03 = 2 Pedro 1.5-7 A Vida Equilibrada.

22/08/2012
2 Pedro Sermes Expositivos D.Martin Lloyd-Jones,PES, p. 35-47.
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Introduo:
Nos versos anteriores Pedro nos lembrou do glorioso carter da f
preciosa. O ensino a seguir a seqncia lgica, ou seja, tendo recebido a
ddiva da f preciosa temos todas as condies necessrias para viver uma
vida crist produtiva e eficaz.

I. NA VIDA CRIST A ORDEM EM QUE AS COISAS SO COLOCADAS
ALGO ABSOLUTAMENTE VITAL.

a) Por isso.
O que vem a seguir conseqncia direta d que foi dito antes. O
apstolo no nos pede que faamos nada antes de primeiramente salientar e
repetir o que Deus fez por ns em Cristo. O evangelho no apenas a
manifestao de uma f geral acrescida da prtica de algumas virtudes. O
evangelho genuno, em primeira instncia no uma exortao para que
faamos algo; primeiramente ele proclamao daquilo que Deus j fez por
ns em Cristo (p. 36).

1) O evangelho mostra que o homem no pode fazer nada para salvar-
se, pois sem Cristo est morto em ofensas e pecados (Ef 2.1; Is 64.6). O
evangelho no est interessado em nenhuma de nossas aes ou conduta
enquanto no recebermos a Cristo e nos tornarmos cristos. No h salvao
na confiana em boas obras!

2) Antes de o homem ser chamado para fazer algo, preciso que tenha
recebido algo de Deus: Cristo. Sem vida no possvel haver atividade, logo, a
vida crist comea com o novo nascimento em Cristo. Tudo o que nos conduz
vida e piedade nos foi dado em Cristo (v.3; Ef 2.8,9).

b) Acrescentai (associai).
porque Deus nos deu a vida em Cristo por meio de uma f preciosa que
podemos nos esforar diligentemente e associar a ela as virtudes enumeradas
por Pedro a seguir. Diante disso devemos evitar dos erros extremos muito
comuns: Achar que somos cristos somente por nossos prprios esforos
(justificao pelas obras) e achar que uma vez que no podemos fazer nada
por ns mesmos ento no temos nada para fazer (passividade, antinomismo).

A ordem lgica proposta por Pedro aqui retrata o equilbrio do evangelho:
Deus nos d a capacidade interior que torna tudo possvel. Sem a ao de
Deus a ao do homem nula, mas uma vez que Deus nos agraciou com a
salvao devemos nos dedicar diligentemente com toda energia ao cultivo
espiritual e ao desenvolvimento da vida crist. Essa ordem lgica de imensa
importncia.

II. AS VIRTUDES DA VIDA CRIST EQUILIBRADA.

a) A palavra acrescentai = associai (ARA).
A melhor traduo suprir, fornecer, proporcionar. Era usada para
demonstrar a habilitao do coro em conexo com as peas gregas. Referia-se
a algum que custeava tudo o que era necessrio ao bom funcionamento do
coro para que as peas pudessem ser mais bem apreciadas. Fala do
suprimento que proporciona e revela harmonia entre as partes.

Pedro no fala de um somatrio mecnico simples, mas fala de um todo
perfeito, um perfeito equilbrio entre a graa de Deus, a f e as virtudes
decorrentes da f que leva a um resultado perfeito.

b) As virtudes crists podem ser agrupadas sob trs ttulos.
Essa lista trata da vida crist de forma abrangente e completa e tudo
fundamentado na f.

1. As virtudes relacionadas ao carter de nossa f: Virtude e conhecimento.
Virtude no se refere apenas as excelncias do carter, mas poder moral;
significa o vigor moral, a energia moral que nos move. Portanto Pedro se refere
a uma f viva, vigorosa, repleta de energia. Isso contrasta com a vida moral
passiva e frgil de muitos cristos ao ponto de se perguntar se h realmente
alguma diferena entre o que praticam como cristos com aquilo que os no
cristos praticam.

Para alguns, viver pela f no passa de uma atitude passiva de espera pelo
que vem; por isso a lassido e a letargia espiritual caracterizam a sua f. Pedro
diz que associada nossa f deve haver uma virtude moral viva e enrgica!

Na opinio de Lloyd-Jones conhecimento diz respeito a discernimento,
entendimento e esclarecimento. O vigor moral da f deve ser controlado e
qualificado por inteligncia esclarecida. A f no nem ingnua nem impulsiva
diante do mundo, ela munida de autocontrole e tirocnio claro. A experincia
pessoal de Pedro deve ser levada em conta. Ele era impulsivo e fazia
declaraes de f que no conseguia cumprir. Ele possua uma energia
descontrolada que foi transformada quando sua alma foi tomada pela f. Se a
nossa f tiver vigor sem conhecimento tender a abraar o ativismo sem
efetividade. Antes toda a nossa atividade espiritual precisa ser sempre
controlada pelo entendimento.

2. As virtudes relacionadas s nossas disposies interiores: Domnio prprio e
perseverana.
As disposies de nosso ser interior so temperana e pacincia. So
disposies pelas quais devemos vigiar o tempo todo. Conquanto tenhamos
Cristo no evangelho h disposies pecaminosas em nossa alma que lutam
contra a presena e a ao do Esprito Santo em ns (Gl 5.16,1-18). Lutamos
constantemente contra o mundo, a nossa carne e o diabo. Devemos exercitar
domnio prprio e pacincia perseverante diante de provaes, privaes e
tribulaes, mas tambm diante do sucesso a fim de no cairmos nas
armadilhas do orgulho, cobia e paixes. Mortificar a carne nossa tarefa
nesse quesito em particular (Cl 3.5-11; Gl 5.24). Essa autodisciplina pedida
quele que j conhece o Senhor.

Alm disso, a pacincia, a resistncia na peleja crist diz respeito nossa
postura frente ao mundo externo e pecaminoso. Deve haver firmeza na f,
perseverana. Pedro mesmo afirmara que no abandonaria a Cristo e depois o
negou trs vezes (Lc 22). Pedro aprendeu que no tem grande valor em se
fazer grandes declaraes de f e grandes promessas, se no as cumprirmos.
Devemos cultivar um carter que seja resistente e que suporte com pacincia
perseverante todas as provas.

3. As virtudes relacionadas nossa relao com os outros: Piedade, fraternidade
e amor.
As trs ltimas disposies dizem respeito aos nossos relacionamentos.
Piedade para com Deus e na forma de tratar os outros. Nossa relao com
Deus vem sempre primeiro lugar, e esta determina o formato de todas as
outras. A disciplina enumerada anteriormente s em sentido se aplicada para o
bem de nossos relacionamentos interpessoais. Piedade para com os outros,
fraternidade e amor devem permear nossas relaes dentro da igreja.
Impacincia uns para com os outros, falta de fraternidade e desamor arrunam
qualquer grupo cristo e qualquer igreja!

Concluso:
Cada uma dessas qualidades acrescenta algo s outras e contribui com
algo para elas; cada qual tem sua importncia prpria e, contudo, cada uma
influencia as outras. preciso ter vigor moral, mas controlado pelo
entendimento; preciso ter domnio prprio, todavia associado a pacincia e
perseverana; necessrio praticar piedade e fraternidade, entretanto, plenos
de amor.

A vida crist para ser eficaz no seu testemunho precisa ser dotada de
harmonia no sentido de equilbrio e proporo. Um remdio s eficaz se seus
ingredientes curativos componham sua frmula dessa maneira; com equilbrio
e proporo apropriados; seno podero fazer mal e no bem. Cada
ingrediente importante e exerce sua ao particular, mas s poder faz-lo se
agir sinergisticamente em relao aos demais, ou seja, se cooperar ajudando
aos demais.

assim que deve ser na vida crist, tudo deve ter equilbrio e proporo
a fim de tornar eficaz o nosso testemunho.