Fotografia: a imagem que ultrapassa o testemunho

Maria Ogcia Drigo

1
Matheus Mazini Ramos
2
Resumo
Prope-se uma reflexo sobre o potencial da fotografia como tcnica de coleta de dados em
investigaes cient!ficas envolvendo processos comunicacionais" bem como sobre
fundamentao te#rica para an$lises" de modo %ue incorporem novos significados aos
resultados dessas investigaes" alm dos obtidos por meio de outras tcnicas de pes%uisa&
Para atingir tal ob'etivo" retoma-se resultados de uma pes%uisa de iniciao cient!fica sobre
m!dias e os (modos de vida) do habitante da zona rural de *orocaba +*P,- explicitam-se
idias de .arthes +/012, sobre a fotografia e" em seguida" apresenta-se uma aplicao
dessas idias&
Palavras chave3 comunicao- fotografia- imagem
4bstract
5e intend to thin6 about the potential of the photograph7 as a techni%ue of collect of data
in scientific investigations that treat of communicatives processes" as theoretical support for
anal7ses" bringing ne8 meanings at results of this investigations" besides that meanings got
through others techni%ues& 9o reach this purpose" 8e reta6e result of scientific investigation
about media and the habits of the people that live in countr7side of the *orocaba cit7- to
explain ideas of .arthes about photograph7" after that" 8e present one application of this
ideas&
:e78ords3 communication- photograph7- image
1
Professora do Programa de Mestrado em ;omunicao e ;ultura da <niversidade de *orocaba=*P& Dra& em
;omunicao e *emi#tica pela P<;=*P& >ndereo3 4v& Dr& >ug?nio *alerno" /@@=/2@" ;ep /1@AB-2A@& >mail3
maria&drigoCuniso&br
D
Matheus Mazini Ramos& Pes%uisador de Eniciao ;ient!fica=<niversidade de *orocaba" *P e orientando da
Prof& Dra& Maria Ogcia Drigo& >mail3 mmaziniCgmail&com&
/
1.Introduo
Prope-se refletir sobre a utilizao da fotografia como tcnica para coleta de dados
em investigaes cient!ficas %ue envolvam processos comunicacionais" bem como refletir
sobre referenciais te#ricos de leitura %ue incorporem novos significados aos resultados
dessas investigaes" de modo geral& Para atingir este prop#sito valer-se-$ de resultados de
uma investigao cient!fica '$ realizada- em seguida" apresentam-se as idias de .arthes
sobre fotografia" principalmente as noes de studium e punctum e" por fim" apresenta-se
uma fotografia" inicialmente sem t!tulo" depois com t!tulo e" em seguida" coment$rios
elaborados a partir de depoimento do fotografado e observaes do pes%uisador& ;on'etura-
se %ue" com esta tcnica de apresentar resultados" a imagem no permanece somente como
testemunha de algo %ue aconteceu&
4 investigao empreendida sobre a influ?ncia das m!dias no (modo de vida) do
habitante da zona rural de *orocaba" via fotografias" partiu dos seguintes pressupostos3 o
primeiro deles se refere F cultura- o segundo" Fs m!dias& ;onsidera-se a cultura como um
fenGmeno regional" ou se'a" os elementos culturais" em %ual%uer tempo" apresentam uma
distribuio geogr$fica e esse car$ter geogr$fico define certos costumes" artes" religies"
etc& como pr#prios das regies em %ue eles existem& Por outro lado" os elementos culturais
se cruzam" se entrelaam e se misturam&
Huanto Fs m!dias" discute-se muito" atualmente" o seu papel no cotidiano das
pessoas" notadamente sobre as possibilidades de %ue elas promovam mudanas
significativas nos seus modos de pensar e de agir& >ntende-se por m!dia os meios de
comunicao en%uanto suportes de not!cias" publicidade e" atualmente" devido ao
surgimento de e%uipamentos tcnicos propiciadores de novos processos de comunicao de
massa" tais como a multiplicao de canais de televiso a cabo" o videocassete" 'ogos
eletrGnicos etc&" e" finalmente" com a emerg?ncia da comunicao planet$ria" m!dias se
referem tambm aos processos de comunicao mediados pelo computador&
Os meios de comunicao I desde o aparelho fonador at as redes digitais atuais I
so canais de transmisso" mas as mensagens %ue veiculam e os processos comunicacionais
%ue possibilitam so capazes de moldar o pensamento e a sensibilidade dos seres humanos"
propiciando o surgimento de novos ambientes socioculturais& 4 nova formao
D
comunicativa e cultural se integra Fs JORM4* %ue permeiam o meio" se rea'ustam" e
transformam as existentes& 4s m!dias intensificam e modificam esses +re,cruzamentos&
> %ual o cen$rio %ue as m!dias constroem e +re,constroem em torno do (modo de
vidaKK do caipira e %ue" de certo modo" interfere nas nossas concepes sobre o caipira e seu
(modo de vida)L 4 seguir" alguns detalhes deste cen$rio&
2. O cenrio do caipira
O caipira na literatura, no cinema, nas histrias em quadrinhos, na pintura...
Da literatura" por meio do personagem (Meca-tatu) de Mos .ento Monteiro Nobato"
veio a concepo de %ue caboclo era incapaz de cuidar da terra" a ponto de %uando ela se
exauria" ele se mudava e deixava l$ apenas a sua moradia I a tapera e o sapezeiro I %ue se
apagava como %ue por encanto& Por outro lado" tal personagem tambm refletia a
indignao de Nobato para com os colonos da sua fazenda& >les re'eitavam mudanas e
viviam a desaconselhar o patro de %uerer tantas coisas diferentes na fazenda& ;om esses
obst$culos" perdeu muito dinheiro e desistiu de ser fazendeiro& 4 frustrao fez com %ue ele
transferisse para o caipira - %ue era sugado por dentro pelas lombrigas e via acocorado na
beira da estrada sempre pitando um palheiro -" segundo o autor" a culpa pelo seu fracasso&
Para Mun%ueira +D@@2" p& 0@," (ao se enga'ar no movimento sanitarista" sob a
influ?ncia de ;arlos ;hagas" 4rtur Oeiva e Osvaldo ;ruz" Nobato reconhece no caboclo um
ente essencialmente !ntegro" mas mitigado pela doena)& >le se declara ignorante e pede
desculpas& 4 partir da!" passou a escrever novas hist#rias e o personagem" ento" conseguia
se curar de suas doenas" ad%uirir terras e ficar rico&
Oo entanto" segundo Mun%ueira +ibid&" p& 0@," o pedido de desculpa de Nobato tornou
pPblico novamente o seu car$ter preconceituoso" pois admitia %ue o perfil de inoperQncia
do homem do campo era devido Fs doenas tremendas e %ue" de modo latente" ele era um
homem como o italiano" o portugu?s" o espanhol& 4ssim" pregava a supremacia tnica
europia&
Mas (Meca 9atu) era tambm uma met$fora do marasmo" da estagnao da economia
brasileira& O personagem da literatura acabou por trazer F tona a situao de
A
subdesenvolvimento" da pobreza da sociedade" especialmente" a do Rale do Para!ba&
Huando Nobato nasceu" em /1DD" a sociedade agr$ria estava em ascenso& Oesta poca" o
Rale do Para!ba alcanava o mais significativo per!odo de progresso e ri%ueza de seu
percurso hist#rico" graas F monocultura cafeeira& 4lguns anos depois" a cafeicultura entrou
em decad?ncia na regio" %ue passou da opul?ncia F agonia&
Do envolvimento de Monteiro Nobato
A
com o grupo de sanitaristas criou-se uma
espcie de cartilha denominada (Meca 9atuzinho)" cu'o prop#sito principal era disseminar
h$bitos saud$veis" como andar calado e lavar as mos antes das refeies& O personagem
(Meca 9atuzinho) adaptado para transformar-se em personagem do almana%ue do
Naborat#rio Jontoura S *erpe& O 4lmana%ue descrevia a transformao do caboclo (Meca
9atu) e sua fam!lia de uma condio de magreza" palidez e tristeza em uma de saPde por
tomar regularmente o .iotGnico Jontoura&
Da obra liter$ria e das hist#rias em %uadrinhos" o (Meca 9atu) migra para o cinema"
encarnado por Mazzaropi& >m seu primeiro filme" o (Meca 9atu)
2
" Mazzaropi demonstra
visualmente a tra'et#ria de Nobato com os colonos da fazendo .u%uira& Os traos de Nobato
apareciam no personagem %ue representava o maior inimigo do (Meca 9atu)" o fazendeiro
italiano Tiovanni" %ue v? o Meca como um obst$culo ao progresso de sua fazenda& 9enta" de
todas as maneiras" comprar a propriedade de seu vizinho Meca" chamado pelo italiano de
(amarelo)" por causa da doena popularmente conhecida como (amarelo)& Oo final do
filme" o progressista Tiovanni se torna amigo do ing?nuo" mas no mais preguioso" (Meca
9atu)&
Mazzaropi conseguiu perpetuar no imagin$rio coletivo um estere#tipo de caipira
com to%ues de irrever?ncia" astPcia e uma ingenuidade %ue levou o pPblico a rir e se
emocionar com suas hist#rias& Os cr!ticos" entretanto" classificavam seus filmes como
retrocesso do cinema brasileiro e o seu caipira" estilizado&
O (Meca 9atu) de Monteiro Nobato" sem dPvida" contribui para a formao da nossa
concepo de (caipira)" para as nossas idias sobre o morador da zona rural do >stado de
*o Paulo& 4spectos desse personagem ainda permeiam o imagin$rio do brasileiro" em
geral& O programa (.ig .rother .rasil U)" exibido na Rede Tlobo +'aneiro=fevereiro de
D@@U, trouxe esta problem$tica F tona& ;onstataram-se na fala da participante a pronPncia
A
Revista Pharmacia .rasileira" mar=abr D@@/&
2
Mazzaropi" 4m$cio& Jilme Meca 9atu& P4M I Produes 4m$cio Mazzaropi&
2
de certas palavras com o (r) forado e o uso de con'ugao verbal incorreta" o %ue foi
suficiente para %ue a chamassem de caipira& 4lguns duvidavam da (caipirisse) da
participante por ela rebolar exageradamente os %uadris ao danar& 4ssim" entre os
participantes predominava a noo de %ue essas falhas na pronPncia" bem como atitudes de
recato identificam o caipira&
Da pintura" via obras de Mos Jerraz de 4lmeida MPnior
B
+/1B@-00," encontra-se mais
elementos para caracterizar o habitante da roa do interior paulista& (;aipira picando fumo)
+figura /, o t!tulo da pintura de 4lmeida MPnior %ue se prope analisar& V$ outras obras"
como (4molao interrompida) +/102,- (Oh$ ;hica) +/10B," %ue retrata a mulher do
campo %ue pitava" cuspia no cho e tinha valores diferentes da feminilidade urbana-
(;ozinha caipira) +/10B, e (Rioleiro) +/100," entre outras& Os personagens do pintor so
gente de carne e osso" %ue ele conheceu pessoalmente" gente %ue tinha nome" se alimentava"
vivia" amava& 4ssim" o modelo para o caipira picando fumo era um tipo popular de Etu" cu'o
cognome era (Huatro Paus)&
4 pintura exibe v$rios tons de amarelo e a luminosidade incisiva" o %ue se constata
pela sombra" provavelmente de folhagens" nas paredes da casa e no cho de terra batida& 4
linha da base da casa de taipa delimita um 'ogo de planos" um de fundo onde est$ a casa e o
outro %ue nos traz o picador de fumo& Oo h$ uma ruptura brusca entre o cho" as paredes
da casa e os aspectos do caipira& Os diversos tons de amarelo e de cinza caminham de um
para outro" sem cho%ues& 4inda no limite dos planos h$ alguns bancos de madeira +pedaos
de troncos de $rvore" ancorados por estacas de madeira,& 4s paredes deixam as ripas F
mostra e a porta est$ entreaberta&
Os ombros do picador de fumo esto soltos" caindo suavemente e em parte
ancorados na perna& Ps descalos" cabelos negros e revoltos" despenteados mesmo como
%uem esteve com um chapu de palha o dia todo- barba negra e rala" calas arregaadas de
%ual%uer modo e a camisa entreaberta" de um branco amarelado& *egura o faco e pica o
fumo %ue ser$ envolto na palha" %ue descansa sobre a orelha& O olhar do picador de fumo
parece absorvido pelo movimento do faco e seu corpo descansa no mesmo ritmo dos seus
gestos" %ue parecem lentos&
B
;D Rom - (B@@ anos de pintura brasileira)&
B

!aipira picando fumo"
figura /
4s dimenses do %uadro permitem %ue o observador se sinta diante do picador de
fumo" em tamanho real& Oo h$ ambigWidade referencial& 4 imagem retratada de um
caipira picando fumo" o %ue reforado pelo t!tulo da obra&
Devido os aspectos %ualitativos da pintura" a mistura de tons amarelados e a
aus?ncia de rupturas de um plano para o outro" o cho %ue se mistura com a linha da base
da casa de taipa" %ue se mistura com a parede semi-descoberta" bem como a porta semi-
aberta" ela sugere lentido" marasmo" entrega ao cansao e F natureza& ;onstata-se a ao de
picar fumo e o modo como o caipira a realiza& O seu olhar para o faco e para o fumo
acentua %ue s# existe a ao e no h$ outros pensamentos" outros devaneios&
4ssim como o sol arde teimosamente" independente de explicaes e
%uestionamentos" por%ue a natureza assim se faz" ele pica o seu fumo para fazer o seu
cigarro de palha& >le se senta no seu banco tosco e pica o fumo& 4 porta entreaberta exibe a
sua relao com o meio& V$ uma comunho entre eles" com portas semi-abertas" %ue se d$
pacificamente" sem rupturas" sem cho%ues&
X
Pode-se con'eturar %ue o morador da zona rural da%uela poca I da regio de Etu -"
era um su'eito %ue no se preocupava com a sua moradia" com a sua apar?ncia& *ugere
tambm %ue tudo flui assim como o sol vem" ilumina e se vai& O desleixo" a lentido" a
despreocupao e at um certo marasmo seriam aspectos do modo de vida do caipira
da%uela poca&
4 seguir" busca-se em 4ntonio ;Qndido" aspectos do modo de vida do caipira&
O caipira e o seu modo de #ida"
Relata-se" em linhas gerais" resultados da pes%uisa empreendida por 4ntonio
;Qndido e %ue consta no livro (Os parceiros do Rio .onito3 >studo sobre o caipira paulista
e a transformao dos seus modos de vida)" com o prop#sito de esclarecer em %ue sentido
se toma o termo caipira" bem como para incorporar dados hist#ricos" para se compreender o
(modo de vida) do caipira tradicional&
O autor buscou informaes em documentos e via'antes do sculo YREEE e in!cio do
sculo YEY" refer?ncias e ind!cios do homem da roa e tambm durante um per!odo de X
anos I de /021 a /0B2 I na regio de .ofete" interrogou caipiras de lugares isolados" para
esclarecer com a a'uda deles como eram o (tempo dos antigos)&
O termo (caipira) designa" nesse artigo e tambm na investigao empreendida I o
mesmo sentido adotado por ;Qndido +/0U0" p& DD," um modo-de-ser" um tipo de vida e no
um tipo racial como (caboclo)" %ue designa o mestio pr#ximo ou remoto de branco e
!ndio& 4 cultura caipira indica o universo das culturas tradicionais do homem do campo ou
da zona rural restrita F $rea de influ?ncia hist#rica paulista&
4 sociedade %ue se formou no sculo YRE ao YREEE" segundo ;Qndido +/0U0" p&
AU," na $rea de expanso paulista pode ser entendida a partir de reflexes %ue envolvem o
colonizador" diante dos confrontos advindos de sua intensa mobilidade&
4 vida social do caipira assimilou e conservou os elementos condicionados pelas
suas origens nGmades& 4 combinao dos traos culturais ind!genas e portugueses
obedeceu ao ritmo nGmade do bandeirante e do povoador" conservando as
caracter!sticas de uma economia largamente permeada pelas pr$ticas de presa e
coleta" cu'a estrutura inst$vel dependia da mobilidade dos indiv!duos e dos grupos"&
U
Por isso" na habitao" na dieta" no car$ter do caipira" gravou-se para sempre o
provis#rio da aventura& +;ZODEDO" ibid&" p& AU,
De acordo com relatos de historiadores e via'antes" %ue datam de /U/U e /1@1" para
o mesmo autor +ibid&"p& AU-1," as casas do caipira I denominadas rancho I eram choupanas
de um andar" com o cho no pavimentado e com compartimentos formados de vigas
tranadas" emplastadas de barro& Vavia boas construes de pedra e cal" ou terra socada em
taipa I nos edif!cios pPblicos e religiosos-" e depois do sculo YREEE" nas casas de moradia
de gente de prol& Oo entanto" o caipira conservou at" pelo menos a metade do sculo YY" a
habitao primitiva" tal como consta nos documentos antigos& >sses relatos podem ser
confrontados com o %ue se escreveu sobre (Meca 9atu)" %ue resgata o caipira da regio de
9aubat&
Os habitantes da $rea investigada" na esteira do mesmo autor +ibid&" p&2/-A," eram
homens rudes" irasc!veis e valentes" matavam-se uns aos outros com certa fre%W?ncia" o %ue
era atestado pela %uantidade de cruzes e (capelinhas) votivas espalhadas pela regio- eles
desconfiavam de estranhos" mas passavam a ser hospitaleiros desde %ue no surgissem
dPvidas& *obre os costumes" o autor adverte %ue eles eram ligados F atividade agr!cola
seminGmade e ao povoamento esparso" %ue no favoreciam o tratamento ameno" cort?s ao
visitante ou ao estranho e davam lugar a modos arredios" pr#prios do homem segregado& O
caipira vivia e viveu" pelo menos at meados do sculo YY" na cabana solit$ria" ou
vagamente integrado nos grupos ralos e mais ou menos isolados da vizinhana& O caipira
era (coisa feia de ver)" pois vivia de camisolo +camisa por fora da cala e comprida, e
barbudo&
Para o caipira" a agricultura extensiva" itinerante" foi um recurso para a'ustar as
necessidades de sobreviv?ncia F falta de tcnicas capazes de proporcionar rendimento da
terra& O solo tropical" dif!cil de ser explorado" propiciou o uso de %ueimadas" uma tcnica
%ue reflete tambm o mau uso deste& Por outro lado" a agricultura itinerante era
possibilitada pelas reservas de terra nova e frtil" imensas para uma populao esparsa"
como tambm pelo sistema de sesmarias e posses&
Huanto F dieta" segundo ;Qndido +/0U0" p& B@-X," pode-se dizer %ue a do
bandeirante passou a ser a do lavrador e a da maioria dos paulistas& O fei'o" o milho e a
mandioca" plantas ind!genas" constitu!am o triQngulo b$sico da alimentao" alterado com a
1
substituio da Pltima pelo arroz& >m torno deles" de modo no fre%Wentes" eram
incorporados3 ab#bora" batata-doce" car$ e alguns legumes +couve" chic#ria e serralha,& O
toicinho imperou de modo absoluto at meados do sculo YY& O sal" %ue era escasso" foi
um dos fatores respons$veis da sociabilidade intergrupal I o caipira ia ao povoado mais
pr#ximo ou para a vila para buscar sal& O leite" o trigo e a carne de vaca eram excepcionais
na dieta do caipira" pois tais alimentos constitu!am !ndice de urbanizao ou situao social
privilegiada& 4 variao desta dieta dependia da caa" da pesca e da coleta de frutos do mato
e do campo&
4 estrutura fundamental da sociabilidade caipira" segundo ;Qndido +ibid&" p& XD,"
consistia no agrupamento de algumas ou muitas fam!lias" vinculadas pelo sentimento de
localidade" pela conviv?ncia" pelas pr$ticas de aux!lio mPtuo +mutiro" pr$tica muito
comum, e pelas atividades lPdico-religiosas& >sses grupos rurais de vizinhana" na $rea
paulista" denominaram-se bairro&
Mas alm de determinado territ#rio" o bairro se caracteriza por um segundo
elemento" o sentimento de localidade existente nos seus moradores" e cu'a
formao depende no apenas da posio geogr$fica" mas tambm do intercQmbio
entre as fam!lias e as pessoas" vestindo por assim dizer o es%ueleto topogr$fico&
----- O %ue bairroL ---- perguntei certa vez a um velho caipira" cu'a resposta
pronta exprime numa frase o %ue se vem expondo a%ui3 ---- .airro uma
naozinha&----- >ntenda-se3 a poro de terra a %ue os moradores" t?m consci?ncia
de pertencer" formando uma certa unidade diferente das outras&+;ZODEDO"
ibid&" p& X2-B,
O mutiro" para o mesmo autor +ibid&" p& XU-1," uma forma de solidariedade"
solucionava problemas de mo-de-obra em grupos de uma vizinhana" ao suprir as
limitaes da atividade individual ou familiar& > o aspecto festivo de %ue se reveste"
constitui um dos pontos importantes da vida cultural do caipira& >ra no uma obrigao
para com as pessoas" mas uma obrigao para com Deus" logo" o pedido de a'uda no era
pass!vel de recusa& 4 necessidade de a'uda imposta pela tcnica agr!cola e a sua retribuio
autom$tica" determinava a formao duma rede ampla de relaes" ligando uns aos outros
os habitantes do grupo de vizinhana e contribuindo para a sua unidade estrutural e
funcional&
0
Mas os traos fundamentais da cultura caipira I %ue comeou a se esboar desde o
in!cio da civilizao I" no sculo YREEE passa por momentos cr!ticos" %uando a
sedentarizao se impGs" demandando mudana de h$bitos e redefinindo valores sociais em
formao& 4s camadas de maior n!vel socioeconGmico afazendaram-se graas F cana-de-
aPcar e F mo-de-obra do negro& Desocupados e aventureiros formaram a massa de
agregados" posseiros" desbravadores %ue se estabilizaram como sitiantes" mas formaram
tambm os valentes" autGnomos ou a soldo& 4ssim" (ficaram no caipira no apenas certo
pendor para a viol?ncia" como marcas n!tidas de inadaptao ao esforo intenso e cont!nuo)
+;ZODEDO" /0U0" p& 1B,&
4ssim" a %uesto da vadiagem ou da fuga ao trabalho no pode ser interpretada
apenas F luz das ra!zes hist#ricas I na colonizao" vinculada ao aventureiro e F
escravizao do ind!gena I como tambm as determinantes econGmicas e culturais&
(Resumindo" podemos dizer %ue o desamor ao trabalho estava ligado F desnecessidade de
trabalhar" condicionada pela falta de est!mulos presentes" F tcnica sum$ria e" em muitos
casos" F espoliao eventual da terra obtida por posse ou concesso& )+;ZODEDO" ibid&" p&
1X,&
Resta abordar as %uestes decorrentes do contato com a cultura urbana& Oa hist#ria
da sociedade rural de *o Paulo" para ;Qndido +ibid&" p& D/B-U," h$ deslocamento constante
de indiv!duos e fam!lias" no s# no espao geogr$fico como nos n!veis socioeconGmicos& O
caipira pode passar da vida no bairro para fazendeiro" ascendendo socialmente" como
aumentando a %uantidade de des%ualificados" descendendo socialmente& 4ssim" o caipira
oscilava entre a casa isolada e o grupo da vizinhana" entre a condio de agregado e a de
sitiante" entre a instabilidade e uma instabilidade relativa& Mas o aumento da densidade
demogr$fica" a preponderQncia da vida econGmica e social das fazendas" a diminuio das
terras dispon!veis so agravantes para o caipira& 4o romper-se" na paisagem social e
econGmica" a alternQncia entre o bairro e a moradia segregada" entre o sitiante e o agregado
ou aventureiro surgem desa'ustes %ue se resolvem" em parte" com a migrao urbana" com o
abandono das atividades agr!colas e passagem a outro universo de cultura&
V$" portanto" trocas culturais e elas podem ser divididas em duas modalidades3 os
fatores de perman?ncia %ue contribuem para a manuteno dos modos tradicionais de vida-
e de transformao" %ue possibilitam a incorporao aos novos padres& Os fatores
/@
tradicionais exercem ao reguladora" no raro envolvendo os outros" combinando-se a
eles" integrando-os de certo modo no seu sistema& Oo h$ substituio mecQnica dos
padres" mas a'ustamento dos velhos padres ao novo contexto social&
O processo de urbanizao" segundo ;Qndido +/0U0" p& D/1," impe ou prope novo
movimento de trocas culturais- prope a racionalizao do oramento" o abandono das
crenas tradicionais" a individualizao do trabalho" a passagem F vida urbana" o %ue levou
o caipira a reaes distintas3 a aceitao dos traos impostos e propostos- a aceitao dos
traos impostos ou a re'eio de ambos&
Oeste cen$rio" segundo ;Qndido +ibid&" p& DDA," o caipira no vive mais no e%uil!brio
propiciado pela procura de recursos imediatos em uma sociedade de grupos segregados"
mas em dese%uil!brio econGmico" devido aos recursos %ue a tcnica moderna possibilita& O
atraso tcnico e a economia de subsist?ncia %ue reinavam no interior paulista no
possibilitavam o aparecimento de discrepQncias entre o campo e a cidade& Mas o
desenvolvimento da economia baseada na exportao de g?neros tropicais acarretou
diferenas no n!vel socioeconGmico e" como conse%W?ncia" o caipira ficou separado do
homem da cidade& 4 situao se modifica e se agrava com a industrializao" a
diferenciao agr!cola" a extenso de crdito e a abertura do mercado interno&
Traas aos recursos modernos de comunicao" ao aumento da densidade
demogr$fica e F generalizao das necessidades complementares" acham-se
agora frente a frente homens do campo e da cidade" sitiantes e fazendeiros"
assalariados agr!colas e oper$rios I bruscamente reaproximados no espao
geogr$fico e social" participando de um universo %ue desvenda dolorosamente as
discrepQncias econGmicas e culturais& Oesse di$logo" em %ue se empenham todas
as vozes" a mais fraca e menos ouvida certamente a do caipira %ue permanece
no seu torro&+;ZODEDO" ibid&" p& DDA,&
V$ um intervalo de cinco dcadas entre o per!odo de realizao da pes%uisa de
4ntGnio ;Qndido e os dias atuais" do %ual no se ocupou de modo investigativo& 4 seguir"
explicita-se o olhar %ue se lanou para a fotografia&
$. O olhar para a fotografia
//
Relata-se as idias de .arthes +/012, sobre fotografia" as %uais se alme'a incorporar
ao olhar %ue se lanou sobre fotografia na investigao e %ue neste artigo se resgata&
.arthes +ibid&" p& /D-A," ao tomar a fotografia como ob'eto de estudo com o
prop#sito de especificar o %ue a distinguia da comunidade das imagens" contatou %ue ela se
es%uivava& Mas poss!vel classific$-la" muito embora" valendo-se de relaes exteriores ao
ob'eto e %ue seriam pertinentes para %ual%uer tipo de representao& 4ssim" as divises
poss!veis so3 emp!ricas +profissionais=amadores," ret#ricas +paisagens" ob'etos" retratos, ou
estticas +realismo" pictorialismo,&
4 fotografia repete infinitamente o %ue ocorreu uma vez" mas faz com %ue esse
mesmo acontecimento permanea& >la o prolongamento no cont!nuo da conting?ncia&
>la tambm no se distingue do seu referente" ou se'a" do %ue ela representa& <m
observador diante de uma fotografia de um homem com chapu branco" mesmo %ue ele a
observe por longo tempo ou a observe repetidas vezes" com interrupes&&& l$ est$ o homem
de chapu branco[ *egundo .arthes +ibid"" p& /DA," a fotografia no nos leva a rememorar o
passado" mas atesta %ue o %ue se v? de fato existiu&
V$ algo diferenciado no ato de fotografar" pois o fot#grafo escolhe um certo ob'eto"
num certo instante& 4ssim a fotografia inclassific$vel por perdurar um momento Pnico
sem alarmes" surda e espantosamente&
4 Jotografia inclassific$vel por%ue no h$ %ual%uer razo para marcar tal ou tal
de suas ocorr?ncias- +&&&, so signos %ue no prosperam bem" %ue coalham como
leite& *e'a o %ue for o %ue ela d? a ver e %ual%uer %ue se'a a maneira" uma foto
sempre invis!vel3 no ela %ue vemos& +.4R9V>*" ibid&" p& /X,
Oo caso da fotografia do homem de chapu branco constata-se %ue o prevalece o
homem de chapu branco" ou se'a" o referente&
4 Jotografia no fala +forosamente, da%uilo %ue no mais" mas apenas e com
certeza da%uilo %ue foi& >ssa sutileza decisiva& Diante de uma foto" a consci?ncia
no toma necessariamente a via nost$lgica da lembrana +%uando fotografias esto
fora do tempo individual," mas" sem relao a %ual%uer foto existente no mundo" a
via da certeza- a ess?ncia da Jotografia consiste em ratificar o %ue ela representa&
+.4R9V>*" /012" p& /DU,
/D
Da! a dificuldade em acomodar a vista F fotografia& >m um primeiro tempo a
fotografia" para surpreender" fotografa o not$vel- mas logo" por uma inverso conhecida" ela
decreta not$vel a%uilo %ue ela fotografa& O (no importa o %u?) se torna o ponto mais
sofisticado do valor" ou se'a" o %ue importa o %ue ela representa&
Deste modo" como se anunciou no in!cio" essa especificidade %ue se pretende
destacar& O observador dever$ olhar" de modo sagital" para o referente" perseguindo-o"
demorando-se nele& *eria poss!vel atingir este ob'etivo" aglutinando-se F fotografia uma
palavra&&&uma fraseL O olhar do observador deve caminhar da palavra ou da frase para a
fotografia e tambm ao contr$rio" no entanto" sem abandonar o referente& Esto o %ue se
pretende comprovar&
Para .arthes +ibid&" p& D@,"
uma foto pode ser ob'eto de tr?s pr$ticas +ou de tr?s emoes" ou de tr?s
intenes,3 fazer" suportar" olhar& O Operator o fotografo& O Spectator somos
todos n#s" %ue compulsamos" nos 'ornais" nos livros" nos $lbuns" nos ar%uivos"
colees de fotos& > a%uele ou a%uela %ue fotografado" o alvo" o referente"
espcie de pe%ueno simulacro" de edolon emitido pelo ob'eto" %ue de bom grado
eu chamaria de Spectrum da Jotografia" por essa palavra mantm" atravs de sua
raiz" uma relao com o (espet$culo) e a ele acrescenta essa coisa um pouco
terr!vel %ue h$ em toda fotografia3 o retorno do morto&
Por outro lado" tecnicamente" a fotografia se d$ no cruzamento de dois processos
inteiramente distintos3 um de ordem %u!mica" o da ao da luz em certas substQncias- outro"
de ordem f!sica" o da formao da imagem atravs de um dispositivo #ptico&
Para .arthes +ibid&" p& 22-0," h$ dois elementos co-presentes na fotografia3 o
studium e o punctum. O primeiro corresponde a uma espcie de afeto mdio %ue o
espectador experimenta e %ue o conduz a se interessar pela fotografia& 4ssim" o studium no
%uer dizer (estudo)" mas a aplicao a alguma coisa" o gosto por algum" uma espcie de
investimento geral" ardoroso e sem acuidade particular& O punctum" o segundo elemento e
%ue rompe com o studium" parte da cena como uma flecha e transpassa o espectador- na
fotografia" ele o acaso %ue punge" mortifica" fere&
*egundo .arthes +/012" p& 21," a fotografia necess$ria para a sociedade e suas
funes I $libis" para o fot#grafo -" so3 informar" representar" fazer significar" dar vontade&
Por outro lado" a fotografia" melhor %ue os retratos" na esteira do mesmo autor
+ibid&" p& 20," pode fornecer detalhes %ue constituem material do saber etnol#gico- ela
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possibilita o acesso a um infra-saber" ou se'a" fornece uma coleo de ob'etos parciais %ue
cria no espectador" um certo fetichismo" uma vez %ue h$ nele um (eu) %ue gosta do saber&
4 seguir" fotografias" antes sem t!tulo e" em seguida" com t!tulo +algumas palavras
ou frases," %ue mostram moradores da zona rural de *orocaba& Os registros fotogr$ficos
foram realizados no primeiro semestre de D@@U&
%. &oradores da 'ona rural de (oroca)a
;ompem os resultados da investigao sobre o (modo de vida) do habitante da
zona rural de *orocaba" A@ registros fotogr$ficos& Oeste artigo" exibe-se uma dessas
fotografias" pois o prop#sito desencadear reflexes sobre um modo de se valer de
imagens" en%uanto na investigao original importava tambm destacar aspectos do (modo
de vida) das pessoas %ue vivem na zona rural de *orocaba& >xibe-se a fotografia" depois a
mesma fotografia com um t!tulo +%ue pode ser uma palavra" um con'unto de palavras ou
uma frase, e" por fim" acrescenta-se coment$rios elaborados a partir dos depoimentos dos
fotografados e da observao" pelo pes%uisador" do fotografado e do local em %ue ele vive&
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!on#ersa ao p*+do+ou#ido
,m pouco mais so)re !on#ersa ao p*+do+ou#ido"
O morador da zona rural de *orocaba" fotografado conversando ao celular" tem B1
anos de idade& >le administra o s!tio de /U al%ueires e recebe um sal$rio m!nimo por esse
trabalho& Mora l$" h$ D1 anos& \ livre para cultivar& M$ fez v$rias lavouras" mas s# teve
pre'u!zos& 4firmou %ue (+&&&, at teve %ue vender o carro para pagar d!vidas& > explica3 (a
cana t$ chegando&&&no ve'o a hora" assim o dinheiro vem&&& a terra estraga" mas a gente fica
tran%Wilo e recebe& Mas no tem 'eito&&& eu achava %ue com o Nula ia ser melhor pra
lavoura&&&)& >le cria porcos" galinhas e gansos e gado& \ casado e a esposa trabalha na
cidade& Os filhos moram em ch$caras dos loteamentos vizinhos +h$ v$rios loteamentos de
ch$caras de recreio nos arredores,- cuidam dessas ch$caras e trabalham na cidade& Oa sua
resid?ncia +de alvenaria, h$ geladeira" fogo a g$s" cafeteira" freezer" m$%uina de lavar
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roupa" micro-ondas" r$dio" 9R" DRD" aparelho de som e m$%uina de costura& Oa porteira do
s!tio h$ uma placa com o anPncio3 (Rende-se +sic, leites)&
Oa fala do fotografado constata-se um certo desdm para com a terra& O celular est$
presente e propicia novos modos de relacionamento& Observaram-se" tambm" modos de
organizao diferenciados na sua moradia& Os ob'etos domsticos convivem ainda numa
espcie de superposio" o %ue revela resist?ncia e desconfiana aos novos modos de fazer
%ue os ob'etos mencionados impem aos seus usu$rios&
*o res%u!cios de aspectos do (modo de vida) do caipira tradicional" por exemplo"
um certo desdm para com a terra" uma aparente falta de organizao na criao das aves e
do gado" descuido com a moradia e com os arredores da casa" bem como uma disposio
atrapalhada de ob'etos na cozinha" aparelhos eletrodomsticos esto amontoados entre
outros mais antigos e entre gaiolas com p$ssaros&
Observando a fotografia" com a expresso3 (conversa ao p-do-ouvido)" pode-se
con'eturar sobre a presena do celular& >le aproxima as pessoas" os integrantes da fam!lia"
como exemplo" na medida em %ue imperativos econGmicos leva-os a se separarem& 4%uela
poro de terra no garante o sustento da fam!lia& ;h$caras de recreio ao longe denunciam
um novo modo de ocupao da zona rural da regio& Os ps no esto descalos e o chapu
de palha foi substitu!do pelo bon&
%.!onsidera-es finais
*egundo .arthes" a fotografia necess$ria para a sociedade e entre suas funes
destacam-se a de informar e fazer significar&
4 palavra ou a frase acoplada Fs fotografias" como se exibiu" busca o punctum" sob
o olhar do fot#grafo& O %ue importa ao investigador levar o espectador a permanecer no
instante do real captado" faz?-lo permanecer diante da fotografia a contempl$-la&&& por mais
alguns instantes[
;onsidera-se pertinente %ue as palavras ou as frases se acoplem Fs fotografias" pois
como (punctum induzido)" enfatizam o (informar)&
O (fazer significar) dado pelo studium& (Reconhecer o studium fatalmente
encontrar as intenes do fot#grafo" entrar em harmonia com elas" aprov$-las" desaprov$-
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las" discuti-las em mim mesmo" pois a cultura +com %ue tem a ver o studium, um contrato
feito entre os criadores e os consumidores)& +.4R9V>*" /012" p& 21,
>ntende-se %ue o studium possibilita a contemplao e a emisso de 'u!zos
perceptivos pelo leitor& >m seguida" vem a possibilidade de o leitor dialogar com a prov$vel
inteno do fot#grafo" momento oportuno para a ao do texto&
O texto %ue segue as fotografias" principalmente se este mantiver uma certa
consonQncia com a imagem" pode funcionar como um complemento ao (studium)& Oo
como possibilidade de somente prolongar a contemplao" mas com a possibilidade de
promover o compartilhamento de repert#rios e" deste modo" despertar a vontade de (voltar
a ver)" uma espcie de dese'o de verificar em %ue medida a fotografia testemunho e"
assim" desencadear pensamentos& Oeste aspecto est$ a possibilidade da imagem na
fotografia ir alm do testemunho&
4o demorar o olhar na fotografia" de momentos de contemplao e de constatao"
passa-se a refletir sobre ela& Perverte-se um signo %ue predomina como indicial" no sentido
em %ue remete o usu$rio ou o leitor a algo %ue existiu& ] medida %ue a imagem ultrapassa o
car$ter de testemunho" por estar acompanhada de palavras" frases ou de um contexto
induzido +constitu!do pelo depoimento do fotografado e pelas observaes do pes%uisador,"
ela suscita novas interpretaes" leituras e mais leituras& Deste modo" a fotografia pode
contribuir para enri%uecer an$lises de dados coletados" por meio de entrevistas ou
formul$rios& 4 utilizao de tcnicas diferenciadas pode colaborar para amenizar as
dificuldades de compreenso de processos comunicacionais" notadamente %uando tratam de
trocas culturais" %ue so processos complexos&

.efer/ncias )i)liogrficas
.4R9V>*" Roland 0 !1mara !lara3 notas sobre fotografia& 9raduo de MPlio ;asta^on
Tuimares" U_ reimp& Rio de Maneiro3 Oova Jronteira" /012&
;ZODEDO" 4ntonio& Os parceiros do .io 2onito: estudo so)re o caipira paulista e a
transformao dos seus modos de #ida. B_ ed. *o Paulo3 Nivraria Duas ;idades" /0U0&
M<OH<>ER4" R& V& T. (Emagin$rio Paulista3 <m olhar sobre o caipira do >stado de *o
Paulo)& En 0nurio ,nesco3,&4(5 de !omunicao regional. *o .ernardo do ;ampo3
<M>*P" Rol& /" n&/&" /00U" p& U0-0/&
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