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Decisiones sabias
hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos (Hch. 6, 1)
Decididamente, el pasaje que en nuestras biblias al uso suele llevar el ttulo de Eleccin de siete diconos o Los
primeros diconos y similares (Hch. 6, 1-7) se escribi, no slo para dar cuenta de unos acontecimientos
acaecidos en un momento muy concreto de la historia de la Iglesia, sino para transmitir de f orma sencilla pero
terminante una serie de pautas de trabajo de alcance universal, vale decir, de aplicacin permanente en todas
las pocas para el buen f uncionamiento del cuerpo de Cristo.
La situacin planteada estaba clara: hubo murmuracin de uno de los grupos constituyentes de la primera
congregacin de Jerusaln contra el otro debido a una coyuntura muy particular que le af ectaba. Sin duda que
San Lucas se expresa de manera un tanto edulcorada, por no decir euf emstica: en el temperamento propio de
los habitantes del llamado Cercano Oriente (y los cristianos de Jerusaln lo eran) los desacuerdos suelen
manif estarse de f orma mucho ms patente que con simples murmuraciones al estilo de nuestras latitudes. En
una palabra, que el problema suscitado por la distribucin de ayuda a las viudas de lengua griega caus un
gran malestar por no decir un gran revuelo en el seno del cristianismo hierosolimitano. No era para menos.
Resultaba lo que hoy llamaramos un agravio comparativo en una poca en que la carencia de medios de
subsistencia constitua un mal endmico en los sectores menos f avorecidos de la sociedad, las viudas de
manera muy destacada. En cualquier caso, era algo que no deba tener lugar en la Iglesia.
Lo que el texto lucano nos indica es cmo se ataj aquel desasosiego, sentando unas bases muy importantes
para el buen f uncionamiento de las congregaciones cristianas a lo largo de los siglos:
En primer lugar, los doce apstoles hicieron frente al inconveniente de forma realista. Cuando el texto sagrado
nos dice que convocaron a la multitud de los discpulos (v. 2) y hablaron con ellos, lo que muestra es la manera
en que lo encararon, o sea, tal como se haba planteado. Nos llama la atencin el que en ningn momento
pretendieran minimizarlo, paliarlo ni mucho menos desmentirlo u ocultarlo, como si no pasara nada. Gran
leccin para quienes en nuestros das han de bregar con situaciones conf lictivas en las comunidades
cristianas pues las hay, naturalmente y tienden a poner en prctica la estrategia del avestruz, en la idea
de que todo se arregla por s solo o que el tiempo todo lo cura. Una tenaz experiencia f inisecular ha
demostrado hasta la saciedad que obviar los problemas o ignorarlos no slo no los soluciona, sino que
acaban convirtindose en crnicos e incluso desmantelando congregaciones y hasta denominaciones enteras,
generando verdaderos desgarros innecesarios en el cuerpo de Cristo. De no haber intervenido los doce como
lo hicieron en aquel momento concreto, la Iglesia naciente hubiera sucumbido ante las tensiones entre hebreos
y helenistas (los griegos de RVR60) y quizs se hubiera atomizado en gorpsculos tnicos o culturales
irreconciliables y totalmente incompatibles entre s. Por decirlo en una palabra, tal vez hubiera desaparecido de
la historia, como ha debido ocurrir sin duda con otros muchos movimientos de los que no se recuerda ni
siquiera el nombre.
En segundo lugar, los apstoles tuvieron buen cuidado de delimitar funciones y proponer la creacin de un
nuevo ministerio que abordara aquella coyuntura. Es decir, no cometieron el error de pretender asumir o asimilar
ellos mismos la f uncin de servir a las mesas que menciona el v. 2, ocupados como estaban en la ministracin
de la palabra de Dios y la persistencia en la oracin (vv. 2 y 4). No se los debe malentender. En ningn momento
af irman ser superior su tarea a la del humilde servicio en las mesas. No hay en el relato lucano el ms mnimo
atisbo de que desdearan este menester ni lo consideraran indigno o impropio de sus personas; lo que
hicieron f ue, y es algo a lo que se debiera prestar cuidadosa atencin, marcar una lnea de actuacin global de
la Iglesia en la que cupieran diversas f unciones, todas ellas complementarias y a f avor de los creyentes. Quien
est llamado a la proclamacin exclusiva de la Palabra y la oracin (vale decir, a la extensin del Evangelio, la
instruccin bblica y el cuidado de las iglesias) no debe ser distrado de su ministerio por otras tareas, en s
muy dignas y muy apropiadas, pero que otros debieran desempear. Ntese, por otro lado, que una f uncin,
aparentemente tan humilde (y tan f cil, se podra pensar) como el servicio de las mesas, requiri, no obstante
varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura (v. 3), lo que coloca muy alto el listn del
diaconado y hace de l un ministerio sagrado de envergadura. Por decirlo muy claro: cualquiera no debiera, en
consecuencia, ejercer f unciones de esta clase en la Iglesia sin una evidente muestra de consagracin y de
capacitacin divina que va mucho ms all del hecho de ser simplemente una buena persona o un individuo
simptico. Los ministerios de la Iglesia son demasiado trascendentes como para rebajarlos a simples
plataf ormas de promocin personal o autosatisf accin de egos enf ermizos.
Y f inalmente, la eleccin de aquellos siete primeros diconos evidenci una a todas luces asuncin de
responsabilidades por parte de quienes haban planteado el problema. No se trata de algo accidental ni sin
importancia, sino una gran muestra de sabidura por parte de todo el conjunto de la Iglesia. Si leemos con
atencin los nombres de aquellos siervos de Dios escogidos para el nuevo ministerio (Esteban, Felipe,
Prcoro, Nicanor, Timn, Parmenas y Nicols), comprobamos que eran todos helenistas; el ltimo, precisando
un poco ms, ni tan slo era de origen judo: el texto sagrado lo describe como proslito de Antioqua (v. 5), lo
que plantea la cuestin de que tal vez no f uera entonces el f amoso centurin Cornelio de Hechos 10 el primer
pagano convertido a la f e de Cristo. Pero cindonos a nuestro asunto, puesto que la queja sobre la
distribucin a las viudas haba partido del ala helenista, recay sobre ella la solucin, consistente en la
constitucin de un nuevo ministerio ad hoc. Por decirlo ms claro: quien haba detectado y diagnosticado el
problema era quien deba actuar para repararlo. Los helenistas, por tanto, no se limitaron a murmurar, como
leamos en el versculo primero; aceptaron el reto de poner punto f inal a aquella gran crisis de la Iglesia de
Jerusaln y, con la ayuda y la bendicin de Nuestro Seor, salieron adelante.
No es porque s que, tras relatar en pocas palabras la ordenacin de aquellos primeros siete diconos, el
sagrado texto indique el gran crecimiento de la Iglesia, de manera que hasta entre los sacerdotes del Templo
se extenda la f e de Cristo.
Realismo y sabidura son, por lo tanto, las claves que presenta Lucas con su peculiar estilo para un buen
f uncionamiento de las congregaciones cristianas. Un realismo que nos capacite para reconocer la existencia
de desajustes, de situaciones anmalas, y no nos permita vivir siempre con los ojos cerrados a las
situaciones que nos rodean en la idea de que somos un pueblo pequeito y muy f eliz: ni somos tan pocos
como a veces pretendemos, ni la f elicidad es en demasiadas ocasiones nuestra caracterstica distintiva, dicho
sea con toda la circunspeccin necesaria. Y una sabidura que nos habilite para enf rentar esos problemas en
su justa medida y tomando las decisiones adecuadas. Sin olvidar dos cosas f undamentales: la primera, que
ese realismo y esa sabidura derivan indef ectiblemente en un compromiso ineludible, una toma de posicin de
servicio por parte de los creyentes. Y la segunda, que son un don exclusivo de la Gracia del Dios revelado en
Cristo, es decir, de aqul que es indiscutiblemente el Seor de la Iglesia.
Nadie podr nunca decir que las Sagradas Escrituras carecen de instruccin real y prctica para el pueblo
cristiano de todos los tiempos.