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Buen Viaje

Cmo aliviar y acompaar


en la enfermedad y en la muerte
de Begoa Casas, Elisabeth Ros, Juana Mara Iglesias, Judit Agust,
Sandra Almaraz Hurtado, Sonja Wimmer, Susana Macas
BB.FF., Filial Barcelona, Ao 2011
Una olita va saltando por el mar y lo pasa muy bien.
Disfruta del viento y del aire libre, hasta que ve que
las dems olas que tiene delante rompen en la costa.
Dios mo, esto es terrible, dice la ola.
Mira lo que nos va a pasar!
Entonces llega otra ola. Ve a la primera ola que
parece afigida y le dice: Por qu ests tan triste?
La primera ola dice:
Es que no lo entiendes? Todas vamos a rompernos!
Todas las olas vamos a deshacernos!, no es terrible?
La segunda ola dice:
No, eres t la que no entiendes.
T no eres una ola; formas parte del mar.
El cuento de la ola
NDICE
InTroduccin ............................................................................................................................03
1. cMo PodEMoS AYudAr AL EnFErMo? ........................................................................03
2. cMo cuidAr AL QuE cuidA? ..........................................................................................04
3. Qu HAcEr AnTES, durAnTE Y dESPuS dEL TrAncE dE LA MuErTE? ...............05
4. Qu ocurrE dESPuS dE LA MuErTE? .........................................................................07
5. Qu ES EL duELo Y cMo ViVirLo? ................................................................................09
concLuSin: ViVir BiEn PArA Morir BiEn .........................................................................10
BiBLioGrAFA ..............................................................................................................................11
AnEXo i: Bibliografa para profundizar en temas especfcos ................................................12
AnEXo ii: Fragmentos escogidos de la obra La procesin de Khalil Gibrn ........................14
inTroduccin
Los avances de la medicina moderna, entre otros muchos factores, han permitido reducir la mortandad infantil y
prolongar drsticamente la esperanza de vida en muchas regiones del mundo, como Europa. No obstante, cuanto
ms avances hemos logrado en estos terrenos, ms parecemos temer y negar los acontecimientos naturales de
la vida como son la enfermedad, el dolor, la vejez y la muerte. Las concepciones materialistas que predominan
sobre el ser humano nos han llevado a obsesionarnos por alargar el tiempo de vida bajo cualquier condicin, y a
asociar a la muerte con fnal y horror. De esta forma, la muerte se ha convertido en un tema tab del que apenas
se habla, y que nos llega casi por sorpresa, con miedo y sin habernos preparado.
Tradicionalmente se aceptaba a la muerte como parte del ciclo natural de la vida. El enfermo permaneca en su
ambiente familiar y se les permita a los nios estar en una casa donde haba un enfermo o donde se velaba al
difunto, dndoles la sensacin de naturalidad ante la muerte. Hoy en da morir es ms duro en muchos aspectos,
porque suele ser algo solitario, mecnico y deshumanizado. El moribundo es arrebatado de su ambiente familiar
y suele pasar sus ltimos das en la cama de un hospital. Se excluye a los nios con la suposicin de que no
tienen la capacidad de soportar y afrontar la muerte de un ser querido. Se niega a los enfermos en muchos casos
la oportunidad de enfrentar su propia muerte al no decirles la verdad sobre su situacin. Ante esta difcultad de
enfrentar con ecuanimidad momentos de enfermedad y el fnal de la vida fsica, deberamos preguntarnos seria-
mente como flsofos: qu podemos hacer nosotros?, cmo podemos ayudar a otros seres humanos a aceptar
y afrontar situaciones de enfermedad y muerte de ellos mismos y de personas queridas?
Las mujeres a lo largo de la historia siempre hemos sido las cuidadoras por excelencia y las que solemos acom-
paar en momentos como la muerte. Sea en calidad de hijas, esposas o madres, las mujeres seguimos siendo
responsables del cuidado de personas dependientes, de miembros de la familia que se encuentran al principio o
al fnal de la vida y de enfermos crnicos. Incluso cuando no hay vnculos familiares, las mujeres somos las que
ms nos dedicamos a la atencin y cuidado de otras personas sea en trabajos remunerados o como voluntarias.
No obstante, para poder realmente aliviar en la enfermedad y sobretodo, ayudar en el proceso de la muerte, ne-
cesitamos una preparacin previa tanto en aspectos ms prcticos y humanos, como en la comprensin profunda
de la muerte. El tiempo de enfermedad y muerte puede ser una etapa de aprendizaje tanto para el acompaante
como para la persona que parte. Pero antes de sentarnos junto al lecho de un enfermo moribundo tranquilamente
y sin ansiedad, debemos examinar a fondo nuestra propia actitud con respecto a la muerte y aprender a afrontar
este acontecimiento con naturalidad. As, podremos realmente contribuir a evitar mucha angustia y sufrimientos
innecesarios al enfermo y a sus familiares.
En esta monografa pretendemos dar algunos consejos prcticos para apoyar a las personas, tanto a los enfer-
mos mismos como a sus familiares en la enfermedad, en el momento de la muerte y en el duelo. Recordaremos
tambin, a modo de resumen, las enseanzas esotricas acerca de la muerte y los pasos a seguir en el ms all,
as como la importancia de vivir bien para morir bien.

1. cMo PodEMoS AYudAr AL EnFErMo?
Ante la enfermedad, todo ser humano se ve amenazado por un cambio en sus perspectivas de vida. Teme por
su integridad fsica, el dolor, el aislamiento, la incapacidad, la prdida de bienestar y autonoma, la separacin
familiar, la dependenciaMuchas veces no sabemos cmo apoyar al enfermo ni a sus familiares y dejamos de
actuar por pensar que estorbamos o que es mejor no molestar porque la persona querr guardar su intimidad. Sin
embargo, tanto los familiares como los propios enfermos afrman que cualquier gesto es siempre apreciado, pues
lo que realmente importa es la intencin de querer ayudar. El mejor regalo que podemos hacerle a una persona
enferma, es nuestro tiempo y cario. Veamos ahora una serie de recomendaciones que nos sern de utilidad
tanto para cuando la persona enferma es alguien cercano que cuidamos cotidianamente o si es alguien a quien
no vemos diariamente pero queremos acompaar y apoyar.
necesidades fsicas:
Cuando una persona est enferma y no se vale de s misma, lo prioritario siempre son los cuidados de su
cuerpo. La cara y la frente hay que mantenerlas frescas, el cuerpo limpio y perfumado, la boca hmeda, los
pies clidos y la ropa limpia. Tambin es fundamental aliviar el dolor con la medicacin prescrita. Puede aturdir
mucho el tener un dolor constante e intenso y ser difcil que podamos intentar cubrir las necesidades psicol-
gicas y an espirituales del enfermo si tiene mucho dolor fsico. El dolor es mucho ms temido que la muerte,
en la mayor parte de los casos.
Hasta el momento de la muerte el enfermo necesita del contacto fsico con los dems. El tacto es uno de los
primeros sentidos que se desarrolla nada ms nacer y uno de los ltimos que se pierden. Sujetar su mano,
tocar su hombro, acariciar la cara, secarle la frente o colocarle bien en la cama calma el temor y la ansiedad
y da seguridad. No son slo cuidados bsicos sino que contribuyen a aumentar la autoestima y el equilibrio
emocional.
El mundo puede parecer que se empequeece cuando el enfermo debe estar mucho tiempo entre las cuatro
paredes de una habitacin. Es fcil aburrirse y perder ilusin por la vida. Por esta razn es muy importante
enriquecer el espacio vital del paciente. Se pueden cambiar de posicin los muebles, cambiar el color de las
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paredes, poner fotografas de todos los seres queridos en murales...Es muy importante que la habitacin est
aireada y perfumada. Tambin es muy recomendable traer el exterior al interior: La naturaleza tiene un poder
calmante, otorga paz y sensacin de renovacin. Si el paciente no puede salir al exterior, hay que encontrar
maneras de acercar el exterior a su entorno: fores frescas, se puede instalar un acuario, imgenes de bos-
ques, manantiales Por supuesto limpiar en profundidad la estancia, revisando todos los rincones.
Salir a pasear con el enfermo, siempre que sea posible, le dar una sensacin de libertad. Si no puede cami-
nar, hacerlo con una silla de ruedas. Si existen muchas difcultades, habituar la terraza o patio para que pueda
tomar aire, sol, escuchar el viento
necesidades psicolgicas y espirituales:
Es muy importante que el enfermo contine sintiendo que forma parte de la familia, la comunidad, el grupo de
amigos evitar el aislamiento. Debe continuar participando en las decisiones familiares, necesita sentir que
mientras est vivo, su opinin es importante. Los seres humanos necesitamos hacer cosas prcticas, cuando el
cuerpo est enfermo, necesitamos aportar nuestra presencia y compaa. Puede decidir sobre las visitas que
va a recibir, sobre las compras y ventas a realizar y todos los temas por los que muestre inters.
No dar consejos continuamente a la persona enferma sobre cmo se debe sentir o cmo tiene que pensar.
Se les debe escuchar y aceptar, necesitan comprensin, descargar sus emociones con libertad, sin que se les
juzgue con dureza o reprimendas.
Con frecuencia se trata a la persona enferma con mucha seriedad. Es recomendable mantener conversaciones
corrientes con la persona, que no sean acerca de la enfermedad, para as proteger su atmsfera psicolgica.
En una persona enferma o moribunda, la necesidad de cerrar asuntos pendientes es mayor que en cualquier
otro momento de la vida. Podemos animarle a hacer las paces con familiares o amigos con los que est distan-
ciado, disolver cualquier tipo de odio que quede en su corazn. Para ello podemos ayudarle a redactar una car-
ta, grabar un video o su voz pidiendo o dando perdnSi al hablar de estos temas se estimula su ira, es mejor
no insistir, pues aumentaramos su angustia. La persona debe decidir libremente hacerlo. A veces tambin se
manifestan deseos no realizados que pesan. Si es posible, ayudemos a la persona a realizarlos.
Cuando el enfermo es un nio, debemos desarrollar nuestra creatividad, puesto que los nios no enfrentan
la enfermedad como los adultos y debe protegerse su mundo psicolgico: enviarles postales o cartas peri-
dicamente, llamarles por telfono y hablar con ellos, hacer murales para su habitacin con fotos de sus seres
queridos, preparar canciones, juegos donde todos puedan participar, hacer talleres de manualidades, dibujo,
caligrafa, disfraces Lo ms importante para un nio enfermo es el blsamo de la alegra y que se sienta es-
timulado a aprender. Es recomendable que continen teniendo relacin con otros nios (vecinos, compaeros
del colegio, primos) y que su atmsfera sea lo ms normal posible.
2. cMo cuidAr AL QuE cuidA?
Si queremos ayudar a un enfermo, sobretodo a un moribundo, tendremos que ayudar tambin a las personas que le
cuidan y a sus familiares. El tiempo de cuidar conlleva mucho desgaste fsico y emocional al cuidador y si no sabe
administrar su energa ni manejar las situaciones difciles que se presentan en estos casos, puede aparecer en ma-
yor o menor grado lo que los psiclogos denominan el sndrome o sobrecarga del cuidador. Algunos de los sntomas
que pueden aparecer en el cuidador, tanto si es el cuidador principal o un familiar (cuidador ocasional), son:
Problemas clnicos: ansiedad (nerviosismo, angustia, tensin y estrs). Depresin (tristeza, apata). Ideas obse-
sivas o hipocondra (miedo exagerado a las enfermedades).
A nivel psicosomtico: dolores de cabeza, articulares, gstricos y otros. Prdida de apetito, sudoraciones y
vrtigos. Arritmias cardiacas y palpitaciones, temblores, eccemas y afecciones cutneas. Insomnio o sueo no
reparador, trastornos en la concentracin y la memoria.
A nivel psicosocial: descuido y abandono de las atenciones a otros familiares y amistades. Descuido de aten-
ciones a s mismo (aspectos de ocio, ropa). Deterioro laboral. Consumo excesivo de caf, ansiolticos, tabaco y
alcohol.

A veces el cuidador asume niveles de sacrifcio sobrehumano, guiado por un mal entendido sentimiento de amor
hacia el enfermo. Nuestra energa es como un estanque y cuando el ritmo de gasto de agua es como un torrente
y el ritmo de llenado es un goteo, el estanque ir ofreciendo un agua llena de lodo y suciedad hasta que termine
por secarse. Y qu suceder con el enfermo sediento cuando esto suceda? Para cuidar bien, es necesario cui-
darse. A continuacin hablaremos de las necesidades del cuidador y de los familiares y daremos algunas reco-
mendaciones que nos pueden servir de utilidad si queremos ayudarles:
necesidades fsicas y organizativas:
Los familiares y cuidadores deben tomarse el tiempo necesario para tomar las decisiones oportunas al comien-
zo de la enfermedad. Cuantos menos errores se cometan desde el principio, menos duro ser el camino. Si le
enfermedad marca un espacio temporal defnido, aunque pueda ser muy doloroso, va a permitir al cuidador or-
ganizar mejor su vida y permitirse una entrega ms exhaustiva pero nunca se deben forzar al lmite las propias
fuerzas. En el caso contrario, cuando los cuidados se pueden prolongar por un tiempo indefnido (ancianos con
algn tipo de demencia o por deterioro simple de la edad), la pauta es mantener las riendas de la vida cotidiana
con el menor nmero de renuncias posibles.
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Informarse con todos los medios que se tengan al alcance de las particularidades de la enfermedad. El cuidador
se sentir menos inseguro e impotente cuanto mayor conocimiento tenga de los cuidados que va a ofrecer, as
como de lo que es o no es normal en el transcurso de la enfermedad. A mayor conocimiento, mayor tranquilidad.
Una persona comprensiva puede ayudar mucho al cuidador y a los familiares a mantener un sensato equilibrio
entre el cuidado del paciente y el respeto a sus propias necesidades. Aliviar a las personas de algunas de sus
tareas y responsabilidades, como hacer la comida de vez en cuando, cuidar de los nios... puede ser muy til.
Es imprescindible que el cuidador aprenda a pedir toda la ayuda posible a familiares y amigos, y solicitar todos
los apoyos ofciales que se puedan conseguir (de ayuntamientos, comunidad...). A veces al cuidador le cuesta
trabajo pedir ayuda por orgullo o por creer que nadie ser capaz de hacer las cosas tan bien como l.
Planifcacin-organizacin: es un recurso para tener ms tiempo y de mayor calidad. Si tenemos bien estructu-
rados los cuidados bsicos del enfermo todo transcurrir en un ambiente ms sereno. Los cuidadores profe-
sionales llevan un estricto orden pautado claramente y por escrito de los horarios de aseo, descanso, comidas,
paseos y de las dosis de los medicamentos. Para ganar tiempo, es bueno centrarse en las cosas prioritarias y
posponer aquellas que son prescindibles. La atencin-concentracin, es decir, el poner los cinco sentidos en el
aqu y ahora, aporta tambin ms tranquilidad y regala tiempo.
Es necesario que el cuidador mantenga una alimentacin sana y equilibrada, descanse, que haga ejercicio
fsico (a ser posible al aire libre), que salga de la casa o del hospital varias veces por semana y que cuide las
posturas del cuerpo durante los cuidados.
necesidades psicolgicas:
La comunicacin es clave en el tiempo de cuidados, ya que previene muchos malentendidos y confictos. Har
falta comunicarse con el enfermo, con el equipo mdico que lo asiste, con familiares y amigos. Tambin es
importante aprender a decir no: a veces el enfermo se vuelve un poco tirano y es necesario poner lmites por
el bien del cuidador y del enfermo.
El tiempo de cuidar le depara al cuidador muchas situaciones de tensin con el equipo mdico, con los fami-
liares, con el mismo enfermo y consigo mismo. Por eso, para cuidar bien es necesario conocer y dominar las
emociones.
Es cruel esperar la presencia constante de un miembro de la familia con el enfermo. En el caso de enferme-
dades mortales, los miembros de la familia no pueden afrontar la muerte todo el tiempo y necesitarn, como el
paciente, negar o eludir las tristes realidades, a veces para afrontarlas mejor cuando su presencia sea verda-
deramente necesaria. La gente tiene que cargar bateras, vivir una vida normal de vez en cuando, no podemos
funcionar efcazmente si tenemos siempre presente la enfermedad.
Una persona, sin excesivas implicaciones emocionales, puede prestar gran ayuda escuchando las confden-
cias de la familia, sus deseos y preocupaciones, aconsejando en cuestiones prcticas. En el caso de pacientes
moribundos, muchos de los problemas de la familia se pueden disminuir cuando se habla de ellos antes de la
muerte del familiar.
Los sentimientos de culpa, miedos, tristeza, ira, soledad y los deseos de compensar oportunidades pasadas
perdidas, son reacciones frecuentes y comprensibles en los familiares. Cuanto ms podamos ayudar al parien-
te a expresar estas emociones, sobretodo antes de la muerte de un ser querido, ms cmodo se encontrar.
Cuando se diagnostica que una enfermedad puede ser fatal, los miembros de la familia se preguntan a me-
nudo si no sern responsables de ella: Si le hubiera llevado al mdico antes...Se puede aliviar el peso de su
poco realista reproche, asegurndole que probablemente hizo todo lo posible para conseguir ayuda. No basta
decirles: No te sientas culpable, porque no lo eres. Si les escuchamos atenta y cuidadosamente, a menudo
averiguaremos la razn verdadera de su sentido de culpabilidad. A menudo los parientes se sienten culpables
por sus malos deseos, muy reales, respecto a la persona enferma.
Un foco de culpabilidad adicional para el cuidador y la familia se deriva de las decisiones que debe tomar res-
pecto al enfermo, como el tratamiento o la terapia a seguir. Hay que esperar lo mejor pero prepararse tambin
para lo peor. Asumir que no conocemos de antemano las consecuencias de las decisiones, por tanto, una vez
que se hayan tomado, hay que pensar que los seres humanos no tenemos la capacidad de alterar el destino de
otro a voluntad.
Es importante que el cuidador no descuide la vida interior sobretodo si es flsofo, que pueda tener un tiempo
fuera de casa o del hospital con fnes de ocio, que haga ejercicios de respiracin y de imaginacin, que realice
aquello que le sirva para liberar tensiones (escuchar buena msica, escribir, pintar...). El buen humor, por ejem-
plo, es el mejor relajante, nos ayuda a canalizar los confictos y aliviar el dolor.
3. Qu HAcEr AnTES, durAnTE Y dESPuS dEL TrAncE dE LA MuErTE?

Lo ms importante es que nos mantengamos serenos para poder dar indicaciones y consejos en el proceso de
transicin del alma. Hay que ayudar a la persona tanto en el momento antes de desencarnar como despus de
hacerlo, puesto que indistintamente de que sea creyente de una religin, flsofa o materialista, se encontrar to-
talmente desorientada y pasar un cierto tiempo de confusin tras la muerte del cuerpo. Encarnar y desencarnar
son fases muy importantes en la vida del alma, ya que suponen cambios trascendentes de planos de conciencia
y por ello la atencin correcta en estos momentos tiene una gran importancia. Tras la muerte, los rituales que se
realizan sirven para ayudar al desencarnado a transitar en otro plano de existencia.
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Antes y en el momento de la muerte:
El mejor lugar para esta etapa fnal es el hogar del enfermo, con la compaa de sus seres queridos.
No es bueno que se reciban muchas visitas, excepto las de los familiares y amigos ms ntimos. Si el enfermo
quiere ver a alguna persona en especial, hay que intentar buscarla y ponerla en contacto con el enfermo, aun-
que sea telefnicamente.
En general las personas que van a morir, lo saben, aunque en ocasiones los familiares intenten ocultrselo
y eviten hablar del tema. El enfermo observa las caras, los gestos, el desvo de las conversaciones, las res-
puestas absurdas que les dan sus seres queridos y percibe el miedo a hablar del momento de la despedida.
Muchas veces el enfermo acaba hablando de este tema tab con alguien que le inspire confanza en secreto.
En otros casos encontramos que son los propios moribundos los que consuelan serenamente a los seres queri-
dos, hacindoles comprender que no pasa nada malo.
En los hospitales encontramos situaciones semejantes con el personal sanitario para los que la muerte es tam-
bin un tema tab, una especie de derrota que les genera angustia, por lo que tampoco estn capacitados para
hablar de esto con el enfermo. Sin embargo, igual que el nacimiento es un momento de gran relevancia en la
vida de los seres humanos, el dejar el cuerpo y realizar el Gran Viaje tambin es de suma importancia.
En el caso de los nios que van a morir es importante que puedan tener un espacio para poder expresar cmo
sienten la muerte y poder ayudarles a comprender ese paso sin miedo y sin incertidumbre. Es aconsejable que
puedan dibujar lo que sienten, pues sus dibujos estn llenos de smbolos y mensajes de las vivencias interiores
por las que estn pasando y pueden ayudarnos a comprender el lenguaje con el que el nio entiende la muer-
te. Sobretodo es importante transmitirles que no van a sentir dolor y que no van a estar solos.
Es bueno ensalzar lo que la persona moribunda ha logrado en la vida. En esos momentos puede sentirse espe-
cialmente sensible a los sentimientos de culpa y depresin. Si conocemos aquello que le ha dado sentido a su
vida, podremos encontrar las ideas y creencias que le han servido de apoyo en la vida y que pueden acompa-
arle tambin para prepararse para el Gran Viaje. Hay que proporcionarle la ayuda espiritual que demande,
atendiendo a sus creencias en vida, sin imponer jams contra su voluntad nada que pueda perturbarle. Si el
enfermo tiene conocimientos sobre el trance de desencarnar sin temor ni miedo, los que tengan capacidad para
ello pueden ofrecerse para recordar o transmitir lo que sucede y dar sabios consejos que sirvan de inestimable
ayuda en tal trance.
Debemos lograr que haya un buen ambiente, relajado, libre de tensiones o sufrimiento, en los das o momen-
tos previos a la partida. Si la persona est rodeada de familiares muy llorosos y apenados hay que evitar que
se acerquen al enfermo o anciano en los momentos de ms tensin. Con diplomacia y dulzura tenemos que
sacarles del lugar en el que se encuentra el enfermo y hacerles ver que con esa actitud le difcultan mucho el
poder morir con tranquilidad. Debemos decirles que es normal que se sientan as y es bueno que lo expresen,
pero no delante del moribundo porque eso le angustia, ya que aunque no puedan hablar (si es el caso) s pue-
den percibir con total normalidad (en los trances agnicos se puede desarrollar una hiperacusia muy importan-
te). Hay que animar y consolar a los familiares dicindoles que su ser querido va a estar bien, que no sufrir y
que es lo mejor para l.
Es muy importante para la persona que se va y para sus familiares, incluidos los nios, el poder despedirse y
no dejar nada pendiente.
En la fase previa al momento de la desunin del espritu con el cuerpo, independientemente de la edad que
la persona tenga o de su visin acerca de la muerte, debemos transmitirle la certeza de que va a estar bien y
debemos despojarle de cualquier preocupacin acerca de lo que ocurre en este mundo. Por ejemplo, podemos
transmitirle la seguridad de que los que nos quedamos estaremos bien y que todo est controlado. Ahora debe
ocuparse de su viaje.
En ningn caso, debemos dar una clase de flosofa ni mstica, pues puede resultar de muy mal gusto o de
tremenda frialdad. Si la persona es materialista, debemos insistir antes de que su alma vuele en que va a
dejar de sufrir y que todo va a estar bien. Nada ms, pues cree que no hay nada ms y lo va a vivir de forma
inconsciente. Ahora bien, si la persona es religiosa, acropolitana o simplemente, si considera que hay vida en
el ms all, cuando podamos estar a solas con l o ella, hay que reafrmarles sus creencias como la existencia
de Dios e informarles con total serenidad, poco a poco y de forma muy clara, vocalizando, lo que va suceder y
experimentar para que cuando lo viva sepa que es lo que est viviendo. Refuerza el mensaje si le apretamos
la mano y se lo decimos al odo o muy cerca, para que nos perciba bien y note nuestra compaa: La vida
continua, tranquilo/a, vas a estar muy bien, muy bien, mejor de lo que ests ahora, sin las molestias ni dolores
de la enfermedad/vejez. Deja tu cuerpo cuando quieras, ya es hora, hazlo cuando veas que es el momento. To-
dos lo entendemos, y est bien que as sea. Todos pasamos por esta fase, es natural, es ley de vida y es algo
bueno. Ve, feliz, tranquilo/a, sereno/aVers que seguirs vivo/a, vete y cuando lo hagas mira y ve siempre
hacia arriba, pasars por diferentes sitios o fases pero no te detengas, ve hasta el fnal, siempre hacia arriba y
hacia la LUZ. Vas a poder ver todo lo bueno/a que has sido, podrs reencontrarte con tu padre, amigos... que
se fueron antes que t. Vas a un mundo espiritual, maravilloso, bueno, justo. Es tu recompensa. Vas a pasarlo
bien. Repetirlo como un mantram para que la persona lo vaya asimilando, mientras que lo va viendo. Si se
trata de un nio hay que explicar lo mismo pero como si fuera una aventura que va a vivir dentro de poco, algo
interesante y que es bueno.
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despus de la muerte
Una vez las parcas han cortado el hilo, hay que seguir repitiendo en voz alta y clara si estamos a solas o men-
talmente si hay ms personas, el mensaje anterior, pues en los primeros momentos hay confusin y debemos
dar al que ha partido las indicaciones constantemente. Podemos decirle, siempre con seguridad y serenidad:
Ves como sigues vivo/a? Ya has dejado tu cuerpo, ahora sigue hacia arriba, marcha siempre hacia delante y
arriba, hacia la luz. Yo te ayudo, yo te indico. Ve frme, con seguridad, no te detengas. Sigue, (si podemos lo
decimos sonriendo). No importa el tiempo (en estos momentos usamos otros canales de comunicacin), cuanto
ms veces mejor, y si nos tenemos que ir de lugar (porque es su casa o un hospital) lo seguimos haciendo
mentalmente.
Otro aspecto que hay que considerar es el de la ceremonia funeraria. Se debe respetar la escogida por la
persona difunta y enterrarla donde lo ha pedido, pues de no hacerlo el alma puede quedar atrapada ya que lo
ve y no puede hacer nada para cambiarlo. Es preferible quemar el cadver o enterrarlo en el suelo antes que
dejarlo en un nicho.
En la ceremonia del velatorio o entierro, mantener siempre una postura de serenidad y apoyar a los familiares,
abrazarles, ocuparnos de ellos para que tengan alguien en quien desahogarse y a la vez que el que se ha ido
no quede aferrado a este mundo por el dolor de los que se quedan aqu. Si la familia quiere y le gusta se puede
poner algo de msica de ambiente, suave (barroco, Mozart...) o incienso pero primero hay que preguntar a la
familia directa para no molestar o imponer algo que sume ms tensin. Hacerles ver el lado bueno, por ejem-
plo, la cantidad de gente que ha ido a despedirse, lo querida que ha sido, que vean que no estn solos
Mantener el mayor silencio posible en los alrededores de la estancia en donde se encuentra el difunto, evitando
las conversaciones banales y los llantos histricos. Si el difunto no conoce nada acerca del ms all, conversar
con alguien sobre el tema. Hay que tener pensamientos de carcter elevado, de paz, de espiritualidad y tam-
bin hablar sobre los logros en vida del desencarnado.
Si es posible, poner fores frescas o hierba aromticas tambin frescas cerca del atad para que la parte ms
baja del astral quede atada al mundo material. Si las recogemos nosotras mismas en el campo, hay que pedir
permiso a los elementales.
En Espaa, la mayor parte de la poblacin es cristiana, practicante o no, por lo que los ritos funerarios se
celebran normalmente segn esta religin. Si hay misa en el entierro, se puede leer algn fragmento de algn
bello poema, por ejemplo, De la muerte y la inmortalidad de Khalil Gibrn (ver anexo 2) o algn otro que le
gustara al difunto, pues est comprobado que la belleza calma y armoniza el astral, siendo esto til tanto para
los familiares como para el difunto. Si el que ha desencarnado es flsofo, leer textos de los libros sagrados de
la Humanidad, especialmente del Libro de la Oculta Morada.
4. Qu ocurrE dESPuS dE LA MuErTE?
Si existe una realidad inamovible en la vida de los seres humanos es la del inevitable encuentro con la muerte.
Esta experiencia ser ms o menos difcil en funcin de cmo se ha vivido y del esfuerzo realizado por cada uno
en poner luz en su Interior. Resulta sugerente la detallada descripcin que todas las culturas han realizado sobre
la geografa del lado opuesto al de la existencia de la tierra. Tanto en Oriente como en Occidente han descrito el
itinerario del alma de manera minuciosa y en todas ellas insisten sobre el peligro de no perderse o confundirse en
los caminos de ese otro mundo. Segn coinciden diferentes tradiciones:
Morimos cuando es menester que as sea segn el destino de cada uno.
La muerte es un sueo. No es defnitiva. No es eterna. La vida y la muerte son las dos caras de una misma
moneda.
El instante de morir es perfectamente indoloro, an cuando se haya sufrido mucho durante la enfermedad. La
muerte es liberadora y una amiga.
La Vida tras lo que llamamos muerte est regida por leyes. Hay que pasar por una serie de estadios, pero as
como en esta vida fsica cada uno vive y percibe las experiencias segn sus creencias, posicin mental y grado
de conciencia espiritual, lo mismo sucede despus de morir. Por eso se dice que la vida es una preparacin
para la muerte. Y conocer lo que sucede prepara al ser humano a vivir cada etapa sin miedo.
El proceso de morir consta de distintos estadios que comentaremos a nivel general:
1) La Muerte: La muerte consiste en la separacin del cuerpo fsico, la vestidura ms externa del Yo, del Ego, el
cual contina su viaje envuelto en su llamado doble etrico. Cuando la persona es vctima de una enfermedad o
tiene una edad avanzada, posiblemente unas horas antes de desencarnar, incluso meses antes, ya estaba con-
viviendo con el ms all en una extraa confusin de no saber exactamente dnde se encuentra. En el momento
de la muerte, como una pelcula a cmara rpida, el Ego revive su vida que desfla ante l en sus ms mnimos
detalles contemplando toda la serie de causas y efectos y vindose a s mismo sin los engaos de la personali-
dad. Entonces comprende el propsito de la vida y todo se aclara. El ego se sacude de su doble etrico, el cual
regresa al gran almacn de Vida universal aunque pervive durante un tiempo cerca del cadver fsico hasta des-
integrarse. Este doble o espectro de apariencia violcea, puede ser visto cerca de los cementerios por personas
clarividentes. Para evitar que se apegue a un ser encarnado, se recomienda la cremacin del cuerpo fsico.
2) Estado intermedio: Este es el momento en que el Ego toma conciencia de que el cuerpo no era su nica
realidad; que sigue viviendo experiencias con otra vestidura, la de sus emociones-sentimientos y pensamientos
que ha desarrollado en la vida terrestre: lo que la flosofa esotrica llama Cuerpo Astral con el que debe cruzar el
llamado Kama Loca de las tradiciones orientales, el limbo o PURGATORIO de los cristianos, el DUAT de los egip-
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cios (lugar donde el difunto recoge su Corazn-Conciencia, para ponerlo en la balanza de Maat ante el tribunal
de Osiris). El difunto vislumbra una especie de Tnel (cada uno ve un tnel diferente en funcin de sus intereses
y creencias. Aqu encontramos a nuestros seres queridos en su forma astral si hace poco que desencarnaron).
Al fnal de esta especie de tnel se vislumbra una potente Luz; pero este tnel es fexible, la luz por momentos
se pierde y por momentos aparece. Del centro del tnel surge un Sonido potente que retumba fuertemente. Hay
que proponerse buscar la Luz con determinacin. La distancia que se tarda en llegar a ella depende del desarro-
llo espiritual de la persona. El tiempo en el ms all no puede concebirse de la misma forma que el tiempo en la
tierra. De ah que sea tan importante buscar la Luz durante la vida fsica y aprender en vida el Recto pensar, el
recto sentir y el recto actuar. El tnel puede ser muy largo y difcultoso para el que est muy apegado a la vida
corporal y en cambio para alguien que ha enriquecido su vida interior y se ha construido una personalidad hecha
de emociones y pensamientos elevados y sutiles, al estar acostumbrada a buscar la Luz, el tnel se le har muy
corto y encontrar esa luz rpidamente.
El ngel de la guarda que le ha protegido durante lo que llamamos vida, se retira temporalmente, pero no abando-
na al difunto, sino que sigue observando el proceso que debe afrontar a solas consigo mismo. Este es un momen-
to de prueba; como si se viera frente a un espejo, debe enfrentarse a sus propios pensamientos y acciones que
tuvo en vida y que se le presentarn como formas anglicas o con formas monstruosas, segn el grado de pureza
o bondad con que las gener mientras estaba encarnado. Es el lugar de los deseos y de la imaginacin: el
cuerpo astral crea escenarios imaginarios, pero tan reales como la vida en la tierra. En este momento, uno se ve
tal cual es, sin disfraces ni los barnices de la personalidad, sin los autoengaos a los que se ha sometido en vida.
En cambio, en el caso de una persona con poca vida interior y que ha dado rienda suelta a sus pasiones y deseos
muy materiales, de modo que se ha creado para s una personalidad muy instintiva, sufre ahora las consecuen-
cias de su indolencia: vive intensamente esos deseos pero no dispone del cuerpo fsico para satisfacerlos y
adems sus deseos se vuelven contra l. Esta etapa es para l el verdadero Inferno: Se pierde la individualidad
para formar parte de una mente unitaria de formas mentales desapacibles, de modo que todos los malos pen-
samientos y horrores que han vivido otros, se sienten como propios. En este estadio se est tanto tiempo como
maldad haya acumulado el difunto en su interior; puede incluso bloquearse y no querer avanzar entrando en un
estado de inconsciencia general. Cuando despierte, se encontrar inmerso en una esfera desquiciada y oscura de
la que ir saliendo segn la necesidad que tenga de Luz.
Qu puede hacer para buscar la Luz? Debe ejercitarse en controlar sus pensamientos negativos, conciencian-
do que no le van a hacer dao alguno, pues son sombras ilusorias y engaosas que l mismo ha creado con los
pensamientos de odio, de ira, que no ha sabido vigilar. El Sonido que oye es el de su propia verdad que retumba,
pero no debe temerlo, pues ya no tiene cuerpo, es slo mente y por tanto, nada puede daarle. No tengas miedo.
Para ti es sufciente saber que estas apariciones son las formas de tu propio pensamiento ( Bardo Todol).
Suele suceder tambin a aquellos que no se han preparado para este momento, que con objeto de evitar la pre-
sencia de dichas formas desagradables, en lugar de enfrentarlas y disolverlas con la potencia de un pensamiento
positivo, (que se debe haber adquirido en vida), tratan de tomar otros derroteros labernticos, menos luminosos
que pueden confundir al alma y retrasarla o impedirle acercarse a la Luz, haciendo que el tnel que conduce a
la Luz sea ms largo (lo que los egipcios llaman en el Libro de la Oculta Morada: los meandros de la serpiente
Apophis). Este es otro momento de eleccin: o seguir a los seres de Luz Blanca que se presentan con el rostro
de aquellos a los que se ha amado en vida o seguir a los seres oscuros y engaosos, que aparecen con palabras
seductoras a fn de que el difunto no llegue al fnal del tnel y encuentre a su Maestro Blanco. Qu puede hacer
para no perderse en esos laberintos? Determinarse con todas sus fuerzas a no abandonar nunca la Luz Blanca,
que es la Luz de la Sabidura. Recordar y centrar la atencin en el Maestro, aquella Divinidad a la que en vida
fsica le tena ms devocin: un maestro fsico, un ser muy querido o el ngel de la guarda que le protegi.
En general, excepto para la minora citada, la muerte es para todos ms feliz que la vida en la tierra, porque
no se siente fro, ni hambre, ni enfermedades, y cada uno, por el poder del pensamiento, puede trasladarse all
donde desea en un instante: a los parajes ms bellos del mundo, a visitar las obras maestras del mundo entero,
a reunirse con sus seres queridos, con su maestro, en sus formas astrales. Si adems fue una persona altruista,
tendr oportunidades de seguir ayudando con gran alegra y progresar rpidamente en conocimientos. Se est
en este estadio hasta que se agotan los deseos y pensamientos egostas y se aprende la leccin sobre la fragi-
lidad y futilidad de los sentimientos personales. Entonces el Ego debe buscar lo Permanente y desprenderse del
mundo, incluso de los seres queridos para concebir un Sentimiento de Amor Universal hacia todos los Seres y
acceder a lo que en la India llamaron DEVACHAN.
3) Devachan/ Cielo/ Paraso: Una vez se han agotado los deseos y pensamientos egostas, se comprende que
tampoco la personalidad era la ltima realidad y sucede lo que se llama la segunda muerte: el Alma se desprende
de los principios inferiores de la personalidad y ascienden los principios superiores o Ego superior, constituido por
aquellos aspectos de su mente profunda y universal, de su capacidad Intuitiva espiritual y de la voluntad hacia el
bien que haya adquirido en su vida terrestre. El Alma se engarza de un cuerpo celestial y brillante del que hablan
las tradiciones que le permite vivir en el mundo celeste o paraso y sin ser an totalmente pura, recobra una vez
ms (dado que nacemos y morimos muchas veces en esta larga carrera hacia la pureza consciente), la concien-
cia de lo puro. En esta especie de paraso o cielo, el Yo espiritual consciente o inconscientemente, se libera por
un periodo de tiempo de las pruebas de la vida terrena, se rene con aquellos seres queridos que ya desencarna-
ron hace mucho tiempo y por fn entra en una suerte de sueo.
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Cada cual se construye su propio Devachan o Sueo:
Sueo dichoso y real para los que estn despiertos en lo interno, que se encuentran entonces con todo lo puro
y noble que pretendieron en vida, reciben la recompensa por todos sus sufrimientos y por todos los sueos
nobles que no pudieron realizar. Gozan de la culminacin de todos los anhelos del alma y un estado de pura
felicidad. En fn, el merecido reposo en los Campos Elseos rodeados de todas las jerarquas divinas, que
les dan instruccin. Adems, este estado de amor puro afecta a todos los seres queridos encarnados an, los
cuales pueden percibirlo durante sus sueos o intuiciones, protegindolos.
Sueo pero inconsciente para los dormidos en el mundo Invisible, pues nunca concibieron en vida la posibili-
dad de una realidad Invisible no material.
Es lo que se entiende como ley de reencarnacin. Despus del descanso ms o menos largo, ms o menos
consciente, el Ego vuelve de nuevo a revestirse de una personalidad de partida, con unas situaciones krmicas,
que son las que l mismo ha sembrado y necesita vivir para ir depurando el Ego de los apegos de la materia y
despertando a la conciencia universal. Y as lo haremos todos hasta que aprendamos las leyes de la vida una
en su faceta material y espiritual y desarrollemos poco a poco la conciencia de unidad universal y el amor hacia
todos los seres. La vida una es como el escenario de un teatro donde ensayamos una y otra vez. El teln se abre
y aparecemos aqu, se cierra y seguimos ensayando tras el teln... hasta que de tanto ensayar, por fn lleguemos
a vivir bien nuestro papel de seres humanos.
casos especiales:
En el caso de la muerte de un nio: Un nio no siente ningn tipo de prdida ni separacin, pues durante la
noche para nosotros, juega con sus padres, hermanos y amigos en el mundo astral. Y durante nuestro da,
se rene con otros nios en una especie de Campos Elseos donde es feliz. Existen ngeles de la Guarda e
Instructores que les explicarn todo lo que necesitan y en el caso de bebs que an no pueden jugar, encontra-
rn a muchas madres difuntas que los esperan para abrazarlos amorosamente y amarlos como si fuesen sus
propios hijos.
Cuando la muerte es repentina: en los primeros momentos la persona sufre una especie de confusin profun-
da por no saber exactamente si est vivo o muerto. Si la persona es muy joven, y por tanto an sus pasiones
carnales y deseos son muy vivos, tarda en aceptar la muerte fsica, y se rebela contra ello, pero esta confusin
se mitiga a medida que acepta su desencarnacin en ms o menos tiempo y en funcin del grado de espiritua-
lidad de su alma.
Si es una persona muy materialista que ha negado la posibilidad de la Vida celeste y ha atrofado sus sentidos
espirituales, no ver nada despus de la muerte, pues recoger el fruto de su negacin. Las leyes del mundo
espiritual, que son inmutables, no admiten excepciones. Sin embargo, hay reglas para los que ven y reglas
para los que preferen permanecer ciegos. Caer en una especie de sueo sin ensueos y cuando sea su
momento, se sentir atrado a una nueva encarnacin. As tantas veces hasta que su mente acepte la Univer-
salidad de su existencia.
Para personas que han sido moralmente injustas o malas personas les espera la encarnacin inmediata, no
merecen descanso y vuelven rpidamente a encarnar a una nueva vida fsica.
En el caso de un suicida: como no se puede escapar a la Vida, se encontrar que sigue vivo an despus de
acabar con su cuerpo fsico y que conserva consigo todo aquello que lo impuls a quitarse la vida, sentimien-
tos de temor, odio, o desesperacin que revivir una y otra vez con espantosa persistencia. Con frecuencia
este tipo de almas, como aquellos que han muerto jvenes y de forma repentina, tienden a buscar personas
muy sensitivas o mdiums, aprovechando la apertura etrica de estas personas para usarlas como medio de
satisfacer sus ansias y deseos materiales. Agotado el tiempo de inferno, en funcin de la causa que les llev al
suicidio, si fue por un acto de debilidad o fue por escapar de una mala accin, estas personas encarnan inme-
diatamente como en el caso anterior si fueron personas perversas o tienen un Devachan inconsciente como en
el caso de un materialista.
5. Qu ES EL duELo Y cMo ViVirLo?
Cuando amamos se crean lazos profundos y la ausencia fsica del amado nos produce una pena profunda. Hay
dos tipos de duelo: el duelo anticipatorio que ocurre cuando se nos comunica que nuestro ser querido o nosotros
mismos padecemos una enfermedad terminal. Los sentimientos se intensifcan y nos centramos la mayor parte
del tiempo en la prdida que nos aguarda. Otro tipo de duelo es aquel que realizamos cuando el ser querido ha
muerto. Tambin en este caso se intensifcan nuestros sentimientos y nos centramos la mayor parte del tiempo en
la prdida del pasado. Qu es el duelo y por qu debemos realizarlo? El duelo es una intensa respuesta emo-
cional al dolor de una prdida. Es el refejo de una conexin que se ha roto. Evitar el duelo o huir de l es slo re-
trasarlo. Debemos realizar el proceso de duelo por dos motivos: en primer lugar porque los que saben llorar bien,
viven bien y, lo ms importante, porque se trata de un proceso de curacin emocional, espiritual y psicolgica que
fnalmente nos aportar el alivio a nuestro dolor.
Cmo ayudar en el duelo?: Elisabeth Kbler-Ross y David Kessler, en su libro Sobre el Duelo y el Dolor,
explican que hay diferentes etapas en el duelo y que stas son comunes a cualquier tipo de prdida: bien sea en
un proceso de enfermedad (duelo anticipatorio) o para los que sufren la prdida de un ser querido. Cada persona
vive este proceso de una manera muy subjetiva, no podemos hablar de prdidas mejores o peores y las eta-
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pas pueden expresarse en cada persona en muy diferente orden. Conocer estas etapas es una gua que puede
aportar luz, esperanza y consuelo en uno de los perodos ms difciles en la vida de una persona, pero en ningn
caso se debe descartar la ayuda de un profesional en el caso que fuera preciso. El duelo por la muerte de un ser
querido lo llevaremos siempre pero podremos aprender a vivir con el dolor, podremos curarnos y volver a sentir la
plenitud nuevamente en nuestra vida. Las etapas del duelo tanto en la enfermedad como despus de la muerte son:
Negacin: La negacin puede expresarse como incredulidad. Estamos conmocionados y lloramos los hechos.
La negacin nos ayuda a soportar el dolor. Hay alivio en ella y es la forma en que la naturaleza deja entrar
nicamente lo que somos capaces de soportar. La irreversibilidad de la muerte comienza a instaurarse gradual-
mente.
Ira: La ira no tiene por qu ser lgica ni vlida. La ira es necesaria en el proceso curativo. Bajo la ira hay
muchas otras emociones pero con sta es la que estamos ms acostumbrados a tratar. Debajo la ira anida el
dolor. La ira afrma que hemos amado y que podemos sentir.
Negociacin: Antes de una prdida puede presentarse bajo la forma de que haramos cualquier cosa para que
no se lleven a la persona que queremos o para no morir y despus de la muerte puede expresarse entre los
seres que han querido a la persona muerta, bajo la forma de una tregua temporal: si dedico la vida al prjimo,
podr despertar y descubrir que todo ha sido una pesadilla?
Depresin: Aparece una sensacin de vaco y el duelo entra en nuestra vida a un nivel ms profundo, mucho
ms de lo que hubiramos imaginado. Nos parece que esta etapa depresiva va a durar para siempre. Esto no
es un sntoma de una enfermedad mental grave sino una respuesta ante una grave prdida. Es la fase en que
el alma toma real conciencia de la prdida. Permite que la tristeza y el vaco te purifquen y te ayuden a explo-
rar por completo la prdida. La depresin es un acto de equilibrio. Debemos aceptar la tristeza como un paso
apropiado y natural, pero no debemos permitir que una depresin descontrolada y permanente merme nuestra
calidad de vida. La depresin nos obliga a ir ms lentos y nos permite evaluar de forma real la prdida. Nos
obliga a reconstruirnos de nuevo desde la nada. Limpia el camino para crecer. Nos lleva a un lugar en lo ms
hondo del alma que no exploraramos en circunstancias normales.
Aceptacin: La solemos confundir con la nocin de que estamos bien o de acuerdo con lo que ha pasado.
En el caso de un proceso de enfermedad se acepta la realidad de los hechos y tambin en el caso de que la
prdida sea de uno de nuestros seres queridos. Ahora es cuando la curacin y readaptacin pueden afanzarse
con frmeza, a pesar de que, a menudo, vemos y sentimos la curacin como algo inalcanzable. La aceptacin
se refeja en las acciones de recordar, recomponerse y reorganizarse. Es un proceso que experimentamos, no
un punto fnal. Nos damos cuenta de que nuestro viaje contina.
concLuSin: ViVir BiEn PArA Morir BiEn
A lo largo de estas pginas hemos visto cmo acompaar y aliviar en la enfermedad y en la muerte, tanto al mori-
bundo como a sus familiares. Tambin hemos descubierto lo que nos espera en el otro lado y los pasos a seguir.
Sin embargo, hay algo ms que podamos aprender a travs de este tema: Cmo vivir mejor la vida.
Tarde o temprano perderemos aquello que consideramos nuestras posesiones: nuestra casa, coche, dinero,
empleos, nuestra juventud e incluso nuestros seres queridos. Estamos de paso en este mundo y no podemos
conservar para siempre nuestra vida fsica y todo lo que ella contiene. Pero aceptar esta realidad no tiene por qu
entristecernos. Por el contrario, puede darnos la capacidad de valorar mejor todas las experiencias y maravillas
que podemos experimentar y vivir durante el tiempo que estamos aqu, teniendo la certeza de que lo realmente
importante no se pierde nunca. Hay una frase del escritor austriaco Oscar Jellinek, que dice: En las tumbas de
muchos hombres, llora, hondamente velada, su vida no vivida.
Realmente tiene que ser as?, tenemos que llegar al fnal de nuestra vida o a situaciones extremas para des-
cubrir lo que queremos realmente ser y lamentarnos por todos los sueos que no hemos vivido por miedo o por
complacer a los dems?, tenemos que esperar hasta que sea demasiado tarde para perdonar a alguien o para
expresar lo que sentimos?, por qu no intentamos vivir plenamente cada da como si fuera el ltimo? No est en
nuestro poder el hacer felices a los dems, pero s podemos hacernos felices a nosotros mismos. No nos tome-
mos las situaciones de nuestra vida tan en serio, tommonos tiempo para jugar como cuando ramos nios. El
juego nos mantiene jvenes de corazn, pone alegra y equilibrio en nuestro da y mejora nuestras relaciones. Si
no te concedes un tiempo para el juego, al fnal no tendrs nada que dar a nadie. (Elisabet Kbler-Ross, Leccio-
nes de Vida, p.245)
Qu ocurrira si consiguiramos eliminar los miedos que llevamos dentro?, sera diferente nuestra vida?. Si
pudiramos quitarles los disfraces a nuestros miedos y superarlos, podremos vivir nuestros sueos, porque
nuestros miedos no evitan la muerte, frenan la vida. (Elisabet Kbler-Ross, Lecciones de Vida, p.192)...Y la
mejor arma en esta lucha contra nuestras sombras, es el Amor. Donde hay Amor, no puede haber miedo. As que
amemos mucho y sin ponerle condiciones. El Amor es lo que da a nuestras vidas su profundo signifcado.
Vivir plenamente cada da signifca tambin, renovarse cada maana y vivir en el presente, sin guardar rencores
del pasado ni tampoco pensando solamente en el futuro. Ms bien deberamos agradecer a la vida cada da por lo
que tenemos: Cuando no vivimos en el momento, no nos vemos realmente unos a otros ni a nosotros mismos. Si
no vivimos en el momento, no podemos encontrar la felicidad (Elisabet Kbler-Ross, Lecciones de Vida, p.177).
Esa es la principal leccin que nos ensea la muerte y los que han sido rozados por su mano: Hay que vivir cada
da en su mxima plenitud elevando nuestra Conciencia para que podamos irnos con una sonrisa, cuando llegue
nuestro momento.
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13
AnEXo ii:
Fragmentos escogidos de la obra La procesin de Khalil Gibrn
(Gibrn, K. La procesin, Coleccin Fontana, Edicomunicacin, 1997)
Del Alma y de la Fertilidad
La razn por la cual se dice que el alma existe
Se esconde en su propia esencia;
Nadie puede pintarla
O retratar la sustancia que la forma.
Habr quien diga que las almas cuando alcanzan
La perfeccin, desaparecen en el mar azul de la NADA.
Otros afrman que el cuerpo
Resume todo y en que en el desenlace,
No existiendo ni alma ni espritu,
No hay sueo ni despertar.
Todos se engaan, pues la chispa
No desaparece ni con el cuerpo ni con el Alma.
De la Muerte y la Inmortalidad
En la tierra la muerte es el fn para el hijo
De la tierra, el fnal de toda gloria,
Mas para aquel que tiene sus races en lo etreo,
Es apenas el principio
Del comienzo de la victoria.
En la naturaleza no existe la Muerte,
Ni tampoco se construyen tumbas,
Concluye la primavera,
Mas sus encantos quedan en los campos.
El miedo a la muerte es la desilusin
Anidada en el corazn de los sabios
Quien viviera una sola Primavera
Es como si hubiera vivido siglos ilimitados.
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