LA CONCEPCIN INMACULADA DE

MARA
Solemnidad: 8 de Diciembre
Esta pgina: Dogma de la Inmaculada | Oraciones y
novena
Otras pag.:Aparicin en Lourdes | Murillo | Amrica |
riter!a "icarag#ense con $antos | Mara Santsima
Liturgia: Lecturas de la Misa | O%icio de Lectura
La Inmaculada Concepcin de Mar!a e" el do#ma
de $e %ue declara %ue por una #racia "in#ular de
Dio"& Mar!a $ue pre"er'ada de (odo pecado& de"de
"u concepcin)
$omo demostraremos& esta doctrina es de origen
apostlico& aun'ue el dogma %ue proclamado por el
Papa P!o I* el 8 de diciembre de +8,-& en su (ula
Ine$$abili" Deu")
.)))declaramo"& proclamamo" /
de$inimo" %ue la doc(rina %ue "o"(iene
%ue la bea(!"ima 0ir#en Mar!a $ue
pre"er'ada inmune de (oda manc1a de
la culpa ori#inal en el primer in"(an(e
de "u concepcin por "in#ular #racia /
pri'ile#io de Dio" omnipo(en(e& en
a(encin a lo" m2ri(o" de Cri"(o 3e"4"
Sal'ador del #2nero 1umano& e"(5
re'elada por Dio" / debe "er por (an(o
$irme / con"(an(emen(e cre!da por
(odo" lo" $iele"))).
6P!o I*& 7ula Ine$$abili" Deu"& 8 de
diciembre de +8,-8
La Concepcin: Es el momento en
el cual Dios crea el alma y la
in%unde en la materia orgnica
procedente de los padres. La
concepcin es el momento en 'ue
comien)a la vida *umana.
$uando *a(lamos del dogma de la Inmaculada
$oncepcin no nos re%erimos a la concepcin de +es,s
'uin& claro est& tam(in %ue conce(ido sin pecado. El
dogma declara 'ue Mar!a 'ued preservada de toda
carencia de gracia santi%icante desde 'ue %ue conce(ida
en el vientre de su madre -anta Ana. Es decir Mar!a es
la .llena de gracia. desde su concepcin.
La Enc!clica ./ulgens corona.& pu(licada por el 0apa 0!o
1II en 2345 para conmemorar el centenario de la
de%inicin del dogma de la Inmaculada $oncepcin&
argumenta as!: 6-i en un momento determinado la
-ant!sima 7irgen Mar!a *u(iera 'uedado privada de la
gracia divina& por *a(er sido contaminada en su
concepcin por la manc*a *ereditaria del pecado& entre
ella y la serpiente no *a(r!a ya 8al menos durante ese
periodo de tiempo& por ms (reve 'ue %uera8 la
enemistad eterna de la 'ue se *a(la desde la tradicin
primitiva *asta la solemne de%inicin de la Inmaculada
$oncepcin& sino ms (ien cierta servidum(re9
9undamen(o 7!blico
La :i(lia no menciona e;pl!citamente el dogma de la
Inmaculada $oncepcin& como tampoco menciona
e;pl!citamente muc*as otras doctrinas 'ue la Iglesia
reci(i de los Apstoles. La pala(ra .<rinidad.& por
e=emplo& no aparece en la :i(lia. 0ero la Inmaculada
$oncepcin se deduce de la :i(lia cuando sta se
interpreta correctamente a la lu) de la <radicin
Apostlica.
El primer pasa=e 'ue contiene la promesa de la
redencin >:ene"i" ;:+,? menciona a la Madre del
@edentor. Es el llamado Proto-evangelium& donde Dios
declara la enemistad entre la serpiente y la Mu=er.
$risto& la semilla de la mu=er >Mar!a? aplastar la
ca(e)a de la serpiente. Ella ser e;altada a la gracia
santi%icante 'ue el *om(re *a(!a perdido por el
pecado. -olo el *ec*o de 'ue Mar!a se mantuvo en
estado de gracia puede e;plicar 'ue contin,e la
enemistad entre ella y la serpiente. El 0roto8
evangelium& por lo tanto& contiene una promesa directa
de 'ue vendr un redentor. +unto a El se mani%estar
su o(ra maestra: La preservacin per%ecta de todo
pecado de su Madre 7irginal.
En Luca" +:<8 el ngel a(riel enviado por Dios le
dice a la -ant!sima 7irgen Mar!a =Al2#ra(e& llena de
Inmaculada& +uan de +uanes& 24AB
#racia& el Se>or e"(5 con(i#o)?. Las pala(ras en
espaCol .Llena de gracia. no *ace =usticia al te;to
griego original 'ue es .kecharitomene" y signi%ica
una singular a(undancia de gracia& un estado
so(renatural del alma en unin con Dios. Aun'ue este
pasa=e no .prue(a. la Inmaculada $oncepcin de Mar!a
ciertamente lo sugiere.
El Apocalip"i" narra so(re la 6mu=er vestida de sol9
>Ap 2D&2?. Ella representa la santidad de la Iglesia&
'ue se reali)a plenamente en la -ant!sima 7irgen& en
virtud de una gracia singular. Ella es toda esplendor
por'ue no *ay en ella manc*a alguna de pecado. Lleva
el re%le=o del esplendor divino& y aparece como signo
grandioso de la relacin esponsal de Dios con su
pue(lo.
Lo" Padre" de la I#le"ia / la Inmaculada
Los 0adres se re%er!an a la 7irgen Mar!a como la
Se#unda E'a >c%. I $or. 24:DD?& pues ella desat el
nudo causado por la primera Eva.
3u"(!n >Dialog. cum <ryp*one& 2EE?&
Ireneo >$ontra Faereses& III& ;;ii& G?&
@er(uliano >De carne $*risti& ;vii?&
3uliu" 9irm cu" Ma(ernu" >De errore pro%an.
relig ;;vi?&
C/rilo o$ 3eru"alem >$atec*eses& ;ii& D3?&
Epip1aniu" >FHres.& l;;viii& 2B?&
@1eodo(u" o$ Anc/ra >Or. in -. Deip n. 22?&
and
Seduliu" >$armen pasc*ale& II& DB?.
<am(in se re%ieren a la 7irgen -ant!sima como la
a(solutamente pura -an Agust!n y otros. La iglesia
Oriental *a llamado a Mar!a -ant!sima la .toda santa.
En el siglo I1 se introdu=o
en Occidente la %iesta de la
$oncepcin de Mar!a&
primero en "poles y luego
en Inglaterra.
Facia el aCo 22DB& un
mon=e de $anter(ury
llamado Eadmero escri(e el
primer tratado so(re la
Inmaculada $oncepcin
donde rec*a)a la obAecin
de San A#u"(!n contra el privilegio de la Inmaculada
$oncepcin& %undada en la doctrina de la transmisin
del pecado original en la generacin *umana.
La castaCa& escri(e Eadmero& 6es conce(ida&
alimentada y %ormada (a=o las espinas& pero 'ue a
pesar de eso 'ueda al resguardo de sus pinc*a)os9.
Incluso (a=o las espinas de una generacin 'ue de por
s! de(er!a transmitir el pecado original& Mar!a
permaneci li(re de toda manc*a& por voluntad
e;pl!cita de Dios 'ue 6lo pudo& evidentemente& y lo
'uiso. As! pues& si lo 'uiso& lo *i)o9.
Los grandes telogos del siglo 1III presenta(an las
mismas di%icultades de -an Agust!n: la redencin
o(rada por $risto no ser!a universal si la condicin de
pecado no %uese com,n a todos los seres *umanos. -i
Mar!a no *u(iera contra!do la culpa original& no *u(iera
podido ser rescatada. En e%ecto& la redencin consiste
en li(rar a 'uien se encuentra en estado de pecado.
El $ranci"cano 3uan Dun" E"co(o& al principio del
siglo 1I7& inspirado en algunos telogos del siglo 1II y
por el mismo -an /rancisco >siglo 1III& devoto de la
Inmaculada?& (rind la clave para superar las
o(=eciones contra la doctrina de la Inmaculada
$oncepcin de Mar!a. El sostuvo 'ue $risto& el
mediador per%ecto& reali) precisamente en Mar!a el
acto de mediacin ms e;celso: $risto la redimi
pre"er'5ndola del pecado original. -e trata una
redencin a,n ms admira(le: "o por li(eracin del
pecado& sino por preservacin del pecado.
E"co(o prepar el camino para la de%inicin dogmtica.
Dicen 'ue su inspiracin le vino al pasar por %rente de
una estatua de la 7irgen y decirle: .Dignare me
laudare te: 7irgo -acrata. >O* 7irgen sacrosanta
dadme las pala(ras propias para *a(lar (ien de <i?.
2. IA Dios le conven!a 'ue su Madre naciera sin
manc*a del pecado originalJ 8 -!& a Dios le conven!a
'ue su Madre naciera sin ninguna manc*a. Esto es lo
ms *onroso& para Kl.
D. IDios pod!a *acer 'ue su Madre naciera sin manc*a
de pecado originalJ 8
-!& Dios lo puede todo& y por tanto pod!a *acer 'ue su
Madre naciera sin manc*a: Inmaculada.
5. ILo 'ue a Dios le conviene *acer lo *aceJ IO no lo
*aceJ <odos respondieron: Lo 'ue a Dios le conviene
*acer& lo 'ue Dios ve 'ue es me=or *acerlo& lo *ace.
Entonces -cotto e;clam: Luego
2. 0ara Dios era me=or 'ue su Madre %uera Inmaculada:
o sea sin manc*a del pecado original.
D. Dios pod!a *acer 'ue su Madre naciera Inmaculada:
sin manc*a
5. 0or lo tanto: Dios *i)o 'ue Mar!a naciera sin manc*a
del pecado original. 0or'ue Dios cuando sa(e 'ue algo
es me=or *acerlo& lo *ace.
M2ri(o": Mar!a es li(re de pecado por los mritos de
$risto -alvador. Es por El 'ue ella es preservada del
pecado. Ella& por ser una de nuestra ra)a *umana&
aun'ue no ten!a pecado& necesita(a salvacin& 'ue solo
viene de $risto. 0ero Ella singularmente reci(e por
adelantado los mritos salv!%icos de $risto. La causa de
este don: El poder y omnipotencia de Dios.
RaBn: La maternidad divina. Dios 'uiso prepararse
un lugar puro donde su *i=o se encarnara.
9ru(o":
28Mar!a %ue inmune de los movimientos de la
concupiscencia. $oncupiscencia: los deseos irregulares
del apetito sensitivo 'ue se dirigen al mal.
D8Mar!a estuvo inmune de todo pecado personal
durante el tiempo de su vida. Esta es la grande)a de
Mar!a& 'ue siendo li(re& nunca o%endi a Dios& nunca
opt por nada 'ue la manc*ara o 'ue le *iciera perder
la gracia 'ue *a(!a reci(ido.
El do#ma de la Inmaculada Concepcin de Mar!a
no o$u"ca& "ino %ue m5" bien pone meAor de
relie'e lo" e$ec(o" de la #racia reden(ora de
Cri"(o en la na(uraleBa 1umana) <odas las virtudes
y las gracias de Mar!a -ant!sima las reci(e de -u Fi=o.
La Madre de $risto de(!a ser per%ectamente santa
desde su concepcin. Ella desde el principio reci(i la
gracia y la %uer)a para evitar el in%lu=o del pecado y
responder con todo su ser a la voluntad de Dios. A
Mar!a& primera redimida por $risto& 'ue tuvo el
privilegio de no 'uedar sometida ni si'uiera por un
instante al poder del mal y del pecado& miran los
cristianos como al modelo per%ecto y a la imagen de la
santidad 'ue estn llamados a alcan)ar& con la ayuda
de la gracia del -eCor& en su vida.
En torno a las ideas de Escoto se suscit una gran
controversia. Despus de 'ue el 0apa -i;to I7
apro(ara& en 2GLL& la misa de la $oncepcin& esa
doctrina %ue cada ve) ms aceptada en las escuelas
teolgicas.
El Papa SiC(o I0& en 2GB5& casi G siglos antes del
dogma& *a(!a e;tendido la %iesta de la $oncepcin
Inmaculada de Mar!a a toda la Iglesia de Occidente.
9ue 'alio"o (ambi2n el apor(e del mundo
uni'er"i(ario) Las universidades de 0ar!s& Maguncia y
$olonia y& en EspaCa& la de 7alencia >245E?& ranada&
Alcal >2A2L?& -alamanca >2A2B? y otras proclamaron
a Mar!a Inmaculada como 0atrona. -us doctores& al
reci(ir el grado& *ac!an voto y =uramento de enseCar y
de%ender la doctrina de la Inmaculada $oncepcin de
Mar!a.
La Inmaculada Concepcin de la
San(!"ima 0ir#en Mar!a (iene un llamado
para no"o(ro":
28No" llama a la puri$icacin. -er puros para 'ue
+es,s resida en nosotros.
D8No" llama a la con"a#racin al CoraBn
Inmaculado de Mar!a& lugar seguro para alcan)ar
conocimiento per%ecto de $risto y camino seguro para
ser llenos del Esp!ritu -anto.
.$on la Inmaculada $oncepcin de Mar!a comen) la
gran o(ra de la @edencin& 'ue tuvo lugar con la
sangre preciosa de $risto. En Kl toda persona est
llamada a reali)arse en plenitud *asta la per%eccin de
la santidad. +uan 0a(lo II& 481II8DEE5.
Re"pue"(a a lo" ar#umen(o" con(ra la
Inmaculada Concepcin de Mar!a)
28 Argumento: La Inmaculada $oncepcin contradice
la enseCan)a de -an 0a(lo: .todos *an pecado y estn
le=os de la presencia salvadora de Dios. >@omanos
5:D5?.
Re"pue"(a ca(lica: -i %uramos a tomar las pala(ras
de -an 0a(lo .(odo" *an pecado. en un sentido literal
a(soluto& +es,s tam(in 'uedar!a incluido entre los
pecadores. -a(emos 'ue esta no es la intencin de -.
0a(lo ya 'ue despus menciona 'ue +es,s .no conoci
pecado. >D$or 4&D2M $%. Fe(reos G:24M 2 0edro D:DD?.
El dogma de la Inmaculada $oncepcin de Mar!a no
contradice la enseCan)a 0aulina en @m 5:D5 so(re la
realidad pecadora de la *umanidad en general& la cual
esta(a encerrada en el pecado y le=os de Dios *asta la
venida del -alvador. -an 0a(lo enseCa 'ue $risto nos
li(era del pecado y nos une a Dios >$%. E%esios D:4?.
Esta es la enseCan)a del $atecismo de la Iglesia
catlica& el pecado original 6a%ecta a la naturale)a
*umana9& 'ue se encuentra as! 6en un estado ca!do9.
0or eso& el pecado se transmite 6por propagacin a
toda la *umanidad& es decir& por la transmisin de una
naturale)a *umana privada de la santidad y de la
=usticia originales9. 0ero +es,s tiene la potestad para
preservar a su Madre del pecado aplicando a ella los
mritos de su redencin.
-an 0a(lo declara 'ue& como consecuencia de la culpa
de Adn& 6todos pecaron9 y 'ue 6el delito de uno solo
atra=o so(re todos los *om(res la condenacin9 >@om
4&2D.2B?. El paralelismo entre Adn y $risto se
completa con el de Eva y Mar!a: La mu=er tuvo un
papel importante en la ca!da y lo tiene tam(in en la
redencin.
-an Ireneo& 0adre de la Iglesia del siglo II& presenta a
Mar!a como la nueva Eva 'ue& con su %e y su
o(ediencia& contrapesa la incredulidad y la
deso(ediencia de Eva. Ese papel en la econom!a de la
salvacin e;ige la ausencia de pecado. Era conveniente
'ue& al igual 'ue $risto& nuevo Adn& tam(in Mar!a&
nueva Eva& no conociera el pecado y %uera as! ms apta
para cooperar en la redencin.
El pecado 'ue manc*a a toda la *umanidad no puede
entrar en el @edentor y su cola(oradora. $on una
di%erencia sustancial: $risto es totalmente santo en
virtud de la gracia 'ue en su *umanidad (rota de la
persona divinaM y Mar!a es totalmente santa en virtud
de la gracia reci(ida por los mritos del -alvador.
Entonces& lo 'ue 0a(lo declara en %orma general para
toda la *umanidad no incluye a +es,s y a Mar!a.
D8 Argumento: -eg,n algunos& Mar!a reconoce 'ue ella
era pecadora y 'ue necesit ser rescatada por la gracia
de Dios >Lucas 2: DB& GL?.
Re"pue"(a ca(lica: Nue Mar!a se declarara pecadora
es %also. Nue ella se declarara salvada por Dios es
cierto. En Lc 2:GB ella reconoce 'ue %ue salvada. IDe
'uJ Del dominio del pecado& por gracia de Dios. 0ero
para eso no tuvo 'ue llegar a pecar. Dios la salv
pre"er'5ndola del pecado.
El dogma de la Inmaculada $oncepcin de Mar!a no
niega 'ue ella %ue "al'ada por +es,s. En Mar!a las
gracias de $risto se aplicaron ya desde el momento de
su concepcin. El *ec*o de 'ue +es,s no *u(iese a,n
nacido no presenta o(stculo pues las gracias de +es,s
no tienen (arreras de tiempo y se aplicaron
anticipadamente en su Madre. 0ara Dios nada es
imposi(le.
I$mo sa(emos 'ue La 7irgen Mar!a %ue conce(ida sin
pecadoJ La %e catlica reconoce 'ue la revelacin
:!(lica necesita ser interpretada a la lu) de la <radicin
reci(ida de los Apstoles y seg,n el desarrollo
dogmtico 'ue& por el Esp!ritu -anto& *a ocurrido en la
Iglesia. De esta manera lo 'ue esta ya en la :i(lia en
%orma de semilla se llega a entender cada ve) me=or.
Juan Pablo II sobre La Inmaculada
Concepcin
2. En la re%le;in doctrinal de la Iglesia de oriente& la
e;presin llena de gracia& como *emos visto en las
anteriores cate'uesis& %ue interpretada& ya desde el
siglo 7I& en el sentido de una santidad singular 'ue
reina en Mar!a durante toda su e;istencia. Ella inaugura
as! la nueva creacin.
Adems del relato lucano de la Anunciacin& la
<radicin y el Magisterio *an considerado el as! llamado
0rotoevangelio >n 5& 24? como una %uente
escritur!stica de la verdad de la Inmaculada $oncepcin
de Mar!a. Ese te;to& a partir de la antigua versin
latina: 6Ella te aplastara la ca(e)a9& *a inspirado
muc*as representaciones de la Inmaculada 'ue aplasta
la serpiente (a=o sus pies.
Oa *emos recordado con anterioridad 'ue esta
traduccin no corresponde al te;to *e(raico& en el 'ue
'uien pisa la ca(e)a de la serpiente no es la mu=er&
sino su lina=e& su descendiente. Ese te;to por
consiguiente& no atri(uye a Mar!a sino a su Fi=o la
victoria so(re -atans. -in em(argo& dado 'ue la
concepcin (!(lica esta(lece una pro%unda solidaridad
entre el progenitor y la descendencia& es co*erente con
el sentido original del pasa=e la representacin de la
Inmaculada 'ue aplasta a la serpiente& no por virtud
propia sino de la gracia del Fi=o.
D. En el mismo te;to (!(lico& adems se proclama la
enemistad entre la mu=er y su lina=e& por una parte& y
la serpiente y su descendencia& por otra. -e trata de
una *ostilidad e;presamente esta(lecida por Dios& 'ue
co(ra un relieve singular si consideramos la cuestin de
la santidad personal de la 7irgen. 0ara ser la enemiga
irreconcilia(le de la serpiente y de su lina=e& Mar!a
de(!a estar e;enta de todo dominio del pecado. O esto
desde el primer momento de su e;istencia.
A este respecto& la enc!clica /ulgens corona& pu(licada
por el 0apa 0!o 1II en 2345 para conmemorar el
centenario de la de%inicin del dogma de la Inmaculada
$oncepcin& argumenta as!: 6-i en un momento
determinado la sant!sima 7irgen Mar!a *u(iera
'uedado privada de la gracia divina& por *a(er sido
contaminada en su concepcin por la manc*a
*ereditaria del pecado& entre ella y la serpiente no
*a(r!a ya Pal menos durante ese periodo de tiempo&
por ms (reve 'ue %ueraP la enemistad eterna de la
'ue se *a(la desde la tradicin primitiva *asta la
solemne de%inicin de la Inmaculada $oncepcin& sino
ms (ien cierta servidum(re9 >M- G4 Q2345R& 4L3?.
La a(soluta enemistad puesta por Dios entre la mu=er y
el demonio e;ige& por tanto& en Mar!a la Inmaculada
$oncepcin& es decir& una ausencia total de pecado& ya
desde el inicio de su vida. El Fi=o de Mar!a o(tuvo la
victoria de%initiva so(re -atans e *i)o (ene%iciaria
anticipadamente a su Madre& preservndola del
pecado. $omo consecuencia& el Fi=o le concedi el
poder de resistir al demonio& reali)ando as! en el
misterio de la Inmaculada $oncepcin el ms nota(le
e%ecto de su o(ra redentora.
5. El apelativo llena de gracia y el 0rotoevangelio& al
atraer nuestra atencin *acia la santidad especial de
Mar!a y *acia el *ec*o de 'ue %ue completamente
li(rada del in%lu=o de -atans& nos *acen intuir en el
privilegio ,nico concedido a Mar!a por el -eCor el inicio
de un nuevo orden& 'ue es %ruto de la amistad con Dios
y 'ue implica& en consecuencia& una enemistad
pro%unda entre la serpiente y los *om(res.
$omo testimonio (!(lico en %avor de la Inmaculada
$oncepcin de Mar!a& se suele citar tam(in el capitulo
2D del Apocalipsis& en el 'ue se *a(la de la 6mu=er
vestida de sol9 >Ap 2D& 2?. La e;gesis actual
concuerda en ver en esa mu=er a la comunidad del
pue(lo de Dios& 'ue da a lu) con dolor al Mes!as
resucitado. 0ero& adems de la interpretacin colectiva&
el te;to sugiere tam(in una individual cuando a%irma:
6La mu=er dio a lu) un *i=o varn& el 'ue *a de regir a
todas las naciones con cetro de *ierro9 >Ap 2D& 4?. As!&
*aciendo re%erencia al parto& se admite cierta
identi%icacin de la mu=er vestida de sol con Mar!a& la
mu=er 'ue dio a lu) al Mes!as. La mu=ercomunidad est
descrita con los rasgos de la mu=erMadre de +es,s.
$aracteri)ada por su maternidad& la mu=er 6est
encinta& y grita con los dolores del parto y con el
tormento de dar a lu)9 >Ap 2D& D?. Esta o(servacin
remite a la Madre de +es,s al pie de la cru) >c%. +n 23&
D4?& donde participa& con el alma traspasada por la
espada >c%. Lc D& 54?& en los dolores del parto de la
comunidad de los disc!pulos. A pesar de sus
su%rimientos& est vestida de sol& es decir& lleva el
re%le=o del esplendor divino& y aparece como signo
grandioso de la relacin esponsal de Dios con su
pue(lo.
Estas imgenes& aun'ue no indican directamente el
privilegio de la Inmaculada $oncepcin& pueden
interpretarse como e;presin de la solicitud amorosa
del 0adre 'ue llena a Mar!a con la gracia de $risto y el
esplendor del Esp!ritu.
0or ultimo& el Apocalipsis invita a reconocer mas
particularmente la dimensin eclesial de la
personalidad de Mar!a: la mu=er vestida de sol
representa la santidad de la Iglesia& 'ue se reali)a
plenamente en la sant!sima 7irgen& en virtud de una
gracia singular.
G. A esas a%irmaciones escritur!sticas& en las 'ue se
(asan la <radicin y el Magisterio para %undamentar la
doctrina de la Inmaculada $oncepcin& parecer!an
oponerse los te;tos (!(licos 'ue a%irman la
universalidad del pecado.
El Antiguo <estamento *a(la de un contagio del pecado
'ue a%ecta a 6todo nacido de mu=er9 >-al 4E& LM +( 2G&
D?. En el "uevo <estamento& san 0a(lo declara 'ue&
como consecuencia de la culpa de Adn& 6todos
pecaron9 y 'ue 6el delito de uno solo atra=o so(re
todos los *om(res la condenacin9 >@m 4& 2D. 2B?. 0or
consiguiente& como recuerda el $atecismo de la Iglesia
catlica& el pecado original 6a%ecta a la naturale)a
*umana9& 'ue se encuentra as! 6en un estado ca!do9.
0or eso& el pecado se transmite 6por propagacin a
toda la *umanidad& es decir& por la transmisin de una
naturale)a *umana privada de la santidad y de la
=usticia originales9 >n. GEG?. -an 0a(lo admite una
e;cepcin de esa ley universal: $risto& 'ue 6no conoci
pecado9 >D $o 4& D2? y as! pudo *acer 'ue
so(rea(undara la gracia 6donde a(undo el pecado9
>@m 4& DE?.
Estas a%irmaciones no llevan necesariamente a concluir
'ue Mar!a %orma parte de la *umanidad pecadora. El
paralelismo 'ue san 0a(lo esta(lece entre Adn y
$risto se completa con el 'ue esta(lece entre Eva y
Mar!a: el papel de la mu=er& nota(le en el drama del
pecado& lo es tam(in en la redencin de la
*umanidad.
-an Ireneo presenta a Mar!a como la nueva Eva 'ue&
con su %e y su o(ediencia& contrapesa la incredulidad y
la deso(ediencia de Eva. Ese papel en la econom!a de
la salvacin e;ige la ausencia de pecado. Era
conveniente 'ue& al igual 'ue $risto& nuevo Adn&
tam(in Mar!a& nueva Eva& no conociera el pecado y
%uera as! ms apta para cooperar en la redencin.
El pecado& 'ue como torrente arrastra a la *umanidad&
se detiene ante el @edentor y su %iel cola(oradora. $on
una di%erencia sustancial: $risto es totalmente santo en
virtud de la gracia 'ue en su *umanidad (rota de la
persona divinaM y Mar!a es totalmente santa en virtud
de la gracia reci(ida por los mritos del -alvador.
Llena de :racia& el nombre ma" bello de
Mar!a)
7enedic(o *0I& <DDE
Nueridos *ermanos y *ermanas:
$ele(ramos *oy una de las %iestas de la
(ienaventurada 7irgen ms (ellas y populares: la
Inmaculada $oncepcin. Mar!a no slo no cometi
pecado alguno& sino 'ue 'ued preservada incluso de
esa com,n *erencia del gnero *umano 'ue es la culpa
original& a causa de la misin a la 'ue Dios la *a(!a
destinado desde siempre: ser la Madre del @edentor.
<odo esto 'ueda contenido en la verdad de %e de la
Inmaculada $oncepcin. El %undamento (!(lico de este
dogma se encuentra en las pala(ras 'ue el Sngel
dirigi a la muc*ac*a de "a)aret: 6Algrate& llena de
gracia& el -eCor est contigo9 >Lucas 2& DB?. 6Llena de
gracia9& en el original griego 6Fec1ari(om2ne9& es el
nom(re ms (ello de Mar!a& nom(re 'ue le dio el
mismo Dios para indicar 'ue desde siempre y para
siempre es la amada& la elegida& la escogida para
acoger el don ms precioso& +es,s& 6el amor encarnado
de Dios9 >enc!clica 6Deus caritas est9& 2D?.
0odemos preguntarnos: Ipor 'u entre todas las
mu=eres& Dios *a escogido precisamente a Mar!a de
"a)aretJ La respuesta se esconde en el misterio
insonda(le de la divina voluntad. -in em(argo& *ay un
motivo 'ue el Evangelio destaca: su *umildad. Lo
su(raya Dante Alig*ieri en el ,ltimo canto del
60ara!so9: 67irgen Madre& *i=a de tu *i=o& *umilde y
alta ms 'ue otra criatura& trmino %i=o del conse=o
eterno9 >0ara!so 111III& 285?. La 7irgen misma en el
6Magni%icat9& su cntico de ala(an)a& dice esto:
6Engrandece mi alma al -eCorT por'ue *a puesto los
o=os en la *umildad de su esclava9 >Lucas 2& GA.GB?.
-!& Dios se sinti prendado por la *umildad de Mar!a&
'ue encontr gracia a sus o=os >$%. Lucas 2& 5E?. -e
convirti& de este modo& en la Madre de Dios& imagen y
modelo de la Iglesia& elegida entre los pue(los para
reci(ir la (endicin del -eCor y di%undirla entre toda la
%amilia *umana.
Esta 6(endicin9 es el mismo +esucristo. Kl es la %uente
de la 6gracia9& de la 'ue Mar!a 'ued llena desde el
primer instante de su e;istencia. Acogi con %e a +es,s
y con amor lo entreg al mundo. Ksta es tam(in
nuestra vocacin y nuestra misin& la vocacin y la
misin de la Iglesia: acoger a $risto en nuestra vida y
entregarlo al mundo 6para 'ue el mundo se salve por
l9 >+uan 5& 2L?.
Nueridos *ermanos y *ermanas: la %iesta de la
Inmaculada ilumina como un %aro el per!odo de
Adviento& 'ue es un tiempo de vigilante y con%iada
espera del -alvador. Mientras salimos al encuentro de
Dios& 'ue viene& miremos a Mar!a 'ue 6(rilla como
signo de esperan)a segura y de consuelo para el
pue(lo de Dios en camino9 >6Lumen gentium9& AB?.
$on esta conciencia os invito a uniros a m! cuando& en
la tarde& renueve en la pla)a de EspaCa el tradicional
*omena=e a esta dulce Madre por la gracia y de la
gracia. A ella nos dirigimos a*ora con la oracin 'ue
recuerda el anuncio del ngel.