LA PROTOHISTORIA DE LA PENNSULA IBRICA

ELEMENTOS PARA UN MAPA ARQUEOLGICO Y CULTURAL

Aproximacin etnogrfica al
mundo paleohispnico.
El mbito ibrico: elementos
caractersticos en lo
arqueolgico y cultural.
Las reas de influjo cltico: las
Celtiberias y la Meseta.
El poblamiento de la fachada
atlntica: astures y galaicos.
LA PROTOHISTORIA DE LA PENNSULA IBRICA
ELEMENTOS PARA UNA MAPA ETNOGRFICO
PLANTEAMIENTO
A partir del siglo V a. C. y coincidiendo con la II Edad del Hierro se van configurando en la Pennsula Ibrica una serie de unidades
culturales y tnicas que conocemos no slo por los datos arqueolgicos sino tambin por las fuentes escritas de los primeros
historiadores griegos y romanos (en especial Estrabn) y que, en la mayora de los casos, mantendrn su organizacin interna y su
estructura peculiar hasta su contacto con Roma, como la mantuvieron durante el periodo que va entre el s. V a. C. y el s. III a. C.,
fechas en las que muchos de ellos sobre todo los de reas costeras o abiertas a influjos costeros establecieron contacto con los
pueblos colonizadores griegos y fenicios primero y cartaginenses despus.
CUADRO ETNOGRFICO PENINSULAR
El cuadro etnogrfico de la Pennsula Ibrica durante este periodo est formado a partir de varias unidades en las
que se juntan los elementos autctonos con los elementos que nacen del aporte cultural de pueblos migrantes.
Adems, dentro del grupo de pueblos autctonos nos encontramos con los que se mantuvieron ajenos al contacto
con los colonizadores y con los que, en cambio, s interiorizaron notablemente dicho influjo:
A) Pueblos autctonos: Aunque en todos los pueblos peninsulares debi contar en cierta medida el elemento
autctono, se puede hacer la siguiente distincin:
1. Abiertos al influjo colonizador. El ejemplo clsico son los iberos que engloba a toda una serie de pueblos con
races en el Bronce Final y que se modificaron mucho por el contacto con los fenicios y los griegos. Son los
Bastetanos (zona de Almera), los Turdetanos (valle del Guadalquivir), los Oretanos (zona de Jan), los
Edetanos (zona norte del Pas Valenciano), los Ilercavones (zona sur de Tarragona), los Cessetanos (zona
central de Tarragona y Sur de Barcelona), los Laietanos y Lacetanos (rea de Barcelona), los Indiketes (rea del
entorno de Ampurias), los Cerretanos (rea pirenaica central en Catalua), los Ilergetes (en el rea de Lrida), y
los Sedetanos (rea central del Valle del Ebro).
2. Cerrados a la influencia externa: Fundamentalmente los Vascones (Pas Vasco?) y los Cntabros (rea de
Cantabria).
B) Pueblos migrantes: Son fundamentalmente pueblos afectados por el influjo cltico y hallsttico, y que
cuentan con varios ambientes:
1. Valle del Ebro: Celtberos Orientales (Titos, Belos, Lusones provincia de Zaragoza, y Berones La Rioja).
2. Meseta: Celtberos Orientales (Turmogos rea de Burgos, Vacceos rea de Palencia, Autrigones rea
de Burgos y Rioja Alavesa, Vettones reas de vila y parte de Salamanca y Lusitanos rea de Portugal).
3. Noroeste: los Pueblos Atlnticos, sobre todo Astures rea de Asturias y Galaicos rea de Galicia.
EL COMPLEJ O CULTURAL IBRICO
ASPECTOS ARQUEOLGICOS
CONCEPTO DE LO IBRICO
Los beros son el pueblo habitante de Iberia, nombre que los historiadores griegos dieron a la Pennsula Ibrica. En realidad, se trata de
pueblos autctonos que habran evolucionado como consecuencia de sus contactos con el mundo griego y fenicio, contactos que,
por supuesto, no fueron homogneos.
URBANISMO NECRPOLIS CULTURA MATERIAL
Aunque, como es propio al ser una sea
de identidad de la Edad del Hierro II,
predomina el hbitat en oppidum
(asentamiento fortificado en altura
estratgica generalmente cerros
amesetados con notable desarrollo
urbanstico y muralla), tambin existen
algunos poblados en llano y otros
asentamientos que podramos llamar
menores. En este grupo destacan las
atalayas o pequeos asentamientos de
control del territorio en reas de paso y
los asentamientos rurales, generalmente
en ladera y orientados a una actividad
agrcola. Las viviendas suelen ser
rectangulares a base de adobe y de
piedra cubiertas con ramaje,
generalmente con dos habitaciones.
Los enterramientos son tumulares para
la lite o simples loculi u hoyos abiertos
en el suelo. El primer tipo, adems,
evoluciona hacia formas distintas (de
cmara subterrnea, por ejemplo) en
funcin de las reas y del influjo
orientalizante (heroom).
El ritual predominante es el de la
cremacin, que no llega al grado de
destruccin del cadver que supone la
incineracin y que, adems, suele
acompaarse de un ritual de banquete
funerario, libaciones y ofrendas al difunto,
a modo de ajuar de objetos de
armamento y ornato personal.
Necrpolis al margen de los poblados,
en sitios prximos a ellos, en cualquier
caso.
Quizs la mejor expresin de la cultura
ibrica es la estatuaria, de carcter ritual
(funerario o religioso) y con marcado
influjo orientalizante hasta el siglo V a.
C. y romano despus. Se desarrolla
sobre arenisca polcroma sobre todo la
funeraria o monumental o sobre bronce
cuando se trata de exvotos de
santuarios. Junto a la estatuaria, el
segundo elemento clave en la cultura
ibrica y que trasluce tambin la
influencia helnica es la cermica,
mayoritariamente a torno y casi siempre
pintada. Incorpora formas orientalizantes
(jarros, oinochoes, crteras) y otras
propias (kalathoi, urnas de orejetas)
con representaciones animales o
humanas.
EL COMPLEJ O CULTURAL IBRICO
ASPECTOS HISTRICOS
FASES DE LA CULTURA IBRICA
En la formacin del complejo cultural ibrico, se pueden distinguir, al menos, tres fases bien diferenciadas y las tres en funcin de la
intensidad de sus contactos con los pueblos colonizadores:
1. Fase de Formacin de la Cultura Ibrica. Es una fase que coincide con el apogeo del orientalizante (ss. VII-VI a. C.) y con los
primeros testimonios de helenizacin (ss. VI-V a. C.).
2. Cultura Ibrica Plena. Es una fase en la que se ha consolidado la influencia griega (s. V a. C.), testimoniada por la gran cantidad de
cermica tica que se encuentra en los yacimientos ibricos. Cada rea interiorizar de un modo especial esta influencia conformndose
las distintas unidades regionales ibricas.
3. Facies de Iberismo Tardo. Es la fase en la que, en pleno apogeo de lo ibrico, esta cultura entra en contacto con los Brquidas,
primero (s. III a. C.) y despus con Roma (s. II a. C.), perdurando parte de su idiosincrasia a travs de la poca romana.
ELEMENTOS HISTRICOS
Por la informacin arqueolgica y de las fuentes literarias, el ibrico es un pueblo con una organizacin
social jerarquizada y en la que, adems, posiblemente las lites rectoras en algunos casos, tal vez
tambin mujeres transmitan su influencia tambin a las comunidades en las que estaban asentadas y
que podran ejercer la capitalidad sobre algunos territorios. Al frente de la sociedad haba un grupo
guerrero y sacerdotal, mientras el resto de la sociedad la integraba un grupo de artesanos, ganaderos,
mineros, agricultores. Parece que una actividad decisiva fue la guerra, tal como manifiesta no slo la
cantidad de armas encontradas en sus necrpolis y alabadas por los historiadores antiguos sino
tambin las representaciones de stas en las cermicas.
Econmicamente, las sociedades ibricas eran sociedades agrcolas, ganaderas y mineras, siendo
este captulo de especial importancia en algunas zonas como, por ejemplo, el rea de Sierra Morena.
El pueblo ibrico es un pueblo con una religiosidad natural que veneraba los espacios abiertos al aire
libre y los accidentes naturales (montes, bosques, ros), casi al modo cltico. Se conocen algunos
santuarios en reas montaosas (Despeaperros, por ejemplo) pero tambin en algunos asentamientos
parece que existieron templos generalmente cuadrangulares, a veces con tres estancias y con una
fachada columnada in antis.
Sigue siendo un misterio la escritura ibrica, seguramente semisilbica aunque con diferentes
derivaciones de carcter regional, no en vano parece que en otras reas como la de los Contestanos,
ms abierta al influjo colonizador se desarrollara una escritura de tipo alfabtico, procedente por tanto
del alfabeto fenicio.
EL COMPLEJ O CULTURAL CELTIBRICO
ASPECTOS ARQUEOLGICOS
CONCEPTO DE LO CELTIBRICO
Denominamos rea celtibrica a aquella zona que referida por las fuentes como Celbiteria Citerior y Vlterior se extiende por parte del
valle del Ebro en especial, las reas al norte y al Sur del Sistema Ibrico y por la prctica totalidad de la Meseta Norte. Es una zona en
la que los pobladores autctonos se habran fusionado con el entorno cultural de los Campos de Urnas, netamente hallsttico y cltico.
URBANISMO NECRPOLIS Y SANTUARIOS CULTURA MATERIAL
Predominio absoluto de los oppida, a los
que las fuentes denominan poleis, urbes o
ciuitates. Casi siempre son asentamientos
en altura, en cerros o en mesetas, con
elementos de fortificacin (murallas,
fosos, piedras hincadas). Las
viviendas suelen ser cuadrangulares,
con dos o tres habitaciones con espacio
para almacn. Suelen estar fabricadas
en adobe con elementos ptreos y
cubiertos por vegetales. Dichas viviendas
se organizan de forma ordenada en torno
de calles y de espacios abiertos, a
veces con acrpolis de edificios
singulares. Existieron algunos centros
de hbitat quizs especializados o
menores como pueden ser los poblados
metalrgicos, los asentamientos rurales,
los centros de vigilancia, que las fuentes
denominan uici o turres.
Se conoce muy poco del mundo
funerario de la Edad del Hierro II en el
mbito celtibrico del valle del Ebro, sin
embargo, s poseemos ms datos de los
hbitos funerarios de los Celtberos de la
Meseta, que siguen fieles al sistema de
los Campos de Urnas con
enterramientos de incineracin en urnas
enterradas en la tierra y abundante ajuar
de fbulas, broches de cinturn, armas,
tiles domsticos
Desde el punto de vista religioso, parece
que los Celtas de la Pennsula Ibrica
siguieron fieles a su veneracin por los
espacios naturales y tambin por
animales, como es el caso, por ejemplo,
de los verracos de la zona abulense,
relacionados sin duda con algn elemento
religioso.
La cultura material que nos ha llegado del
mundo celtibrico es menos destacable
que la que conocemos para el ambiente
ibrico, sin embargo, s tiene un lugar
especial como en aquel tanto la
cermica como la estatuaria. En la
primera encontramos una cermica
fabricada a torno, pintada con motivos de
tipo geomtrico pero tambin con
escenas de guerra y animadas. En la
estatuaria, las manifestaciones ms
conocidas son las de los verracos de la
zona de la Meseta. S se conoce bien la
metalurgia de broches de cinturn, de
fbulas, de espadas y de armamento que
llena las necrpolis de la Meseta, y que
se adscriben a la fase final de la Cultura
de Cogotas II.
EL COMPLEJ O CULTURAL CELTIBRICO
ASPECTOS HISTRICOS
ELEMENTOS HISTRICOS Y CULTURALES DEL MUNDO CELTIBRICO
El entorno que denominamos celtibrico presenta, en realidad, muy pocas diferencias con lo que hemos visto en lecciones anteriores
sobre el mundo hallsttico de la Edad del Hierro II, si bien s hay algunos elementos sobre todo institucionales y culturales que es
necesario detallar porque sobre ellos, la Pennsula Ibrica en general y las reas antes referidas en particular, han aportado abundante
informacin y documentacin:
La sociedad celtibrica, como la Cltica, es una sociedad poliada. En ella, parece que las ciudades
son un centro importante de poder y de hecho, cuando se establecen conflictos, stos no son globales o
tribales a pesar de que las fuentes hablen de la existencia de tribus sino fundamentalmente cvicos.
Ello parece indicar una cierta idea de que el Estado es suma de la ciudad y del territorio circundante.
La ciudad, adems, es el entorno en que se elige a los magistrados que conocemos, generalmente
contaminados por los nombres romanos (pretores, reyes, legados) y el mbito en que se desarrollan
algunas de las principales instituciones celtibricas, bien conocidas tambin para la Cltica. Este auge e
importancia de la ciudad no excluye que existieran otras unidades de organizacin supraciudadana
como el populus, la tribus y la gentilitas o gens. El populus suele designar al conjunto de habitantes de
una ciuitas, la ciuitas, muchas veces se refiere al ncleo urbano fsico caracterstico, mientras que, por
ltimo, el trmino de gens que tanta importancia tendr sobre todo en las reas galaicas y astures es
una expresin en genitivo plural que evoca el parentesco familiar o la pertenencia a una gens
determinada de un individuo y que suele incluirse en su denominacin onomstica.
Efectivamente, en torno de la ciudad y de algunos de sus destacados personajes se establecen una
serie de acuerdos que conocemos tambin con nombre romano: el hospitium y, por otro lado, el
patronatus. En realidad, ambos hacen referencia a un cierto acuerdo poltico entre comunidades. Por el
primero una comunidad acoge bajo una suerte de parentesco poltico a otra y por el segundo, una figura
destacada de una comunidad se convierte en protector y benefactor de otra, sistema ste que estar
vigente incluso despus de la conquista romana. De estos pactos denominados pactos de hospitalidad
se cuenta con abundantes tesserae o tabulae epigrficas conmemorativas.
En el contexto del valle del Ebro, el pueblo celtibrico acab por adoptar un signario ibrico para
transcribir la lengua celtibrica, que conocemos sobre todo a travs de los rtulos monetales de las
principales ciudades que acuarn moneda a partir del siglo III a. C. y de modo especial a travs de
algunas inscripciones institucionales como los tres bronces de Botorrita (Zaragoza), que resuelven una
serie de conflictos de aguas entre Contrebienses y Alauenses, por tanto, seguramente entre una
comunidad celtibrica y otra de posible carcter vascnico.
EL POBLAMIENTO EN LA FACHADA ATLNTICA
ASTURES Y GALAICOS
LA CULTURA CASTREA
Aunque existen algunas comunidades del cuadrante Nororiental peninsular en las que quizs son mayores las influencias de los mbitos
meseteos tal es el caso, por ejemplo, de los lusitanos lo cierto es que el elemento arqueolgico que aporta unidad a este grupo cultural
es el de su hbitat, fundamentalmente en castros, propios de un sistema social que se ha dado en llamar Cultura Castrea:
Se trata de comunidades que viven en castros, poblados en altura, con viviendas generalmente
circulares que se organizan sin apenas orden aparente, casi todas en piedra excepto en la techumbre y
que suelen incorporar un pequeo vestbulo. Junto a la peculiar organizacin urbanstica y a una variada
tipologa en lo que respecta a su localizacin (hay castros litorales y castros interiores), quizs lo
caracterstico es la presencia, en algunos de ellos, en las laderas, de la denominada piedra formosa (o
monumento con horno), una construccin monumental cubierta con cpula excepto en una de sus
estancias, cubierta a doble vertiente y precedida de un vestbulo, seguramente santuarios de carcter
ritual.
En estas sociedades en las que el elemento castreo se mantuvo incluso en poca romana, aunque
fuera incorporando algunos de los elementos constructivos y de urbanstica propios de dicha influencia
el castro es el centro tambin de la organizacin poltica y social. As, el castro en la epigrafa ya de
poca romana castellum o centuria, abreviado a travs de la c invertida parece hacer referencia a una
comunidad que tiene un territorio propio dentro del territorio de una ciuitas, de tal manera que el castro
supone un elemento de organizacin e independencia administrativa. Bajo su organizacin se cobijan
una serie de personas que dependen de l y que expresan su dependencia de ste a travs del genitivo
en la epigrafa.
Econmicamente, la cultura de los castros especialmente en la zona que las fuentes clsicas
denominan Asturia y Callaecia, quizs no tanto en las reas lusitanas, antes referidas vive de la
agricultura y de la ganadera. Sin embargo en especial en aquellos establecimientos que estn
prximos al mar parece que tambin tendr gran importancia el componente pesquero y de marisqueo
as como en otros parece traslucirse una cierta dedicacin minera, especialmente en los castros
astures, abiertos a la riqueza aurfera que tanto atraera a Roma.
Desde el punto de vista cultural, los pueblos adscribibles a la cultura castrea manifiestan muchos de
los elementos tpicos del mundo Cltico: veneracin por espacios naturales y por dioses guerreros;
sociedades jerarquizadas en funcin de los recursos econmicos y de la guerra, con un especial papel
de la mujer; y manifestaciones artsticas refinadas como consecuencia del influjo hallsttico (fbulas,
diademas, brazaletes, escudos, collares)