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Prova Diagnstico de Filosofia

11 Ano
Ano Lectivo 2011/2012
1
Dos problemas a seguir apresentados, diga se os considera filosficos e justifique a sua
resposta:


a)O verdadeiro conhecimento o que se adquire atravs dos sentidos ou da razo?
R: Problema filosfico porque uma questo sobre a essncia e a origem do conhecimento
que no pode ser resolvida mediante os mtodos das cincias.

b) Se h Deus, ento por que existem doenas, guerras, fome e misria?
R: Problema filosfico porque se pergunta se compatvel a crena na existncia de Deus
supostamente omnipotente e bondoso - e a existncia de mal no mundo. Problema tpico da
filosofia da religio a que nenhuma cincia pode responder.

c) mais artista quem pinta uma casa ou quem pinta um quadro?
R: Problema filosfico porque se coloca de uma forma aparentemente banal a questo de
saber o que faz de algo uma obra de arte. No h mtodo emprico mas unicamente
argumentos o uso do pensamento no laboratrio da mente para tentar a resposta.

d) O que se deve fazer para evitar a gravidez na adolescncia?
R: Problema no filosfico que encontra resposta objectiva e consensual na comunidade
cientfica. Essa resposta a que mdicos e assistentes sociais de diverso tipo do nos
aconselhamentos a jovens. Faa isto

e) A eutansia uma necessidade das sociedades actuais que rejeitam qualquer tipo de
sofrimento?
R: S em aparncia a questo, assim formulada, um problema filosfico. verdade que a
eutansia um tema da filosofia moral na sua vertente prtica. Mas a questo desta alnea
sobre o comportamento das sociedades actuais acerca da eutansia. A pergunta parece sugerir
que a aprovam porque no toleram ver sofrer. A questo sociolgica e poderia ser resolvida
em parte mediante inquritos e sondagens, mtodo que a filosofia no usa. Usam no as
cincias sociais.



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Distinga problemas filosficos de problemas no filosficos.
R: Os problemas filosficos so problemas no empricos que derivam da nossa curiosidade
natural e que por serem muito gerais s podem ser estudados pelo pensamento.
Os problemas filosficos nascem da reflexo sobre certos conceitos gerais ou fundamentais
que esto ligados a actividades humanas como as actividades artstica, tica, poltica, religiosa
e cientfica. Os problemas filosficos nascem quando nos apercebemos de que os seres
humanos tm crenas incompatveis acerca de certas questes bsicas ou fundamentais.
Consideremos o seguinte problema: Ser que Deus existe?. Procuremos uma resposta junto
das cincias da natureza a fsica, a qumica e a biologia - e das cincias sociais e humanas a
psicologia, a histria, a sociologia, etc. No a encontraremos. Poderemos responder ao
problema mediante frmulas e equaes matemticas? Tambm no. A existncia de Deus
no um problema matemtico. No o encontramos nem mesmo formulado em nenhum
manual desta disciplina. O que h de interessante com os problemas filosficos que no tm
uma resposta bvia. E no podemos resolver questes filosficas de forma emprica, apoiados
na experincia nem usando frmulas matemticas. Filosofar no observar, experimentar ou
calcular. pensar tentando usar bons argumentos para responder a questes como Ser que
sou livre?, Ser que Deus existe havendo tanto mal no mundo?, Ser que os animais tm
direitos?. Nem a observao dos factos, nem as cincias naturais e humanas e nem a
matemtica nos podem dizer: Temos a resposta: esta!.

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Refira os problemas que as seguintes teorias procuram resolver:
a. Teoria deontolgica de Kant;
b. Teoria utilitarista de Stuart-Mill;
R: As alneas a) e b) referem se a teorias que procuram responder a uma questo
fundamental da tica normativa: O que distingue uma aco moralmente correcta de uma
aco moralmente incorrecta? A inteno? As consequncias? Outra formas de apresentar a
questo: O que faz com que uma aco seja boa ou m?; O que a torna boa ou m; De
que depende a sua correco ou incorreco?.
c. Teoria contratualista de John Locke;
R: Questo: Por que razo precisamos da autoridade do Estado e por que razo esta no
pode ser absoluta ou sem limites?.
d. Teoria da justia de John Rawls.
R: Como deve uma sociedade distribuir de forma justa a riqueza que produz sem se
transformar numa sociedade igualitarista que nivela os seres humanos por baixo?.

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Identifique a concluso dos seguintes argumentos:
a) Uma vez que o Rui vive no Porto, tripeiro.
R: Argumento reconstrudo:
Todos os indivduos que vivem no Porto so tripeiros
Rui vive no Porto
Logo, Rui tripeiro (Concluso)

b) O Coliseu est fechado. Por essa razo, no posso assistir ao espectculo
R: Argumento reconstrudo:
Se o Coliseu est fechado ento no haver espectculo.
Ora, o Coliseu est fechado.
Logo, no haver espectculo (Concluso)

c) Pelo facto de ter estado atento na aula passada, respondo facilmente s questes deste
teste.
R: Argumento reconstrudo:
Se estiver atento na aula ento responderei facilmente s perguntas.
Estive atento na aula.
Logo, responderei facilmente s perguntas. (Concluso)

d) Podemos concluir que as notas iro ser todas positivas, dado que este teste faclimo.
R: Argumento reconstrudo:
Se o teste for faclimo ento as notas sero todas positivas.
O teste faclimo.
Logo, as notas sero todas positivas. (Concluso)




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Considera os argumentos da questo anterior slidos? Esclarea porqu.
R: Um argumento slido alm de vlido tem de apresentar premissas e concluso de
facto verdadeiras.
O argumento a) no slido porque a premissa inicial falsa. H pessoas que vivem no Porto e
no so tripeiras porque no nasceram nessa cidade.
O argumento b) um bom candidato solidez porque considerando que no h razes para
desconfiar que nos esto a enganar temos de concluir que no haver espectculo.
O argumento c) dificilmente deixar de ser slido porque sendo de facto verdade que estive
atento nas aulas s poderei concluir que responderei facilmente s questes. Contudo, pode
objectar se que mesmo estando reunidas essas condies o factor inteligncia pode interferir
e perturbar o desempenho de quem est atento.
O argumento d) vlido e por est meio caminho andado para ser slido. Admitindo que de
facto verdade que o teste faclimo o que algo subjectivo temos de concluir que as notas
sero todas positivas. Contudo, pode objectar se que mesmo sendo faclimo o teste pode
provocar algumas negativas na realidade entre os alunos que nada estudaram e que faltaram a
muitas aulas.


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Transcreva os seguintes argumentos na sua forma-padro:
a)Quando os galos cantam j passou a trovoada. possvel que a trovoada j tenha passado
dado que ouvi um galo cantar.
R: Argumento reconstrudo:
At agora sempre que ouvi os galos cantarem passou a trovoada.
Ouvi um galo cantar
Logo, a trovoada vai passar.

b)No h petrleo em Lisboa porque at agora ainda ningum encontrou l petrleo.
R: Argumento reconstrudo:
At data no se encontrou petrleo em Lisboa.
Logo, no h petrleo em Lisboa


c)Todos os gatos so pardos, porque todos os que observmos eram dessa cor.
R: Argumento reconstrudo:
Todos os gatos que observmos eram pardos
Logo, todos os gatos so pardos.

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Considera os argumentos da questo anterior fortes? Diga porqu.

R: Todos os argumentos anteriores so indutivos, isto , argumentos em que a verdade das
premissas no garante necessariamente a verdade da concluso, no a implica. A questo
esta: estes argumentos indutivos so fortes? Por outras palavras, dada verdade das premissas
d nos razes que tornem muito provvel que a concluso seja verdadeira?
No caso de a) a resposta no. Trata se de uma coincidncia e de uma errada concepo do
conceito de causa. Falcia da falsa causa como adiante veremos. Mesmo que o galo venha a
cantar altamente provvel que a trovoada no passe ou, no fundo, o cantar do galo no
antecede o desaparecimento da trovoada mas sada o. Os galos tambm experimentam
sentimentos de alegria.
No caso de b) j estamos perante um argumento indutivo forte porque ao longo de muitos e
muitos anos no se conseguiu descobrir petrleo em Lisboa. Como agora toda agente se
interessa por esse por ele de crer que no houve desinteresse na investigao. Por isso como
ao fim de tanto tempo nada se descobriu muito provvel que no se venha a descobrir, a no
ser que o petrleo seja como as aves e tenha fluxos migratrios. Era bom era.
No caso de c) estamos perante um argumento indutivo muito fraco. Que certas pessoas
tenham visto somente gatos pardos no razo de modo algum para concluir que verdade
que todos os gatos so pardos. Sendo condescendentes poderamos perguntar quantos viram,
quantas pessoas os viram e se no era de noite. Mas a fraqueza do argumento salta vista.

8
O que torna uma aco moralmente correcta? Os bons motivos que a determinam ou as
boas consequncias que dela resultam? So os motivos ou as intenes mais importantes do
que as consequncias na avaliao moral das aces?
Responda s questes colocadas, recorrendo a alguma (s) teoria (s) que tenha estudado.
R: Como distinguir uma aco moralmente incorrecta de uma aco moralmente correcta?
Apresentaremos duas respostas a este problema: a resposta de Kant e a de John Stuart
Mill. O que torna uma aco moralmente correcta? Os bons motivos que a determinam ou as
boas consequncias que dela resultam? So os motivos ou intenes mais importantes do que
as consequncias na avaliao moral das aces?
A teoria tica de Mill consequencialista. Afirma, em termos gerais, que as nossas aces so
certas ou erradas apenas em virtude das suas consequncias pelo que as intenes do agente
so desvalorizadas. O verdadeiro teste da moralidade de uma aco reside nas suas
consequncias.
Segundo Mill a utilidade o que torna uma aco moralmente valiosa. O critrio da
moralidade de um acto o princpio de utilidade. Este princpio o teste da moralidade das
aces. Uma aco deve ser realizada se e s se dela resultar a mxima felicidade possvel para
as pessoas ou as partes que por ela so afectadas. Oprincpio de utilidade por isso conhecido
tambm como princpio da maior felicidade. A ideia central do utilitarismo a de que
devemos agir de modo a que da nossa aco resulte a maior felicidade ou bem - estar possvel
para as pessoas por ela afectadas. Uma aco boa a que mais til, ou seja, a que produz
mais felicidade global ou, dadas as circunstncias, menos infelicidade.
Ao defender que a bondade da vontade no depende dos seus resultados Kant marca a
diferena em relao s ticas consequencialistas. Kant est a dizer isto: o que decisivo na
avaliao moral de um acto no o que ele realiza ou o que com ele obtemos. O que
importante do ponto de vista moral o motivo ou a inteno subjacente ao acto. Ter uma
inteno correcta o que torna uma vontade boa.
Ao contrrio de Mill testamos a correco moral de uma aco baseando-nos no motivo ou
inteno do agente e no nos resultados objectivos da aco. Muitas pessoas pensam que por
mais indesejveis que sejam os resultados de um acto a boa inteno do agente deve contar
na avaliao do que fez. Kant concorda completamente: A motivao ou a inteno decisiva
para avaliar a moralidade da aco.