsica, a Qumica e as Cincias Naturais, a Geografia e a Histria, a
Educao Artstica (...to completa e elevada quanto fosse possvel...), a Educao Fsica e
a Lngua e a Literatura nacionais. Ao comentar o grau de amplitude daquelas que se traduzem
nas duas disciplinas essenciais, a Lngua e a Literatura, o autor enfatiza a sua preocupao
com o carter geral - mas no superficial - da instruo e, desse modo, confirma a


2
Reconhecendo que as mulheres brasileiras bem educadas sabem ler francs, mas desconhecem a cultura de seu
pas, o crtico descreve detalhadamente o seu programa ideal de educao feminina: Verssimo, 1985, p. 126-
130.
8
representao da imagem das mulheres naquela sociedade. O estudo dessas disciplinas seria
feito ...de modo a dar s educandas um exato conhecimento da sua lngua e apurar-lhes o
discernimento, para nela se exprimirem simples mas corretamente, sem as afetaes literrias
das sabichonas e letradas, mas sem a vulgaridade e incorreo das suas cozinheiras. (Idem,
p.127). Dessa forma, o educador expe as contradies do pensamento dos crticos e
escritores do perodo, sejam eles homens ou mulheres, acerca das questes femininas no
Brasil ou, mais especificamente, do conceito da mulher ilustrada ou intelectualizada.
Tambm o confronto de idias de algumas intelectuais brasileiras mais atuantes no
campo literrio, no perodo do entre-sculos, revela resistncias, inquietaes e incertezas
sobre o tema do aperfeioamento intelectual e moral das mulheres. Seus discursos parecem se
aproximar, justamente, nos pontos em que mais se distanciam pelas marcas prprias da
diferena.
Em 1897, em carta diretora da Revista A Mensageira, escritora Presciliana Duarte de
Almeida, Ins Sabino lista algumas questes cruciais sobre a importncia da educao para a
mulher: A mulher intellectual!...De que vale? Qual a sua misso? Que papel representa e
representar na litteratura do nosso paiz? Que utilidade tem? Quem a comprehende? (...) Num
instante, atropelladamente, estas perguntas se apresentam ao meu espirito... (Sabino, 1897,
pp 58-59). Convm destacar que Sabino exerceu vrias atividades literrias foi poetisa,
romancista, cronista, memorialista e bigrafa- editando, em 1899 o livro Mulheres Ilustres do
Brasil, no qual apresenta o elenco de mulheres que se distinguiram por sua atuao cvica e
literria em nosso pas.
Em artigo publicado em 1897, em A Mensageira, Maria Clara da Cunha Santos, que
acredita na formao intelectual da mulher, admite que se deva considerar e respeitar suas
inclinaes pessoais:

Eu prefiro um bom hortelo a um mdico medocre, do mesmo
modo que gosto mais de uma mulher que faa excellentes
biscoitinhos fritos na gordura do que de uma que faa sonetos
do p quebrado. E assim que deve ser a vida.(Santos, 1897,
p.53)


Jlia Lopes de Almeida, por sua vez, declara, em seus artigos e crnicas, ser
incontestvel a necessidade de aprimoramento intelectual da mulher, pois somente assim ser
possvel corresponder s demandas familiares de forma mais inteligente:

Ora, como pode uma mulher, criada entre o piano e a valsa, ou
quando muito entre o pudim e a agulha, agasalhar um
9
pensamento curioso de um filho, elucidal-o, tornando as suas
palavras simples como verdadeiras pontas de luz com que
esclaream as coisas mais complicadas e terriveis, fazendo-as
entrar no cerebro de uma creana de modo mais natural e
logico? (Almeida, 1897, p. 4)


Numa conferncia realizada em Buenos Aires, em 1922, na Biblioteca do Conselho
Nacional de Mulheres da Argentina, a mesma Jlia Lopes destaca, em seu discurso, a
participao das mulheres na vida pblica, explicitando, nesse momento, a sua possibilidade
de realizao de mltiplos papis. Em seguida, a autora passa a citar os nomes mais
representativos de uma extensa lista de poetas Julia Cortines, Francisca Julia, Auta de
Souza, Gilca Machado, Rosalina Coelho Lisboa, Ana Amelia Carneiro de Mendona -,
cronistas - Carmen Dolores e Ceclia de Vasconcellos, Albertina Berta -, afirmando haver,
ainda, outros nomes igualmente importantes a se somarem a essa listagem inicial. Destaca,
sem especificar nomes, a atuao das dramaturgas e demais artistas, como jornalistas, artistas
plsticas, msicas, mdicas, jurisconsultas e aviadoras, por exemplo, que estariam atuando de
forma relevante na sociedade brasileira.
Certamente, os escritores e crticos em geral e as intelectuais brasileiras, em particular,
contriburam, decisivamente, para a insero da temtica feminina nas discusses de outras
temticas nacionais, no perodo do entre-sculos. Atuando em diferentes peridicos de
expresso nacional, essas autoras, com seus conselhos e breves reflexes sobre as prprias
inquietaes, presentes em suas crnicas, cartas, crticas ou outros gneros de textos,
favoreceram a atualizao do debate sobre as questes femininas, contestando, mesmo que,
ainda, de uma forma discreta, as imposies ideolgicas que impediam a liberdade de ao
das mulheres e, conseqentemente, a sua participao efetiva na vida da sociedade brasileira.

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