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IMPRESSES DE BARROCO:

A PRODUO EDITORIAL DO INSTITUTO DO PATRIMNIO


HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL (1937-1978)







Felipe Esteves Lima Maciel


Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-graduao em Histria
Social, Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais, da Universidade Federal do Rio
de Janeiro, como parte dos requisitos
necessrios obteno do ttulo de
Mestre em Histria.


Orientador(a): Andrea Daher















Rio de Janeiro
Abril de 2009

ii
IMPRESSES DE BARROCO:
A PRODUO EDITORIAL DO INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO
E ARTSTICO NACIONAL (1937-1978)




Felipe Esteves Lima Maciel


Orientador(a) : Andrea Daher



Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Histria Social,
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro -
UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em
Histria.



Aprovada por:


_______________________________
Presidente, Prof. Dr. Andrea Daher


_______________________________
Prof. Dr. Maria Aparecida Rezende Mota


_______________________________
Prof. Dr. Jos Reginaldo Santos Gonalves














Rio de Janeiro
Abril de 2009
iii

















MACIEL, Felipe Esteves Lima.
Impresses de barroco: a produo editorial
do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
(1937-1978). / Felipe Esteves Lima Maciel. Rio de
Janeiro: UFRJ/ IFCS/ PPGHIS, 2009.
xi, 138 f.; 31cm.
Orientadora: Andrea Daher
Dissertao (Mestrado) UFRJ/ IFCS/
PPGHIS, 2009.
Referncias bibliogrficas: f. 133-138.
1. Barroco. 2. Patrimnio. 3. IPHAN. 4.
Modernismo. I. DAHER, Andrea. II. Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais/ PPGHIS. III. Ttulo.






iv

AGRADECIMENTOS


Gostaria de agradecer primeiramente FAPERJ, pelo auxlio financeiro prestado para a
execuo deste trabalho, tornando-o possvel. Que muitas outras pesquisas tenham a
mesma fortuna.

Agradeo imensamente minha orientadora, Andrea Daher. No s pela orientao
fornecida, mas por todo o apoio, compreenso e incentivo que recebo.

professora Maria Aparecida Mota: pelo aprendizado em sala de aula, pela correo
impecvel que lhe caracterstica, pela experincia de organizar eventos e trabalhar em
equipe.

Agradeo tambm aos professores Manoel Salgado Guimares e Ricardo Benzaquen
Arajo pelos cursos oferecidos e a oportunidade de aprender sempre um pouco mais.

Aos funcionrios do Arquivo Central e Biblioteca Noronha Santos do IPHAN, sempre
muito prestativos. Aos funcionrios da COPEDOC.

Ao belo grupo que se formou da convivncia nesse tempo de mestrado: Andr de
Lemos, Ivan Norberto e Mrcio Romo. Nossas trocas acadmicas, literrias, musicais e
outras tornam essa vida um pouco mais interessante.

Aos amigos Kimon Speciale e novamente Andr de Lemos, presentes desde o primeiro
ano de graduao. Quase uma dcada depois, um enorme prazer t-los ainda a meu
lado.

A todos os amigos queridos desse caminho j percorrido no IFCS: Cludio
Vasconcellos, Henrique Gusmo, Joanna de Vasconcelos, Lainister Esteves, Maria
Cristina Martins, Maria Eugenia Gay, Paulo Duarte, Priscila Falci, Renata Borges,
Rgis Argelles, Tatiana Lomba, Thiago Porto. Se esqueci de algum, me desculpem.

Ao amigo Eduardo Derbli, irmo pela longa amizade construda e por estar sempre
presente.

Ao amigo Loureno Astua, pelas conversas as mais improvveis.

Mas gostaria de agradecer, acima de tudo, minha famlia, pelo apoio que encontrei
quando mais precisava, pelo amor que sempre recebi. Entre os meus, sempre encontrei
pouso.

Aos primos Bruno Lima e Aroldo Esteves, especialemente, pelas experincias musicais
e apresentaes cidade afora. Sem a MystiCow tudo seria mais difcil, tenho certeza.
preciso criar e improvisar para manter a sanidade.

E por ltimo agradeo Fernanda, amada companheira que acompanhou de perto essa
jornada. Obrigado pela fora e pelas palavras e gestos de conforto.

v
RESUMO


IMPRESSES DE BARROCO:
A PRODUO EDITORIAL DO INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E
ARTSTICO NACIONAL (1937-1978)



Felipe Esteves Lima Maciel


Orientador(a): Andrea Daher




Resumo da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao
em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do
Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de
Mestre em Histria.



Esta pesquisa analisa a apropriao do conceito de barroco feita pelo Instituto
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, entre os anos de 1937 e 1978,
na constituio de um patrimnio da nao brasileira, isto , a seleo de um passado e
de uma origem para a nao. Se durante o sculo XIX brasileiro o conceito de barroco
era visto em geral de maneira negativa, a criao do IPHAN inseriu-se num processo de
revalorizao do passado colonial e do prprio conceito. Para a anlise dos discursos
produzidos acerca de barroco, foi selecionada a produo editorial do IPHAN, locus
de definio, anlises e divulgao dos exemplares de uma arte barroca brasileira.
Assim, o objetivo aqui proposto a descrio dos usos desse conceito em um projeto
conduzido por uma instituio que, por um lado, possui uma viso romntica da nao
brasileira, formulando mitos de origem e criando heris, no que se destaca o
Aleijadinho. Por outro lado, os quadros do IPHAN so preenchidos majoritariamente
por modernistas, o que produz uma viso particular desse passado e sua relao com o
presente, o que pode ser observado no discurso de Lcio Costa, importante terico do
IPHAN e reconhecido arquiteto modernista.


Palavras-chave: Barroco; Patrimnio; IPHAN; Modernismo






Rio de Janeiro
Abril de 2009
vi

ABSTRACT


BAROQUE IMPRESSIONS:
THE EDITORIAL PRODUCTION OF INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO
E ARTSTICO NACIONAL (1937-1978)



Felipe Esteves Lima Maciel


Orientador(a): Andrea Daher




Abstract da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao
em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do
Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de
Mestre em Histria.



This research examines the appropriation of the term baroque by the Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico IPHAN, between the years 1937 and 1978, in the
development of a heritage for Brazilian nation, it is, the selection of a past and a source
for the nation. If during the Brazilian nineteenth century the concept of baroque was
generally seen in a negative way, the creation of IPHAN is part of a process of
revalorization of the colonial past and the very concept. For the analysis of discourses
produced about baroque was selected the editorial production of IPHAN, locus of
definition, analysis and dissemination of models of a Brazilian baroque art. The
objective proposed here is the description of the uses of that concept in a project led by
an institution which, on one hand, has a romantic vision of the Brazilian nation, making
myths of origin and creating heroes, as it highlights the Aleijadinho. On the other hand,
the tables of IPHAN are populated mostly by modernists, which produces a particular
vision of the past and its relation to the present, as we can observe in the speech of
Lcio Costa, an important theoretical of IPHAN and recognized modernist architect.


Key-words: Baroque; Heritage; IPHAN; Modernism






Rio de Janeiro
Abril de 2009
vii

SUMRIO

Introduo 9


1 A via barroca 14


1.1 Juzos de barroco 14


1.2. Neocolonial e Modernismo 35


1.3 A criao do IPHAN 47


2 Representaes do barroco na produo editorial do IPHAN (1937 1978) 54


2.1 A Revista do IPHAN 54


2.1.1 Tipologia: criao, objetivos, autores e pblico 54


2.1.2 Barroco como mito de origem e barroco como boa tradio 58


2.2 A srie Publicaes do IPHAN 84


2.2.1 Tipologia: criao, objetivos, autores e pblico 84


2.2.2 Inventrio do patrimnio barroco: Minas Gerais do sculo XVIII 93


3 A biografia de Aleijadinho


3.1 Representaes do Aleijadinho nas pginas da Revista 104


3.2 A biografia de Rodrigo Bretas 109

viii

Concluso 128


Bibliografia Fontes e Referncias 133
9
Introduo

O conceito de barroco foi usado de maneiras as mais diversas na cultura
brasileira, orbitando em torno da questo do nacional. Um caso exemplar, e polmico,
diz respeito definio de literatura brasileira; particularmente a partir da obra
Formao da Literatura Brasileira, de Antonio Candido
1
. Nesta, Candido afirmava que
a literatura propriamente dita surge apenas aps 1750, quando se configura o
tringulo autor-obra-pblico, classificando a produo letrada anterior como
manifestaes literrias, aspectos da literatura portuguesa, o que invalida sua
participao nos momentos decisivos de formao da literatura brasileira. De certa
forma, despreza o papel, por exemplo, de Gregrio de Matos, personagem-chave nas
construes do literatura barroca brasileira. Contras as concepes acerca de
barroco ali expostas, manifestaram-se Afrnio Coutinho
2
e Haroldo de Campos
3
.
Para Coutinho, um homem novo estabelece-se no territrio da colnia brasileira,
desde o primeiro instante em que o europeu aqui ps o p
4
. Dessa forma, desde o
princpio da colonizao, pelo contato com esse mundo novo, esse homem novo teria
produzido uma literatura nova, vale dizer brasileira. Estabelece-se, assim, uma viso
teleolgica da nao brasileira, que embora se consolide como tal apenas no sculo
XIX, j o era desde o incio da ocupao portuguesa.
Para Campos, a literatura brasileira teria sua origem vertiginosa em Gregrio
de Mattos, origem barroca, incio pronto. Constri a imagem de um poeta de
vanguarda, maldito, atravs da qual estabelece uma linhagem, que caberia poesia

1
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira (momentos decisivos). 2vols. So Paulo:
Livraria Martins, 1959.
2
COUTINHO, Afrnio. Conceito de literatura brasileira - ensaio. Rio de Janeiro: Livraria Acadmica,
1960.
3
CAMPOS, Haroldo de. O seqestro do barroco na formao da literatura brasileira: o caso
Gregrio de Matos. Salvador: Fundao Casa Jorge Amado, 1989.
4
COUTINHO, Afrnio. Op. Cit. p.18
10
concretista da qual fazia parte o prprio Campos recuperar. Mais frente, Campos
entraria em nova polmica, agora com Joo Adolfo Hansen, por ocasio da publicao
da tese deste ltimo sobre a poesia satrica produzida na Bahia durante o sculo XVII, A
stira e o engenho
5
.
A polmica teve como cenrio o jornal Folha de So Paulo, especificamente o
suplemento literrio Mais!. O texto de Hansen, intitulado Floretes agudos e porretes
grossos
6
, em torno do livro A Stira e o Engenho, aborda o tema a partir de uma
arqueologia das prticas de representao, produo e recepo coloniais, recusando a
universalidade transistrica de barroco e apropriaes exteriores e anacrnicas, como
afirma a seguir:
Hoje, apropriaes de Gregrio de Matos, classificao de um
corpus potico colonial, ainda fazem o nome reencarnar-se
retrospectivamente no seu tempo, o sculo 17, como um indivduo
liberal-libertino-libertrio a profetizar o advento do Barroco e dos
neo-Neo no retr geral desse fim de sculo.
7


Haroldo de Campos, em artigo intitulado Original e revolucionrio
8
, critica a
posio de Hansen retomando sua teoria de seqestro do barroco
9
, anteriormente
aplicada a Antonio Candido. Segundo Campos, Candido retirava o barroco da histria
da literatura brasileira
10
, e Hansen cometia crime anlogo:
S mesmo a contingncia de terem permanecido os poemas de
Gregrio em estado de apgrafo pode explicar a ligeireza, a facilidade
com que o mais recente necrologista gregoriano reduz o poeta
condio espectral de etiqueta nominativa.
11



5
HANSEN, Joo Adolfo. A stira e o engenho. Gregrio de Matos e a Bahia do Sculo XVII. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989.
6
Publicado em 20 de outubro de 1996
7
Trecho extrado da matria publicada.
8
Publicada em 20 de novembro de 1996
9
Cf. CAMPOS, Haroldo de. O seqestro do barroco na formao da literatura brasileira: o caso
Gregrio de Matos.
10
Cf. CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira (momentos decisivos).
11
Trecho extrado da matria publicada.
11
A crtica de Campos baseava-se, assim, na suposta negao de uma
individualidade genial e revolucionria presente desde o ttulo do artigo do poeta.
Hansen, no entanto, passa ao largo deste tipo de crtica: seu texto discute justamente
como o presente naturaliza apropriaes a posteriori da produo do sculo XVII, no
caso especfico, Gregrio de Mattos, desconsiderando as condies de produo e
recepo ento vigentes.
12

A pesquisa de Hansen , dessa forma, motivao central para essa dissertao.
Atravs dos seus estudos, barroco retirado de uma tradio de apropriaes livres e
compreendido como etiqueta classificatria para descrever os resduos de um passado
que nos chegam atualmente. Assim, se no buscamos uma definio dos sistemas de
representao vigentes nas artes selecionadas como patrimnio pelo IPHAN, as
reflexes de Hansen produzem o estranhamento necessrio que orienta o trabalho
descritivo aqui realizado.
Recentemente, Marcelo Moreschi, na anlise que fez dos catlogos de algumas
exposies comemorativas sobre o barroco brasileiro
13
, descreve as diferentes
significaes atribudas ao conceito, tidas por significaes brasileiras de barroco,
demonstrando assim a aplicao anacrnica do significado nacional conferido aos
objetos coloniais classificados como barrocos, no interior de determinados programas
de construo da nacionalidade. Dessa forma, esse trabalho serve como modelo para
essa dissertao, que se aplica porm a outro locus.
O objetivo visado aqui o de demonstrar, portanto, em um locus especfico, uma
apropriao do conceito de barroco que consideramos exemplar.

12
DAHER, A. Histoire culturelle comme histoire des pratiques lettres au Brsil . in POIRRIER, Philippe
(org.). L'Histoire culturelle: un "tournant mondial" dans l'historiographie? Postface de Roger Chartier.
Dijon : Editions Universitaires de Dijon, 2008, p. 175-187.
13
MORESCHI, Marcelo Seravali. A incluso de Barroco no Brasil: o caso dos catlogos. Campinas,
Universidade Estadual de Campinas, 2004.
12
A escolha pelo IPHAN
14
como locus de observao desta apropriao, desde sua
criao em 1937 at o incio da dcada de 1980, aproximadamente, relaciona-se
posio privilegiada exercida por esta instituio na constituio da concepo de
patrimnio histrico e artstico no Brasil. Observar os critrios que regularam sua
produo textual, publicada em sries como a Revista do IPHAN e Publicaes do
IPHAN, constitui os meios para se pensar o desenvolvimento da questo do patrimnio
em mbito nacional.
Pensar o patrimnio significa um esforo de tentar compreender como um
conjunto de smbolos e cones foi construdo como representante de uma nao. Nesse
sentido, pode-se dizer que so a materialidade de uma memria construda, selecionada
de acordo com pressupostos especficos. O patrimnio algo que afeta um povo, d-lhe
uma tradio na qual se insere, promove identificao, quando bem-sucedido.
Nesta dissertao, escolhemos o patrimnio brasileiro, especificamente o
barroco, como corpus por excelncia desse repertrio de smbolos da nao.
Se o patrimnio reivindicado pelo IPHAN majoritariamente classificado como
barroco, ento se pode dizer que as significaes atribudas ao conceito nos permitem
pensar tambm como constroem uma idia de nao brasileira e, principalmente, a
formulao de uma origem para o Brasil.
Conforme veremos, o conceito de barroco no sculo XIX brasileiro era algo
desprezado ou valorizado de forma negativa, mas pouco a pouco adquire importncia
at vir a relacionar-se construo da prpria identidade nacional brasileira. A opo
feita pelo IHGB, instituio oficial que buscou dar conta deste projeto, a de reafirmar
a herana portuguesa, portanto europia e civilizada, como o elemento constitutivo da
nossa nacionalidade, ainda que de forma diferenciada, devido a uma capacidade de

14
Para fins prticos, ser utilizada sempre a sigla IPHAN, portanto Instituto. O mesmo vale para a Revista
e a srie Publicaes. A despeito das diversas mudanas no rgo, que j foi chamado Servio, Diretoria
e Secretaria, no o interesse dessa pesquisa analisar este aspecto.
13
inveno e renovao prprias ao nosso pas. Desta maneira, o Brasil inserido no
moderno Concerto das Naes atravs de sua descendncia europia, sem deixar de
reafirmar sua especificidade.
Transferindo essa concepo para o patrimnio histrico e artstico, pensando a
arquitetura, a opo clara: por uma lado, trata-se da valorizao das construes
coloniais portuguesas, como momento de origem da arte nacional brasileira. Por outro
lado, a constituio de um estilo arquitetnico diferenciado como o barroco mineiro
confere a especificidade necessria para o desenho da nao. No IPHAN, este projeto
ser construdo nas suas sries editoriais, e reafirmado nas prticas de preservao e
restauro.
Conforme afirma Jos Reginaldo Gonalves:
Durante o perodo que se estende de 1937 a 1979, a maioria dos
monumentos e obras de arte tombados como patrimnio cultural era
considerada como representativa do chamado barroco brasileiro.
Desde os anos trinta, o barroco tem sido oficialmente usado como
signo totmico da expresso esttica da identidade nacional brasileira.
Outros estilos, como o neoclssico, foram colocados de lado. Nos
anos 20, o Barroco foi redescoberto por intelectuais modernistas
em busca de uma arte e uma cultura brasileira autnticas.
15


importante assinalar, aqui, que no se trata de estabelecer uma interpretao
melhor e ltima de barroco. Lembremos, mais uma vez, que as diferentes
interpretaes e usos de uma categoria so regidos historicamente, e o intuito nesta
pesquisa apenas o de situar historicamente algo que nos dado como natural, alm de
propor uma interpretao mais afinada com os pressupostos de uma scio-histria das
prticas culturais, tal como pensada hoje.


15
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no
Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Iphan, 2002. p.68
14
1 A via barroca

Neste captulo sero apresentadas algumas significaes do conceito de
barroco operadas ao longo do sculo XIX at a criao do IPHAN, em 1937. Desta
forma, o objetivo aqui proposto o de enquadrar a apropriao realizada pelo
IPHAN em uma trajetria mais ampla do conceito de barroco no Brasil. Outra
proposta a de situar o surgimento do IPHAN no cerne do debate entre Neocolonial
e Modernismo como determinante para que um determinado monoplio sobre o
passado fosse estabelecido. No mais neocolonial, agora moderno, com destaque
para a figura de Lcio Costa.

1.1 Juzos de barroco

Durante o sculo XIX brasileiro, barroco era um estilo depreciado, tratado em
oposio ao neoclssico, como exagero, mau gosto e afins. O IHGB, nesse
momento, ser um importante plo da discusso sobre a arte brasileira, ao compartilhar
tais definies conforme afirma Guiomar de Grammont:
De inspirao positivista, buscando legitimidade para as artes e para a
indstria no Brasil, ainda marcadas pelas proibies metropolitanas, o
IHGB desempenhar, de qualquer modo, um importante papel de
consolidao do pensamento sobre as artes no pas. Em seus
primrdios tender, contudo, a uma desvalorizao sistemtica da arte
chamada barroca ou jesutica, ainda que com idas e vindas: nem
sempre se percebe uma regularidade de pensamento entre seus
membros. Alinhados com a crtica europia, os primeiros membros do
IHGB que discorreram sobre o assunto julgaram a arte do sculo
anterior bizarra e de mau gosto. [...] Arajo Porto Alegre, uma das
figuras mais interessantes desse perodo, um desses personagens
tributrios de uma formao na Frana neoclssica e avessos a refletir
15
sobre as artes que mais adiante seriam consideradas obras
representativas da arte classificada como barroca.
16


Para percorrer essa trajetria do conceito de barroco at sua apropriao
pelo IPHAN, nos utilizaremos da obra Palavra Peregrina, de Guilherme Simes
Gomes Jnior
17
, tese na qual o autor analisa este trajeto no campo das artes para
discutir as controvrsias sobre o conceito na literatura. Recuperando sua anlise, as
apropriaes de barroco no Brasil sero introduzidas nessa dissertao. Conforme
afirma, sobre o sculo XIX brasileiro:
Pode-se dizer que, at ento, o problema, no que diz respeito ao
barroco, era de simples reconhecimento. Por um lado, o
reconhecimento da arte e da arquitetura que caracterizou,
particularmente, o sculo XVIII no Brasil colonial. Por outro, o
reconhecimento de uma nova categoria estilstica, o barroco, que foi
aos poucos se ligando ao conjunto das obras do referido perodo.
J na segunda dcada do sculo XX a questo ganha outro sentido.
Trata-se ento da articulao com as manifestaes artsticas do
passado com os projetos culturais que comeam a esboar-se no
Brasil, no momento em que pareciam esgotados os impulsos que
modelaram as instituies e as prticas culturais do tempo do
Imprio.
18


Guilherme Simes demonstra como, nesse primeiro momento, no h uma
definio clara do que seria a arte barroca, ao menos no na arte brasileira. Diz que:
O complexo artstico e arquitetnico do Brasil colonial continua a ser
algo indefinido, menos um estilo, uma contrafao, sempre situado

16
GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri
colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. p.154
17
GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina: o Barroco e o Pensamento sobre Artes e
Letras no Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1998.
18
Idem, ibidem, p.50-1
16
entre dois outros estilos, sem nunca ascender a um ou outro, nem
firmar-se como um terceiro
19


Exemplifica citando Varnhagen:
So construes slidas, de muita cantaria: porm de ordinrio
pesadas e faltas de gosto, como ainda hoje se v na atual s da Bahia,
igreja de Perube e outras. Falta nestas construes o sublime que
oferece a continuidade das grandes linhas: horizontal no gnero
clssico; vertical no pontagudo.
20


E conclui:
Por essa colocao, v-se que a arquitetura dos jesutas continua sendo
definida pelo que no , e sempre em uma posio intermediria [...]
entre o clssico e o pontagudo, que parece ser outro nome do gtico.
21


Guilherme Simes inicia sua anlise da trajetria do conceito de barroco
observando a produo de Arajo Porto Alegre, tido como o patrono das Belas-Artes no
Brasil. Se Porto Alegre no prope, de incio, a classificao de barroco para a arte
brasileira, Simes afirma que:
Porto Alegre , desse modo, um elo importante no projeto cultural
que, desde os tempos joaninos, visa recolocar o Brasil no circuito das
artes do Ocidente a partir de uma nova perspectiva. Por outro lado,
atua no sentido do resgate da histria das artes da poca colonial e da
preservao daquilo que fora legado do passado...
22



19
GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina. p.43
20
VARNHAGEN, F.A. Histria Geral do Brazil antes de sua separao e independncia de
Portugal. (2. ed., 2 vols.), Rio de Janeiro, Laemmert, 1874; vol. II, p.929 apud GOMES JNIOR,
Guilherme Simes. Palavra Peregrina: o Barroco e o Pensamento sobre Artes e Letras no Brasil. p.43
21
GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Op. Cit. p.44
22
Idem, ibidem, p.38
17
Assim, Porto Alegre refere-se ao barroco quando fala em borromnico
23
. No
entanto, Guilherme Simes nos mostra que na tradio francesa, dentro da qual Porto
Alegre se forma, borromnico qualificativo de fortes ressonncias negativas
24
e
ainda: A arquitetura de Borromini invariavelmente considerada como um exemplo de
ridculo e bizarria
25
.
Posteriormente, uma nova conceituao ser produzida:
Com essas idias, Porto Alegre esboa uma teoria social da arte [...]
Se no incio sua avaliao implacvel, e o barroco visto como
forma degenerada e idia errnea, dentro dessa teoria emerge uma
vis relativista, na medida em que um estilo, mesmo quando
considerado como um delrio do pensamento humano, como uma
aberrao do gosto, e contrria a todos os princpios do belo e do
sublime, ainda assim tem sua razo de ser em certos contextos sociais
e histricos.
26


Em 1944, Rodrigo Melo Franco de Andrade, diretor do IPHAN, publicou um
artigo na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
27
, na qual operava uma
apropriao do legado de Arajo Porto Alegre, o que bastante interessante do ponto de
vista dessa pesquisa. O autor prope que o IPHAN foi institudo na tradio dos estudos
do IHGB, atravs da iniciativa precursora de Porto Alegre:
Em verdade, foi no seio desta benemrita agremiao que os nossos
monumentos e obras de arte tradicional encontraram os pioneiros da
sua histria e os precursores da campanha pela sua defesa efetiva. Foi
aqui, em verdade, que se assentaram os fundamentos dos estudos e da
ao cujo encargo s muito mais tarde os poderes pblicos vieram a
assumir, em benefcio do patrimnio de arte e das relquias histricas

23
Estilo em referncia a Borromini, arquiteto italiano.
24
GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina. p.39
25
Idem, ibidem. p.39
26
Idem, ibidem. p.42
27
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Arajo Porto Alegre, precursor dos estudos de histria da arte
no Brasil. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, v.184, jul./set., 1944
apud Rodrigo e seus tempos: coletnea de textos sobre artes e letras. Rio de Janeiro, Fundao Nacional
Pr-Memria, 1986. (Publicaes do IPHAN n.37), p.312-320.
18
do Brasil. Por isso mesmo, o Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional no seno um prolongamento deste insigne
Instituto.
28


Em sua anlise, a produo de Porto Alegre circunscrita apenas sua obra de
iniciador dos estudos para a elaborao da nossa histria da arte durante o perodo
colonial
29
. Rodrigo afirma a indiferena ento vigente frente arte colonial brasileira:
O que os nossos patrcios mais esclarecidos julgavam em 1830 e o que
continuaram a pensar, ainda por muitos anos, era que, neste pas, o
amor das belas-artes jazera, desde o descobrimento at ento, coberto
por uma nuvem de indiferena, segundo a expresso do jornal de
Evaristo da Veiga. Tudo quanto fora realizado no Brasil no decurso de
quase trs sculos, no domnio das artes plsticas, parecia to
desprezvel que nem sequer merecia uma referncia pejorativa.
30


Segundo o autor, isto seria uma decorrncia da formao francesa, na qual Porto
Alegre tambm se insere, muito embora a rejeite logo em seguida:
manifesto que, com o critrio formado pelos princpios rigorosos
dessa teoria, o julgamento de Arajo Porto Alegre sobre a nossa
pintura colonial no tenderia a ser favorvel. Nada menos satisfatrio,
luz da intransigente doutrina davidiana, do que a obra dos mestres de
nossa pintura colonial. [...]
No entanto, Porto Alegre reagiu contra todos os princpios, contra
todos os preconceitos da sua formao, para considerar com apreo as
obras de arte do passado do seu pas.
31


Se inicialmente, para julgar a arte e os artistas coloniais, Porto Alegre s tinha o
gosto neoclssico, como quando faz uma crtica negativa s igrejas baianas,

28
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Arajo Porto Alegre, precursor dos estudos de histria da arte
no Brasil. p.312
29
Idem, ibidem. p.313
30
Idem, ibidem. p.314
31
Idem, ibidem. p.315
19
expanses pessimistas, isto no representaria o fundo de seu pensamento, tratando-
se de resduos culturais do exotismo de sua formao.
Assim, quando Porto Alegre comea a publicar, o quadro muda de figura:
Efetivamente, nos escritos de Arajo Porto Alegre que aparece,
antes de em qualquer outro texto impresso no Brasil ou a seu respeito,
a indicao das caractersticas diferenciais das manifestaes de nossa
arte tradicional em matria de pintura e arquitetura. [...]
De fato, quando ainda em nenhuma obra publicada tinha aparecido
qualquer considerao a respeito, foi Arajo Porto Alegre quem,
inicialmente, procurou assinalar os elementos peculiares de nossa
pintura e de nossa arquitetura religiosa tradicional, apontando nas suas
obras e monumentos representativos os caracteres que lhe pareciam
definidos para enquadr-los entre as manifestaes dos estilos sob
cujas influncias se operava a evoluo das formas ao longo da
histria da arte universal.
32


Rodrigo M. F. comenta que o patrimnio artstico e os artistas coloniais de
Minas Gerais, regio preciosa para o IPHAN, no foram tratados pelo estudioso. No
entanto, nos informa que, o interesse despertado por Porto Alegre pela biografia de
Aleijadinho escrita por Rodrigo Bretas e publicada anonimamente no Correio da
Manh e a sua iniciativa de pedir que as pesquisas se estendessem, oferecendo as
pginas da Revista, resultou no envio de uma verso ampliada e assinada do texto.
Assim, retirado do anonimato, foi publicado em outras duas ocasies, em 1896 e 1897,
e legada posteridade. Conforme afirma Rodrigo M. F.:
No h seno concluir que, contribuindo como contribuiu para
preservar o trabalho de Rodrigo Bretas, Porto Alegre prestou um dos
maiores servios que poderiam ser prestados quer glria merecida de
Antnio Francisco Lisboa quer a toda a histria da arte no Brasil.
33



32
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Arajo Porto Alegre, precursor dos estudos de histria da arte
no Brasil. p.316
33
Idem, ibidem. p.318
20
Por fim, lamenta o afastamento de Porto Alegre do trato das artes tradicionais
para ocupar-se de outros assuntos que demandavam seu tempo, e afirma que Arajo
Viana foi um continuador de sua obra. Trata ainda da primazia de Porto Alegre no alerta
em defesa da proteo ao patrimnio:
Em verdade, j em 1841, o bravo pioneiro erguia a voz, no recinto
deste prestigioso Instituto, para condenar severamente os atentados
cometidos contra a integridade das obras de arte genunas legadas
pelos nossos maiores.
34


Em 1911, Diogo de Vasconcellos publicava a memria As Obras de Arte em
livro comemorativo do bi-centenrio da cidade de Ouro Preto
35
. Como obra
comemorativa, traz implcita em si a exaltao do objeto em questo, mas no deixa de
ser uma produo de valor que nos interessa avaliar, na medida em que se trata de um
discurso pr-arte colonial em um momento em que a questo ainda no est totalmente
estabelecida. Segundo o autor:
Por outro lado, se, em desempenho da tarefa devo rastrear o curso
indicado pela evoluo nas obras de arte, nenhum ponto de
observao se exclui, eis que por todo o sempre em objetos, nem por
vezes grandiosos, que se fixam os marcos iniciais de toda
civilizao.
Neste sentido, bem que atenda no haver em todo o espao de Minas
povoao, seno esta, onde se conservam tantos e to claros vestgios
primitivos.
36


O objetivo principal do texto, conforme Vasconcellos nos adverte, uma
descrio das obras de arte da cidade, o que o faz de forma extensa e detalhada. No

34
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Arajo Porto Alegre, precursor dos estudos de histria da arte
no Brasil. p.319
35
VASCONCELLOS, Diogo de. As obras de arte. Bicentenrio de Ouro Preto, 1711-1911. Memria
Histrica. Belo Horizonte, s.d., Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais. p.135-184 O texto foi
republicado em VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. Edies da Academia Mineira de
Letras, 1934.
36
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.17-18
21
entanto, produz alguns juzos de valor acerca de questes como a arte colonial, as
influncias estrangeiras, o Aleijadinho e outras.
A obra apresenta prefcio escrito por Anibal Mattos, presidente da Academia
Mineira de Letras, instituio da qual Vasconcellos era membro. Destaca pontos como a
formao da nacionalidade brasileira ainda na colnia, prefigurando a nao, e a
proeminncia de Minas Gerais dentro desse quadro:
A evoluo social, intelectual e poltica do grande Estado central se
caracteriza, na obra do desenvolvimento histrico do Brasil, por um
aspecto especialssimo de equilbrio fundamental, que vem desde os
tempos coloniais marcando a fisionomia inconfundvel do seu povo,
incontestavelmente dos mais representativos do nosso verdadeiro tipo
racial.
No h que contestar a importncia do contingente material e moral de
Minas-Gerais, a sua influncia destacada nessa obra de formao
brasileira, no que excedeu a prpria Baa, um dos pontos de irradiao
de nossa primitiva civilizao.
37


O autor segue o modelo explicativo das trs raas formadoras da nao
brasileira, donde conclui que o povo portugus foi o fator predominante, especialmente
no que concerne s artes:
Dos povos que contriburam para formao de nossa nacionalidade foi
o portugus o que mais provas deu de cultura plstica, visto que nada
poderamos esperar da influncia do africano e do ndio, embora estes,
em suas manifestaes primitivas, pudessem concorrer com um
inspirado contingente decorativo.
38


Sua anlise prossegue numa tentativa de definir a arte colonial, partindo da
premissa de que os portugueses no cultivavam suas artes como os italianos e franceses.
Decorreria dessa premissa o seguinte argumento:

37
MATTOS, Anbal. Prefcio a A Arte em Ouro Preto. Op. Cit. p.8-9
38
Idem, ibidem. p.11
22
E a influncia dos romanos, que j se evidenciava to claramente nas
artes portuguesas, principalmente na arquitetura e nas chamadas artes
sunturias, manifestou-se tambm no perodo colonial, em que o estilo
romnico se apresenta tantas vezes com seus caracteres dominantes.
No plano das casas de habitao entrava a sobriedade dos traados,
com as suas linhas gerais simples e austeras. Mas, na verdade, a
origem portuguesa acabou por distanciar-se, e ns vemos elementos
arquitetnicos que se firmam na formao ntida do tipo colonial
brasileiro.
39


A formao ntida do tipo colonial brasileiro observada nas construes
mineiras, diferenciadas pelos ornamentos, cheias de vida, que abarcam caractersticas
regionais, vale dizer, nacionais:
O cenrio contudo envolvido e beatfico na sua alegria simples e
comunicativa que nos d vontade de ser como esse passado, simples,
aventureiro e alegre, no espreguiamento espiritual com que nos
adaptamos, nos amoldamos, afinal, ao prprio ambiente.
40


Sobre Ouro Preto, afirma que:
Ouro Preto a mais importante das cidades histricas de Minas; ela ,
por excelncia um vasto monumento nacional. No h que
particularizar.
Por todos os cantos da velha metrpole se encontra um edifcio ligado
tradio; as suas velhas ruas, chafarizes, oratrios; as runas de
velhas e resistentes construes, os sinais de explorao do ouro, o
morro da Queimada, o caminho de Mariana, tudo, afinal, inspira, e
recorda o passado.
O Estado de Minas Gerais , sem dvida, dos mais ricos do Brasil em
relao ao nosso patrimnio histrico e artstico.
41



39
MATTOS, Anbal. Prefcio a A Arte em Ouro Preto. Op. Cit. p.11-12
40
Idem, ibidem. p.13
41
Idem, ibidem.. p.15
23
Constri assim a imagem de Ouro Preto como uma cidade permeada
inteiramente pela Histria, testemunha de uma tradio. Por fim, comenta o problema
da dilapidao do patrimnio, a venda indiscriminada de obras de arte ao invs de sua
preservao, conclamando o pblico a uma soluo para a questo. Um discurso afinado
ao que Rodrigo Melo Franco de Andrade proporia anos mais tarde quando da criao do
IPHAN.
O texto de Vasconcellos principia pela narrativa da fundao e do crescimento
da cidade. Estabelecida a povoao, comenta a seguir sobre o casario, afirmando que:
Fundadas todas as casas por portugueses incultos, trouxeram de suas
aldeias o tipo desproporcionado e sombrio das velhas construes. [...]
Foi preciso que em Minas decorresse um sculo para que as
edificaes tomassem feitio mais consoante ao clima, as necessidades
e as condies sociais da ptria. Dessa fase, ltima do sculo XVIII,
1. de Minas, podemos indicar, como exemplo, a esplndida casa
edificada pelo tenente-coronel Francisco de Paula Freire de Andrade,
o Inconfidente, que alm de ser brasileiro, era homem j educado. Foi
esse prdio o ponto de partida para uma nova era, e todavia no se
descuidou da solidez, e do grave aspecto que impe sua fachada.
42


Conforme aponta, somente aps um sculo as habitaes teriam se tornado
caractersticas de Minas e mais ainda, da ptria. Sintomtico que, nessa nova fase, a
edificao que destaca seja a de Francisco de Paula Freire de Andrade, que participou
da Inconfidncia Mineira e franqueava sua casa para as reunies dos inconfidentes.
Estabelece-se dessa forma um paralelo entre a arquitetura e as necessidades e as
condies sociais da ptria. Referncias desse tipo aparecero mais frente nos
discursos do IPHAN, relacionando a arquitetura barroca, o Aleijadinho e a
Inconfidncia.

42
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.22-23
24
Ao tratar sobre as igrejas pertencentes a uma segunda fase, compreendida entre
1720 e 1740, afirmava que:
Obedeciam essas fachadas ao estilo baroco [sic] jesutico, ento
generalizado em todos os pases, principalmente em novos por ser
mais simples e econmico.
A Companhia de Jesus, como se sabe, criada para fazer frente ao
protestantismo, e sair a converso de infiis, entre outros recursos
caractersticos acertou de criar um estilo prprio nas igrejas, que
houvesse de levantar, onde quer que estabelecesse colgios e misses.
A Renascena ento dominante no lhes convinha por ser uma pedra
de escndalo atirada por Lutero contra a Igreja Romana [...] Por seu
lado a velha Arte Crist que reinou do sculo IV ao XVI [...] decaiu, e
ficou exausta.
Ora, os jesutas no eram homens para instrumentos gastos ou
contraproducentes; e neste caso trataram de inventar para si um estilo,
combinando os elementos do romnico e do barroco italiano, que
mais ao almejo se prestaram.
43


Dessa forma, situava a arquitetura jesutica no mais entre dois estilos, conforme
apontava Guilherme Simes, mas agora como uma combinao, como resultado prtico
do prprio estilo jesutico, como define:
Conseqentemente, o baroco [sic] jesutico, ao passo que nos dava
Igrejas de fachadas lisas, retangulares, com duas torres dos lados e um
fronto desgracioso [...] no deixava de abarrotar o interior com
ornamentao profusa de talha dourada, coluna torcida, ramagens,
anjos e aves. Ora, assim sendo, claro que em nenhuma outra parte se
realizou to de vez, como na Matriz de Ouro Preto, o ideal formulado.
No ltimo quartel do sculo XVIII (1. nosso) j felizmente se achava
modificado o estilo jesutico; e obras se empreenderam mais artsticas
[...] Ora, foi desse esprito novo, que se aproveitou a fachada atual da
Matriz de Ouro Preto.
44



43
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.29-30
44
Idem, ibidem. p.30-31
25
Define-a, portanto, como uma arquitetura que prezava o interior dos templos em
detrimento de seu aspecto externo. No entanto, uma modificao entraria em curso,
produzindo algo novo. Destaca-se, nesse sentido, a sua descrio da Igreja de So
Francisco de Assis de Ouro Preto:
Obra perfeita e acabada a Igreja de S. Francisco de Assis desta cidade
no tem rival. As trs artes irms parece mesmo que foram as trs
graas, concebendo e executando esta portentosa fbrica, sob uma
influncia misteriosa; pois basta para tal presuno ver-se a fachada,
que supera a tudo quanto ainda se fez em Minas, e todavia considerar
como esse templo foi traado por um homem obscuro, iletrado, e sem
freqncia de escolas. Quebrar por outra a cabea quem quiser
definir que estilo obedeceu a esta parte do grandioso edifcio. O que
se pode alcanar, apenas, que se resultou de uma feliz combinao,
pela qual se escolheu o mais gracioso de cada um, e dessa maneira
coordenada nasceu este desenho.
45


importante observar que, neste trecho, Diogo de Vasconcellos ainda no
classifica como barroca a igreja franciscana, ao passo que posteriormente esta seria
consensualmente tomada como uma das obras-primas do barroco mineiro. Permanece
uma certa indefinio sobre a tema, conforme a apontada por Guilherme Simes, pois
quebrar por outra a cabea quem quiser definir que estilo pertence o templo. No
se trata do barroco jesutico de que falara no incio do texto, pois j se achava
modificado o estilo jesutico; e obras se empreenderam mais artsticas. Havia um
esprito novo nessas construes, mas ainda indefinido. Assim, identifica uma srie
de estilos aplicados igreja: Renascena, Barroco Italiano Jesutico, Bizantino, Gtico e
Romnico
46
.

45
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.39-40
46
Essa proposio se assemelha que Lcio Costa faria anos mais tarde e que veremos mais frente.
Mas fundamental destacar que, se para Vasconcellos so estilos puros, para Costa todos os estilos
observados so compostos com barroco, como, por exemplo, um romanicismo barroco. A palavra
ento j havia entrado definitivamente no vocabulrio das artes brasileiras.
26
Vasconcellos apontava tambm para um personagem responsvel pela
magnificncia dessa obra, o qual vai revelar logo em seguida:
Sabendo apenas ler e escrever, e provavelmente algum latim; mas
conhecendo bem os preceitos de Vignola, e a Bblia, sua leitura
predileta, o Aleijadinho, que pois desenhou esta Igreja, e a construiu
no foi como se v, um simples copista, mas um inventor sublime, e
espontneo.
47


Sua afirmao de que Aleijadinho conhecia bem os preceitos de Vignola
remete biografia escrita por Rodrigo Bretas em 1858, que ser analisada mais frente.
interessante observar como, em uma sociedade na qual as artes no so mais regidas
por preceitos de cpia e imitao, mas de originalidade e direito autoral, o
autor afirma que o Aleijadinho no foi como se v, um simples copista, mas um
inventor sublime, e espontneo. Em outra passagem retoma essa mesma perspectiva:
Um estudo completo da maneira do Aleijadinho, de sua fantasia
incomparvel, reconhecer que apenas um inventor de ornatos, um
modificador de estilos, haver mais copioso em outra parte do
mundo. Nasceu, viveu e morreu em Minas!
Mas todavia foi um gnio independente, que faria a hora e tambm a
glria de um povo. Ele s deu a toda Vila Rica a maior parte do seu
esplendor; ele s constituiu o meio artstico de onde surgiram os mais
belos, imperecveis monumentos.
48


O tema das obras atribudas a Aleijadinho polmica que seria um ponto central
na pesquisa do IPHAN j tratado por Vasconcellos:
Assombra a quantidade de lavores artsticos atribudos ao Aleijadinho
nesta e em outras partes de Minas. Em todo caso esta Igreja toda
dele e de seus discpulos. O seu estilo sobre lavores em pedra no se

47
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.40
48
Idem, ibidem. p.72 Grifos nossos.
27
confunde, e tanto se reconhece nas esculturas desta Igreja, como nas
obras da capela de Cabeas ou Congonhas do Campo.
49


A comparao das artes portuguesas com as brasileiras que cria, no prprio
enunciado, a representao de um sentimento de independncia da colnia tambm
um tema presente na obra, quando Vasconcellos observa uma superao da metrpole,
de que faz parte um Aleijadinho revolucionrio:
Igualmente no se me leve a mal comparar os plpitos de S. Francisco
de Assim aos de Santa Cruz de Coimbra, e notar que os nossos so de
maior nitidez esttica, e de mais felizes idias. [...] A entalhadura dos
altares, toda ela respirando o fino gosto revolucionrio do Aleijadinho,
abriu entre ns o novo formato das colunas gregas de fuste direito.
50


Na sequncia de sua anlise sobre o artista, o autor constri certas imagens que
aparecem tambm no discurso construdo posteriormente pelo IPHAN. Por exemplo,
afirma a originalidade de Aleijadinho e sua capacidade de produzir exemplares
diferenciados, singulares:
Arquiteto este homem, original, como j vimos, traou a Igreja de
modo particular, no quebrando a linha das paredes externas; mas ao
efeito de trazer a luz para a capela-mor engendrou dois largos
corredores clareados cada um por trs varandas de arcos abatidos, que
a singularizam.
51


A genialidade de Aleijadinho construda levando-se em conta fatores como o
ambiente que o circundava, a sua falta de instruo, a arte herdada de seu pai e seu tio,
criando um personagem nico, inigualvel:
No h, como vimos, uma s parte acessria, que no seja um primor
nesta Igreja. O Aleijadinho, no entanto, aqui nasceu, aqui morreu.

49
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.45
50
Idem, ibidem. p.46
51
Idem, ibidem. p.48
28
Nunca foi longe de seu ambiente natal procurar ensinos, contemplar
modelos, desenvolver idias. Era um iletrado, mas que viveu num
tempo, quando Vila Rica foi centro de luzes, nico em todo o Brasil.
Foi todavia filho de Manuel Francisco Lisboa, e sobrinho de Antonio
Francisco Pombal [...]. Assim sendo, o Aleijadinho (Antnio
Francisco Lisboa) a natureza lhe deu pelo menos o sangue de raa; e
os Mestres o preparo de um gnio estupendo, que at hoje a nenhum
outro j foi segundo em Minas, ou em qualquer outra parte, onde a
justia mande julgar pelos elementos pessoais ou educativos.
52


Aleijadinho catalisava, dessa forma, o ambiente de Vila Rica, centro de luzes,
nico em todo o Brasil. Todavia no estaria sozinho; Vasconcellos destaca tambm
outro artista que, embora no se igualasse, formava com ele um par genial:
O mesmo no se pode dizer de Manuel da Costa Athade, o pintor, ao
qual em idnticas condies, nem sequer, favoreceu o determinismo
atvico. E no entanto com o Aleijadinho e com ele se completa o par
genial, que floresceu em Minas. As Igrejas, que eu conheo nascidas
do cinzel do Aleijadinho, todas possuem pinturas de Athade.
53


A questo da enfermidade de Antnio Francisco Lisboa tambm abordada pelo
autor, que sustenta a alcunha do artista:
sabido que Antonio Francisco Lisboa s tarde ficou aleijado,
datando deste ano de 1777 as primeiras manifestaes do mal que lhe
provieram a perda dos dedos e o transtorno de sua fisionomia. Esta
Igreja [S. Francisco de Assis de Ouro Preto] e outras foram portanto
feitas por ele em pleno vigor de suas foras e talentos, se bem que seu
esprito no sofresse nem se olumbrasse ainda mesmo no perodo mais
adiantado da doena, razo pela qual continuou a trabalhar at os
ltimos dias. O apelido com que ficou at hoje nomeado, creio, que
lhe foi suscitado, depois de sua doena, por ter havido em Portugual

52
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.50
53
Idem, ibidem. p.48-49
29
um grande escultor, que era conhecido como Aleijadinho, quase
contemporneo.
54


A especificidade de Ouro Preto no cenrio arquitetnico colonial, destacando-se
da influncia portuguesa e originando algo prprio, pode ser tambm observada na
passagem sobre a evoluo da arquitetura local:
At meados do Sculo XVIII (1. de Minas), todos os elementos
concorriam a favor do barao, jesutico por ser mais econmico e
menos exigente.
O mesmo porm no foi, assim que a Vila cresceu em populao e
riqueza, dispondo de artistas e materiais melhores; pelo que vimos
quanto s modificaes foram-se da aprimorando at o mximo da
beleza, a que puderam atingir. O gosto artstico, afinal procurando o
seu fundamento espontneo, compreendeu, como estava o segredo na
harmonia das propores e na forma expressiva das idias. Ora, neste
assunto, em se tratando do culto divino traduzido em monumentos,
reconheceu-se para estes que a estrutura exige linhas arrogantes mas
equilibradas, como se fossem reflexos grandiosos do infinito.
55


As caracterizaes que Vasconcellos confere criao artstica, baseadas em
valores como espontaneidade, forma expressiva de idias e ainda harmonia de
propores aparecero mais tarde como caractersticas do barroco mineiro.
A construo de uma imagem de Ouro Preto encenada no prefcio por Anibal
Mattos retomada por Vasconcellos e ampliada:
Neste gnero de edifcios, que se encaream pelo seu lado puramente
histrico, a cidade poderia encher volumes; mas no o meu ponto.
No h com efeito rua, nem casa, que seja omissvel numa revista
literria tendente a relacionar as recordaes ligadas ao movimento
dramtico da histria nesta povoao, da qual fizeram parte os
eminentes e mais notveis vultos do passado. Aqui nasceram todas as

54
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.51-52
55
Idem, ibidem. p.52-53
30
artes inclusive a imprensa; a msica floresceu inspirada em
compositores e mestres, a pintura em gnios nativos; a poesia nos
mais extraordinrios vates.
Daqui saram enfim os primeiros mrtires. No h portanto casa ou
rua em que no vibrem recordaes as mais caras de um povo. [...]
Cidade que foi o crebro organizador da casa mineira, oficina das leis
e da ordem, o maior monumento de seus monumentos. Quando
mesmo a fatalidade das circunstncias fizesse um dia eclipsar a
civilizao bastaria o testemunho mudo de nossas runas para se reatar
o passado ao futuro, e o povo mineiro achar o segredo perdido de suas
energias.
56


Ouro Preto , assim, a cidade-monumento, da qual nasceram todas as artes,
cidade de Aleijadinho e Tiradentes, os primeiros mrtires, ponto de irradiao da
nao brasileira. E caracterizada como tal ainda na sua contemporaneidade, testemunho
de onde se poderia recuperar a civilizao.
Esta obra parece ter sido apropriada nos discursos produzidos pelo IPHAN,
resguardado o fato deste consideram que o barroco estava mais do que presente na
colnia. Ademais, como veremos, ela foi uma das bases para a construo da biografia
do Aleijadinho, com uma fortuna slida no IPHAN. Conforme aponta Judith Martins,
em artigo para a Revista do IPHAN, sobre o texto de Vasconcellos:
um dos mais importantes trabalhos existentes sobre Antnio
Francisco Lisboa, a propsito das obras que este realizou ou que
lhe foram atribudas em Ouro Preto. Esse trabalho foi reeditado
com um prefcio do prof. Anibal Matos.
57



Via de regra, a reflexo sobre o barroco, durante o Imprio e ainda nos anos
posteriores, permanecer entre crticas negativas e uma aceitao neutra, num lento

56
VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.102
57
MARTINS, Judith. Apontamentos para a bibliografia de Antnio Francisco Lisboa. Revista do
IPHAN, n.3, 1939. p.189
31
processo que, por um lado, envolve o descobrimento da arte colonial ainda no muito
bem resolvido e, por outro, o predomnio do neoclassicismo e do ecletismo na virada
do sculo XX. Isso durou at que, em 1914, Ricardo Severo surgisse no cenrio da
arquitetura neocolonial e fizesse uma apologia da arte colonial e do barroco que
rendeu muitos frutos. Mas antes, vejamos ainda as idias expressas por Mrio de
Andrade.
Durante a dcada de 1920, Mrio de Andrade publicou uma srie de artigos na
Revista Brasil
58
. A publicao tinha notadamente um cunho modernista, dirigida
poca por Monteiro Lobato que havia adquirido a revista em 1918
59
. Conforme afirma
Carlos Kessel:
A Revista do Brasil esteve, desde os seus primeiros nmeros, engajada
na campanha pela preservao e valorizao do passado colonial,
considerados como base legtima para o florescimento de uma nova
arte e arquitetura brasileiras...
60


Os artigos de Mrio de Andrade foram posteriormente compilados em um livro,
A Arte Religiosa no Brasil
61
. O tema, como o prprio nome indica, so as chamadas
manifestaes de arte religiosa na colnia portuguesa.
A publicao um estudo em prol do barroco brasileiro, apontando questes
que seriam desenvolvidas anos mais tarde pelo trabalho realizado no IPHAN. tambm
uma afirmao pelo carter genial e nacional da produo do Aleijadinho.
Segundo Mrio de Andrade:
A arte crist, no Brasil, repousa em paz no movimento do passado.
um fssil, necessitado ainda de classificao, de que pouca gente

58
Os artigos foram publicados nos meses de Janeiro (n.49), Fevereiro (n.50), Abril (n.52) e Junho (n.54).
59
Posteriormente, a revista seria dirigida por Rodrigo Melo Franco de Andrade.
60
KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade: arquitetura neocolonial no Brasil. Rio de
Janeiro, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002. p.74
61
ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil: Crnicas publicadas na Revista do Brasil em 1920 /
Estabelecimento do texto crtico por Claudte Kronbauer. So Paulo: Editora Experimento / Editora
Giordano, 1993. Em nossa anlise citaremos a partir do livro.
32
ouviu falar e ningum se incomoda. A mim tomei a tarefa, e apenas
essa, de mostrar-vos que se a nossa arte crist no tem uma
importncia decisiva nem marca a ecloso dum estilo, ao menos
existiu vvida, com alguns traos originais, e um tesouro
abandonado onde nossos artistas poderiam ir colher motivos de
inspirao. [...] Bem poderia imaginar a dificuldade da minha
empreitada lanando-me num terreno em que tudo est por fazer.
62


O autor afirma, nesse trecho, uma tpica que seria comum no mbito dos
discursos produzidos pelo IPHAN: a do extenso e rduo trabalho de pesquisa a ser feito,
por se tratar de uma rea de estudos onde tudo est por fazer. Isso reforava, assim, a
idia do desconhecimento da arte colonial. A iniciativa de Mrio de Andrade pode ser
situada, ento no rol dos trabalhos que precederam a criao do IPHAN, abordando as
questes da chamada arte colonial em uma chave compatvel com a que seria
desenvolvida pela instituio anos mais tarde. Acrescente-se a isso o fato de o autor ter
sido convidado a redigir um anteprojeto de lei para criao do Servio do Patrimnio
ainda que seu projeto tenha passado por uma srie de modificaes at resultar em um
projeto final e a funo ocupada no IPHAN, como diretor do Escritrio Regional de
So Paulo.
Analisando a arquitetura barroca, afirma que:
Todas essas igrejas, assim como os templos de maior porte, edificados
mais tarde, obedecem a uma certa ordem de tipos arquitetnicos que,
tendo-se vulgarizado por todo o Brasil, tomaram uma feio
fortemente acentuada, donde muito bem se poderia originar um estilo
nacional. O jesutico, o plateresco, o rococ que mais no so que
um s estilo com mnimas variantes, provenientes dos pases onde
assim se denominou o estilo barroco, a domina, porm mais
simples, mais pobre, menos pedantesco.
63



62
ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. p.44 Grifos nossos.
63
Idem, ibidem. p.47 Grifos nossos.
33
Para Mrio de Andrade, o estilo mais simples, mais pobre, menos pedantesco
um qualitativo dessa produo. Contrapondo-se a uma erudio estril, essa
arquitetura menos trabalhada permitiria um afloramento maior da nacionalidade
brasileira. O autor opera ento uma diferenciao entre as regies do Brasil:
Na Bahia, o Barroco atinge uma expresso menos sincera, a
construo mais erudita; no Rio de Janeiro a preocupao artstica
exterior diminui ao passo que a decorao interna atinge o delrio,
produzindo a obra-prima do entalhe que a igreja de So Francisco de
Assis da Penitncia; em Minas, vemos deparar a suprema glorificao
da linha curva, o estilo mais caracterstico, duma originalidade
excelente. Trs escultores dominam nesses trs centros: Chagas, o
Cabra, na Bahia; Mestre Valentim, no Rio de Janeiro; Antonio
Francisco Lisboa, nas Minas Gerais.
64


Observa-se aqui a proeminncia de Minas Gerais melhor dizendo, o que viria a
ser o Estado de MG no estabelecimento de uma originalidade barroca em meio ao
barroco e tambm a figura de Aleijadinho como dominante nesse cenrio. Seguindo o
texto:
A igreja pde a, mais liberta das influncias de Portugal, proteger um
estilo mais uniforme, mais original, que os que abrolhavam podados,
ulicos, sem opinio prpria nos dois outros centros [...] em Minas, se
me permitirdes o arrojo da expresso, o estilo barroco estilizou-se [...]
As igrejas [...] tomaram um carter mais bem-determinado e,
poderamos dizer, muito mais nacional.
65


possvel dizer, nesse sentido, que h uma certa noo de independncia
aplicada na Minas Colonial. Essa uma idia que parece muito cara aos estudos sobre
barroco analisados aqui: a afirmao de uma desvinculao com a metrpole de tal
forma que a colnia s assim chamada por uma questo latente. A independncia do

64
ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. p.50
65
Idem, ibidem.. p.78-79
34
Brasil estava prefigurada em Minas no perodo colonial, na arte barroca e na
Inconfidncia Mineira.
66

Afirma o autor:
Ora, na arquitetura religiosa de Minas a orientao barroca que o
amor de linha curva, dos elementos contorcidos e inesperados passa
da decorao para o prprio plano do edifcio.
67


E ainda:
Com esse carter assume a proporo dum verdadeiro estilo,
equiparando-se, sob o ponto de vista histrico, ao egpcio, ao grego,
ao gtico. E para ns um motivo de orgulho bem fundado que isso
se tenha dado no Brasil.
68


Por fim, habilitando Aleijadinho, afirma que Antonio Francisco Lisboa o
nico artista brasileiro que eu considero genial, em toda a eficcia do termo. A tpica
da falta de instruo aparece a seguir, no seguinte trecho: A alma criadora do gnio
vivia nele, faltava-lhe a instruo. Andrade constri a imagem de um Aleijadinho cuja
genialidade advm assim da sua falta de instruo, geradora do original, numa
representao do artista que se tornaria triunfante. Para tanto, afirma que toda a Minas
religiosa est to impregnada da sua genialidade, que se tem a impresso de que tudo
nela foi feito por ele s. Este seria um ponto polmico mais tarde e a atividade de
comprovar a autoria de obras do Aleijadinho se tornaria uma das principais atividades
de pesquisa do IPHAN.
A representao do Aleijadinho genial na adversidade da ignorncia explcita
no discurso de Mrio de Andrade:

66
Relao que ser observada em algumas ocasies mais frente.
67
ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. p.79-80
68
Idem, ibidem. p.80
35
Se o escultor dos profetas vivesse numa outra sociedade mais culta e
pudesse instruir-se na contemplao das obras antigas ele seria sem
dvida um dos grandes da arte, deixaria escola tal a genialidade que se
lhe descobre na observao atenta da obra. Mas apenas crente
humilde, alforriando-se da escravido da vida com as oitavas de ouro
que lhe a Igreja pagava, viveu esculpindo seu sonho de f.
69


A partir do texto de Mrio de Andrade, parece ter incio um impulso em direo
a uma nova leitura que se pode chamar modernista do barroco, que culminar na
caravana de Minas de 1924, quando diversos intelectuais viajaram para Ouro Preto.
Posteriormente, esta leitura ser manifesta na criao do IPHAN, visto que muitos
desses viajantes integrariam os quadros da instituio. Barroco, ento, passa a ser
um conceito valorizado, a ser descoberto e definido, apontando para a prpria origem do
Brasil. No entanto, o monoplio sobre esse passado no conquistado pacificamente
pelo IPHAN.

1.2 Neocolonial e Modernismo

Durante os anos 20, o Neocolonial ganhou fora como um movimento
arquitetnico que detinha determinado juzo de valor acerca da arte do passado.
Valorizava a arquitetura colonial e a herana portuguesa, propondo uma nova
arquitetura genuinamente nacional, posicionando-se contra o ecletismo. Segundo Carlos
Kessel:
O neocolonial, atravs de sua produo textual e construda,
caracterizou-se por uma especificidade em relao s variantes do
ecletismo no sentido em que seus proponentes revelam uma
intencionalidade expressa em propostas poltico-pedaggicas de
expresso arquitetnica da identidade brasileira. H uma complexa

69
ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. p.85-86
36
elaborao simblica que medeia entre a arquitetura da poca colonial
e as intervenes concretas dos arquitetos do sculo XX, expressa
atravs de uma narrativa linear que historia a arquitetura brasileira e
destaca a qualidade artstica e funcional dos trs primeiros sculos, a
maestria de Grandjean, a decadncia do final do Imprio e a
desorientao ecltica; o eplogo feliz que se anuncia o
neocolonial.
70


Em um primeiro momento, Neocolonial significava tambm moderno, conforme
pode ser observado na apologia do movimento realizada no mbito da Semana de 22,
marco do modernismo brasileiro. Segundo Kessel:
Para Mrio [de Andrade] e seus conterrneos, no havia contradio
entre a arquitetura neocolonial e o desafio esttico lanado na Semana
[...]. O neocolonial, neste momento, no somente nacional e
moderno: representa a vanguarda da arquitetura brasileira.
71


Um de seus mais importantes expoentes foi Ricardo Severo, engenheiro
portugus que atuou em So Paulo. Em 1914, Severo apresentou a conferncia
intitulada A Arte tradicional no Brasil: a casa e o templo
72
, considerada um marco na
revalorizao da arquitetura colonial. Discute, entre outros pontos, qual seria a
influncia determinante na formao de uma arte tradicional brasileira. Para o autor, a
influncia indgena era descartvel, pois, como afirma Kessel:
[Para Severo,] a cepa vlida era a portuguesa; estabelecida no Brasil
desde o sculo XVI, constituda de aventureiros e mercadores que
traziam frmulas tradicionais que remontavam ao corao da antiga
Ibria, ela persiste e se manifesta atravs de tipos tnicos que
empunham as antigas tradies e as constituem em cerne da nova
nao brasileira.
73


70
KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade: arquitetura neocolonial no Brasil. Rio de
Janeiro, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002.
71
KESSEL, Carlos. Op. Cit. p.96
72
Publicada em O Estado de S. Paulo, 26/07/1914.
73
KESSEL, Carlos. Op. Cit. p.65
37

Guilherme Simes aponta para o fato de Ricardo Severo operar uma inverso no
conceito de barroco, colocando-o na seara do bom gosto:
A despeito de ser um estilo verdadeiramente internacional, adquiriu
feies particulares nas regies pelas quais se propagou. Inclusive no
Brasil, onde a arte do mestre Valentim e do Aleijadinho deu ao
barroco portugus um novo carter que o distingue de todas as
matrizes europias; e resulta esse novo aspecto ou estilo de uma
sincera adaptao artstica s condies locais, morais e materiais do
quadro brasileiro.
74


Ricardo Severo criticava o ecletismo da segunda metade do sculo XIX,
considerado uma importao europia, um pastiche. Para esse, havia de se observar a
importncia da casa:
O carter de uma cidade no lhe dado pelos seus monumentos,
colocados em pontos dominantes, grandes praas ou lugares histricos
[...] o monumento uma exceo, a casa uma nota normal da vida
cotidiana do cidado, e como uma lpide epigrfica da sua
ascendncia e da sua histria. Se algumas ou muitas dessas casas
conservarem um cunho tradicional, o visitante ter uma impresso
integral do carter dessa arte, e desse povo.
75


O autor afirmava ainda que, a despeito da influncia portuguesa uma entre
outras possveis a arquitetura havia se adaptado s condies fsicas e morais do
meio brasileiro; e por isso aqui tomou uma feio local, para no dizer desde j
nacional.
Ricardo Severo havia impulsionado o movimento neocolonial em So Paulo,
logo em seguida o Rio de Janeiro abraou a causa. Destaca-se a figura de Jos Marianno

74
GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina. p.52
75
Apud KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.66-67
38
Filho, mdico pernambucano atuante na cidade que se tornou um dos principais tericos
do Neocolonial, com uma vasta produo escrita sobre o assunto, alm de organizar
concursos e participar institucionalmente do estabelecimento da profisso de arquiteto
no Brasil. Em 1923, publicou o artigo Os Dez Mandamentos do Estilo Neo-Colonial,
cujo trecho transcrito a seguir:
Todo elemento deve ser representado em matria na sua estrutura
natural, sem simulao nem embuste [...] a ordem implantada pelos
Jesutas entre ns, a toscana, a nica que convm [...] sede sbrios
nos atavios exteriores, usai da maior discrio no emprego dos
elementos chamados decorativos [...] a riqueza ostensiva dos
elementos sempre um indcio de falta de cultura ou de exibicionismo
vulgar [...] em pleno sculo XX, no tumulto de uma vida febril,
paralelamente com o aeroplano e o automvel, no poderamos pensar
numa casa moda [...] de nossos avs [...] ns s podemos reviver um
estilo arquitetnico se esse estilo puder representar e atender s
exigncias prementes da vida moderna [...] a casa , logicamente, um
expoente da raa, mero fenmeno social na geografia humana [...] um
povo no muda de casa nem de lngua; e se ainda no possumos a
nossa casa, simplesmente porque ainda no somos um povo [...] o
retorno s formas lgicas do estilo colonial dos nossos antepassados
o preldio de nossa emancipao social e artstica.
76


Essa longa citao transcrita interessante no somente por se tratar de um
manifesto pela arte neocolonial, mas tambm porque, como veremos certos
pressupostos defendidos a ferro e fogo pelos arquitetos modernistas como algo que
lhes era especfico, j haviam sido preconizados pela arquitetura neocolonial.
Nos anos 20, a arquitetura neocolonial estava em altssima conta na sociedade,
fazendo parte de um processo que se voltava contra a importao dos estilos europeus

76
MARIANNO FILHO, Jos. Architectura no Brasil, n.24, Setembro de 1923, p.23 apud KESSEL,
Carlos. Entre o pastiche e a modernidade, p. 118
39
para reafirmar uma tradio que remonta a Portugal na constituio de um estilo
eminentemente nacional.
Conforme aponta Carlos Kessel, eram freqentemente requisitados aos
escritrios de arquitetura projetos de residncias no estilo neocolonial e diversos
concursos realizados poca tiveram como vencedores projetos de clara inspirao no
mesmo estilo
77
. O autor nos informa que:
Tambm a exemplo dos concursos que Jos Marianno vinha
promovendo, no que foi aberto pelo Ministro da Agricultura para o
Pavilho do Brasil na Exposio Internacional de Philadelphia, em
1925, o estilo colonial era condio obrigatria. Jos Marianno
participou do jri do concurso, que estabeleceu, segunda a
Architectura no Brasil, definitivamente o neocolonial como estilo
adequado programas monumentais.
78


Antes, em 1924, Jos Marianno investia no movimento de descoberta da arte
colonial, conforme aponta Kessel:
Atravs da Sociedade Brasileira de Belas Artes (que presidia desde 31
de julho de 1923) ele patrocinou no incio de 1924 as viagens de
alguns arquitetos a cidades histricas de Minas Gerais: Ouro Preto
(para onde foi enviado Nereu de Sampaio), So Joo del Rei (visitada
por Nestor de Figueiredo) e Diamantina (cujo registro coube a Lcio
Costa).
79


As viagens organizadas por Jos Marianno faziam parte de um movimento de
redescoberta de Minas Gerais, contemporneas viagem feita por Mrio de Andrade,
Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral e Blaise Cendrars. O barroco agora estava em
voga e comeava a ser descoberto. Lcio Costa, no entanto, afirmava que, em viagem,

77
Para uma anlise detalhada dos diversos empregos do neocolonial, ver KESSEL, Carlos. Entre o
pastiche e a modernidade.
78
KESSEL, Carlos. Op. Cit. p.123 O concurso em questo foi vencido por Lcio Costa, ento recm-
formado.
79
Idem, ibidem.. p.119
40
havia travado contato com um colonial autntico, formulao ainda incipiente, que
mais frente ser o cerne da clivagem entre Neocolonial e Modernismo.
Em 1926, Jos Marianno Filho foi escolhido diretor da Escola Nacional de Belas
Artes, acumulando o cargo sua funo de presidente da Sociedade Brasileira de Belas
Artes. A ENBA era ento um reduto tradicional do ecletismo, da entronizao do
neoclssico que se confundia com suas prprias origens
80
. Marianno tentou
implementar uma profunda reforma na Escola desmembrando cadeiras e criando
diversas outras novas. No entanto, suas iniciativas geraram forte resistncia dos
professores, que argumentaram pela necessidade legal do diretor possuir atividade
docente, o que no era o caso. Pouco mais de um ano depois, foi afastado e Otvio
Correia Lima assumiu em seu lugar.
Longe de significar um enfraquecimento do Neocolonial, o movimento ganharia
novo alento com a nomeao de Fernando de Azevedo para Diretoria Geral de Instruo
Pblica do Rio de Janeiro pelo prefeito Antonio Prado Jr., que havia tomado posse do
cargo em novembro de 1926. As propostas pedaggicas de Azevedo incluram
determinaes arquitetnicas para a construo de escolas, e o Neocolonial, entendido
no como uma cpia da arquitetura colonial, mas como arquitetura brasileira por
excelncia, foi o estilo eleito. Do projeto original de 100 escolas apenas 9 foram
construdas, com destaque para a Escola Normal. Segundo Kessel:
A Escola Normal mereceu da Prefeitura um tratamento diferenciado,
por ser o lugar onde se formavam as futuras professoras, e terminou
por se constituir na vitrine arquitetnica [...] sendo a nica cujo
projeto foi escolhido por concurso, que conforme os ditames de
Fernando de Azevedo tinha o estilo neocolonial como obrigatrio.
81



80
KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.144
81
Idem, ibidem. p.158
41
Ainda segundo Kessel, Jos Marianno fez um pronunciamento no II Congresso
Brasileiro de Educao, realizado em 1928, no qual endossava a iniciativa:
[Jos Marianno] alertava contra as conseqncias de serem erigidos
prdios escolares segundo estilos arquitetnicos que no se
referenciassem na tradio do pas, pelo risco que correriam os alunos
ao conviverem com elementos estticos estrangeiros. A escola,
caracterizada como a instituio que propiciava o primeiro contato do
brasileiro com a nacionalidade, deveria ser plasmada numa arquitetura
de fundo nacional.
82


O Neocolonial encontrava-se assim, nesse momento, com grande prestgio,
como um estilo que representava a nao brasileira, mas a situao logo mudaria, e o
responsvel pelo incio desse processo seria o prprio Lcio Costa, um de seus maiores
expoentes. O episdio em questo a nomeao de Costa para a direo da Escola
Nacional de Belas Artes, em dezembro de 1930. Segundo Kessel:
Lcio, aos vinte e oito anos, era considerado o nome mais destacado
de sua gerao. Seu nome poderia augurar o fortalecimento da
afirmao institucional do Neocolonial, arrematando uma dcada de
esforos bem-sucedidos. Alm da amizade que ligava o novo diretor
Jos Marianno, sua atuao profissional esteve sempre ligada ao
iderio tradicional: havia participado de vrios concursos de projetos
de inspirao Neocolonial, sendo premiado em dois deles, e associado
a Fernando Valentim projetara e construra vrias residncias no Rio
de Janeiro, sempre no mesmo estilo.
Todavia, a breve passagem de Lcio pela ENBA se caracterizou pela
surpreendente profisso de f nas novas idias propagandeadas pelas
vanguardas europias, num misto de rejeio ao conservadorismo
acadmico e entusiasmo pela modernidade.
83



82
KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.159
83
Idem, ibidem. p.178
42
Costa assumiu a direo da Escola de Belas Artes indicado por Rodrigo Melo
Franco de Andrade, ento chefe de gabinete do Ministro da Educao e Sade,
Francisco Campos. Entre as diversas reformas que implantou, promoveu a separao
dos cursos em Arquitetura e em Pintura e Escultura, alm de ter chamado jovens
arquitetos recm-formados para integrar o corpo docente. Convidou tambm o arquiteto
Gregori Warchavick para lecionar Arquitetura Moderna. Lembremos que o arquiteto
construiu a primeira casa em estilo moderno no Brasil sua residncia em So Paulo
em 1928.
Dessa forma, Lcio Costa optava claramente pelo Modernismo, dando incio a
um embate com o Neocolonial. Logo aps sua nomeao, concedeu uma entrevista ao
jornal O Globo
84
onde atacava a arquitetura contempornea e o ensino na ENBA
negando-lhes o valor de arquitetura e tratava a apropriao feita da arquitetura
colonial como mera cpia deslocada, pastiche, quando na verdade se deveria aprender
as lies oferecidas por ela. Iniciava-se dessa forma um trabalho de insero do
Neocolonial na seara do ecletismo. Isto pode ser observado at mesmo na valorao
negativa daquele utilizando os mesmos adjetivos com os quais Ricardo Severo e Jos
Marianno haviam criticado o ecletismo.
Jos Marianno reagiria a essa tomada de posio de Costa, em artigo publicado
em O Jornal
85
, na qual mostrava seu desapontamento com o o mais valoroso cadete da
esquadra tradicionalista, paladino da arquitetura de fundo nacional, que havia cedido
corrente ultra-moderna, ao nacionalismo judaico, cujo objetivo seria a
desnacionalizao da arquitetura nacional.
Em 1931, Lcio Costa foi afastado da direo, sob a mesma prerrogativa que
havia destitudo tambm do cargo Jos Marianno, anos antes. No entanto, muito embora

84
O novo diretor da Escola de Belas Artes e as diretrizes de uma reforma. Entrevista de Lcio Costa
a Grson Pompeu Pinheiro. O Globo, 29.12.1930.
85
MARIANNO FILHO, Jos. Escola Nacional de Arte Futurista. O Jornal, 22/07/1931.
43
tenha considerado sua tentativa de reforma fracassada, alguns pontos surtiram efeito,
como por exemplo o apoio dos estudantes que fizeram uma greve geral pela
manuteno de alguns pontos bsicos da reforma como a separao do curso de
Arquitetura das cadeiras da ENBA e a formulao de um estatuto legal para a profisso
do arquiteto. Alm disso, no mesmo ms de setembro em que o diretor foi afastado, era
aberto o Salo de 1931 organizado por Lcio Costa , conhecido como o Salo
Revolucionrio de 31, marco modernista, que apresentava os trabalhos de jovens
alunos da Escola.
Posteriormente, Lcio Costa tornou-se um dos smbolos da arquitetura
modernista por excelncia, continuando a srie de embates contra o Neocolonial e Jos
Marianno.
86
No entanto, boa parte do teor das discusses, baseadas na idia de que o
Neocolonial era artificial, ao contrrio de um aspecto genuno no Modernismo, indica
mais um projeto de presente-futuro do que efetivamente discordncias quanto a
definies de passado. Ambos concordavam sobre a importncia da arte colonial,
sobre a nacionalidade brasileira j presente na colnia e recusavam o ecltico como um
estilo importado, indo de encontro a uma formao francesa de Belas-Artes. Entretanto,
a ressignificao operada no mbito do Modernismo incluiu o Neocolonial na mesma
seara que o Ecletismo, transformando o movimento modernista naquele que
efetivamente fazia um bom uso contemporneo desse passado.
Com o tempo, a crtica de Jos Marianno ao Modernismo tornou-se amarga e
dispersa, fugindo do tema da arquitetura ou da arte e passando a abordar questes
pessoais que terminaram por desautoriz-lo. Com isso o Neocolonial perdeu uma de
suas principais seno nica em termos pblicos vozes.

86
Algumas dessas discusses sero analisadas mais frente.
44
Uma possvel razo para o Modernismo ter triunfado, ao passo que o
Neocolonial tornou-se mais um dos estilos do passado, finalmente identificado ao
ecletismo, reside na prpria constituio do IPHAN. Quando criado, o quadro de
funcionrios do IPHAN , acima de tudo, modernista, mas tambm composto
majoritariamente por arquitetos. Conforme aponta Mariza Velloso:
O grupo da Academia SPHAN, no que se refere ao seu corpo de
tcnicos, formado principalmente por arquitetos de linhagem
modernista , o que demonstra, mais uma vez, conforme vimos
afirmando, a interseo entre arquitetura moderna voltada
modelagem do homem novo, e o patrimnio, volta a descobertas de
uma passado civilizatrio, revolucionrio, porque original, novo,
inaugural.
87


Dessa forma, com respaldo institucional e governamental, a voz do Modernismo
arquitetnico tornava-se por demais potente para ser contestada especialmente numa
situao onde o estabelecimento de uma tradio nacional, realizada atravs de proteo
legal, era uma de suas atribuies.
No mbito do IPHAN, Costa ocupou o cargo de consultor-tcnico contratado de
1936 at 1946, quando, aps uma reestruturao administrativa do rgo, tornou-se
diretor da Diviso de Estudos e Tombamento (DET), at sua aposentadoria em 1972.
Como responsvel pela diviso, cabia-lhe a definio de critrios para a classificao do
patrimnio nacional. Sua forte presena no IPHAN, como j foi muitas vezes
evidenciado, refora o vnculo da instituio com a arquitetura. Pode-se dizer, nesse
sentido, que o desenvolvimento do rgo ao longo dos anos ocorreu em sintonia com o
prprio estabelecimento da profisso de arquiteto no Brasil. Desde o incio, a maior
parte do seu quadro de funcionrios tinha essa profisso como ocupao, e trabalhar no
IPHAN era visto como uma excelente oportunidade de crescimento. Ademais, a

87
VELLOSO, Mariza. Nasce a Academia SPHAN. Revista do IPHAN, n.24, p.77-96, 1996. p.82
45
presena de Lcio Costa ilustra bem essa conexo, na medida em que foi tambm o
precursor da moderna profisso do arquiteto brasileiro, inclusive vencedor de diversos
prmios internacionais.
Consolidado como uma instituio prpria arquitetura, o IPHAN apresentava
uma particularidade bastante interessante: reunia os profissionais responsveis pelo
estabelecimento de uma tradio nacional, pela inveno de uma memria para a nao,
mas que eram tambm os profissionais ligados ao movimento modernista, ao
desenvolvimento de uma arquitetura vanguardista, comprometidos com o novo.
A ligao entre os modernistas e o Estado Novo, mais especificamente com
Gustavo Capanema, pode ser observada no prprio processo de construo do prdio do
Ministrio da Educao e Sade, em 1936. Conforme aponta Kessel:
interessante notar como a polmica que cercou o episdio coincide
com a ultimao do projeto de constituio do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, em que a concepo dos modernistas
sobre o patrimnio da nao acabou por se impor sobre outras vises e
interesses que se congregavam em torno das idias conservadoras e
acadmicas, representadas por Gustavo Barroso, Jos Marianno e
Oswaldo Teixeira. O embate pelo futuro da arquitetura brasileira
travava-se simultaneamente discusso sobre a apropriao legtima
do passado, aquela que teria a chancela do Estado.
88


O episdio foi polmico: instituiu-se um concurso no qual o projeto vencedor
recebeu o prmio em dinheiro conforme o edital, mas no foi construdo. Ainda
segundo Kessel:
A reunio dos rgos sob a coordenao do MES deveria se dar numa
nova edificao, e decidida a sua construo e escolhido o local, o
prprio Capanema presidiu o jri que se encarregou do processo de
seleo; este estendeu suas deliberaes entre abril e outubro de 1935
e culminou com a escolha do projeto assinado por Archimedes

88
KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.214
46
Memria. Suas linhas monumentais e elementos decorativos evocando
a arte marajoara desagradaram o ministro, que entrou em contato com
Lcio Costa; o arquiteto, que depois de deixar a direo da ENBA
havia se dedicado prtica particular, arrebanhou alguns colegas que
haviam sido eliminados com ele na etapa preliminar do concurso e
constituiu uma nova equipe, que com a ajuda posterior de Le
Corbusier deu forma definitiva ao edifcio. Este se tornaria um
smbolo vivo do carter moderno associado poltica cultural de
Capanema.
89


Comentando o episdio da construo do edifcio em um artigo para a Revista
do IPHAN que apresentava um texto de Le Corbusier, Lcio Costa diz que:
Em 1936 a bem dizer h meio sculo, portanto convocado pelo
Ministro Capanema a fim de elaborar projeto para o edifcio-sede do
novo Ministrio da Educao e Sade, organizei um grupo de trabalho
composto dos arquitetos Carlos Leo, Afonso Eduardo Reidy e Jorge
Moreira, mas logo acrescido de Oscar Niemeyer.
Elaboramos ento um projeto que, conquanto bom, ainda no nos
satisfazia: o que teria feito Le Corbusier no caso, nos
perguntvamos?
ramos to desinteressados e idealistas que coisa hoje impensvel ,
com os planos j devidamente aprovados e sinal verde para o incio da
obra, resolvemos de comum acordo, pleitear do Ministro a vinda de
Le Corbusier para dar parecer sobre o projeto. [...]
Demorou-se por trs semanas, quando concebeu um belssimo projeto,
de partido horizontal, para terreno situado mais ou menos onde foi
construdo o MAM, proposio esta que nos serviu afinal de base ao
novo projeto de partido vertical, que fizemos no terreno do Castelo.
90



89
KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.210. A arquitetura marajoara, tal como foi
classificado o projeto de Memria, baseia-se na utilizao de elementos das civilizaes pr-colombianas.
90
COSTA, Lcio. Apresentao de Le Corbusier: A arquitetura e as belas-artes. Revista do IPHAN, Rio
de Janeiro, n.19, 1984, p.53
47
Conhecido atualmente como Palcio Gustavo Capanema, o edifcio tornou-se
um dos marcos do Modernismo brasileiro
91
, objeto de um tipo de tombamento
diferenciado de bens ainda recentes, sem o habitual recuo temporal pois constituam
verdadeiros exemplares da nova arquitetura nacional, sendo necessrios preserv-los
como modelos
92
. Paralelamente a esse processo, constitua-se o IPHAN, conforme
afirmado. Vejamos como isso se deu.

1.3 A criao do IPHAN

Como j foi apontado, o IPHAN foi criado no perodo conhecido como Estado
Novo
93
, durante o governo autoritrio de Getlio Vargas, subordinado ao Ministrio da
Educao e Sade, cujo ministro era Gustavo Capanema. Deve-se lembrar que o Estado
Novo representou um momento da cultura brasileira em que se buscou, com grande
empenho, consolidar o projeto de construo de uma identidade nacional. Diversas
correntes intelectuais propunham interpretaes para a nao, formulando mitos de
origem e discutindo a contribuio de diferentes elementos na constituio da
nacionalidade brasileira. O IPHAN, nesse sentido, apresentava-se como uma dessas
opes, e poderamos dizer que representa uma opo vitoriosa, na medida em que um
rgo governamental. Atravs de uma forte centralizao na figura de Rodrigo Melo
Franco de Andrade primeiro e mais longevo diretor da instituio (permaneceu no
cargo at sua aposentadoria, em 1968) o IPHAN buscou desvincular-se ao mximo
dessa posio de integrante de uma poltica oficial do Estado. Mas torna-se inevitvel
relacion-lo ao projeto estadonovista, ainda que apresente discordncias em relao a
algumas polticas oficiais. Como afirma Mrcia Chuva:

91
Tombado em 1948. O edifcio foi concludo em 1943.
92
Nessa mesma chave foi tombada a Igreja da Pampulha, de Belo Horizonte.
93
Atravs do Decreto-Lei 25, em 30 de novembro de 1937.
48
Nos anos 30 do sculo XX, um intenso trabalho de construo da
nao foi inaugurado como parte do projeto de modernizao do
ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, homem forte do
governo Vargas. Nesse projeto, a noo de interesse pblico
prevaleceria, ante os interesses individuais [...] Somente a unidade das
origens e a ancestralidade comum de toda a nao deveriam servir
para ordenar o caos, encerrar os conflitos, irmanar o povo e civiliz-lo.
As prticas de preservao cultural foram inauguradas no Brasil no
bojo desse projeto, a partir da criao do [...] SPHAN, em 1937.
94


Desta forma, possvel afirmar que a opo feita pelos intelectuais do
patrimnio serviu a um projeto estrategicamente delineado de insero do Brasil na
histria da arte universal e prpria insero da noo de patrimnio como um dos
principais elementos constituintes da alma nacional.
Os integrantes do modernismo brasileiro que preencheram os quadros do
IPHAN, ligados ao chamado grupo dos mineiros do qual Rodrigo Melo Franco de
Andrade fazia parte baseavam-se na crena de um universalismo da arte e da cultura
ainda que com especificidades brasileiras.
95
A presena de Capanema, nesse sentido, foi
fundamental, como personagem aglutinador dessa corrente mineira, conforme aponta
Mrcia Chuva:
A atuao de Gustavo Capanema frente do MS, de 1934 a 1945,
foi fundamental para a institucionalizao e consolidao da ao do
Estado, relativa incluso, organizao da defesa e proteo do
chamado patrimnio histrico e artstico nacional. Capanema esteve
diretamente empenhado no assunto, encarnando uma nova postura do
Estado que, neste momento, investiu efetivamente na incorporao do
debate em torno da nacionalidade e dos marcos fundadores da nao
brasileira, como elemento importante para o projeto nacionalista e

94
CHUVA, Mrcia R. Romeiro. Fundando a nao: a representao de um Brasil barroco, moderno e
civilizado. Revista Topoi, v.4, n.7, jul.-dez. 2003. p.313
95
Veremos, mais frente, como esse projeto se concretiza na constituio de um patrimnio nacional.
49
autoritrio que se delineava, de modernizao conservadora. Este
projeto ganharia, a partir de 1937, feies mais ntidas.
96
P.107

A demanda pela salvaguarda dos monumentos e cidades histricas do Brasil
fazia-se ouvir desde a segunda metade do sculo XIX, na forma de artigos e
conferncias. Os museus j estavam em funcionamento nos anos 20 do sculo XX, mas
no havia uma legislao para a proteo de bens que no integravam suas colees. Foi
no mbito estadual que o poder pblico se manifestou inicialmente, criando as
Inspetorias Estaduais de Monumentos Histricos
97
. No mbito federal, a iniciativa
precursora foi tomada por Gustavo Barroso, diretor do Museu Histrico Nacional,
quando criou a Inspetoria dos Monumentos Histricos (1934). Essa, no entanto, teve
atuao restrita e foi desativada trs anos mais tarde, com a criao do IPHAN.
interessante observar que Ouro Preto j havia sido pioneiramente elevada a monumento
nacional em 1933, atravs de decreto federal
98
.
Conforme afirma Jos Reginaldo Gonalves:
Desde os comeos da preservao histrica, na primeira metade do
sculo XX no Brasil, a proteo do patrimnio histrico e artstico
nacional tem sido justificada pela identificao de uma situao de
desaparecimento e destruio de monumentos histricos e obras de
arte em territrio brasileiro. Nos anos 1920, antes da criao do
Sphan, algumas iniciativas foram tomadas, nos nveis federal e
estaduais de governo, no sentido de preservar o patrimnio histrico e
artstico nacional. A maior parte dessas iniciativas, assumida por
membros da elite intelectual brasileira, foi justificada por uma retrica
da perda. O patrimnio da nao era apresentado sob os efeitos de um
processo de desaparecimento, disperso e destruio.

96
CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico nacional
no Brasil (anos 30 e 40). Niteri, Universidade Federal Fluminense, 1998. p.104
97
Minas Gerais (1926), Bahia (1927) e Pernambuco (1928)
98
Para um mapeamento mais detalhado das iniciativas precursoras criao do IPHAN, ver FONSECA,
Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no
Brasil. 2. ed., Rio de Janeiro: Editora UFRJ, MinC Iphan, 2005.
50
O mesmo sentido de perda assim como a urgncia do resgate do
patrimnio de arte e histria do pas esto entre os mais fortes motivos
que justificaram a criao do Sphan em 1936.
99


Assim, quando o IPHAN criado, trata-se de salvaguardar, na medida do
possvel, o patrimnio nacional. Particularmente, o barroco apropriado como a
origem desse patrimnio, e o discurso formulado na srie editorial do IPHAN tem por
objetivo localiz-lo na arte colonial brasileira e descrev-lo, para que seja constitudo
como formador da nacionalidade brasileira e consequentemente preservado. Conforme
aponta Gonalves:
As estrias narradas por intelectuais nacionalistas sobre o patrimnio
cultural brasileiro so, basicamente, estrias de apropriao, narradas
para responder a uma situao de perda e com o propsito de construir
uma nao. O patrimnio narrado como num processo de
desaparecimento ou destruio, sob a ameaa de uma perda definitiva.
Essa narrativa pressupe uma situao primordial feita de pureza,
integridade e continuidade, situao esta seguida historicamente por
impureza, degradao e descontinuidade. A histria, de certo modo,
vista como um processo destrutivo. A fim de que seja possvel fazer
frente a seu processo estabelecem-se estratgias de apropriao e
preservao do patrimnio. Nesse sentido, a nao, ou seu patrimnio
cultural, construda por oposio a seu prprio processo de
destruio. De modo similar ao que faziam determinados tipos de
antroplogos engajados no resgate de culturas primitivas em vias de
desaparecimento, intelectuais nacionalistas tm como propsito
fundamental a apropriao, preservao e exibio do que eles
consideram como o que pode ser salvo do processo de destruio e
perda do patrimnio cultural da nao.
100



99
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no
Brasil. Rio de Janeiro, Editora UFRJ/MinC-IPHAN, 1996. p.89
100
Idem, ibidem. p.31
51
Analisando o discurso de Rodrigo Melo Franco de Andrade frente do IPHAN,
Gonalves observa tambm a proeminncia de Minas Gerais, tpica que perpassou o
discurso no s de seu diretor, mas da instituio de maneira geral:
Alm disso, nas narrativas produzidas pela historiografia oficial,
Minas Gerais usada como o cenrio do que veio a ser considerado
como o mais importante acontecimento histrico do Brasil colonial no
sculo XVIII: a inconfidncia mineira. O movimento [...] veio a ser
usado como um smbolo oficial dos ideais nacionalistas de autonomia
poltica. Nesse sentido, na narrativa de Rodrigo, Minas considerada
como uma espcie de lugar sagrado da identidade nacional brasileira.
Muitos dos seus monumentos apresentam uma dimenso significativa
no somente do ponto de vista esttico como tambm em virtude de
suas associaes de natureza cvica.
101


Ao se estabelecer como uma instituio que detm um monoplio privilegiado
sobre o passado, pois suas atribuies incluem a seleo e proteo legal dos
exemplares, o IPHAN consolidava-se como um lugar de poder para produo de
discursos acerca da nao brasileira. Assim, quando seus quadros so preenchidos
eminentemente por modernistas, o embate com o neocolonial anunciava seu fim, tendo
em vista a fora desse discurso, institucional e governamental. O IPHAN teve mesmo o
poder de absorver personagens ligados ao neocolonial, como Jos Wasth Rodrigues,
aproveitando-se do que era compatvel com o seu projeto de nao.
Construdo na base de concepes modernistas, destacando-se Lcio Costa nesse
projeto, a apropriao do conceito de barroco realizada pelo IPHAN buscou, dessa
forma, a construo de um passado que desse conta dos projetos realizados no presente.
Vejamos como isso se deu nas suas sries editoriais.



101
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda. p.69
52
2 Representaes do barroco na produo editorial do IPHAN (1937 1978)

Neste captulo ser analisada a produo editorial do IPHAN, composta pela
Revista do IPHAN e pela srie Publicaes do IPHAN. O interesse nessa produo est
em compreender como a constituio de um corpus editorial no Instituto do Patrimnio
serviu a um projeto estrategicamente delineado de construo de um patrimnio
nacional. Se as prticas de tombamento criaram uma materialidade monumental para a
nao, a srie editorial forjou, sob a gide de estudos cientficos e especializados, o
conhecimento que validava as aes do IPHAN, assim como determinava seu prprio
campo de possibilidades. Segundo Mrcia Chuva:
A poltica editorial do SPHAN foi marcada por uma produo
discursiva descritiva e classificadora do patrimnio histrico e
artstico nacional, capaz de conquistar legitimidade para prescrever os
atributos desse patrimnio e para fixar um mapa de possibilidades.
Com ela, o SPHAN passaria a balizar e polarizar os debates sobre essa
temtica, fazendo com que, ao se falar de preservao cultural no
Brasil, se tornasse impossvel no se remeter sua produo, ainda
que para critic-la ou question-la.
102


O IPHAN definia-se, dessa forma, como agente no campo da preservao e
restauro, assim como plo intelectual especialista no assunto. De maneira natural, os
artigos e livros produzidos no buscavam, em hiptese alguma, criticar as aes
patrimoniais, mas sim endoss-las ou apontar novos caminhos. Criava-se ento um
discurso legitimador para as prticas do rgo.
A anlise, aqui, ser centrada nas concepes de barroco presentes nas
publicaes, entendidas como constituintes da especificidade brasileira que permite a
insero do Brasil na modernidade europia. Ainda segundo Mrcia Chuva:

102
CHUVA, Mrcia. Fundando a nao: a representao de um Brasil barroco, moderno e civilizado.
Revista Topoi, v.4, n.7, jul.-dez. 2003. p.322
53
O investimento numa produo impressa foi uma das aes
eficientemente adotadas visando a uma dada forma de proteo do
patrimnio histrico e artstico nacional. Teve papel articulador de um
debate entre intelectuais e propagandeador de ao institucional,
implementado atravs de notcias, artigos e polmicas na grande
imprensa, assim como atravs das edies do SPHAN que somavam
um carter legitimador e divulgador de um conhecimento
especializado prescrito pela agncia estatizada.
103


Foram selecionados para a anlise os volumes editados entre 1937 e 1978.,
perodo que abarca os 18 primeiros nmeros da revista publicados, representando uma
primeira fase, compreendida pela direo de Rodrigo Melo Franco de Andrade (1937-
1968) e a de Renato Soeiro (1969-1978), que adotou uma postura de continuidade
poltica empreendida pelo primeiro e at ento nico diretor. Isto fica bastante claro ao
observarmos os nmeros editados por Renato, homenageando Rodrigo e retomando
temas expostos anteriormente. A Revista ento s voltaria a ser publicada em 1984,
aps a gesto renovadora de Alosio Magalhes (1979-1982), apresentada em um novo
formato, visual e editorial, dividido em sees.
No caso das Publicaes, a srie se estendeu at 1987, compreendendo 38
volumes, mas mantm-se um interesse maior nos volumes que saram at 1978 (um
total de 29). A anlise est centrada nestes, pois, alm de equivaler ao perodo
considerado para anlise da Revista, os nove volumes restantes das Publicaes fogem
apresentam propostas temticas diferenciadas. So livros comemorativos e
rememorativos, como os dedicados a Rodrigo Melo Franco de Andrade
104
e a Mario de
Andrade
105
; tcnicos, tal como os dois nmeros publicados em 1980 sobre as prticas de

103
CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria. p.205
104
Rodrigo e seus tempos: coletnea de textos sobre artes e letras (Publicaes do IPHAN; n 37) e
Rodrigo e o SPHAN: coletnea de textos sobre patrimnio cultural (Publicaes do IPHAN; n 38).
105
Mrio de Andrade: cartas de trabalho; correspondncia com Rodrigo Mello Franco de Andrade,
1936-1945 (Publicaes do IPHAN; n 33)
54
proteo e revitalizao de ncleos histricos
106
. Nas Publicaes aparece tambm o
catlogo dos bens mveis e imveis tombados at 1982 (mesa data da publicao)
107
, o
que sugere uma certa consolidao do patrimnio preservado, alm de uma iniciativa
propagandstica.

2.1 A Revista do IPHAN

2.1.1 Tipologia: criao, objetivos, autores e pblico

A Revista do IPHAN foi criada j no primeiro ano do ento Servio e permanece
at a atualidade, apesar de eventuais interrupes temporais, mas no na srie , como
a nica publicao contnua do IPHAN. Conforme apontado por Mrcia Chuva,
inicialmente as datas impressas na capa no correspondiam data efetiva de publicao.
Segundo a autora, esta investida em uma aparente regularidade das edies aliava-se
pretenso de imprimir um carter cientfico revista. Somente a partir de 1955 as datas
passariam a corresponder a sua publicao efetiva
108
. Criava-se, assim, um corpus
homogneo de publicaes, com continuidades e rupturas cuidadosamente construdas.
No escopo selecionado para estudo, correspondente a uma primeira fase, tomando por
referncia as datas de publicao impressas nas capas, observa-se a seguinte disposio:
onze nmeros anuais entre 1937 e 1947; aps um intervalo, edies em 1955, 1956,
1959, 1961, 1968, 1969 e 1978
109
.

106
Restaurao e revitalizao de ncleos histricos. Anlise face experincia francesa.
(Publicaes do IPHAN; n 30) e Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil: uma
trajetria. (Publicaes do IPHAN; n 31)
107
Bens mveis e imveis inscritos nos livros de tombo do patrimnio histrico e artstico nacional.
(Publicaes do IPHAN; n 35)
108
Ver CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico
nacional no Brasil (anos 30 e 40). Niteri, Universidade Federal Fluminense, 1998.
109
Sero utilizadas as datas conforme constam nas revistas.
55
O que podemos observar, nos primeiros nmeros da Revista, uma verdadeira
tomada de posio da instituio como fornecedora dos meios para se pensar e perceber
o patrimnio histrico e artstico nacional. Os artigos visavam, principalmente, dar
conta de duas funes: descobrir e habilitar o que deve ser classificado como bem
patrimonial e estabelecer a importncia desses bens na constituio da nacionalidade
brasileira. O IPHAN definia-se, dessa forma, como norte das questes relativas ao
nacional, agora patrimonializado. Segundo Lauro Cavalcanti:
Seus artigos eram gerados de duas formas bsicas: a partir de uma
encomenda do dr. Rodrigo, um tcnico debruava-se exclusivamente
sobre um tema, abandonando temporariamente suas outras obrigaes
com o fito de desvendar uma faceta at ento pouco estudada de nossa
cultura; em outra modalidade, os ensaios eram conseqncia de
descobertas feitas nas viagens de redescoberta do Brasil que
caracterizaram a fase herica.
110


importante ressaltar tambm que a Revista do IPHAN logo adquiriu certo
prestgio, conforme apontou Mrcia Chuva:
Em 1946, a Revista conquistou o diploma de honra na Segunda
Exposio Internacional de Publicaes Peridicas, realizado pela
Biblioteca Pblica de Santiago Alvarez da Escola de Artes Plsticas
Tarasc, em Cuba, em que concorreram 1.711 publicaes de todo o
mundo.
111


Podemos observar, portanto, que a Revista tornou-se uma das iniciativas mais
importantes na constituio e desenvolvimento do tema patrimnio no Brasil. No
Programa da Revista, apresentado por Rodrigo Melo Franco de Andrade no nmero
inaugural, os objetivos so enunciados:

110
CAVALCANTI, Lauro. Introduo primeira edio In: Modernistas na repartio / organizado
por Lauro Cavalcanti. 2. ed. rev. Rio de Janeiro: Editora UFRJ: Minc IPHAN, 2000. p.23
111
CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico
nacional no Brasil (anos 30 e 40). p.221
56
A publicao desta revista no uma iniciativa de propaganda do
Servio do Patrimnio [...] O objetivo visado aqui consiste antes de
tudo em divulgar o conhecimento dos valores de arte e de histria que
o Brasil possui e contribuir empenhadamente para seu estudo [...]
Ningum contestar, no entanto, que h necessidade de uma ao
sistemtica e continuada com o objetivo de dilatar e tornar mais
seguro e apurado o conhecimento de valores de arte e de histria de
nosso pas.
112


E ainda, sobre os estudos a serem feitos:
Trata-se, por conseguinte, de um vasto domnio, cujo estudo reclamar
longos anos de trabalho, assim como a preparao cuidadosa de
numerosos especialistas para empreend-lo. Esta revista registrar
semestralmente uma pequena parte do que se houver tentado ou
conseguido com esse objetivo. Ela conta com a contribuio dos
doutos nas matrias relacionadas com a sua finalidade e bem assim
com o apoio e a simpatia de todos os brasileiros interessados pelo
patrimnio histrico e artstico nacional.
113


Os dois primeiros nmeros editados apresentavam uma gama variada de artigos,
uma espcie de delimitao de possveis patrimnios, marcando sua diversidade, com
a contribuio de diferentes especialistas. No entanto, a maior parte desses abordava o
patrimnio de pedra e cal, especialmente a arquitetura religiosa. Conforme uma
advertncia de Rodrigo:
O presente nmero desde logo se ressente de grandes falhas, versando
quase todo sobre monumentos arquitetnicos, como se o patrimnio
histrico e artstico nacional consistisse principalmente nesses.
114


Esta recomendao, contudo, parece no ter surtido muito efeito, visto que os
monumentos arquitetnicos continuaram a predominar como objeto de estudo,

112
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Programa da Revista. Revista do IPHAN, n.1, 1937. p.3
113
Idem, ibidem, p.4
114
Idem, ibidem, p.4
57
respondendo por aproximadamente 40% dos artigos publicados at 1978. Isto sugere
como a concepo dos arquitetos foi predominante nas pginas da Revista.
Entre os autores que contriburam com artigos, destaca-se Lcio Costa sempre
versando sobre a arquitetura colonial e o barroco , que logo se tornou um dos grandes
intelectuais do patrimnio. Escreviam para a Revista, alm dos prprios tcnicos do
IPHAN, membros do Conselho Consultivo e outros intelectuais que integravam a rede
de relaes pessoais de Rodrigo Melo Franco de Andrade. Em alguns casos,
participavam especialistas estrangeiros, como no caso de Robert Smith
115
e Hanna
Levy
116
, historiadores da arte. Seus artigos foram escritos em conseqncia de cursos
que foram convidados a ministrar aos tcnicos do IPHAN
117
.
Conforme o programa apresentado por Rodrigo M. F. de Andrade, a revista
parecia destinar-se a dois grupos distintos. Como iniciativa de divulgao do ento
Servio, endereava-se sociedade em geral; enquanto espao de produo de
conhecimento especializado e embasado cientificamente, parecia querer delimitar um
campo de estudos. A pretenso cientfica da revista pode ser observada em sua prpria
configurao, trazendo a maior parte de seus artigos assinados, organizados em forma
de coletneas, tal qual livros, contendo muitas vezes reprodues de fontes. O
Programa da Revista publicado no primeiro nmero advertia tambm sobre a
responsabilidade dos prprios autores sobre seus escritos, reforando esse carter
autoral.

115
Alguns desenhos de arquitetura existentes no Arquivo Histrico Colonial Portugus (n.4, 1940), O
cdice de frei Cristvo de Lisboa (n.5, 1941), Documentos baianos (n.9, 1945), Arquitetura civil do
perodo colonial (n.17, 1969). Esse ltimo refere-se ao curso ministrado por Smith.
116
Valor artstico e valor histrico: importante problema da histria da arte (n.4, 1940), A propsito de
trs teorias sobre o barroco (n.5, 1941), A pintura colonial no Rio de Janeiro: notas sobre suas fontes e
alguns de seus aspectos (n.6, 1942), Modelos europeus na pintura colonial (n.8, 1944), Retratos
coloniais (n.9, 1945).
117
Os cursos foram os seguintes: Histria da Arte Hannah Levy; Desenvolvimento da civilizao
material no Brasil Afonso Arinos de Melo Franco; Arquitetura Civil em Portugal Mrio Chico;
Azulejos luso-brasileiros Joo Miguel dos Santos Simes; Aspectos da Arte Portuguesa no Sculo
XVIII Robert Smith, conforme apurado em pesquisa na srie Personalidades, do Arquivo Central do
IPHAN.
58


2.1.2 Barroco como mito de origem e barroco como boa tradio

O conceito de barroco foi ostensivamente formulado e aplicado nas pginas da
Revista. So numerosos os artigos que buscam identificar o barroco brasileiro,
criando tipologias, encontrando influncias e especificidades. Constri-se, dessa forma,
um inventrio desse patrimnio barroco, nacional por excelncia. Inventrio este que
ser materializado nas prticas de tombamento.
A apropriao do conceito realizada pelos artfices do patrimnio deu-se no
sentido de constituir uma arte genuinamente brasileira que fosse capaz de apontar a
origem da nao, remetendo no somente a um passado colonial e de herana lusa
mas tambm arquitetura moderna, como herdeira e prosseguidora daquilo que Lcio
Costa identificou como a boa tradio.
No nmero inaugural da Revista, Costa contribuiu com Documentao
necessria
118
, texto no qual explicitava as relaes entre o Modernismo e o passado
nacional, estabelecendo paralelos entre construes modernas e coloniais. O principal
ponto deste artigo uma crtica arquitetura neocolonial, que se utilizava de um
artificioso processo de adaptao para empregar os elementos j sem vida da poca
colonial, um manifesto pela arquitetura moderna e uma tradio na qual se enquadrava.
O autor, aqui, faz uma autocrtica tradio em que se inseria, pois era um dos grandes
expoentes da arquitetura neocolonial, at se tornar um arquiteto modernista dos mais
renomados. Faz, portanto, uma crtica ferrenha a Jos Marianno Filho, como vimos, seu
adversrio no embate entre neocolonial e modernismo. Lcio Costa busca definir o que

118
COSTA, Lcio. Documentao Necessria. Revista do IPHAN, n.1, p.31-41, 1937.
59
seria a boa tradio legada pelo passado, na qual a arquitetura moderna poderia se
inserir e dar continuidade evoluo que estava normalmente se processando, e que
fora interrompida pela arquitetura neocolonial. Conforme afirma:
Foi quando surgiu, com a melhor das intenes, o chamado
movimento tradicionalista de que tambm fizemos parte. No
percebamos que a verdadeira tradio estava ali mesmo, a dois
passos, com os mestres de obras nossos contemporneos; fomos
procurar, num artificioso processo de adaptao completamente fora
daquela realidade maior que cada vez mais se fazia presente e a que os
mestres se vinham adaptando com simplicidade e bom senso os
elementos j sem vida da nossa poca colonial: fingir por fingir, que
ao menos se fingisse coisa nossa. E a farsa teria continuado no fora
o que se sucedeu.
Cabe-nos agora recuperar todo esse tempo perdido, estendendo a mo
ao mestre de obras sempre to achincalhado, ao velho portuga de
1910, porque digam o que quiserem foi ele quem guardou,
sozinho, a boa tradio.
119


O autor identifica na casa de residncia os elementos pertencentes a essa
tradio, justeza de propores e sade plstica perfeita, que poderiam servir de
experincia a seus contemporneos. Critica, dessa forma, os autores que negaram o
valor arquitetnico dessas construes, referindo-se a uma citao de Anbal Mattos,
autor do prefcio de A Arte em Ouro Preto, de Diogo de Vasconcellos. Como vimos,
Mattos valorara de forma negativa as construes do casario portugus. Segundo Costa:
Ora, a arquitetura popular apresenta em Portugal, a nosso ver,
interesse maior que a erudita servindo-nos da expresso usada, na
falta de outra, por Mrio de Andrade, para distinguir da arte do povo a
sabida. nas suas aldeias, no aspecto viril das suas construes
rurais a um tempo rudes e acolhedoras, que as qualidades da raa se
mostram melhor. Sem o ar afetado e por vezes pedante de quando se
apura, a, a vontade, vontade, ela se desenvolve naturalmente,

119
COSTA, Lcio. Documentao Necessria. p.39
60
adivinhando-se na justeza das propores e na ausncia de make up,
uma sade plstica perfeita se que podemos dizer assim.
120


O autor opera aqui uma diferenciao nas conceituaes acerca de barroco. Se
para Vasconcellos e Mattos o casario portugus era visto como algo negativo, pesado
e sombrio, Costa reabilita-o na constituio de uma arquitetura brasileira
formulao que apontava para a arquitetura de seu presente. Assim afirmava serem as
casas onde a qualidade da raa se mostra melhor, articulando-se s proposies de
Gilberto Freyre
121
. Prope ainda a expanso da gama de estudos para alm das casas-
grandes de fazenda ou grandes sobrados, abrangendo tambm as casas menores, de
aspecto menos formalizado, mais pequeno-burgus, encontradas principalmente nas
velhas cidades mineiras.
Para Costa, a arquitetura portuguesa implementada havia encontrado na colnia
um ambiente que lhe provocou um processo de adaptao, resultando em algo novo:
Tais caractersticas, transferidas na pessoa dos antigos mestres e
pedreiros incultos para a nossa terra, longe de um mau comeo,
conferiram, desde logo, pelo contrrio, arquitetura portuguesa na
colnia, esse ar despretensioso e puro que ela soube manter, apesar
das vicissitudes por que passou, at meados do sculo XIX.
Sem dvida, neste particular se observa o amolecimento notado por
Gilberto Freyre, perdendo-se, nos compromissos de adaptao ao
meio, um pouco daquela carrure tipicamente portuguesa; mas em
compensao, devido aos costumes mais simples e largueza maior
da vida colonial, e por influncia, tambm, talvez, da prpria
grandiosidade do cenrio americano, certos maneirismos preciosos e
um tanto arrebitados que l se encontram, jamais se viram aqui.
122



120
COSTA, Lcio. Documentao Necessria. p.31
121
Ver, por exemplo: FREYRE, Gilberto. Mucambos do Nordeste: algumas notas sobre o tipo de casa
popular mais primitiva do nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1937.
(Publicaes do IPHAN; n 1).
122
COSTA, Lcio. Op. Cit. p.31-32
61
O autor utiliza-se de duas tpicas recorrentes no discurso do IPHAN: a falta de
instruo e a falta de recursos como impulsionadoras de uma maneira nova vale dizer
autntica e nacional de se construir. Aproximando Brasil e Europa, compara o negro
e o ndio ao louro brbaro [] em seus primeiros contatos com a civilizao latina, ou
mais tarde, pretendendo traduzir, com o sotaque ainda spero e gtico os motivos greco-
romanos renascidos, para afirmar que:
Em ambas [as mos-de-obra negra e ndias] o mesmo jeito de quem
est descobrindo coisa nova e no acabou de compreender direito; sem
vislumbre de maitrise mas cheio de inteno plstica e ainda com
aquele sentido de revelao que num e noutro depois, com o apuro da
tcnica, desaparece.
123


Nesta passagem possvel observar tambm a idia de uma criao pura,
espontnea, que, conforme se torna mais apurada, acaba por perder esse valor de
originalidade. Essa uma idia cara a Lcio Costa, especialmente nas suas formulaes
acerca do barroco, conforme veremos.
No terceiro nmero da Revista, Lcio Costa publicou um artigo sobre a
evoluo do mobilirio luso-brasileiro
124
. Inicia seu texto afirmando que:
Tendo o Brasil permanecido como colnia portuguesa at 1822,
natural que nosso mobilirio seja, antes de mais nada, um
desdobramento do mobilirio portugus.
125


Nesse caso, operada uma diferente significao, luso-brasileiro, inclusive na
afirmao de que o territrio foi colnia portuguesa at 1822. O ponto, neste artigo,
apontar as origens do Brasil analisando seus fatores formadores. A primeira questo

123
COSTA, Lcio. Documentao Necessria. p.32
124
COSTA, Lcio. Notas sobre a evoluo do mobilirio luso-brasileiro. Revista do IPHAN, Rio de
Janeiro, n.3, p.149-162, 1939.
125
Idem, ibidem,. p.149
62
explorada refere-se contribuio das trs raas. Para Costa, os portugueses so os
principais artfices deste processo:
Se o material empregado era, isto sim, bem brasileiro, aqueles que o
trabalharam foram sempre os portugueses filhos mesmo de Portugal
muitos deles irmos leigos de ordens religiosas ou, quando nascidos
no Brasil, de ascendncia exclusivamente portuguesa, ou ento
mestios, misturas em que entravam, junto com o do negro e do ndio,
dosagens maiores ou menores de sangue portugus. Quanto ao negro
ou ndio sem mistura, limitava-se o mais das vezes a reproduzir
mveis do reino e de qualquer forma se fazia mestre no ofcio sob as
vistas do portugus.
126


Seguindo uma linha de argumentao semelhante exposta em Documentao
Necessria, o autor afirma que ao colono s interessava o essencial... Essa sobriedade
mobiliria dos primeiros colonos se manteve depois como uma das caractersticas da
casa brasileira
127
. Desta forma, para Costa,
As diferenciaes que o estudo mais demorado da matria poder
revelar [...] resultaro menos de inovaes prprias ou criaes locais
nossas, do que da preferncia, poder-se-ia mesmo dizer da insistncia,
com que repetimos determinados modelos em detrimento de outros
mais em voga na Metrpole.
128


proposto ento um esquema classificatrio universal, enquadrando o Brasil em
um padro europeu, procedimento que adotaria tambm em outro artigo, conforme
veremos mais frente:
O mobilirio do Brasil pode ser, assim, da mesma forma que o norte-
americano e todos os demais de fundo europeu, classificado em trs
grandes perodos: o primeiro abrange os sculos XVI e XVII e
prolonga-se mesmo at comeos do de Setecentos; o segundo, perodo

126
COSTA, Lcio. Notas sobre a evoluo do mobilirio luso-brasileiro. p.149
127
Idem, ibidem. p.150-151
128
Idem, ibidem. p.150
63
barroco por excelncia, estende-se praticamente por todo o sculo
XVIII; e o terceiro e ltimo, isto , o da reao acadmica, liberal e
puritana iniciada em fins desse sculo, corresponde para ns
principalmente, primeira metade do sculo XIX. Depois disso,
houve apenas modas improvisadas e sem rumo, j desorientadas pela
produo industrial que dia a dia se acentuava.
129


A idia de uma boa tradio que se perdeu tambm est presente neste texto,
nas modas improvisadas e sem rumo. Ao analisar o perodo dito barroco, afirma
que:
No segundo perodo, uma transformao fundamental,
verdadeiramente revolucionria, altera por completo o aspecto do
mobilirio. [...] Essa impresso de movimento e de vida, como se
mvel fosse organismo e no coisa fabricada, o trao comum que
distingue de um modo geral a produo do sculo XVIII.
130


Para Lcio Costa, essa transformao da arte est intimamente relacionada ao
meio na qual se situa, numa imbricao entre arquitetura e sociedade. Portanto, esse
perodo revolucionrio,
Corresponde, tambm, ao desenvolvimento dos centros urbanos e s
manifestaes inequvocas, tanto de carter individual como coletivo,
da formao de uma conscincia independente, nacional.
131


Barroco transformao fundamental, verdadeiramente revolucionria
aparece aqui intimamente ligado idia de uma conscincia independente, nacional.
Pode-se afirmar, nesse sentido, que para o autor as artes barrocas (expressas numa
casa, numa igreja ou no mobilirio) trazem em si o elemento revolucionrio que d
origem ao Brasil, no mais colnia portuguesa.

129
COSTA, Lcio. Notas sobre a evoluo do mobilirio luso-brasileiro. p.152
130
Idem, ibidem. p.154-155
131
Idem, ibidem. p.157
64
No dcimo-primeiro nmero da Revista, de 1946, foi publicado um artigo de
Paulo Thedim Barreto sobre as Casas de Cmera e Cadeia
132
, uma ampliao de tese
apresentada para a cadeira da Faculdade Nacional de Arquitetura da Universidade do
Brasil. O artigo estabelece um histrico das Casas de Cmara e Cadeia, apontando suas
origens e a organizao administrativo-judiciria na colnia portuguesa. Aponta
exemplos, contratos de arrematao e analisa detalhadamente os programas
arquitetnicos dos edifcios. Por fim, faz uma anlise cronolgica da evoluo
arquitetnica desse tipo de construo. Afirma que, no sculo XIX as Casas perderam
a energia construtiva e plstica dos sculos anteriores
133
, referindo-se ao tempo
colonial, ao barroco, quando, a despeito da menor desenvoltura esttica, todos os
problemas arquiteturais de expresso barroca eram enfrentados com o entusiasmo de
quem encontra solues novas
134
. H, neste sentido, a construo de uma progressiva
perda de valor esttico e renovao que, segundo o autor, acompanhada pela
separao entre os poderes administrativos e judicirios. Por fim, faz uma ressalva ao
caso de Ouro Preto, cuja Casa de Cmara e Cadeia, embora construda no sculo XIX,
teve seu projeto concebido no fim do sculo XVIII, desse modo permitindo-lhe figurar
entre o patrimnio barroco.
Em 1968, Augusto C. da Silva Telles publicou um artigo no dcimo-sexto
nmero da Revista, uma verso de sua tese de livre-docncia da cadeira de Arquitetura
no Brasil da Faculdade Nacional de Arquitetura, na qual realiza um estudo sobre a
fundao e desenvolvimento da cidade de Vassouras
135
. Neste, faz o seguinte
comentrio, lamentando a perda das caractersticas originais das construes mais
simples e antigas, similares a de outras cidades mineiras:

132
BARRETO, Paulo Thedim. Casas de Cmera e Cadeia. Revista do IPHAN, n.11, p. 9-195, 1946.
133
Idem, ibidem. p.194
134
Idem, Ibidem, p. 188
135
TELLES, Augusto C. da Silva. Vassouras (estudo da construo residencial urbana). Revista do
IPHAN, n.16, p.9-136, 1968.
65
Vassouras, fundada no incio do sculo XIX, conforme j vimos, (a
capela comea a ser construda em 1828, e a vila criada em 1833),
desenvolver-se-, justamente, nesta fase de transio, por que passa
nossa arquitetura, assim como todos os demais aspectos culturais do
Brasil: do barroco e rococ (colonial), de influncia lusa, para o neo-
clssico, de influncia principalmente francesa.
Por este motivo, no possuem as edificaes vassourenses aquela
unidade no tratamento plstico e nos detalhes que encontramos, por
exemplo, na maioria das construes de Ouro Preto [...].
136


Transferindo esta concepo para as prticas patrimonialistas e a idia de
preservao dos ncleos originais da nao, a opo tomada foi em prol da arquitetura
colonial como mito de origem da nao brasileira e do Modernismo como seguidor
da linha evolutiva da boa arquitetura. Segundo Mrcia Chuva:
Para inserir o Brasil na consagrada histria da Arte Universal,
investiu-se na reapropriao do barroco, que passou a ser visto como
um movimento artstico considerado profundamente renovador, que
desde a pureza e verdade das construes gregas jamais havia se
repetido e que, a partir do barroco, s teve novo momento renovador
com a arquitetura moderna, advinda da revoluo industrial. Foi esta
que possibilitou a introduo de novos materiais, novas formas e
tcnicas. A genialidade de Lucio Costa construa, assim, a genealogia
da boa arquitetura, universal, em que a produo brasileira se
enquadrava, na origem e na atualidade.
137


Nesse sentido, o ecletismo foi preterido, considerado um hiato nessa linha
evolutiva, por apresentar-se como um estilo importado. O mesmo vale para o
neocolonial, que buscava produzir o efeito de antigo atravs de tcnicas artificiais,
considerado artificioso por Lcio Costa. A arquitetura colonial, por outro lado,
embora de origem lusa portanto reafirmadora de certa tradio apresentava

136
TELLES, Augusto C. da Silva. Vassouras (estudo da construo residencial urbana). p.82
137
CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico
nacional no Brasil (anos 30 e 40). p.328
66
especificidades obtidas na adaptao ao meio brasileiro que lhe conferiam o carter de
nacional. O barroco, ento, apresentava-se como o ponto de ligao entre o Brasil e o
mundo europeu, ponto de insero no moderno Concerto das Naes, ligao que teve
como corolrio dessa especificidade o barroco mineiro com suas igrejas setecentistas
e arquitetura vernacular
138
, resultando na insero do Brasil nos catlogos de histria da
arte mundiais. Segundo Maria Ceclia Londres Fonseca:
Quanto aos estilos de poca, havia tambm uma hierarquizao. O
barroco era o estilo mais valorizado, seguido pelo neoclssico. A
arquitetura moderna, que foi introduzida no Brasil em 1928, j em 1947
teve seu primeiro exemplar tombado a Igreja de So Francisco de
Assis, na Pampulha, em Belo Horizonte, Minas Gerais, de autoria de
Oscar Niemeyer. Ainda nesse perodo foram tombados o prdio do
MEC (1948) [...] Quanto ao estilo ecltico, a ovelha negra da
arquitetura brasileira aos olhos dos arquitetos modernistas, apesar de
sua importncia histrica como estilo caracterstico da Primeira
Repblica, s foram ento tombados trs imveis, e mesmo assim
exclusivamente por seu valor histrico.
139


No quinto nmero da Revista (1941) foi publicado o seminal artigo de Lcio
Costa, A Arquitetura Jesutica no Brasil um caso de apropriao exemplar do conceito
de barroco no qual proposta uma cronologia classificatria que define a arte
barroca brasileira
140
. O que est em jogo neste artigo a inaugurao de uma linha
evolutiva da arquitetura tradicional brasileira que comporta em si todas as fases da
histria da arte universal. Baseada na crena em um universalismo da arte, o Brasil

138
Arquitetura vernacular refere-se quela que emprega no processo de construo materiais e recursos
prprios da regio, adquirindo dessa forma um carter regional, local. Um exemplo clssico no Brasil so
as construes usando pedras locais em Ouro Preto.
139
FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de
preservao no Brasil. p.115
140
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. Revista do IPHAN, Rio de Janeiro, n. 5, p. 9-104,
1941.
67
posto na era moderna atravs de um ajuste dos relgios
141
do tempo colonial,
recriando os estilos europeus como variantes do barroco.
O artigo insere-se no processo de reabilitao do barroco em direo a sua
canonizao como manifestao artstica que impulsiona a nao brasileira:
A idia de coisa decadente, de aberrao, andou tanto tempo associada
noo de arte barroca, que, ainda hoje, muita gente s admira tais obras
por condescendncia, quase por favor.
Se algumas vezes os monumentos barrocos merecem realmente essa
pecha de anomalias artsticas, a grande maioria deles inclusive
daqueles em que o arrojo da concepo ou o delrio ornamental atingem
o clmax constituda por autnticas obras de arte, que no resultaram
de nenhum processo de degenerescncia, mas, pelo contrrio, de um
processo legtimo de renovao.
142


O autor toma para sua anlise as obras de arte jesutica afirmando que, no caso
brasileiro, essas podem no ser as obras mais ricas, mas no deixam de ser
significativas. Explica que parece haver certa confuso generalizante no termo
jesutico
143
, pois os sculos XVII e XVIII assistiram ao fim do Renascimento e o
incio do Barroco, desenvolvendo-se em paralelo, portanto:
Ora, as transformaes por que passou a arquitetura religiosa,
juntamente com a civil, durante esse longo perodo, obedeceram a um
processo evolutivo normal, de natureza, por assim dizer, fisiolgica:
uma vez quebrado o tabu das frmulas neo-clssicas renascentistas,
gastas de tanto se repetirem, ela teria mesmo de percorrer
independentemente da existncia ou no da Companhia de Jesus o
caminho que efetivamente percorreu, at quando o barroco, por sua vez
impossibilitado de renovao, teve de ceder lugar nova atitude

141
Expresso de Mrcia Chuva
142
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.11
143
Esse um dos ltimos artigos a aparecer na Revista que se utiliza ainda do termo jesutico para
definir o perodo classificado como barroco. Logo o termo desaparece e apenas barroco continua a
ser usado.
68
classicista e j o seu tanto acadmica de fins do sculo XVIII e comeo
do XIX.
144


Pode-se observar, nesse trecho, uma aproximao em relao s concepes de
Heinrich Wlfflin expostas em Conceitos Fundamentais da Histria da Arte
145
, para
quem existiriam dois estilos clssico e barroco alternando-se ao longo da histria da
arte. Conforme afirma:
Nessas condies, de fundamental importncia o fato de se
observarem, em todos os estilos arquitetnicos do Ocidente, certas
constantes de evoluo. Existe um perodo clssico e um Barroco, no
apenas na poca moderna e na arquitetura antiga, mas tambm num
terreno to longnquo como o Gtico.
146


Wlfflin define clssico (tambm chamado renascimento) e barroco
atravs de cinco pares de oposio, gerando um esquema comparativo. Para nossa
anlise, podemos destacar que o primeiro estilo, o clssico, identificado pureza das
formas, ao equilbrio e a uma estagnao. J o segundo, o barroco, definido como
profuso de formas, cores e um estilo renovador. Conforme Wlfflin:
O Barroco emprega o mesmo sistema de formas, mas em lugar do
perfeito, do completo, oferece o agitado, o mutvel; em lugar do
limitado e concebvel, o ilimitado e colossal. Desaparece o ideal da
proporo bela e o interesse no se concentra mais no que , mas no que
acontece.
147


A histria da arte seria, portanto, uma sucesso de alternncias entre
conservadorismo e renovao. Assim, Costa identifica o barroco como um estilo que

144
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.9
145
WLFFLIN, Heinrich. Conceitos fundamentais da histria da arte: o problema da evoluo dos
estilos na arte mais recente. 4. Ed., So Paulo: Martins Fontes, 2000. Publicado originalmente em 1915,
com o ttulo Kunstgeschichtliche Grundbegriffe.
146
Idem, ibidem, p.320
147
Idem, ibidem, p.12
69
surge aps quebrar-se o tabu das frmulas neo-clssicas renascentistas e que se esgota
em fins do sculo XIX, quando ressurge uma nova atitude classicista e j o seu tanto
acadmica. Nessa mesma chave, afirma que o barroco seria ento uma possibilidade de
tratar os elementos construtivos como formas plsticas autnomas, uma nova
concepo plstica, liberta dos preconceitos anteriores.
Em seguida, afirma sobre o estilo dos padres:
...apesar das mudanas de forma, das mudanas de material e das
mudanas de tcnica, a personalidade inconfundvel dos padres, o
esprito jesutico, vem sempre tona: a marca, o cachet que
identifica todas elas e as diferencia, primeira vista, das demais. E
precisamente essa constante, que persiste sem embargo das
acomodaes impostas pela experincia e pela moda ora perdida no
conjunto da composio, ora escondida numa ou noutra particularidade
dela essa presena irredutvel e acima de todas as modalidades de
estilo porventura adotadas, que constitui, no fundo, o verdadeiro
estilo dos padres da Companhia.
Tratando-se de uma ordem nova e diferente, livre de compromissos
com as tradies monsticas medievais, e por conseguinte em situao
particularmente favorvel para se deixar impregnar, logo de incio, do
esprito moderno, post-renascentista e barroco, natural que tenha sido
mesmo assim.
148


Costa observa, portanto, uma espcie de constante que permeia o estilo dos
jesutas atravs do tempo, da mesma forma que transforma os estilos da arte brasileira
em palavras compostas, incluindo-lhes a denominao barroco, maneira de Eugene
DOrs, que prope um esprito barroco, uma constante histrica:
Essas constantes histricas entram na vida universal da
Humanidade e na sua pluralidade uniforme, instaurando uma
invariabilidade relativa e uma estabilidade, a, onde o demais
mudana, contingncia, fluir. A trama complexa da histria abre

148
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.10
70
passo presena destas constantes; presena manifesta e
dominante em certas ocasies; noutras, subordinada e oculta.
149

.
Ao analisar as valoraes negativas de barroco, DOrs chega a um esquema de
quatro proposies que refuta, apresentando novas idias que estariam ento mais
afinadas com os estudos contemporneos. Entre essas, cabe destacar:
O Barroco uma constante histrica que se volta a encontrar em pocas
to reciprocamente longnquas como o Alexandrismo o est da Contra-
Reforma, ou esta do perodo Fim-de-Sculo; quer dizer, do fim do sc.
XIX, e que se manifestou j nas regies mais diversas, tanto no Oriente
como no Ocidente.
150


E ainda:
Longe de preceder do estilo clssico, o Barroco ope-se a ele de uma
maneira mais fundamental, todavia, do que o romantismo, o qual, por
seu lado, no parece agora mais do que um episdio no
desenvolvimento histrico da constante barroca.
151


Ademais, Costa imprime-lhe um carter revolucionrio, ps, independente. A
noo romntica de uma criao artstica que revoluciona na ruptura, como
manifestao inspirada e individualizada parece adequar-se bem ao texto de Costa,
assim como s proposies modernistas em geral.
Qual seria o tempo desse barroco, portanto? Segundo Costa, deveriam ser
classificadas como tal a maior parte das manifestaes de arte compreendidas entre a
ltima fase do Renascimento e o novo surto classicista de fins do sculo XVIII e, no

149
DORS, Eugene. O Barroco. Lisboa: Vega 1990. p.62
150
Idem, ibidem, p.69
151
Idem, ibidem, p.69
71
Brasil, princpios do XIX.
152
Mas para o autor no se trata apenas de um estilo
barroco:
A expresso arte barroca no significa, assim, apenas um estilo. Ela
abrange todo um sistema, verdadeira confederao de estilos uma
commonwealth barroca, poder-se-ia dizer. Estilos perfeitamente
diferenciados entre si, mas que mantm uma norma comum de conduta
em relao aos preceitos e mdulos renascentistas.
153


Trata-se de uma norma de conduta que, como vimos, baseia-se em conceitos
como superao e renovao. Conforme afirma:
Na construo de suas igrejas os padres, embora acompanhassem, como
os demais religiosos, a evoluo normal do estilo de cada poca,
atuaram em numerosos casos como autnticos renovadores,
apoiando e adotando as concepes artsticas mais modernas e
avanadas; no somente com o barroco ainda classicista da primeira
fase da Contra-Reforma, quando, fora da Itlia, as formas ornadas do
primeiro Renascimento ainda prevaleciam, como depois, na poca de
maior eloqncia do estilo barroco, com as inovaes, nem sempre
aceitveis, de alguns artistas, mesmo jesutas.
154


A arte barroca poderia ser dividida ento nas seguintes fases: classicismo
barroco (fins do sculo XVI at primeira metade do XVII), romanicismo barroco
(segunda metade do XVII at princpios do XVIII), goticismo barroco (primeira metade
at meados do XVIII) e renascimento barroco (segunda metade do XVIII at princpios
do XIX). Desta forma, renunciando a pressupostos reguladores cannicos, Lcio Costa
criou novas categorias, igualmente transistricas, atravs de um reajuste da periodizao
que prolongava a presena do barroco. Uma espcie de essncia barroca, ento,

152
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.12
153
Idem, ibidem, p.12
154
Idem, ibidem, p.32. Grifos nossos.
72
perpassava toda a arquitetura tradicional, tornando-se o ponto de identificao entre o
Brasil e o mundo europeu. Conforme afirma:
Do primeiro estilo o mais caracterizadamente jesutico at ao estilo
mineiro da ltima fase, cuja obra prima a capela-mor da igreja de S.
Francisco de Assis, em Ouro Preto, estilo apenas alcanado pelos
padres, as transformaes sucessivas repetem, curiosamente e na mesma
cadncia, as vrias etapas que percorreu o conjunto da arte europia, na
sua evoluo da idade clssica Renascena, atravs dos estilos
medievais romnico e gtico.
155


Costa afirma, entretanto, que no caso brasileiro essa variedade de estilos pode
ser mais bem observada na composio e talha dos retbulos de altar, classificados
como arquitetura de interior. Opera aqui uma importante significao, expandindo o
conceito de arquitetura. O artigo parte ento para o estabelecimento de uma tipologia
das igrejas, analisando sua arquitetura externa chamemos assim para fins de
diferenciao, em contraponto ao que o autor denomina arquitetura de interior e o
uso dos elementos que a compem, a saber: programa, tcnica, partido, comodulao e
modenatura. Dividindo as construes em grupos, apresenta exemplos.
Segundo Costa, o perodo do classicismo situa-se entre estilos como um limbo
resultando em obras post-renascentistas ou proto-barrocas, caracterizado como um
perodo confuso. O romanicismo o estilo seiscentista por excelncia, classificado
como rico, severo e bonito. Afirma ser encontrado mais comumente nos retbulos
franciscanos e nas obras da Companhia de Jesus. O goticismo caracteriza-se pela
profuso de formas e o estilo caracterstico das matrizes mineiras. Sobre o
renascimento, afirma:
Corresponde a um verdadeiro renascimento, com a volta s
composies mais claras e arrumadas da primeira poca. O lindo

155
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.43
73
desenho e a primorosa talha, aliviados de tanto ornato e tanto ouro,
desenvolve-se desafogadamente, elegantes, cheios de inveno e graa,
levando o capricho e a sutileza dos achados muitas vezes at o
requinte, seno mesmo ao enfado.
156


Aproxima-se aqui, novamente, de Wlfflin, com a idia de um retorno
caracterizado como clareza, beleza, e que acaba por conduzir ao enfado. Da
estagnao, portanto, viria a renovao furiosa e inovadora.
Cabe mencionar tambm o comentrio de Lcio Costa sobre as capelas de So
Paulo inventariadas por Mrio de Andrade no primeiro nmero da Revista, ditas
toscas. Enquadradas no primeiro grupo apresentado, mais uma vez a idia da
inveno sem instruo produzindo uma arte autenticamente nacional aparece:
Convm, no entanto, desde logo reconhecer, que no so sempre as
obras academicamente perfeitas, dentro dos cnones greco-romanos, as
que, de fato, maior valor plstico possuem. As obras de sabor popular,
desfigurando a seu modo as relaes modulares dos padres eruditos,
criam, muitas vezes, relaes plsticas novas e imprevistas, cheias de
espontaneidade e de esprito de inveno, o que eventualmente as
coloca em plano artisticamente superior ao das obras muito bem
comportadas, dentro das regras do estilo e do bom tom, mas vazias
de seiva criadora e de sentido plstico real. No so, pois, estes
retbulos paulistas simples cpias inbeis mas, muito pelo contrrio,
legtimas recriaes, podendo ser considerados[...] como das mais
antigas e autnticas expresses conhecidas da arte brasileira, em
contraposio maior parte das obras luso-brasileiras dessa poca, que
se deveriam melhor dizer portugueses do Brasil.
157


Em que pese o reconhecimento de uma arte luso-brasileira ou de portugueses
do Brasil, essas categorias aparecem apenas como contraponto arte genuinamente

156
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.45-47
157
Idem, ibidem, p.63
74
nacional. Arte que, ao desfigurar padres eruditos e criar relaes plsticas novas,
origina um produto inteiramente novo, autntico.
Quando Costa prope a denominao arquitetura de interior, a iniciativa
insere-se em um processo que constituir uma concepo mais alargada da
arquitetura
158
. O ltimo nmero, editado por Renato Soeiro em 1978, trazia um artigo
pstumo de Rodrigo Melo Franco de Andrade sobre a pintura colonial mineira
159
, no
qual afirma que:
No se pode, com rigor, considerar o desenvolvimento da pintura
brasileira do perodo colonial independentemente da evoluo da
arquitetura no Pas. Em Minas Gerais, como em todo o Brasil, desde a
primeira fase do povoamento at que se irradiasse o ensino acadmico
no sculo XIX, a obra dos pintores foi acessria dos arquitetos.
160


O autor segue sua anlise identificando artistas, modelos e pinturas. Confere
destaque a Manuel da Costa Atade. Conclui afirmando que:
Com o advento de Manuel da Costa Atade, a pintura mineira atinge o
ponto mais alto. Foi sob a ao deste mestre que a arte religiosa da
capitania, renovada com vigor desde alguns anos e diferenciada da
tradio reinol, graas ao impulso genial de Antnio Francisco Lisboa,
pde alcanar por fim o objetivo a que se inclinava, fortemente, na
decorao interna dos templos, para fundir as contribuies de
arquitetura, escultura e pintura numa s unidade plstica e dinmica.
161


Rodrigo constri uma evoluo na pintura mineira da qual Atade o maior
expoente. Aponta a influncia de Aleijadinho como um fator fundamental na

158
A partir da Resoluo do Conselho Consultivo da SPHAN, de 13/08/85, referente ao Processo
Administrativo n 13/85/SPHAN, os tombamentos de igrejas passaram a incluir tambm todo o seu
acervo, classificado como arquitetura de interior.
159
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Pintura Colonial em Minas Gerais. Revista do IPHAN, n.18,
p.11-74, 1978.
160
Idem, Ibidem, p. 11
161
Idem, Ibidem, p.42
75
formao dos pintores mineiros, alm de uma influncia estilstica francesa.
Comentando o ambiente de Minas Colonial, socorre-se de Lcio Costa:
O que sucedeu, ali, foi um surto original, perfeitamente caracterizado,
como Lcio Costa observou, distinto das manifestaes equivalentes,
contemporneas, nas demais regies do Pas ou da antiga metrpole.
Verifica-se, plenamente, a procedncia do conceito do mesmo
especialista, segundo o qual um foco ideolgico comum atuou
simultaneamente sobre as obras de talha e de pintura, ambas concebidas
segundo os mesmos princpios de composio. Arquitetos,
entalhadores e pintores tiveram a mov-los uma idntica inteno
plstica, cujos efeitos se traduziram em formas definidamente
peculiares no interior das igrejas mineiras do perodo.
162


A idia de um surto original aponta para o incio de um caminho em direo
plena nacionalidade brasileira. Se o barroco manifestava-se por todo o territrio
brasileiro, havia ainda uma referncia muito forte herana lusa. O surto original
em Minas Colonial constitua-se em especificidade dessa forma atravs da
originalidade de seus artistas e artfices.
O autor apresenta, por fim, uma breve biografia de Manuel da Costa Atade.
Antes, em 1938, no segundo nmero da Revista, Manuel Bandeira havia contribudo
com um breve artigo sobre Atade
163
, no qual apresentava um contrato de arrematao
que comprovava ter o pintor exercido tambm o ofcio de dourador. Iniciativas como
essa, de divulgar a descoberta de novos ofcios de um artista colonial ou novas obras
das quais participou, sero coligidas mais frente, com a publicao de um
dicionrio
164
, integrando o projeto de construo de uma histria da arte completa.

162
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Pintura Colonial em Minas Gerais. p.42
163
BANDEIRA, Manuel. Manuel da Costa Atade, dourador. Revista do IPHAN, n.2, p.149-151, 1938.
164
MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais.
Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1974. 2v. (Publicaes do IPHAN; n 27).
76
Neste vis descritivo, divulgador, o historiador Salomo de Vasconcellos
165

contribuiu com trs artigos para a Revista que tratavam do desenvolvimento das cidades
coloniais mineiras de Ouro Preto (dois artigos) e Sabar
166
. Nestes, narra a fundao das
cidades atravs da ocupao do solo, listando nomes e lotes, com farta informao. So
artigos que sugerem a divulgao de um conhecimento para posteriores estudos
relacionados aos tombamentos dos conjuntos urbanos. Salomo Vasconcellos publicou
ainda diversos artigos sobre a formao histrica de cidades mineiras, afirmando-se
como uma espcie de especialista no assunto.
Seu filho o arquiteto Sylvio de Vasconcellos, assistente tcnico do IPHAN em
Minas Gerais, que publicou em 1956 um livro nos moldes das pesquisas de seu pai
sobre a formao residencial de Ouro Preto. A obra era dividida nas seguintes sees:
Fundamentos, Meio Social, Meio Fsico, Construes, Plantas, Interiores e Fachadas.
Apresentava, dessa forma, no somente os fatores de formao histrica, como
estabelecia tipologias para as construes, procedimentos comuns nas atividades de
pesquisa do IPHAN. Na introduo, comentava a necessidade desse tipo de estudo:
A maioria das publicaes existentes no Brasil, em regra, tm-se
limitado descrio de sua histria poltico-militar ou a detalhes
regionais ou peculiares de sua arte, sendo raras as divulgaes, como
as empreendidas pelos nossos modernos socilogos, que dessem
notcias mais amplas de nosso pas.
Especificamente, sobre nossa civilizao material, os estudos
existentes tm preferido os monumentos isolados, principalmente
religiosos ou pblicos, ainda assim, com precedncia de sua histria
ou das poucas singularidades que apresentam. S muito recentemente,
com Lcio Costa, Paulo Barreto, Afonso Arinos de Melo Franco,
Paulo Santos, e poucos mais, passou o problema a ser encarado com

165
Salomo de Vasconcellos foi representante regional do IPHAN em Minas Gerais, durante a dcada de
1940.
166
Os primeiros aforamentos e os primeiros ranchos de Ouro Preto. Revista do IPHAN, n.5, p.241-258,
1941; Como nasceu Sabar. Revista do IPHAN, n.9, p.291-330, 1945; Como nasceu Ouro Preto sua
formao cadastral desde 1712. Revista do IPHAN, n.12, p.171-232, 1955.
77
mais largueza, abrindo veredas ao descortino eficaz de nossa
arquitetura, consideradas suas origens, causas, significao e
conseqncias.
Desistindo, pois, das obras de carter monumental, em parte j
versadas, julgamos de bom alvitre pesquisar a arquitetura particular
que, se por um lado se reveste de menor apuro e riqueza, por outro,
por mais ligada ao homem, s suas necessidades e possibilidades, est
a merecer maior ateno.
167

Outro ponto que surge no final deste trecho a relao entre obras monumentais
e arquitetura particular, em que o autor se alia s proposies de Gilberto Freyre e
Lcio Costa, de valorizao da casa popular que, apesar de sua simplicidade, encontra-
se mais ligada ao homem.
O livro tambm um manifesto contra o ecletismo que inclui o neocolonial
pela arquitetura colonial, selecionando Ouro Preto como um exemplo privilegiado:
Para evitar, porm, pela diversidade do espao e tempo, viesse o
estudo a transbordar dos limites [...] procuramos equacion-lo,
elegendo, como ponto de referncia, uma povoao que, por sua
importncia na formao do pas pudesse ser tido como padro de sua
poca. No to antiga que correspondesse aos ensaios de nossa
civilizao, nem to nova que, perdida em contraditrias influncias
aliengenas, pouco tivesse guardado de seu carter nativo. Vila Rica,
centro de toda a colnia no sculo XVIII, impunha-se sem maior
dvida.
De tal modo, porm, a arquitetura civil se integra no meio onde se
concretiza, que no seria aconselhvel deslig-la do ambiente onde se
realizou, o que, com a necessria condensao, no foi portanto
descurado.
168


A primazia de Ouro Preto est, assim, na posio central ocupada na colnia
durante o sculo XVIII, na tradio preservada nas construes e no modo como a

167
VASCONCELLOS, Sylvio de. Vila Rica Formao e Desenvolvimento Residncias. Ministrio
da Educao e Sade Instituto Nacional do Livro: Rio de Janeiro, 1956. p.9
168
Idem, ibidem. p.10
78
cidade se integra paisagem. Assim, nesse conjunto formado por arquitetura e meio,
Vasconcellos v caractersticas barrocas:
As residncias, desataviadas e pobres, desprovidas de qualquer
nfase que, em particular desmembrasse a homogeneidade geral,
ajeitam-se modestamente aos vales, galgando em escalonamento
contnuo as ladeiras, a cujos acidentes se amoldam em ritmo perfeito.
De tal modo se colocam em sucesso cadenciada e justa que o seu
conjunto adquire acentuado movimento, to prprio do barroco, e
manifestado, no nos elementos em si, as casas, mas na continuidade
delas, em orgnica simetria.
O estilo, to apegado s decoraes, s ousadias, aos requintes, se
exprime caracteristicamente nos monumentos religiosos mas, tambm,
se extravasa com naturalidade, espontneo, no no comportamento das
fachadas, de linhas despretensiosas, mas nas solues estruturais, no
desapego ao formal, ao esttico, na conjugao de volumes e na
comunho variada de seus grupos residenciais, agenciados na
povoao linear, com um carter eminentemente dinmico.
169


Uma concepo como tal, que enxerga o barroco nas solues estruturais, no
desapego ao formal, parece enquadrar-se bem nos pressupostos expostos por Lcio
Costa em Documentao Necessria, quando explicitou as relaes entre a arte colonial
e a arte moderna. Por outro lado, a viso da cidade barroca como um conjunto
integrado por arquitetura e natureza coaduna-se com um artigo publicado na primeira
edio da Revista.
O artigo
170
, publicado por Raimundo Lopes, naturalista do Museu Nacional, trata
da relao entre a Natureza e os monumentos culturais, segundo as regies do Brasil.
Em sua anlise de Minas Gerais, afirma que, em Ouro Preto, o que mais feriu a minha
ateno foi o ntimo acordo entre as caractersticas artsticas e tradicionais da cidade e o

169
Idem, ibidem. Cit. p.254
170
LOPES, Raimundo. A natureza e os monumentos culturais. Revista do IPHAN, n.1, 1937. p.77-99
79
seu ambiente
171
. Esta hiptese corroborada pelo isolamento da cidade em relao
metrpole, o que no ocorria nas cidades coloniais martimas. O autor define a cidade
como um exemplo privilegiado de arquitetura vernacular, afirmando que a prpria
escultura do Aleijadinho emprega a pedra-sabo, material tirado dessa srie geolgica, a
que a velha capital deveu a sua grandeza
172
.
De volta ao texto de Sylvio de Vasconcellos, a chegada do sculo XIX vista
com maus-olhos pelo autor, como a interrupo de uma tradio arquitetnica. Mas
Ouro Preto parece manter-se, pela estagnao em que encontrava
173
, como vemos a
seguir:
J ento, com o emprego de novas tcnicas construtivas, decorrente
tambm de novos materiais [...] e maiores noes de conforto, novas
concepes arquitetnicas comearam a prevalecer, interpondo-se
continuidade daquelas que por trs sculos serviram ao Brasil.
Contudo, nas Minas, as inovaes no eclipsaram de todo a tradio,
tanto por motivo de estar a regio mais afastada dos centros de
irradiao das novas doutrinas, como tambm, porque, j por esta
poca, uma pronunciada decadncia econmica no permitiria de fato
considerveis desenvolvimentos ou alteraes profundas na grande
maioria de suas povoaes.
174


Conclua, portanto, que em Ouro Preto as contradies peculiares ao sculo
XIX, principalmente na segunda metade, no determinariam, de fato, maiores
modificaes na fisionomia da cidade
175
. E ainda: Salvos os chals [...] e uma ou
outra construo mais formal, mais comportada, da poca, os conjuntos residenciais se
mantiveram fiis boa tradio luso-brasileira que os edificou
176
.

171
LOPES, Raimundo. A natureza e os monumentos culturais. p.78
172
Idem, ibidem. p.78
173
Essa tese foi defendida tambm por Afonso Arinos de Melo Franco e Manuel Bandeira, em volumes
publicados na srie Publicaes, como veremos a seguir.
174
VASCONCELLOS, Sylvio de. Op. Cit. p.300
175
VASCONCELLOS, Sylvio de. Op. Cit. p.301
176
VASCONCELLOS, Sylvio de. Op. Cit. p.301 Grifos do autor.
80
Por fim, explicitava sua crtica ao ecletismo e ao neocolonial, chamado
pseudotradicionalista e professava sua f pelo modernismo, referindo-se
provavelmente ao Grande Hotel de Ouro Preto:
Para o final, o ecletismo sobreveio em composies de clara imitao
greco-romana, com suas pilastras, arquitraves, platibandas, etc.,
superadas, depois, pelas tentativas pseudotradicionalistas, continentais
ou nacionais, que s recentemente comeam, afinal, a serem
substitudas por uma autntica arquitetura contempornea.
177


O projeto de construo do Grande Hotel de Ouro Preto foi objeto de polmica
dentro do IPHAN e ilustra mais uma vez os embates entre Neocolonial e Modernismo.
Foram apresentados projetos de Carlos Leo e Oscar Niemeyer, funcionrios da
instituio. O primeiro projetara um edifcio nos moldes neocoloniais, que buscava se
integrar visualmente paisagem urbana da cidade. Niemeyer, por sua vez, projetou um
edifcio de linhas modernistas. Lcio Costa foi o parecerista da construo, e defendeu
ferrenhamente o projeto de Niemeyer, considerado seu discpulo. A questo foi
discutida e Costa terminou por adotar uma soluo de compromisso: inseriu algumas
modificaes no projeto original tornando-o mais integrado visualmente ao conjunto
urbano. No entanto, o modernismo triunfara, assim como a concepo de Costa para
quem a arquitetura do presente no deveria se confundir com a do passado, mas
integrar-se, permanecendo autntica. Na cidade barroca por excelncia, estava fincada
uma obra modernista.
178

Em relao ao privilgio dado a Minas Gerais, o dcimo-stimo nmero da
Revista, de 1969, editado em homenagem a Rodrigo Melo Franco de Andrade, trazia
uma palestra sua proferida exatamente em Ouro Preto, cujo incio transcrito a seguir:

177
VASCONCELLOS, Sylvio. P.304
178
Sobre essa questo ver MOTTA, Lia. A SPHAN em Ouro Preto: uma histria de conceitos e critrios.
Revista do IPHAN, n.22, 1987
81
A maior concentrao dos monumentos que integram o patrimnio
histrico e artstico nacional est localizada em Minas Gerais. A
despeito de s ter o povoamento do territrio mineiro principiado
depois de decorridos dois sculos desde o descobrimento do Brasil,
poucas dcadas bastaram para que esta rea fosse enriquecida de bens
culturais em nmero maior e com feio mais expressiva do que as
demais regies do pas.
179


O autor afirmava, ainda, que, a despeito da maior importncia dos monumentos
religiosos, a arquitetura civil tambm tinha grande valor, destacando as pontes e
chafarizes de Ouro Preto como os mais belos do Brasil. Ressaltava que mais
significativo, no entanto, era, no caso de Minas Gerais, a preservao dos ncleos
urbanos coloniais, como Ouro Preto, Tiradentes, Mariana e outros. Preservao, por
excelncia, dos ncleos de origem da arte brasileira.
Uma outra questo perpassa os estudos sobre o barroco na Revista: os artigos
so descritivos e classificatrios, forjando, no Brasil, o patrimnio que apontaria a
origem da nao. No possuem, neste sentido, discusses especficas acerca do prprio
conceito de barroco, seja apresentando diferentes pontos de vista, ou inserindo-se
explicitamente em uma determinada linha terica. A nica exceo a este caso o artigo
de Hanna Levy, A propsito de trs teorias sobre o barroco, publicado na quinta
edio da Revista
180
. A autora foi convidada por Rodrigo Melo Franco de Andrade para
ministrar um curso de histria da arte aos tcnicos do IPHAN, ainda nos primeiros anos
de funcionamento da instituio. Alm do curso, publicou alguns artigos na Revista.
Neste, a historiadora da arte analisa as concepes de barroco de Heinrich Wlfflin,
Max Dvorak e Leo Balet, buscando a proposta mais afeita ao caso brasileiro. Conclui

179
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Palestra proferida por Rodrigo M. F.de Andrade, em Ouro
Preto, a 1-7-68. Revista do SPHAN, n.17, 1969, p.11
180
LEVY, Hanna. A propsito de trs teorias sobre o Barroco. Revista do IPHAN, Rio de Janeiro, n.5,
p.259-285, 1941
82
que a teoria de Balet a mais adequada, por condicionar a arte barroca ao momento
histrico, permitindo assim suas diferentes especificidades. No entanto, este artigo no
parece ter encontrado muita ressonncia dentro da instituio, pois somente Levy
escreveu sobre questes especficas da histria da arte brasileira. Alm disso, quando
Silva Telles escreveu uma retrospectiva dos estudos sobre barroco no Brasil
181
para a
Revista do IPHAN, em 1984, criando uma listagem dos mais importantes artigos nela
publicados, o de Levy no sequer citado.
O tipo de trabalho realizado pela pesquisadora, buscando matrizes tericas,
aplicando modelos, enfim, um trabalho que pouco tinha de descritivo como era a
maior parte dos artigos da Revista no obtm sucesso no IPHAN, conforme podemos
observar no trecho abaixo. Trata-se de uma carta enviada por Rodrigo Melo Hanna
Levy quando esta estava lotada em Braslia
182
:
vista do seu relatrio correspondente aos trabalhos realizados pela
Senhora nesta repartio durante o ms de julho prximo findo,
comunico-lhe o seguinte:
Tais como tm sido exercidas as suas atividades e elaborados os seus
relatrios, esta repartio no tira nenhum proveito nem daqueles, nem
destes. Ao cabo de muitos meses desse regime, a senhora
provavelmente ficar bem provida de observaes e conhecimentos,
para seu prprio uso, sobre as imagens de Santos, mas o arquivo desta
Diretoria, mas conservar anotao alguma de qualquer utilidade
relativa ao assunto.
Ora o objetivo das instrues que lhe transmiti para apresentao
de relatrio mensal foi exatamente conseguir que seus servios a
esta repartio consistam em alguma coisa mais proveitosa do que
um artigo para a revista, como produto do trabalho do ano inteiro.
Devolvo-lhe, portanto, o relatrio referente ao ms passado, afim de
que, a principiar julho e de ora em diante, a senhora inclua naquele e
nos relatrios sucessivos as observaes que tiver feito, as reflexes de

181
TELLES, Augusto C. da Silva. O Barroco no Brasil. Revista do IPHAN, n.19, p.125-137, 1984.
182
Agradeo especialmente a Adriana Nakamuta por me ajudar a localizar as cartas.
83
interesse que porventura lhe tenham ocorrido sobre o assunto e as
concluses parciais a que houver chegado. Em suma: pondero-lhe,
mais uma vez, que absolutamente indispensvel tornar os seus
servios de proveito efetivo para esta repartio. No se justifica
que a Senhora seja remunerada a ttulo permanente afim de
estudar para si mesma...
183


Hanna Levy pode ter sido uma pesquisadora de extrema importncia para a
histria da arte no Brasil, conforme aponta Guilherme Simes Jnior ao afirmar que
seus estudos foram cruciais para a ascenso da figura de Lourival Gomes Machado na
USP, que se tornou um especialista em barroco no Brasil. Mas parece bastante claro
que, enquanto Levy esteve no IPHAN, no esteve entre pares, por no desenvolver uma
pesquisa descritiva que fizesse conhecer, que apresentasse os dados seguros e as provas
documentadas.
Merece destaque, no entanto, o artigo Modelos europeus na pintura
colonial
184
, objeto de polmica entre os pesquisadores de histria da arte, conforme
apontado por Guiomar Grammont
185
. Segundo a autora:
Hannah Levy foi a primeira pesquisadora a levantar a hiptese do uso
de modelos das gravuras europias de Bblias ilustradas da poca na
pintura de Manoel da Costa Atade, o que significou verdadeira
revoluo nos estudos sobre o chamado barroco mineiro. Os
exemplos com que a autora documenta sua tese so eloqentes no
sentido de evidenciar que a emulao de modelos no constitua
nenhum problema para os pintores do perodo. As modificaes dos
modelos que aparecem nos desenhos dos pintores locais so mnimas

183
Carta de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Hanna Levy, de 7 de agosto de 1947. Grifos nossos. Este
material se encontra no Arquivo Central do IPHAN, no Rio de Janeiro. Localizao: Arquivo Tcnico e
Administrativo Representante 1945-1948 / AA01-P02-Cx.0037/357/P.0159.
184
LEVY, Hanna. Modelos europeus na pintura colonial. Revista do IPHAN. Rio de Janeiro, n.8, 1944.
p.7-66
185
GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri
colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008
84
e, muitas vezes, determinadas por motivos que aparentemente nada
tm a ver com critrios artsticos.
186
P.251

Decorre da que:
Essa constatao provocou polmica. No princpio, como os
pesquisadores supunham, anacronicamente, a validade transistrica
das categorias de seu prprio tempo sobre os artfices e as artes do
perodo colonial, tais como autoria subjetivada e originalidade,
admitir a emulao equivalia a praticamente colocar em dvida a
integridade moral do artfice, pondo sob suspeio a qualidade das
cpias.
187
P.252

Dessa maneira, o problema da originalidade foi posto aos pesquisadores, que
deviam discutir em que medida a adoo de modelos tornaria um artista como
Aleijadinho menos original. Um imenso trabalho de pesquisa que buscava a
comparao exaustiva das obras foi levado a cabo e, segundo Grammont: O conceito
de originalidade foi ento redefinido, sem ser abandonado, e esvaziou-se a idia de
emulao, diante da hiptese da recriao das obras pelo artista genial
188
.


2.2 A srie Publicaes do IPHAN

2.2.1 Tipologia: criao, objetivos, autores e pblico

A srie Publicaes do IPHAN, assim como a Revista, foi criada no primeiro
ano de funcionamento do ento Servio, em 1937. Os livros foram editados sem

186
GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano. p. 251
187
Idem, ibidem, p. 252
188
Idem, ibidem, p.253
85
apresentar regularidade; em alguns anos eram publicados dois ou trs volumes, em
outros casos passavam-se quatro anos sem nenhuma publicao.
A srie fruto de escolhas editoriais clara e estrategicamente delineadas do que
deve ser publicado sob a gide do IPHAN, ou seja, so autorizaes concedidas a
autores e assuntos que, naquele momento, so relevantes para o desenvolvimento dos
estudos sobre patrimnio, sempre em tom de aprovao s iniciativas do ento Servio.
Consistem em uma srie de estudos de carter monogrfico, assinados por um s
autor
189
. Sua importncia pode ser observada na quantidade de obras prefaciadas por
Rodrigo Melo Franco de Andrade, em textos que, de maneira geral, justificam sua
publicao, expondo questes importantes para os estudiosos do patrimnio naquele
momento.
Seus colaboradores, assim como na Revista, integravam o quadro de tcnicos do
IPHAN, o Conselho Consultivo ou faziam parte de suas redes de relaes pessoais.
Entre os intelectuais convidados para ministrar cursos aos tcnicos do rgo, apenas
Afonso Arinos de Melo Franco tambm membro do Conselho Consultivo teve um
volume publicado nessa srie
190
.
O objetivo visado com as Publicaes consistiu no estabelecimento de uma
histria da arte brasileira que englobasse todos os seus aspectos, tornando-se referncia
para os estudiosos, objetivo que foi perseguido com afinco ao longo dos anos.
Conforme afirma Rodrigo Melo Franco de Andrade, no primeiro volume publicado,
Mucambos do Nordeste
191
:

189
A nica exceo o trigsimo-sexto volume da srie, Tecelagem manual no Tringulo Mineiro: uma
abordagem tecnolgica, publicado em 1984, sob a organizao de trs autores.
190
FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil. Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1944. (Publicaes do IPHAN; n 11)
191
FREYRE, Gilberto. Mucambos do Nordeste: algumas notas sobre o tipo de casa popular mais
primitiva do nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1937. (Publicaes do
IPHAN; n 1).
86
Tendo por objeto questes gerais ou aspectos particulares da formao e
do desenvolvimento das artes plsticas no Brasil, assim como estudos
sobre materiais de nossa arqueologia, de nossa etnografia, de nossa arte
popular, de nossas artes aplicadas e dos monumentos vinculados nossa
histria, os trabalhos que sero dados publicidade em seguida ao
presente ensaio do professor Gilberto Freyre visaro a informao e a
instruir com seriedade os interessados sobre aqueles assuntos. O
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional se empenhar no
sentido de impedir que a literatura enftica ou sentimental, peculiar a
certo gnero de amadores, se insinue nestas publicaes. Por este meio,
no interessa divulgar pginas literrias, ainda que brilhantes. O que
interessa divulgar pesquisas seguras, estudos srios e trabalhos
honestos e bem documentados acerca do patrimnio histrico e artstico
do Brasil. Estas publicaes no tm outra finalidade.
192


Reafirma-se, nesse sentido, o carter cientfico das Publicaes: oposto a um
amadorismo, o profissionalismo cientfico nesse caso calca-se fortemente na
documentao exibida, fornecendo provas irrefutveis da histria a ser contada. Para
tanto, feito um investimento visando fornecer instruo e informao profissional para
os estudiosos da rea, preocupao que parece, de fato, nortear a empreitada. Mrcia
Chuva afirma que:
O Diretor contratou professores para ministrar aulas a seus funcionrios,
dentre os quais Hanna Levy, sobre Histria da Arte, e Celso Cunha, o
famoso gramtico da lngua portuguesa, para uma escrita correta e
Afonso Arinos, sobre o desenvolvimento da civilizao material no
Brasil.
193


Sobre a arquitetura popular, tema desse primeiro volume, afirma que:

192
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio (in Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre) in
Rodrigo e o SPHAN, p. 95
193
CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico
nacional no Brasil (anos 30 e 40). p.207
87
Esta tem sido considerada entre ns com to imerecido descaso, que s
isso justifica a escolha de um trabalho sobre mocambos do Nordeste
para preceder a tantos outros versando matria de maior interesse
artstico. Dir-se-ia de fato, tendo-se em vista a bibliografia relacionada
com a finalidade deste Servio (alis muito escassa e lamentavelmente
dispersa), que a histria da arquitetura brasileira se processou apenas
sob a influncia dos estilos eruditos importados da Europa. Ao
parentesco que tenham acaso os nossos monumentos considerados
artsticos com os tipos de habitao criados no Brasil pelo engenho
popular no se prestou ainda quase nenhuma ateno. E, mesmo entre
aquelas influncias europias que contriburam para formar a nossa
tradio arquitetnica, tm sido desprezados ou desconhecidos os traos
da arte popular ibrica, que, no entanto, se transmitiram s nossas
edificaes com muito mais freqncia e resultados certamente mais
felizes que quaisquer outros.
194


A tpica em torno de um vasto trabalho por fazer recorrente na afirmao de
que h uma escassa bibliografia sobre o assunto. Rodrigo ressalta tambm o
desconhecimento da influncia da arte ibrica na formao do Brasil, referindo-se ao
sculo XIX brasileiro e primeira gerao de artistas romnticos, quando havia um
privilgio formao francesa em detrimento da portuguesa.
Outra tpica recorrente, relativa falta de instruo ou de recursos que gera um
novo produto pela criatividade ou adaptao ao meio brasileiro, aparece no seguinte
trecho: E por vezes, as mesmas contingncias econmicas impelem o engenho popular
a invenes que aparentam algumas dessas construes rudimentares s ldimas
expresses da melhor arquitetura
195
.
O interesse pela habitao popular reside no seguinte motivo:
Porque os nossos tipos de habitao popular no tm somente interesse
documentrio, do ponto de vista do historiador e do socilogo, seno

194
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio (in Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre), p. 93
195
Idem, ibidem, p 93
88
ainda interesse como obras de arte, possuindo, como possuem muitas
vezes, os traos essenciais, que distinguem exemplares autnticos de
boa arquitetura.
196


A busca pela autenticidade aparece aqui mais uma vez, na essncia de uma boa
arquitetura. A preferncia pela casa explicada por Rodrigo M. F. citando Gilberto
Freyre:
A casa , na verdade, o centro mais importante de adaptao do
homem ao meio [...] O brasileiro, pela sua profunda formao patriarcal
e semi-patriarcal, que ainda continua a atuar sobre ele em vrias regies
menos asfaltadas, um tipo social em quem a influncia da casa se
acusa em traos da maior significao.
197


A obra de Gilberto Freyre analisa o processo de construo popular utilizando-se
da teoria da contribuio das trs raas no processo de formao do Brasil. O autor
inicia sua narrativa afirmando que h uma unanimidade portuguesa na arquitetura nobre
nordestina at o sculo XIX, ao passo que a casa popular o mucambo origina-se de
uma mistura de tcnicas africanas e indgenas, com alguma influncia da choupana

196
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio (in Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre), p.93
Grifos nossos.
197
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio (in Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre), p.93.
A citao no possui referncia, mas parece prover do prefcio de Sobrados e Mucambos, no qual
Freyre afirma: E a casa , na verdade, o centro, mais importante de adaptao do homem ao meio.
Mesmo diminuda de importncia, como nas fases de decadncia da economia patriarcal, ou com a
economia agrria substituda pela metropolitana, o antigo bloco partido em muitas especializaes -
residncia, igreja, colgio, botica, hospital, hotel, banco - no deixa de influir poderosamente na formao
do tipo social.
O brasileiro pela sua profunda formao patriarcal e pela semipatriarcal, que ainda continua a atuar sobre
ele em, vrias regies menos asfaltadas, um tipo social em que a influncia da casa se acusa ecolgica e
economicamente em traos da maior significao. Gosta da rua, mas a sombra da casa o acompanha.
Gosta de mudar de casa, mas ao pobre nada preocupa mais que comprar seu mucambo; e o rico, logo que
faz fortuna, levanta palacete bem vista da rua. O fenmeno de preferncia pelo hotel, pela penso, pela
casa de apartamento - que alis ainda casa - limita-se, por ora, ao Rio de Janeiro e a So Paulo. No resto
do Brasil ainda se prefere

"a minha casa, a minha casinha,
no h casa como a minha.

O privatismo patriarcal ou semipatriarcal ainda, nos domina. Mesmo que a casa seja mucambo - o alis
to caluniado mucambo.

89
portuguesa. Para o autor, o caso do mucambo do Nordeste dos que ilustra melhor a
relao do homem com o espao e com o meio, tornando-se um exemplo da
constituio de uma especificidade brasileira.
A obra de maior relevncia para o desenvolvimento do IPHAN, no entanto,
parece ter sido Desenvolvimento da Civilizao Material no Brasil, de Afonso Arinos
de Melo Franco, publicado em 1944. Segundo Mrcia Chuva:
Esse livro parece ter se tornado uma referncia terica e metodolgica
daquilo que se pretendia como tratamento do objeto patrimonial,
definindo um mbito de estudos no suprimido pelo historiador
tradicional, nem tampouco pelos profissionais da arquitetura.
198


Em nota preliminar, Rodrigo Melo Franco de Andrade informava que a obra era
resultado de cinco conferncias proferidas por Afonso Arinos aos tcnicos do IPHAN,
em fins de 1941. Mas, por se tratar de uma pesquisa dos fatores de ordem material que
constituram a nao brasileira, considerava o fator indito frente ao primado dos
estudos polticos e sociais realizados pelos historiadores, julgando melhor public-la,
retirando-a do arquivo.
Afonso Arinos analisa as razes da civilizao material brasileira, estabelecendo
uma hierarquia de influncias e defendendo a predominncia da herana material lusa,
afinando-se dessa forma, com proposies j vistas de Gilberto Freyre e Lcio Costa.
Para o autor:
O desenvolvimento da nossa civilizao material de base
portuguesa, entendida no seu complexo luso-afro-asitico. A
contribuio negra e ndia, muito notvel na elaborao de nosso
psiquismo nacional, pouco importante na nossa civilizao material,
no somente por ter sido absorvida no choque com um meio muito
mais evoludo mas tambm porque as condies de sujeio em que

198
CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico
nacional no Brasil (anos 30 e 40). p.211
90
viviam as raas negra e vermelha no permitiam a expanso plena das
suas respectivas formas de cultura, Por isto mesmo os elementos
negros e ndios, presentes na nossa civilizao material, salvo um ou
outro mais notveis, so de difcil identificao.
199


Quanto aos exemplares dessa civilizao material, o autor destaca as belas, as
maravilhosas igrejas [...] em quase todo o Brasil, erigidas no perodo colonial, [...]
algumas se ligam ainda a conventos, que so igualmente obras preciosas de fora,
elegncia e beleza". Afirma ainda que as igrejas eram o verdadeiro centro social da
vida na colnia.
200

Isto porque, para Arinos, a ostentao era uma caracterstica psicolgica dos
portugueses que se tornou um componente da civilizao material brasileira. Apesar de
considerar que a simplicidade imperava nas construes particulares chamadas
franciscanas afirmava que os prdios pblicos eram projetados com mais esmero.
No entanto, pouqussimos exemplares se destacariam na civilizao material, pois:
No esqueamos tambm que, em face da Coroa, a nobreza ocupava,
do ponto de vista econmico, uma situao inferior do clero. [...] No
Brasil os bens clericais freqentemente adicionavam abundncia
estabilidade. No de se admirar, portanto, que as igrejas estivessem
sempre entre os edifcios mais cuidados, mais ricos, amplos e slidos.
Nelas se concentrou, durante os trs primeiros sculos, o que havia de
melhor em matria de desvelo arquitetnico, quanto sua construo,
e de riqueza artstica quanto s esculturas, pinturas, pratarias e talhas
das fachadas e interiores.
201


Estabelecia-se, assim, um primado da arquitetura religiosa na formao de uma
civilizao material brasileira. Pensando no estatuto desta obra uma srie de
conferncias destinadas aos tcnicos do IPHAN possvel supor que sua recepo

199
MELO FRANCO, Afonso Arinos. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil.. p.24
200
Idem, ibidem, p.24
201
Idem, ibidem, p.23
91
produziu um efeito satisfatrio, pelo que pde ser observado no volume de pesquisa
dedicada a esse tipo de construo, assim como na quantidade de artigos publicados na
Revista.
Sua anlise prossegue destacando o papel do Estado no processo civilizatrio,
desde o estabelecimento do Governo Geral em Salvador at a Corte Imperial no
Oitocentos. Segundo o autor, o sculo XVII o mais importante da histria do Brasil,
quando ocorreu a consolidao do domnio portugus no litoral, com a expulso dos
invasores, a conquista do serto e a definio das fronteiras. Posteriormente, trata da
fixao dos bandeirantes no interior e o estabelecimento de ligaes entre as capitanias,
no sculo XVIII.
zona de minerao conferido um grande destaque. Para Afonso Arinos, a
descoberta do ouro e a conseqente atividade mineradora, impulsionam o processo
civilizatrio, entendido aqui como a constituio de um repertrio material. Observe-se
a seguinte passagem:
No nos deteremos aqui em pormenorizar as admirveis riquezas
arquitetnicas que se acumularam nas principais vilas mineiras no
correr, principalmente, da segunda metade do sculo XVIII. Isto seria
captulo de um curso de Histria da Arte.
Mas, como observao geral, cabvel a de que ento se formou uma
surpreendente civilizao material nas montanhas, com admirveis
palcios, igrejas, chafarizes, pontes, que ainda hoje nos espantam e
nos comovem. Sendo por demais conhecido de todos vs, no me
preocuparei em citar nomes desses monumentos.
202


Conforme afirma logo em seguida, as vilas, que aos poucos foram se
estendendo por todo o territrio mineiro, atestavam o progresso da civilizao. Por isso
mesmo o privilgio concedido capitania de Minas Gerais, a que demos naturalmente

202
MELO FRANCO, Afonso Arinos. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil. p.82
92
maior importncia por ter sido o centro principal da civilizao brasileira no sculo
XVIII
203
. Nota-se no s o primado da arquitetura religiosa, mas sobretudo mineira.
Por fim, analisa o sculo XIX como tendo sido marcado pela passagem do Brasil
agrcola para o capitalismo industrial. Nesse sentido, o caf imperial cultivado no
Vale do Paraba fecha o primeiro ciclo, escravocrata e latifundirio, dando lugar a uma
nova era do caf, baseada no trabalho assalariado, que desenvolve uma civilizao
material absolutamente distinta.
Segundo Afonso Arinos, a zona da minerao que inclua a regio de Minas
Gerais atravessara um perodo de estagnao e decadncia devido retrao da
explorao aurfera e mudana de sua principal atividade econmica, tornando o que
havia sido um smbolo de riqueza em uma regio dominada pela pobreza, na qual os
monumentos se arruinavam com o passar do tempo:
"Com a abertura das fazendas de criao e de cultura, recurso
necessrio vida dos mineradores empobrecidos, os ncleos urbanos,
onde se definira e afirmara a civilizao material do ouro e das pedras,
foram sendo abandonados".
204


Dessa tese apresentada pelo autor a da constituio de uma importante
civilizao material em Minas Gerais que se retrai no sculo XIX e relegada ao
abandono surgiria uma tpica importante no discurso acerca de Ouro Preto, tornado
cidade imvel, congelada no tempo, conforme veremos a seguir.
A fundao de Belo Horizonte, cumprindo o velho sonho dos Inconfidentes de
1788 de transferirem a capital de Minas, de Vila Rica para um novo centro mais bem
situado e mais capaz de desenvolvimento descrita como o ltimo episdio marcante
da civilizao brasileira do sculo XIX. A ligao entre a Inconfidncia e a nova

203
MELO FRANCO, Afonso Arinos. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil. p.86
204
Idem, ibidem, p.114

93
cidade sugerida por um sentimento latente: "a instalao solene se deu na praa
simbolicamente chamada da Liberdade, velho culto nunca arrefecido nos coraes
mineiros"
205
.
A materialidade da nao foi, e ainda , o objeto do IPHAN nas prticas de
tombamento. Buscar seus indcios, preservar o que for possvel, so as prioridades da
pesquisa desenvolvida nesses anos. A srie Publicaes enquadrava-se nesta iniciativa,
apresentando, em sua maioria, estudos detalhados sobre exemplares da civilizao
material ou sobre os artfices dessa materialidade.


2.2.2 Inventrio do patrimnio barroco: Minas Gerais do sculo XVIII

Dentro do escopo proposto, podemos observar que aproximadamente 30% dos
volumes so referentes a Minas Gerais (a maior parte destes versando sobre igrejas,
alguns sobre cidades e dois sobre a pintura mineira). Todos se localizam temporalmente
em Minas colonial, com exceo do Guia de Ouro Preto, que avana at a
contemporaneidade por tratar-se de um guia turstico
206
.
Este Guia
207
o segundo volume da srie Publicaes, publicado no ano de
1938 uma iniciativa de divulgao da cidade de Ouro Preto, contendo um histrico
dos principais lugares e edificaes da cidade e destacando roteiros para turistas.
Apresenta ainda um anexo contendo as plantas de Ouro Preto e Mariana, alm de

205
MELO FRANCO, Afonso Arinos. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil. p.133
206
A obra foi posteriormente reeditada pela Ediouro, por mais de uma vez.
207
BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1938.
(Publicaes do IPHAN; n 2)
94
diversas ilustraes ao longo do livro, por Lus Jardim, que j havia contribudo com
artigos para a Revista, sobre a pintura nas igrejas coloniais mineiras
208
.
No Guia, baseado na obra de Diogo de Vasconcellos
209
, o seu autor, Manuel
Bandeira, afirma que o casario de Ouro Preto era precrio at 1720, quando melhores
edifcios comearam a ser construdos, como a primitiva Matriz de Ouro Preto, ainda
assim considerada uma construo frgil. Na segunda metade do sculo XVIII a atual
cidade teria comeado a tomar seu aspecto atual, com a construo do Palcio dos
Governadores e o incio da boa arquitetura de pedra argamassada, aspecto que,
segundo Bandeira, se manteve at a atualidade:
Mas os prdios novos so exceo em Ouro Preto. Ela conservou,
merc de sua pobreza, uma admirvel unidade. De todas as nossas
velhas cidades ela talvez a nica destinada a ficar como relquia
inaprecivel do nosso passado. As duas outras que se lhe irmanam nessa
feio tradicionalista esto fadadas a uma renovao sem cura: Bahia e
Olinda. Em ambas ainda bem forte a emoo especial ligada aos
vestgios dos sculos defuntos. Mas Olinda cada vez mais arrabalde
do Recife. A capital acabar fatalmente por absorv-la. Quanto cidade
do Salvador, o progresso, que tudo renova, far com ela o que j fez
com o velho Rio e o velho Recife.
210


Ouro Preto seria, portanto, um ncleo de arte colonial autntico, imobilizado em
seu momento ureo, uma jia de um determinado tipo de patrimnio, a saber, colonial
e barroco, num tempo no to distante:
Como se v, a cidade cujo ar de prestigiosa velhice tanto nos enternece,
pode-se dizer que de ontem. O que lhe deu aquela feio de to nobre
antiguidade foi a decadncia rpida e sbita da nossa arquitetura
tradicional por todo o Brasil.
211


208
A pintura decorativa em algumas igrejas antigas de Minas. Revista do IPHAN, n.3 p.63-103, 1939; A
pintura do Guarda-mor Jos Soares de Arajo em Diamantina. Revista do IPHAN, n.4 p.155-181, 1940
209
VASCONCELLOS, Diogo. A Arte em Ouro Preto.
210
BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. p.45
211
Idem, ibidem, p.20-23
95

A decadncia a que se refere diz respeito arquitetura neoclssica e ecltica
reconhecida no territrio brasileiro no sculo XIX e incio do XX. A proposio afina-se
com a linha evolutiva da boa arquitetura preconizada por Lcio Costa, cara ao
modernismo arquitetnico. A crtica se torna explcita e direcionada ao Neocolonial no
seguinte trecho:
H em algumas dessas casas novas a inteno de retomar o estilo das
velhas. Mas falta a essa arquitetura de arremedo o principal em tudo,
que o carter. Essa maneira arrebitada e enfeitada que batizaram de
estilo neo-colonial, tomou velha construo portuguesa uma meia
dzia de detalhes de ornato, desprezando por completo a lio de
fora, de tranqila dignidade que a caracterstica do colonial
legtimo.
212


Em seguida, Bandeira apresenta relatos de viajantes que, ao longo do sculo
XIX, freqentemente descreveram a cidade como decadente, pois, segundo o autor,
eram insensveis aos elementos que despertam nosso nacionalismo, ainda que em alguns
casos os monumentos tivesse sido tratados com admirao. Guiomar de Grammont
aponta acerca do estatuto desses relatos de viagens e a inverso operada pelos
modernistas, o seguinte:
No discurso dos viajantes do sculo XIX, com Saint-Hilaire, Burton,
Eschwege e outros, observamos sempre a comparao implcita com
manifestaes artsticas e monumentos europeus, para fornecer
imagens verossmeis, que possam aproximar mais da opinio de seus
leitores aquilo que descrevem. A comparao, contudo, sempre
efetuada segundo um padro de inferioridade da colnia americana em
relao Europa, satisfazendo, assim, a expectativa de recepo
pressuposta no enunciado. [...] No discurso modernista, o movimento
contrrio: a ordem revalorizar a arte local para integr-la no vasto

212
BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. p.41
96
programa de redescoberta das razes da arte brasileira, enfatizando
aspectos como a miscigenao racial e cultural, projeto no qual foi
integrado o mito do Aleijadinho. O que chamamos redescoberta,
contudo, em nossa perspectiva, significou, efetivamente, a inveno
de um pas que o Brasil modernista, baseado na inveno de razes
culturais. O barroco teria um papel fundamental na constituio dessas
razes.
213


Sobre o nacionalismo despertado por esses monumentos, Manuel Bandeira
afirma, em defesa de uma arte brasileira com referncia na linha evolutiva
estabelecida, que a tradio fora rompida:
Para ns brasileiros, o que tem fora de nos comover so justamente
esses sobrades pesados, essas frontarias barrocas, onde alguma coisa
de nosso comeou a se fixar. A desgraa foi que esse fio de tradio se
tivesse partido.
214


O autor compe o panteo de heris de Ouro Preto, com destaque para
Tiradentes e Aleijadinho, as duas grandes sombras de Vila Rica.
215
O primeiro
apresentado como heri nacional incompreendido e cidado prestigioso. Em seus
termos:
A verdade que Gonzaga, Cludio Manoel da Costa, Alvarenga eram
homens requintados, letrados, a quem a vida corria fcil, ao passo que o
alferes sempre lutara pela subsistncia: antes de alistar-se na tropa paga
vivera da profisso que lhe valeu o apelido. No obstante, foi ele talvez
o nico a demonstrar f, entusiasmo e coragem na aventura de 89.
Descoberta a conspirao, enquanto os outros, entibiados, no
procuravam outra coisa seno salvar-se, ele revelou a mais herica fora
de nimo, chamando a si toda a culpa e enfrentando com serenidade a
pena ltima.
216


213
GRAMMONT, Guiomar. Aleijadinho e o aeroplano. p.134
214
BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. p.42
215
Idem, ibidem, p.49
216
Idem, ibidem, p.49
97

Utiliza-se, nessa construo, da figura de um heri romntico, trgico, um mrtir
da independncia brasileira. A Inconfidncia Mineira e o personagem Tiradentes so
como uma conseqncia do esprito e arquitetura barrocos de Ouro Preto, esta
simbolizada em Aleijadinho. Esta mesma tese tambm apresentada por Lcio Costa,
que destaca igualmente os dois personagens.
A Aleijadinho so dedicadas vrias pginas no Guia, endossando a biografia
escrita por Rodrigo Bretas, considerada como tudo o que se sabe sobre a vida do artista.
Sobre o pronunciamento de um vereador de Mariana que se refere a Aleijadinho, citado
na biografia, diz nos permitir conhecer a personalidade do artista, que naquela curta
notcia avulta em toda a fora e originalidade da sua prodigiosa figura
217
. Refora,
dessa forma, a idia de um artista original que d incio a uma arte genuinamente
brasileira:
Entenda-se que o diminutivo de Aleijadinho significativo da pura
compaixo e meiguice brasileira. O homem a que ele se aplicou nada
tinha de fraco nem de pequeno. Era, em sua disformidade, formidvel.
Nem no fsico, nem no moral, nem na arte, nenhum vestgio de tibieza
sentimental. Toda a sua obra de arquiteto e escultor de uma sade, de
uma robustez, de uma dignidade que no atingiu a nenhum outro artista
plstico entre ns. As suas igrejas, que apresentam uma soluo to
sbia de adaptao do barroco ao ambiente do sculo XVIII mineiro,
no criam aquela atmosfera de misticismo quase doentio que h, por
exemplo, em S. Francisco de Assis, da Bahia, ou na Misericrdia, de
Olinda: nas claras naves de Antnio Francisco dir-se-ia que a crena
no se socorre seno da razo; no h nelas nenhum apelo ao xtase, ao
mistrio, ao alumbramento.
218



217
Grifos nossos.
218
BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. p.54-57
98
O autor discute tambm a enfermidade que teria acometido o artista, utilizando-
se das informaes do texto de Bretas e de um artigo de jornal escrito em 1929 pelo
mdico Ren Laclette, que mais frente publicaria um artigo na Revista do IPHAN
sobre o assunto
219
. Ao fim da seo, apresenta tambm uma relao de obras
definitivamente comprovadas por lanamentos nos livros de receita e despesa das
Irmandades ou recibos autgrafos do artista ou atravs de cuidadosos exames e
confrontos, advertncia que afirma o carter cientfico das pesquisas que foram
realizadas.
Sobre a cronologia histrica de Ouro Preto proposta por Bandeira, vale dizer que
o perodo ps-1789 muito pouco analisado, sendo proposta como ltima data histrica
de Ouro Preto o dia 12 de julho de 1933, quando a cidade foi declarada Monumento
Nacional. Quando o Guia reeditado, esse limite ajustado, sendo proposta como
ltima data histrica o ano de 1980, quando a cidade passa a integrar o Patrimnio
Cultural da Humanidade, por ter sido reconhecida como Monumento Histrico Mundial
pela UNESCO. Dessa forma, o autor cria uma cronologia que remete descoberta e
fundao da cidade, seu perodo ureo, o congelamento neste perodo e o posterior
reconhecimento desse monumento colonial. Primeiramente, em nvel nacional; em
seguida, como patrimnio mundial.
Em 1942, Antonio Francisco Lopes publicou a Histria da construo da Igreja
do Carmo de Ouro Preto
220
. A obra contava com prefcio de Rodrigo Melo Franco de
Andrade, no qual afirmava que as melhores fontes para o estudo da histria da arte no
Brasil so os arquivos das igrejas, revelando os dados mais precisos, profusos e
esclarecedores. Segundo Rodrigo M. F., a obra de Lopes foca-se numa narrativa
objetiva, sem apreciaes crticas de arte, limitando-se a reconstituir, luz dos

219
LACLETTE, Ren. O Aleijadinho e suas doenas. Revista do IPHAN, n.17, p.127-176, 1969.
220
LOPES, Francisco Antonio. Histria da construo da Igreja do Carmo de Ouro Preto. Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1942. (Publicaes do SPHAN; n 8)
99
documentos autnticos que manuseou o empreendimento acidentado da edificao
daquele monumento. Considera que, no momento da publicao da obra, o mais
importante investigar a histria das artes plsticas no Brasil diretamente nas suas
fontes autnticas.
Como vimos, esses so os pressupostos que regeram boa parte da pesquisa
histrica realizada no IPHAN sobre o passado colonial, constituindo uma metodologia
de pesquisa largamente aplicada, j demonstrada nos artigos da Revista, com as
freqentes exposies de fontes primrias. Lopes comenta ainda a participao mais
ostensiva do Aleijadinho nas obras da igreja do Carmo que, apesar de no haver
documentao a esse respeito, seria comprovada em um estudo a ser publicado
posteriormente.
O texto de Lopes narra a histria da construo da Igreja do Carmo, desde a
capela de Santa Quitria cuja data de construo no conhecida , primeira
ocupao do terreno onde se localiza a atual igreja. Este templo comeou a ser
construdo seguindo o projeto original de Manuel Francisco Lisboa. So descritos em
detalhes o projeto de construo e os materiais empregados, bem como as modificaes
realizadas. A narrativa de Lopes ento prossegue pelas obras de acabamento e de
interior do templo, sugerindo algumas intervenes do Aleijadinho, sendo comprovada
apenas sua autoria na talha de dois altares-colaterais. Destaca tambm o pintor Manuel
da Costa Atade, autor do risco para o altar-mor.
Por sua vez, Carlos Del Negro publicou, em 1958, Contribuio ao estudo da
pintura mineira, vigsimo-volume da srie
221
. No prefcio, Rodrigo Melo Franco de
Andrade nos informa que o estudo de Del Negro corresponde a um dos estudos
preparatrios que se tornavam indispensveis para se delinear com segurana a

221
DEL NEGRO, Carlos. Contribuio ao estudo da pintura mineira. Rio de Janeiro: Ministrio da
Educao e Cultura, 1958. (Publicaes do PHAN; n 20)
100
evoluo da pintura antiga em nosso pas. Ressalta que os exemplares mais
importantes datam principalmente do sculo XVIII e, sobre a escolha da regio de
Minas Gerais, afirma:
[...] os exemplares da espcie que se encontram na rea do atual estado
de Minas Gerais, estudados pelo professor Del Negro, so
possivelmente os mais interessantes e valiosos do acervo pictrico
nacional.
222


Segue sua exposio lamentando no ter sido possvel ao autor abarcar a regio
de Diamantina e do Serro, lacunas essas que busca preencher no prefcio, indicando
templos e artistas. Conclui que:
A despeito da omisso das obras mencionadas acima, o livro do
professor Carlos Del Negro satisfaz plenamente finalidade que se
props, pois trata com segurana das pinturas de maior significao
ocorridas em Minas Gerais e assinala com justia a preeminncia que
cabe, entre todas, do marianense Manuel da Costa Atade.
223


Rodrigo M. F. coloca Atade no papel de precursor de uma escola de pintura
mineira, como fez no seu artigo de 1978, j exposto anteriormente
224
. O que se segue
citao de Rodrigo, no prefcio, um trecho sobre Atade idntico ao artigo da Revista.
O livro apresenta anlises detalhadas, bastante descritivas e tcnicas, das
pinturas dos templos contemplados pelo recorte proposto. Em alguns casos, como na
igreja de So Francisco de Assis de Ouro Preto, o texto mais extenso, abordando
outros aspectos ou apresentando fotos. Em uma parte inicial, que apresenta um breve
histrico da regio aurfera e das origens da pintura mineira, afirma que esta ltima
resulta do trabalho de artistas portugueses que trabalharam na Europa, baseada na cpia

222
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio a Contribuio ao estudo da pintura mineira.
223
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio a Contribuio ao estudo da pintura mineira.
224
Idem. Pintura Colonial em Minas Gerais. Revista do SPHAN, n.18, p.11-74, 1978.
101
de estampas, mas que adquiriu originalidade ao longo do tempo. Alinhado aos autores
do IPHAN, como Lcio Costa e outros, Del Negro aponta a presena do fator portugus
na formao brasileira, mas destaca tambm o desvio operado na colnia, a
emergncia da originalidade brasileira.
Por ltimo, o autor apresenta um resumo crtico, em que identifica quatro
modelos de pinturas de teto em Minas Gerais, estabelecendo uma tipologia. Descreve
um ou mais exemplos de cada modelo, e apresenta algumas intersees de dois modelos
diferentes. O terceiro modelo, identificado no teto da capela-mor do Santurio do
Senhor Bom Jesus de Matozinhos de Congonhas do Campo, o mais explorado, e ao
seu pintor expoente Manuel da Costa Atade so dedicadas algumas pginas. Estas
contm uma relao de obras do artista; um estudo comparativo entre o teto da capela-
mor e nave da igreja de Nossa Senhora do Rosrio de Santa Rita Duro (que conclui
que a pintura do templo de Santa Rita contribuiu para a formao da arte de Atade) e
uma listagem cronolgica provvel de suas pinturas. Posteriormente, em 1978, foi
publicada uma extenso deste estudo, denominada Nova contribuio ao estudo da
pintura mineira
225
. Tratava-se, sobretudo, de fazer conhecer os artistas brasileiros e
enquadr-los numa histria da arte universal.
Em 1974, Judith Martins, secretria pessoal de Rodrigo M.F. e historiadora da
arte, publicou o Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas
Gerais
226
. Na introduo da obra, explica-se que os verbetes presentes no dicionrio
foram confeccionados por ela prpria, entre 1940 e 1960, sob a orientao de Melo
Franco de Andrade. As fontes utilizadas foram cpias de documentos originais de
arquivos pblicos civis e eclesisticos, levantadas atravs de atividade de pesquisa

225
DEL NEGRO, Carlos. Nova contribuio ao estudo da pintura mineira (norte de Minas): pintura
dos tetos de igrejas. Rio de Janeiro: IPHAN, 1978. (Publicaes do IPHAN; n 29)
226
MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais.
Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1974. 2v. (Publicaes do IPHAN; n 27).
102
empreendida por antigos funcionrios e colaboradores do IPHAN. Inicialmente, o
material estava datilografado em cadernos classificadores. Por ocasio de sua
publicao, foi reestruturado, revisto e ampliado. No prefcio, Melo Franco afirma,
ento, que a obra demonstra que a instituio sempre teve a pesquisa como meta, a
despeito de suas limitaes financeiras.
Ainda no prefcio, so explicados o estatuto do dicionrio e a recepo
almejada. Seu critrio principal o fornecimento de dados transcritos da documentao
pesquisada, considerados fundamentais para os estudiosos da arte e da sociedade da
velha Minas Gerais. Rodrigo afirma ainda que, por no privilegiar a apresentao de
biografias, a obra no se destina a um pblico apenas curioso. Dessa forma, procura
condicionar a recepo do Dicionrio a um pblico especialista.
Os verbetes apresentam a documentao relativa aos artistas, dispostos em
ordem alfabtica, apresentando inicialmente seu nome e sua profisso. Em alguns casos,
h tambm um texto biogrfico introdutrio, conferindo destaque, como nos casos de
Aleijadinho, Manuel Francisco Lisboa (seu suposto pai) e Atade. Em seguida, constam
ofcios, livros de casamento e, principalmente, contratos de obras, classificados de
acordo com o edifcio relativo. Constam informaes tais como valores dos contratos e
data de execuo. Por fim, o Dicionrio apresenta uma extensa listagem dos
documentos e da bibliografia citados.
Que tipo de estratgias encerra uma obra como essa, que, conforme o exposto,
no se destina ao pblico em geral? Por certo, encerra as discusses ento relevantes em
torno da questo do arquivo, da importncia da documentao, dos dados confiveis a
que Rodrigo Melo Franco de Andrade se refere. O IPHAN publica uma obra resultante
de uma pesquisa de flego nos arquivos mineiros, inventariando-os, demonstrando
intimidade com a documentao a qual se refere nos livros, artigos e pareceres. Coloca-
103
se, tambm, mais uma vez como centro da produo de conhecimento ao publicar obra
de referncia, mediando a relao entre o pesquisador e o arquivo. Vale dizer que, em
1978, foi publicado na Revista um artigo que apresentava o ndice do primeiro volume
do Dicionrio reorganizado, desta vez por monumentos
227
.



227
MENEZES, Ivo Porto de. ndice, por monumentos, do Dicionrio de artistas e artfices mineiros dos
sculos XVIII e XIX em Minas Gerais 1. Volume, de Judith Martins. Revista do IPHAN, n.18,
p.237-251, 1978.
104
3 A biografia do Aleijadinho

3.1 Representaes do Aleijadinho nas pginas da Revista

Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, nome recorrente nas pginas da
Revista, desempenhou papel fundamental na construo empreendida pelo IPHAN,
como personagem central do barroco mineiro e, portanto, da arte brasileira como era
ento concebida. Na segunda edio publicada da revista, Rodrigo Melo Franco de
Andrade escreveu um artigo sobre o Aleijadinho
228
, em que arrolava as obras que
tiveram a participao do arquiteto para usar expresso de Lcio Costa
comprovada, atravs da pesquisa em Livros de Receitas e Despesas de irmandades.
O autor sustenta a necessidade da publicao do artigo da seguinte forma:
Foi ento que, empenhados em pr termo s hipteses um tanto
fantasistas lanadas pela profuso dos admiradores de Antonio
Francisco Lisboa, o sr. Feu de Carvalho contestou ao Aleijadinho quase
todas as obras que lhe eram atribudas e ps em duvida a prpria
contribuio biogrfica de Rodrigo Bretas. Seu trabalho, a que falta a
autoridade da investigao direta no domnio que era objeto sua crtica
, ressente-se, alm disso, de grande incompreenso e injusto desapreo
pela obra do escultor dos profetas de Congonhas.
No entanto, a despeito das lacunas de que se ressentia, essa crtica teve
um grande mrito e uma importncia considervel para o
desenvolvimento dos estudos que se vinham realizando em torno do
Aleijadinho. Foi a partir da publicao do livro do sr. Feu de Carvalho
que se sentiu a necessidade inadivel de investigar com segurana a
obra que pertencia de fato a Antonio Francisco Lisboa. Deve-se-lhe
efetivamente o servio relevante de ter reclamado, antes de qualquer

228
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Contribuio para o estudo da obra do Aleijadinho. Revista do
IPHAN, Rio de Janeiro, n. 2, p. 255-312, 1938.
105
outro, a comprovao necessria, por meio de documentos idneos,
daquilo que porventura se pretendesse atribuir ao artista.
229


Rodrigo elogia as biografias escritas por Rodrigo Bretas e Diogo de
Vasconcelos, mas afirma que no tiveram a preocupao de atestar a autoria de
Aleijadinho nas obras que lhe atribuem. Segundo o autor:
Quando Rodrigo Jos Ferreira Bretas escrevia sobre o Aleijadinho o
trabalho que o Correio Oficial de Minas publicou no decurso do ano
de 1858, no suspeitava de que a autoria das obras que ele atribua a
Antonio Francisco Lisboa viesse a ser algum dia controvertida. Caso
lhe ocorresse essa possibilidade, no lhe teria sido muito difcil
comprovar as suas asseres, pois abundavam certamente quele
tempo os meios de que precisasse no sentido de document-las.
230


E ainda:
Mesmo depois que um historiador com a autoridade de Diogo de
Vasconcelos, por ocasio do bicentenrio de Ouro Preto, dedicou um
estudo pormenorizado s obras de arte da antiga capital mineira,
grande parte do qual versando sobre Antonio Francisco Lisboa,
perduraram os equvocos nesse sentido. que o ilustre autor da
Histria Antiga de Minas Gerais se desinteressara tambm de
comprovar a autoria do Aleijadinho sobre os trabalhos que lhe
emprestou nas igrejas de Vila Rica.
231


Era importante, portanto, nesse momento em que as atenes se voltavam para o
Aleijadinho, sair do domnio arriscado das conjecturas, atravs da pesquisa conduzida
nos arquivos, que providenciasse provas documentais. Neste caso, a pesquisa foi
realizada em sua maioria por Epaminondas de Macedo, um dos tcnicos do IPHAN,

229
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Contribuio para o estudo da obra do Aleijadinho. p.256-257
230
Idem, Ibidem, p.255
231
Idem, ibidem, p.256
106
durante o ano de 1937, no decurso dos estudos que realizava para o tombamento
sistemtico das obras de arquitetura civil e religiosa no Estado de Minas Gerais.
O autor segue ento enumerando, por monumentos, as descobertas relativas
autoria de Aleijadinho. O artigo trazia tambm reprodues das fontes primrias
utilizadas, procedimento comumente utilizado nos artigos publicados.
Alm deste, foram publicados tambm dois outros artigos no terceiro nmero.
No primeiro
232
, Afonso Arinos de Melo Franco apresenta o que afirma ser o primeiro
relato estrangeiro sobre Aleijadinho, de autoria de Eschwege, que viajou a Minas Gerais
em 1811 e publicou o seu livro em 1818. Confere bastante relevncia ao depoimento,
pois Eschwege sugere ter encontrado o artista ainda em vida. Compara-o ao livro de
Saint-Hillarie, que esteve em Congonhas do Campo em 1818, sugerindo que este pode
ter utilizado o texto de Eschwege como base para seu relato.
No segundo artigo
233
, Judith Martins aponta referncias biogrficas de
Aleijadinho, destacando aquele que seria o primeiro registro histrico sobre ele, de
autoria do vereador Joaquim Jos da Silva, em 1790, que afirma ter servido de base para
a biografia escrita por Rodrigo Bretas, em 1858. As referncias fornecidas eram todas
comentadas. A iniciativa denota ter havido uma preocupao por parte do IPHAN, nesse
sentido, de capitanear o conhecimento a respeito do Aleijadinho, esclarecendo
polmicas a seu respeito, sugerindo direes biogrficas, inclusive republicando, na
srie Publicaes do IPHAN, a biografia escrita em 1858, com texto introdutrio de
Lcio Costa
234
.

232
FRANCO, Afonso Arinos de Melo. O primeiro depoimento estrangeiro sobre o Aleijadinho. Revista
do IPHAN, n.3, p. 173-178, 1939.
233
MARTINS, Judith. Apontamentos para a bibliografia de Antnio Francisco Lisboa. Revista do
IPHAN, n.3, 179-207, 1939.
234
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. Rio de Janeiro: Ministrio da
Educao e Sade, 1951. (Publicaes do IPHAN; n 15) A obra ser analisada mais adiante.
107
O mdico Ren Laclette contribuiu com O Aleijadinho e suas doenas
235
, em
1969, no dcimo-stimo nmero da Revista. O artigo uma ampliao do estudo A
doena do Aleijadinho, publicado em 1929 em O Jornal (citado por Manuel Bandeira
no Guia de Ouro Preto), e posteriormente republicado em 1933. O texto investiga qual
teria sido, de fato, a doena que acometeu Antonio Francisco Lisboa. Ren Laclette
ainda discutiria o assunto em um debate coordenado por Jos Marianno Filho, em 1942,
e em uma comunicao Associao Nacional de Medicina e Associao Mdica de
Minas Gerais, em 1964, como o resultado de toda esta trajetria de investigaes. O
autor afirma, sobre o artigo:
Nele procuramos superar as inevitveis controvrsias e colocar o
problema dentro de um critrio funcional, isto , explicar como Antnio
Francisco continuou a esculpir apesar da doena.
236


Laclette afirma, ainda, sobre a biografia escrita por Rodrigo Bretas:
Quanto mais estudamos o trabalho de Bretas, mais nos admiramos da
sua preciso e honestidade. No vamos procurar, nele, um diagnstico
mdico; querermos mais do que ele nos pode dar. necessria a
anlise minuciosa do texto ao lado de uma interpretao da nosologia da
poca, dentro do seu quadro histrico e das condies mdio sociais
ento vigentes.
237


Ratifica, nesse sentido, a validade desta biografia e d o tom de sua anlise:
guiando-se pelo texto de Bretas, fornece dados explicativos que visam validar
algumasdas hipteses sobre a doena do Aleijadinho. Afirma que o artista no era
aleijado de nascena conforme afirmava Jos Marianno e que poderia, sim, ter
perdido os dedos ou atrofiado as mos, sendo obrigado a ter os instrumentos atados ao

235
LACLETTE, Ren. O Aleijadinho e suas doenas. Revista do IPHAN, n.17, p.127-176, 1969.
236
Idem, ibidem, p.128
237
Idem, Ibidem, p.129
108
que lhe restava dos membros superiores para poder esculpir. O artigo de Laclette, com
fartas explicaes e imbudo de autoridade mdica, comenta diagnsticos pregressos
feitos por outros especialistas ou contemporneos e prope assim encerrar as polmicas
em torno da enfermidade que acometeu Antnio Francisco Lisboa.
O principal ponto nas formulaes acerca do Aleijadinho sua formulao como
uma espcie de primeiro arquiteto brasileiro, estabelecendo-o como um gnio que
impulsiona a arquitetura nacional e a prpria nao brasileira, em um cenrio carente de
instruo e recursos, transformando a herana europia atravs de sua criatividade.
Pode-se dizer, tambm, que o interesse em comprovar participaes suas na construo
de edifcios e altares visa descoberta de seu legado, funcionando como atestados de
valor patrimonial. As construes biogrficas baseiam-se comumente no conflito entre a
poesia de suas criaes e a enfermidade que o acometeu, em uma formulao
romntico-trgica. Nesse mesmo sentido, constroem-se ligaes entre Aleijadinho e
Tiradentes, tal como faz Lcio Costa, ao comentar o ambiente de Ouro Preto no sculo
XVIII, em artigo:
Poetas e eruditos, prelados e bacharis, msicos, arquitetos, pintores,
escultores, professores de artes mecnicas e mestres de ofcios todos
conviviam, e nesse desenvolvimento intensivo, no delimitado espao
urbano, levou, naturalmente, quele anseio de independncia que o
Tiradentes, afinal, catalisou.
238


E conclui, em tom herico:
A contradio fundamental entre o estilo da poca [...] e o mpeto
poderoso do seu temperamento apaixonado [...] a marca indelvel da
sua obra, o que lhe d o tom singular, e faz deste brasileiro das Minas
Gerais [o Aleijadinho] a mais alta expresso da arte portuguesa do seu
tempo.
239


238
COSTA, Lcio. Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho. Revista do IPHAN, n.18, 1978. p.76
239
Idem, ibidem, p.81
109


3.2 A biografia de Rodrigo Bretas

No dcimo-quinto volume da srie Publicaes do IPHAN, foi publicada uma
reedio da biografia do Aleijadinho, escrita por Rodrigo Jos Ferreira Bretas em 1858,
acompanhada de introduo escrita por Lcio Costa, notas explicativas por Rodrigo
Melo Franco de Andrade e Judith Martins e farta documentao fotogrfica
240
. A
iniciativa de reeditar essa biografia traz o propsito claro de divulgao da vida e obra
do Aleijadinho segundo os critrios considerados adequados pelo IPHAN. Isso
demonstra haver, no IPHAN, uma contnua preocupao em capitanear o conhecimento
a respeito do artista, direcionando as possibilidades de pesquisa biogrfica.
Para uma melhor compreenso dessa iniciativa, interessante a observao de
um artigo publicado por Jos Marianno Filho, arquiteto, no Jornal do Commercio, em
1940. Como vimos, Lcio Costa havia sido um dos mais renomados discpulos de Jos
Marianno quando integrava o movimento da arquitetura neocolonial, tendo rompido
com este em prol da arquitetura moderna. No episdio da reforma da Escola de Belas
Artes, Marianno colocara-se contra as iniciativas de Lcio Costa. O artigo de Marianno,
intitulado Uma vtima da imaginao popular
241
, refutava justamente uma srie de
hipteses at ento estabelecidas sobre a vida do Aleijadinho. dividido em cinco
partes, a saber: autoria, instruo, profisso, biografias e molstia, com
especial foco nesta ltima, conforme se pode ler a seguir:
Algumas das lendas grosseiras que se formaram, inclusive aquela de
que o artista punha em fuga os visitantes curiosos desferindo golpes de

240
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. Rio de Janeiro: Ministrio da
Educao e Sade, 1951. (Publicaes do IPHAN; n 15).
241
FILHO, Jos Marianno. Uma vtima da imaginao popular. Jornal do Commercio, Rio de Janeiro,
28 jan. 1940. p.5
110
pedra de sabo, lenda que apesar de infantil foi endossada pelo poeta
Manuel Bandeira, sero sem dificuldades postas a margem pelas
pessoas de bom senso. Entretanto, a lenda mais inverossmil e perigosa,
que justamente a que atribui ao artista a perda dos dedos das mos, na
poca em que ele realizou a melhor parte de sua obra, continua ainda de
p, fornecendo abundante material para os literatos que ultimamente se
vm preocupando com o grande artista mineiro.
242


Jos Marianno apresenta, em seu artigo, uma viso bastante diferenciada da
corrente, pelo que se pode depreender. Sobre a questo da autoria, afirma:
A impossibilidade de saber com preciso, quais as obras que haviam
sido realizadas pessoalmente pelo artista. At aquele momento, a
primeira impresso do estrangeiro que se procurasse informar sobre os
tesouros artsticos da terra, era de que todos os altares e seus santos toda
a talha das igrejas eram obra do Aleijadinho.
243


O autor faz uma rpida anlise de duas biografias do artista, a de Rodrigo Bretas
e a de Diogo Vasconcellos, de 1934
244
. O texto de Bretas bastante criticado. Sobre
Vasconcellos, a principal queixa de Marianno a atribuio da profisso de arquiteto ao
Aleijadinho. Marianno no o considera um arquiteto ou, nas suas palavras, mestre de
risco. Segundo ele, trata-se de um ornamentista que, na condio de arrematante das
obras, pode ter sugerido solues originais aos mestres construtores participantes,
incapazes de as propor. No refuta, portanto, a sua genialidade.
Sobre a questo da instruo, Marianno afirma que Bretas aponta influncias que
no parecem corresponder realidade. Questiona, ento, se Manuel Francisco teria

242
FILHO, Jos Marianno. Uma vtima da imaginao popular. p.5
243
Idem, Ibidem, p.5
244
VASCONCELLOS, Diogo Luiz de Almeida Pereira de. A Arte em Ouro Preto. Belo Horizonte:
Academia Mineira de Letras, 1934. Como o artigo de Marianno anterior a republicao da biografia de
Bretas pelo IPHAN, provavelmente ele se refere seguinte verso: BRETAS, Rodrigo. Traos
biogrficos relativo ao finado Antnio Francisco Lisboa, distinto escultor mineiro, mais conhecido pelo
apelido de Aleijadinho. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ouro Preto, Ano I, n.1, Imprensa Oficial
de Minas Gerais, p.169-174, jan./mar. 1896.
111
praticado a arte do desenho e afirma que Joo Gomes, chamado por Bretas
desenhista e pintor, era na verdade um gravador de metais, tcnica bem diferente do
nico ofcio do Aleijadinho, entalhador de madeira. A respeito da afirmao de
Vasconcellos da influncia bblica nas composies do artista, afirma:
Independentemente das informaes que lhe foram trazidas pelas
estampas de Bblias gticas e bizantinas, Antonio Lisboa estava
perfeitamente informado sobre o barroco espanhol, e a Renascena
italiana. Alis, na composio dos templos de So Francisco de Assis de
Ouro Preto e So Joo del Rey, e em vrios outros percebe-se que o
artista esteve fartamente informado de certas expresses arquitetnicas
at ento desconhecidas no Brasil. Seria de fato impossvel determinar
de quem recebeu o Aleijadinho to preciosos informes sobre a arte
europia. Mas o fato que o pai e o tio figuras medocres e sem cultura
no lhe podiam ministrar conhecimentos jamais exteriorizados nas
obras que realizaram.
245


Em relao molstia sofrida por Aleijadinho, Marianno discorre longamente.
Afirma que seus bigrafos se preocuparam mais particularmente com a molstia do
artista, do que com sua arte:
A tradio oral se formou, em parte, atravs desse depoimento pouco
fidedigno. De acordo que, quando h quinze anos, intrigado com as
invencionices da nora do Aleijadinho eu procurei ouvir os velhos
habitantes de Ouro Preto, deles recolhi verses ainda mais
exageradas.
246


O depoimento ao qual se refere foi prestado por Joana Lopes suposta nora do
Aleijadinho a Rodrigo Bretas, tornando-se a base de sua biografia. Chama a depoente
de mitmana, com a tendncia incoercvel para a criao de cenas fantsticas e irreais.
Segundo Marianno:

245
FILHO, Jos Marianno. Uma vtima da imaginao popular. p.5
246
Idem, ibidem. p.5
112
Alis, justamente na ltima fase de sua carreira, quando a julgar pelo
depoimento da mitmana Joana Lopes, o artista, tendo perdido os
dedos, trabalhava com os ferros amarrados arcada palmar das mos,
aparecem misteriosamente alguns trabalhos superiores em delicadeza de
execuo, a tudo o que o artista realizara antes de ser atacado pelo mal
deformante.
247


Alm das anlises de carter artstico, comenta sobre a observao de um recibo
assinado por Aleijadinho de 1796, quando
J haviam decorrido dezenove anos do aparecimento das primeiras
leses drmicas do mal de Hansen. A caligrafia firme e
desembaraada, igual, de resto, aos recibos posteriores. Um homem
privado das extremidades dos dedos, no poderia ter a sensibilidade
necessria para escrever de modo correntio.
248


Seu principal ponto no artigo a descrena de que a lepra pudesse ter afetado as
mos de Aleijadinho, obrigando-o a esculpir com ferros atados nas mos, como informa
Bretas. Para Marianno, o Aleijadinho teria sofrido de lepra, mas a doena no se teria
manifestado nessa parte de seu corpo.
No mesmo ano do artigo de Marianno (1940), o IPHAN publicaria o quinto
volume de sua srie, chamado Em torno da histria do Sabar, de Zoroastro Viana
Passos
249
. A obra trata do histrico da construo da Igreja do Carmo de Sabar,
abordando a fundao da Ordem do Carmo e do processo construtivo atravs dos
documentos coligidos e de comentrios sobre a participao de Aleijadinho nas obras.
Rodrigo Melo Franco de Andrade prefaciou o livro, afirmando o seguinte:
Efetivamente, embora tenha sido o incio da construo da capela de
So Francisco de Assis, em Vila Rica, que assinalou, em 1766, a

247
FILHO, Jos Marianno. Uma vtima da imaginao popular, p.5
248
Idem, Ibidem, p.5
249
PASSOS, Zoroastro Viana. Em torno da histria do Sabar. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao
e Sade, 1940. (Publicaes do IPHAN; n 5)
113
abertura do ciclo das criaes originais da arquitetura religiosa na
Capitania das Minas, cumpre reconhecer que foi na portada do Carmo,
em Sabar, que apareceram, primeiro, os admirveis ornatos esculpidos
em pedra, cuja feio peculiar haveria de distinguir, definitivamente,
um certo nmero de igrejas mineiras, daquele perodo, de todas as
outras edificaes da mesma natureza erigidas no Brasil.
250


E ainda:
Foi na construo do Carmo de Sabar que os mestres de ofcios do
sculo XVIII deixaram assinalada, nas Minas, com caractersticas mais
expressivas, o momento de transio da fase em que mantinham o
esprito tradicional dos arquitetos portugueses para a quadra
privilegiada em que, libertando-se daquele esprito, puderam realizar as
obras mais genunas da arquitetura brasileira.
251


Rodrigo Melo Franco de Andrade reafirmava, dessa forma, a especificidade do
barroco mineiro no territrio brasileiro e o carter profundamente renovador e
nacional inerente a essas construes. Comentava, ainda, a necessidade de reunir provas
documentais e dados seguros que permitissem comprovar e descobrir as obras que
contaram com participao do Aleijadinho iniciativa que, como vimos, foi levada a
cabo nos artigos da Revista. O autor demora-se longamente em refutar as crticas de
Jos Marianno, chamado de censor, endossando a biografia de Rodrigo Bretas e o
relato de um vereador apresentado em seu livro.
No livro, Viana Passos analisa a obra O Aleijadinho, de Feu de Carvalho,
publicada em 1934
252
. Afirma que ela possui algum valor, embora embasada em poucas
fontes. Segundo o autor, Feu de Carvalho faz uma crtica ao fato de que praticamente
toda obra de arte mineira setecentista seja atribuda ao Aleijadinho, restringindo em seu

250
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio a Em torno da histria do Sabar, p.1
251
Idem, Ibidem, p.1-2
252
CARVALHO, Feu de. O Aleijadinho. Belo Horizonte: Ed. Histricas, 1934.
114
texto as confirmaes de autoria ao estritamente documentado. Passos colocava-se,
ento, como um ampliador deste inventrio, apresentando novas evidncias que
permitissem atribuir novas obras ao artista. Aponta a biografia de Rodrigo Bretas como
a melhor referncia para reconstituir a vida e a obra do Aleijadinho, e arrola uma srie
de fontes para comprovao de autoria. Ao final do livro, apresenta reprodues
fotogrficas de parte dos documentos relativos ao artista, fornecendo vista s provas to
valorizadas no mbito do IPHAN.
Em 1942, Viana Passos publicou o segundo volume da obra
253
, no integrante da
srie Publicaes, editada por iniciativa pessoal do autor e do governador de Minas
Gerais, Benedito Valadares. Este volume aborda outras igrejas de Sabar e traz sees
sobre a Minas colonial e sobre o Aleijadinho.
O autor critica de forma bastante inflamada os relatos de Stefan Zweig sobre o
Aleijadinho, que lhe parecem desqualificantes, reafirmando as virtudes do artista:
Positivamente, digo eu, Aleijadinho tem contnuo azar a persegu-lo.
De pouco tempo a esta parte, uma grande coluna tem tentado demol-lo,
ora negando-lhe as obras, ora restringindo-as Igreja de So Francisco
de Assis do Ouro Preto e do Bom Jesus de Matosinhos, com seus
Passos e Profetas, ora com cumul-las de senes.
254


No Brasil, pas do futuro"
255
, Zweig tece crticas supostamente negativas a
Minas colonial, especialmente a Vila Rica e a Vila Real (Ouro Preto e Sabar,
respectivamente) e ao Aleijadinho. Passos socorre-se ento do historiador Diogo de
Vasconcellos e narra a histria das duas cidades.
No captulo dedicado a Aleijadinho, apresenta provas de sua participao na
autoria de vrias obras, reacendendo a polmica com Jos Marianno Filho:

253
PASSOS, Zoroastro Viana. Em torno da histria do Sabar. Belo Horizonte: Imprensa Oficial,
1942. Segundo volume.
254
Idem, Ibidem, p.233
255
Publicado originalmente em 1941.
115
Em histria s documento visvel ou srias provas circunstanciais
servem como elemento de convico.
Seno fica-se como o ilustre Dr. Jos Marianno que cada vez que toma
a pena para ter uma nova conceituao da arte de Antonio Francisco,
baseada apenas em palavras brilhantes, mas suas.
256


Quando a biografia de Bretas republicada, em 1951, parece haver dois
interesses principais em jogo: reabilit-la, atravs do respaldo do IPHAN, e fornecer
novas provas da participao do Aleijadinho em diversas obras, ampliando seu legado.
Uma explicao preliminar no-assinada, mas atribuda a Rodrigo Melo Franco
de Andrade, no livro Rodrigo e o SPHAN
257
, afirma que a publicao atende ao grande
interesse manifestado no Brasil e no estrangeiro pela obra e a personalidade do
Aleijadinho. Nesta reedio, ressalta-se que:
As pesquisas procedidas pela Diretoria do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional e os estudos de alguns historiadores, publicados nos
ltimos anos, forneceram subsdios importantes no s para a
verificao das fontes das informaes constantes do texto, mas tambm
para em alguns poucos casos retific-las e em outros ampli-las, vista
de documentao autntica da poca.
258


Como resultado dessa iniciativa de coletar as provas que demonstrassem a
verdade histrica, foi encontrado um risco original supostamente feito por
Aleijadinho para a igreja franciscana de So Joo del Rei. Atravs dessa prova, Lcio
Costa busca dissolver a polmica a respeito da participao do Aleijadinho na
construo da Igreja da Ordem Terceira de So Francisco de Assis, de So Joo del Rei.

256
PASSOS, Zoroastro Viana. Em torno da histria do Sabar. p.361
257
Andrade, Rodrigo Melo Franco de. Rodrigo e o SPHAN.
258
Explicao preliminar in COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho.
116
Na introduo
259
, Lcio Costa discorre sobre a arquitetura praticada pelo artista,
baseando-se no risco original encontrado da capela franciscana de So Joo del Rei.
Comparando-o ao risco da igreja franciscana de Ouro Preto, projetada quatro meses
depois, busca evidenciar as semelhanas que comprovam serem de mesma autoria,
respondendo s crticas feitas por Jos Marianno Filho. Segundo Costa, ambas as igrejas
teriam sido influenciadas pela experincia de construo das portadas carmelitas em
Sabar e Ouro Preto, aps a visita do arquiteto ao Rio de Janeiro, quando a portada da
igreja da Ordem Terceira Carmelitana teria impressionado o artista. Sobre o risco
encontrado, afirma:
Para quem conhece o vulto da obra genial desse artista e a sua vida
atormentada e trgica, e tem presente a figura dele nessa poca,
quando ainda sadio, tal como descrito na pgina 23 desta biografia,
retrato baseado naturalmente nos informes de sua nora, a tarefa de
analisar esse velho risco se transforma numa experincia
verdadeiramente nica, pois sabemos agora, graas s revelaes
dessa apaixonante indagao, que, quando Antnio Francisco Lisboa o
desenhava, ainda no havia encontrado a soluo que se tornaria
depois definitiva e consagrada.
Est-se, pois, a devassar a obra do artista em pleno processo de
criao e, assim, este risco de portada adquire, pelo calor de vida que
ainda encerra e pelo que testemunha, um sentido novo, imprevisto e
comovente, por isso que ultrapassa os limites inerentes sua
qualidade de simples desenho.
260


Refora, nesse sentido, o mito romntico da vida atormentada e trgica do
gnio criador e ressalta o interesse pela oportunidade de observar a evoluo da
arquitetura de Aleijadinho, desde a capela de So Joo del Rei at a matriz de

259
Intitulada A Arquitetura de Antnio Francisco Lisboa revelada no risco original da capela franciscana
de So Joo del Rei.
260
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.13-14
117
Tiradentes. A despeito de uma falta de qualidade artstica, reitera a validade do risco
pela possibilidade de se observar essa evoluo:
Da a sensao de coisa inacabada que, sem embargo do apuro
excepcional do desenho, esse risco produz: que, familiarizados com
a soluo definitiva, plasticamente resolvida, posteriormente
realizada, sentimos falta, no desenho, daquela perfeita triangulao. E
quando se atenta nos antecedentes desse risco de portada, e na
precipitao dos desenvolvimentos ulteriores a ele, pode-se de fato
concluir que tambm o seu autor teria motivos para ainda no estar
satisfeito com a soluo ento apresentada.
261


O projeto para a Matriz de Tiradentes reverenciado ento como a derradeira
manifestao do estilo pessoal do Aleijadinho, embora s tenha sido construdo aps
sua morte, com modificaes. Segundo Costa:
em Tiradentes, finalmente, no risco do novo frontispcio aposto em
1810 velha estrutura da bela matriz de Santo Antnio, obra da
primeira metade do sculo anterior - risco este documentadamente da
autoria de Antnio Francisco Lisboa - que se registra a derradeira
manifestao do apego do artista s propores elegantes e a
determinados pormenores do projeto aprovado em So Joo del Rei, a
8 de julho de 1774, pelos irmos terceiros de So Francisco. Apesar da
execuo, de qualidade inferior, dessa obra posterior sua morte, a
igreja ainda conserva na silhueta e no conjunto a marca inconfundvel
do estilo pessoal do Aleijadinho [...] Alis, no interior dessa matriz
riqussima, tambm deve ser atribudo ao artista e seus oficiais o risco
e a execuo da magnfica balaustrada do corpo da igreja - cujo
desenho foi repetido no adro - embora no se conhea qualquer
documento comprobatrio.
262


importante observar como Lcio Costa busca a comprovao, por meio de
anlises documentais, da autoria do Aleijadinho em outros projetos sobre os quais

261
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. p.11
262
Idem, ibidem, p.21
118
apenas se especulava a sua participao. Assim, na qualidade de especialista e
autoridade no assunto, permitido ao autor especular sobre uma autoria do artista-
arquiteto jamais comprovada: a do interior da matriz de Tiradentes.
Lcio Costa prope, assim, uma concepo de barroco que reala o carter
nico do Aleijadinho, a partir da sua criao artstica:
Esse recurso, prprio da concepo dinmica e barroca, tambm
empregado no magistral retbulo franciscano de Ouro Preto, e s
utilizado por Antnio Francisco Lisboa, poderia resultar
contraproducente, se aplicado fora de propsito ou executado sem a
requerida percia, dando ento a sensao oposta, de esmagamento e
depresso; entretanto, realizado com a paixo e mestria de Antnio
Francisco, transmite obra acabada, ainda mesmo quando se trate de
lavor de extremo requinte e delicadeza, como no caso dessa portada de
Vila Rica, uma tal energia e vibrao, que a tornam verdadeiramente
inconfundvel.
263


Destaca-se, nessa passagem, a transformao do barroco operada pelo
Aleijadinho, no mais como exagero ou peso, mas requinte e delicadeza.
Transformao essa que especifica um determinado barroco, brasileiro e mineiro.
Vale ainda destacar que Lcio Costa, ao conceber o Aleijadinho como artista de
gnio, utilizando-se de critrios tais como renovao e at mesmo vanguarda,
prope tambm a necessidade de superao da prpria novidade por ele instaurada.
Na passagem a seguir, Costa comenta as alteraes que afirma terem sido feitas na
igreja do Carmo de Sabar pelo executante da obra, a despeito da qualidade artstica do
projeto do Aleijadinho:
Ora, ainda quando, em determinados casos, tais alteraes fossem
necessrias ou vantajosas, eram sempre indevidas; no que o projeto
fosse isento de falhas, e Antonio Francisco Lisboa, se lhe houvesse
acompanhado de perto a execuo, teria certamente modificado

263
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. p.13
119
muita coisa, pois era artista demais para ater-se, durante anos, ao
que projetara, mas porque, na qualidade de executante da concepo
de outrem, de fato no lhe cabia a iniciativa.
264


A biografia escrita por Bretas mostra um mesmo gnio inspirado, vencedor das
adversidades de sua enfermidade. O texto composto no formato vida e obra,
apresentando descries detalhadas do artista, de sua personalidade e de suas criaes
artsticas. Sobre sua formao, afirma que:
O conhecimento que tinha de desenho, de arquitetura e escultura, fora
obtido na escola prtica de seu pai e talvez na do desenhista pintor
Joo Gomes Batista, que na corte do Rio de Janeira recebera as lies
do acreditado artista Vieira e era empregado como abridor de cunhos
na casa da fundio de ouro desta capital.
Depois de muitos anos de trabalho, tanto nesta cidade, como fora dela,
sob as vistas e risco de seu pai, que ento era tido na provncia como
primeiro arquiteto, encetou Antnio Francisco a sua carreira de mestre
da arquitetura e escultura, e nesta qualidade excedeu a todos os artistas
deste gnero, que existiram em seu tempo.
265


Assim, desde o incio da obra, imputa a Aleijadinho a excepcionalidade dentre
seus contemporneos. Sua genialidade, no entanto, faz par com a sua enfermidade que
teria se iniciado no ano de 1777
266
. Dessa forma, inaugurada a construo do
Aleijadinho como um heri trgico-romntico, gnio e monstro, como aparece
representado na seguinte passagem:
As plpebras inflamaram-se, e permanecendo neste estado, ofereciam
vista sua parte interior; perdeu quase todos os dentes, e a boca
entortou-se, como sucede freqentemente ao estuporado; o queixo e o
lbio inferior abateram-se um pouco; assim, o olhar do infeliz adquiriu
certa expresso sinistra e de ferocidade, que chegava mesmo a

264
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. p.19 Grifos nossos.
265
Idem, ibidem, p.23
266
Assim como afirma Diogo de Vasconcellos, provavelmente baseado no texto de Bretas.
120
assustar a quem quer que o encarasse inopinadamente. Esta
circunstncia, e a tortura da boca, o tornavam de um aspecto
medonho.
267


A despeito de seu aspecto, Bretas ressalta um lado amvel do artista, que se
misturava sua aparncia medonha:
A conscincia que tinha Antnio Francisco da desagradvel impresso
que causava sua fisionomia o tornava intolerante, e mesmo iroso para
com os que lhe parecia observarem-no de propsito; entretanto, era ele
alegre e jovial entre as pessoas de sua intimidade.
Sua preveno contra todos era tal que, ainda com as maneiras
agradveis de trat-lo e com os prprios louvores tributados sua
percia de artista, ele se molestava, julgando irnicas e expressivas de
mofa e escrnio todas as palavras que neste sentido lhe eram dirigidas.
Nestas circunstncias costumava trabalhar s ocultas debaixo de uma
tolda, ainda mesmo que houvesse de faz-lo dentro dos templos.
268


A isto se soma a imagem do artista que vivia pela sua arte, sem colher os louros
de sua excelncia e que tinha, em seu escravo Maurcio
269
, um companheiro fiel:
O Aleijadinho no ajuntou fortuna alguma pelo exerccio de sua
arte; alm de que partilhava igualmente o que ganhava com o escravo
Maurcio, era descuidado na guarda de seu dinheiro, que de contnuo
roubavam-lhe, e muito despendida em esmolas aos pobres.
270


O texto prossegue ento pela anlise das obras do templo de So Francisco de
Assis de Ouro Preto:
Reconhece-se que ele mereceu a nomeada de que gozou, atendendo-se
principalmente ao estado das artes no seu tempo, falta que sentiu de
mestres cientficos e dos princpios indispensveis a quem aspira a

267
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.24
268
Idem, ibidem, p.25
269
Ao longo do texto, Rodrigo Bretas nos informa que Aleijadinho teve trs escravos, sendo que
Maurcio foi quem o acompanhou por grande parte de sua vida
270
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, Op. Cit.. p.33
121
mxima perfeio nos referidos gneros [escultura e talha], e
sobretudo quanto s desvantagens contra as quais ultimamente lutava
em conseqncia da perda de membros necessrios execuo de seus
trabalhos.
271


Se antes Bretas havia situado Aleijadinho em uma determinada linhagem,
referindo-se a seu pai e Joo Gomes Batista, agora a afirmava insuficiente, pois havia
sentido falta de mestres cientficos. Ademais, o estado das artes no seu tempo
tampouco lhe oferecia alento; sua genialidade havia se construdo por si s, novidade
artstica excepcional que fora. Acrescente-se a isso, mais uma vez, a mutilao, que
tornava o trabalho ainda mais espetacular.
Para Bretas, no entanto, se a genialidade era incontestvel, as condies que o
cercavam teriam seu preo:
Apenas atenta-se para estes trabalhos, depara-se logo com o gnio
incontestvel do artista, mas no se deixa de reconhecer tambm que
ele foi melhor inspirado do que ensinado e advertido; porquanto o seu
desenho ressente-se s vezes de alguma imperfeio.
272


E ainda:
Nas esculturas do Aleijadinho observa-se sempre mais ou menos bem
sucedida a inteno de um verdadeiro artista, cuja tendncia para a
expresso de um sentimento ou de uma idia, alvo comum de todas as
artes. Faltou-lhe, como j se disse, o preceito da arte, mas sobrou-lhe a
inspirao do gnio e do esprito religioso.
273


Bretas reproduz, como j foi dito, um discurso proferido em 1790 pelo vereador
de Mariana, Joaquim Jos da Silva (Memria que se l no respectivo livro de registro

271
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.26
272
Idem, ibidem, p.27
273
Idem, ibidem, p.29
122
de fatos notveis estabelecido pela ordem rgia de 20 de Julho de 1782) no qual consta
o que seria a primeira referncia ao Aleijadinho, em que se pode ler o seguinte:
Com efeito, Antnio Francisco, o novo Praxteles, quem honra
igualmente a arquitetura e escultura. [...]
Superior a tudo e singular nas esculturas de pedra em todo o vulto ou
meio relevado e no debuxo e ornatos irregulares do melhor gosto
francs o sobredito Antnio Francisco. Em qualquer pea que serve
de realce aos edifcios mais elegantes, admira-se a inveno, o
equilbrio natural, ou composto, a justeza das dimenses, a energia
dos usos e costumes e a escolha e disposio dos acessrios com os
grupos verossmeis que inspira a bela natureza.
Tanta preciosidade se acha depositada em um corpo enfermo que
precisa ser conduzido a qualquer parte e atarem-se-lhe os ferros para
poder obrar.
274


Rodrigo Bretas serve-se, nesse sentido, de um registro histrico contemporneo
vida do artista para corroborar suas hipteses, a saber, a da maestria de seus ofcios, a
da genialidade singular e a da mutilao decorrente da doena que o acometeu.
Os anos finais da vida de Aleijadinho so descritos de maneira trgica. Na
seguinte passagem, Bretas que d informaes tambm sobre a nora do artista, de
quem colheu depoimento discorre sobre esse perodo:
Vive ainda a nora do Aleijadinho, e bem que em mau estado existe
tambm a casa em que este faleceu; num dois pequenos departamentos
interiores dela v-se o lugar em que, deitado sobre um estrado (trs
tbuas sobre dois toros ou cepos de pau pouco ressaltados do
pavimento trreo), jazeu por quase dois anos, tendo um dos lados
horrivelmente chagado, aquele que por suas obras de artista distinto
havia honrado a sua Ptria!
275



274
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.32. Grifos do autor.
275
Idem, ibidem. p.35
123
Em uma frase lapidar, formulao trgico-romntica por excelncia, Bretas
resume a vida de Antnio Francisco Lisboa: tanta misria ousando aliar-se a tanta
poesia!
276
.
Seguem-se, ento, as notas explicativas escritas por Rodrigo Melo Franco de
Andrade e Judith Martins, complementando o texto de Bretas e corrigindo erros. Nestas,
constam breves informaes biogrficas, onde se l que Rodrigo Bretas (1814-1866) foi
scio correspondente do IHGB, deputado da Assemblia Provincial de Minas, secretrio
do Governo e Diretor Geral da Instruo na provncia de Minas. As notas apresentam
tambm fontes primrias e fornecem extensas explicaes sobre os fatos relatados no
texto, alm de fotografias e uma relao das obras do Aleijadinho com autoria
comprovada.
interessante observar algumas dessas notas que buscam corrigir julgamentos
de Bretas, como por exemplo, a que trata da questo da falta de mestres cientficos,
com o intuito de reabilitar a linhagem estabelecida pelo autor e at mesmo ampli-la:
Nem o estado das artes plsticas, no tempo de Antnio Francisco
Lisboa, era primrio, como o insinua o A., nem faltaram ao
Aleijadinho mestres idneos, tais como Manuel Francisco Lisboa,
arquiteto prestigioso, mestre das obras reais, e Joo Gomes Batista,
abridor de cunhos, desenhista requintado e introdutor no pas do novo
estilo ou gosto francs. A formao artstica de Antnio Francisco
Lisboa no se teria operado, alis, apenas sob a orientao desses dois
mestres mencionados expressamente pelo cronista seu contemporneo
e, sim, tambm provavelmente, sob a influncia de Francisco Xavier
de Brito e Jos Coelho de Noronha, que se distinguiam ento nas
obras de escultura e de talha nas igrejas mineiras e com os quais ter
feito o aprendizado de seu ofcio de escultor e entalhador.
277



276
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.35
277
Idem, ibidem. p.40
124
Ou ainda, as notas tratam da questo imperfeio, dos critrios de apreciao do
momento em que Bretas escreveu sua biografia, e privilegiam-se os critrios
cientficos que vigoram poca do IPHAN:
A imperfeio aludida corresponde opinio pessoal do A., que revela
certos vcios de apreciao prprios da poca. As obras referidas no
texto so consideradas, hoje em dia, pelos crticos idneos,
artisticamente impecveis.
278


Uma belssima anlise do texto de Bretas foi levada a cabo por Guiomar
Grammont em Aleijadinho e o aeroplano
279
, obra na qual discute a constituio do
mito romntico de Aleijadinho como heri colonial, atravs das sucessivas
reapropriaes dessa biografia, escrita em 1858 e tomada como um texto fundador desse
processo.
Assim, a autora nos informa sobre o estatuto do texto de Bretas:
Como retrato encomistico, a finalidade do texto a individuao do
personagem Aleijadinho por meio de elementos de caracterizao
que o tipificam ao exagerar certos traos, segundo um procedimento
epidtico comum a obras semelhantes do tempo.
280


Este procedimento consiste numa adequao entre carter e aes do
personagem, descrevendo-lhe caractersticas fsicas e psicolgicas, conforme vimos em
citaes aqui privilegiadas. O resultado obtido, segundo Grammont, baseia-se na
premissa de que:
O retrato reaplica o lugar-comum romntico, o do belo-horrvel,
comum na fico e poesia do tempo, que fazem a beleza surgir da
feira, e vice-versa. No caso, as belas obras so os filhos maravilhosos

278
COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.41
279
GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri
colonial.
280
Idem, ibidem, p.67
125
que se originam do pai feio, como flores nascidas da matria em
decomposio.
281


A autora comenta tambm como a narrativa de Bretas utiliza tpicas epidticas,
apropriando-se de narrativas pregressas e distantes como as biografias de Michelangelo
e Rafael, para constituir histrias acerca do Aleijadinho.
Sua anlise recai ainda sobre outras tpicas presentes no texto de Bretas,
romnticas por excelncia, como o auto-didatismo do artista, seu isolamento da
sociedade, e questes polmicas como o fato de nunca ter sido encontrado o livro no
qual estaria o pronunciamento do vereador de Mariana; ou at mesmo a aparente
impossibilidade de se provar, empiricamente, a existncia do Aleijadinho:
O mito alcanou tais propores que originou o desconcertante
questionamento sobre o texto de Bretas. Esse questionamento, que
teria sido iniciado por Jos Marianno Filho e Feu de Carvalho e,
posteriormente, consolidado por Dalton Sala, instaurou o estimulante
mistrio Aleijadinho: o artista teria existido ou no passa de uma
inveno romanesca de Bretas? Desenvolveu-se uma polmica que
atravessou a histria da arte brasileira no sculo XX entre o discurso
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, corroborado por um
nmero significativo de pesquisadores, e esses estudiosos isolados que
questionavam a verso oficial amparando-se, no entanto, sobre um
eixo comum: a existncia emprica do Aleijadinho. Essa polmica no
deixou de ser importante, uma vez que impulsionou uma verdadeira
corrida aos arquivos por parte de historiadores sequiosos de encontrar
novas evidncias que pudessem acrescentar-se ou sobrepor-se quelas
que j existiam.
282


No entanto, conforme Grammont nos adverte, o trabalho de questionamento
acerca da idoneidade do texto de Bretas acabou apenas por reforar o mito:

281
GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano. p.69
282
Idem, ibidem. p.90-91
126
Embora diferentes, entre si, tanto no estilo, quanto no nvel de
tratamento exaustivo do tema, esses autores criaram um discurso a
contrapelo, que desempenha uma funo reguladora dos excessos
meramente apologticos ou pretensamente rigorosos e srios, mas
reafirmadores do mito. Aparentemente contestadores, os textos de
autores que questionam Bretas funcionaram e funcionam, ainda, como
uma espcie de contraponto que apenas confere mais consistncia ao
personagem. De um lado, despiram a biografia de seus aspectos
menos verificveis, mais fantasiosos porque dirigidos a uma escuta
que se encontrava no sculo XIX e cujos efeitos no possuem mais,
hoje, a mesma eficcia, nem se coadunam com os padres por vezes
engessados do discurso acadmico e cientfico da atualidade. De outro
lado, ao colocarem em descrdito esse texto fundacional, esses autores
dessacralizaram um pouco o tema, perfazendo a metade do caminho
para sua cientifizao: apontaram filigranas, pontos de
inverossimilhana na biografia de Bretas, provocando um esforo
monumental de busca de provas e preenchimento das lacunas do
texto fundante, esforo que s serviu para refor-lo. Em suma, no
imenso conjunto de discursos afluentes sobre o tema, esse discurso
aparentemente contestatrio funcionou como um rio vindo de uma
direo contrria, cujas guas serviram apenas para engrossar o leito e
emprestar fora caudalosa ao curso principal.
283

O IPHAN, dessa forma, canonizava o Aleijadinho a partir de uma determinada
biografia apologtica, fazendo-lhe as devidas complementaes e correes, ao mesmo
tempo em que permanecia no seu esforo progressivo de revelar, documentalmente, o
seu legado.
nesse sentido que o IPHAN republica a biografia de 1858, elegendo-a como
verso oficial da vida do Aleijadinho, ainda que com pequenos ajustes. O texto, tornado
cannico, modelaria ento novos discursos: por vezes como contraponto, por outras em
decorrncia das idias apresentadas, procedimento este muito mais comumente adotado.
Com a palavra, Lcio Costa:

283
GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano, p.97
127
Neste particular, foi decisiva a atuao do Rodrigo no sentido de livrar
a imagem de Antnio Francisco Lisboa da emaranhada trama de
inverdades e fantasias tecida em torno de sua obra de arquiteto e de
escultor, que, a partir da, passou a ser estudada com base na preciso
histrica e na competncia crtica, senda esta, sem dvida, das mais
importantes e apaixonantes tarefas levadas a cabo pelo Patrimnio, a
de repor, definitivamente, o Aleijadinho na verdadeira dimenso da
portentosa e imortal grandeza do seu gnio.
284




284
COSTA, Lcio. Prefcio a Rodrigo e seus tempos. p.7
128
Concluso

Conforme vimos, o conceito de barroco pouco esteve presente no vocabulrio
de uma histria da arte brasileira, ao longo do sculo XIX. Inicialmente no era
aplicvel arte colonial, que se desconhecia. Ou ento era classificado de forma
negativa, sendo eventualmente reconhecido com reservas. No incio do sculo XX foi
operada uma inverso de significado, quando passa a ser valorizado, considerado como
um constituinte da nao brasileira. Assim, o trabalho de Diogo de Vasconcellos exalta
as obras de arte coloniais de Ouro Preto, embora ainda no veicule claramente
formulado o conceito de barroco para classific-las. Foi o Neocolonial, capitaneado
por Ricardo Severo e Jos Marianno Filho, que procedeu a uma sistemtica valorizao
do passado colonial, aplicando os pressupostos ali encontrados na construo de casas e
edifcios que se enquadrassem numa arquitetura tradicional e nacional e propondo um
uso coetneo desse passado. Criticavam, ainda, o Ecletismo e a importao
desnacionalizada de modelos europeus, aplicados indiscriminadamente.
Do seio desse grupo emerge Lcio Costa, um de seus mais considerados
expoentes, que a partir do contato com a arquitetura moderna de Le Corbusier e com a
observao in loco da arquitetura colonial mineira, formula um novo projeto para uma
arquitetura contempornea. Dessa forma, torna-se um crtico do Neocolonial, incluindo-
o na mesma seara que o Ecletismo, e professa sua f pela arquitetura moderna. O marco
dessa nova arquitetura o prdio do Ministrio de Educao e Sade, construdo no
embate entre um projeto neocolonial e modernista. Sintomtico o fato de que o
imbrglio se d ao mesmo tempo em que a criao do IPHAN levada a cabo; e a
instituio, quando criada, funcionar no novo prdio modernista.
129
Atravs de sua srie editorial, o IPHAN construiu uma histria da arte brasileira
que se enquadrava no inventrio patrimonial, ao mesmo tempo em que o delimitava. Foi
uma estratgia bem-sucedida, na medida em que tornou a produo do rgo
incontornvel aos estudiosos do assunto. As palavras de Rodrigo Melo Franco de
Andrade, no prefcio a Em torno da histria do Sabar, no se aplicam to somente
srie Publicaes, podendo ser empregadas tambm para a Revista: dizem respeito
necessidade de se constituir uma slida documentao sobre a arte brasileira, que a
abarcasse em sua totalidade, paulatinamente preenchendo suas lacunas. O IPHAN
esforou-se, nesse sentido, em fazer conhecer os artistas e os artfices impulsionadores
desse processo, assim como as obras de arte que nos chegam como bens patrimoniais, e
em divulgar, atravs de provas bem documentadas, os indcios desse passado. Nas
pginas da Revista foi construdo o inventrio da arte brasileira; na srie Publicaes,
seus exemplos foram estudados em maior profundidade.
Conforme o exposto, para os artfices do IPHAN, a arte genuinamente brasileira
tem seu incio ainda na Colnia, na adaptao da herana europia ao meio brasileiro.
Este momento pde ser fortemente marcado em Minas Gerais, onde um impulso
renovador e autntico marcou o incio do ciclo das criaes originais. Ao
Aleijadinho foi conferido maior destaque, como estopim deste surto criativo. Na Revista
so numerosos os artigos que abordam o artista, geralmente esclarecendo dvidas a seu
respeito ou apontando novas descobertas em participaes de obras. Nas Publicaes, a
obra de maior vulto, nesse sentido, foi O Aleijadinho, na qual o IPHAN apontava
claramente a direo biogrfica a seguir, chancelando o texto de Rodrigo Bretas e
voltando-se contra as acusaes de Jos Marianno Filho.
130
Majoritariamente, a produo editorial versou sobre a arquitetura religiosa e
colonial, o que pode tambm ser observado nos processos de tombamento, conforme
afirma Maria Ceclia Londres:
Foi, portanto, relativamente aos bens imveis dos sculos XVI, XVII e
XVIII, primordialmente de arquitetura religiosa, que a instituio
desenvolveu a maior parte de suas pesquisas, o que permitiu, ao longo
do tempo, que se formulassem critrios considerados seguros para as
decises sobre tombamento e sobre os trabalhos de restaurao.
285


O privilgio dado a Minas Gerais um bom exemplo disso. Mas a arquitetura
civil colonial tambm foi estudada com cuidado, especialmente por Lcio Costa, que no
casario identificou a boa tradio construtiva que o modernismo retomava e
atualizava na contemporaneidade. O livro Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre
o grande estudioso da casa brasileira , foi reconhecido por Rodrigo como destinado
a preencher o espao destinado s obras de arquitetura popular, assunto que ele
considerava ter sido tratado com descaso at 1937. no mbito dessa discusso sobre a
importncia do casario que os conjuntos arquitetnicos sero selecionados para
tombamento.
As formulaes acerca de barroco indicavam um ponto de contato com o
mundo europeu, embora afirmassem a especificidade obtida no meio brasileiro. Neste
processo, foi dado um grande destaque ao caso de Minas Gerais, regio possuidora de
bens culturais em nmero maior e com feio mais expressiva
286
nas palavras de
Rodrigo Melo Franco de Andrade da arte brasileira.
De maneira geral, pode-se dizer que o IPHAN opera uma separao entre a
arquitetura popular (o casario) e a arquitetura religiosa e civil (as construes oficiais,

285
FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de
preservao no Brasil. p.110
286
ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Palestra proferida por Rodrigo M. F. de Andrade, em Ouro
Preto, a 1-7-68. Revista do IPHAN, n.17, 1969. p.11
131
como palcios e casas de cmara e cadeia). No primeiro grupo, o processo de adaptao
ao meio propiciou uma diferenciao da matriz portuguesa, gerando especificidades
regionais, sem, no entanto, reneg-la por completo. o processo de construo
portugus, o uso de pedra e cal, que gera a solidificao dessas construes e sua
conseqente permanncia ao longo do tempo. No caso da arquitetura religiosa e civil, a
matriz portuguesa possui uma presena mais forte, enfatizada nas relaes entre a
colnia e a metrpole, sem grandes especificidades locais.
No sculo XVIII, no entanto, e principalmente em Minas Gerais, haveria uma
mudana fundamental nesse carter, com a entrada em cena de determinados artistas e
artfices, os mais importantes sendo, evidentemente, o Aleijadinho e Manuel da Costa
Atade. A partir da criatividade destes brasileiros e da incorporao de outras matrizes
como a italiana teria sido criada uma arte brasileira por excelncia, com marcas de
diferenciao muito bem enunciadas. Se o barroco indica o ponto de contato com
Portugal e o mundo europeu, o barroco mineiro seria, no entanto, o ponto de
distino. Haveria, assim, uma arte genuinamente brasileira que, embora original, podia
ser enquadrada na histria da arte universal.
Vimos tambm como os funcionrios e artfices do IPHAN estavam
identificados ao modernismo arquitetnico. Conseqentemente, as apropriaes de
barroco, especialmente as de Lcio Costa, podem ser qualificadas de modernistas.
A boa tradio identificada no barroco s pde ser recuperada pela arquitetura
modernista. Rodrigo Melo ao referir-se a Lcio Costa no prefcio de Mucambos de
Nordeste, destaca-o como aquele herdeiro legtimo da melhor tradio da arquitetura
brasileira e seu insigne renovador. Costa assim um herdeiro legtimo, pois, na
disputa entre o neocolonial e o modernismo, a vitria coube ao segundo. Se ambos
disputavam o monoplio do uso legtimo do passado na construo do futuro, a vitria
132
modernista encontra-se imbricada na histria do IPHAN e no papel que a instituio
desempenhou junto sociedade. Como Instituto do Patrimnio, como autoridade maior
na determinao de um passado a se preservar, foi o uso prescrito pelos modernistas que
se tornou objeto de proteo legal.
Dessa forma, os discursos construdos no mbito do IPHAN no podiam
vislumbrar o carter encomistico da biografia do Aleijadinho de Rodrigo Bretas,
reeditada pelo IPHAN. Incorreu-se, assim, em proposies anacrnicas porm
triunfantes, do ponto de vista do sucesso da empreitada de construir o mito do
Aleijadinho.
Foi a partir de um ponto de vista do presente, das possibilidades hoje dadas para
se pensar os usos de representaes, de modelos culturais e as convenes vigentes nos
sculos XVII e XVIII (momento da produo e da recepo de obras arquitetnicas e
artsticas), que foi possvel historicizar as prticas e concepes triunfantes no IPHAN,
entre 1937 e 1978, particularmente nas suas publicaes.
A apropriao de barroco feita pelo IPHAN foi, assim, circunscrita ao seu
tempo e moldada por ambies como a constituio e salvaguarda de um patrimnio
nacional e, no mesmo movimento, pelo estabelecimento do modernismo arquitetnico
como critrio limite. No se trata, portanto, de invalidar esta prtica de apropriao
observada na produo editorial ou apresentar uma alternativa melhor, mas apenas
circunscrev-la em determinados pressupostos.
O resultado esperado, neste trabalho descritivo, foi a compreenso de que o
patrimnio, que nos dado como algo natural e intrnseco nacionalidade brasileira,
antes fruto de um projeto construdo sob pressupostos historicizveis.
133
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