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Os lugares da mulher negra na publicidade

brasileira
Rafael Rangel Winch, Giane Vargas Escobar
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Os lugares da mulher negra na publicidade brasileira
Resumo: Na sociedade ps-moderna, a publicidade ocupa um espao de gran-
de importncia e infuncia. Ela modela atitudes e comportamentos do mundo
contemporneo. O presente artigo objetiva discutir como se estrutura a par-
ticipao das mulheres negras neste meio de comunicao. Este estudo lana
um olhar histrico sobre a presena dos negros em anncios publicitrios de
pocas distintas, a fm de uma refexo sobre a insero da afrodescendente
na publicidade de hoje.
Palavras chave: publicidade; mulheres negras; identidades negras
las ubicaciOnes de la muJer negra en la publicidad brasilea
Resumen: En la sociedad posmoderna, la publicidad tiene un espacio de gran
importancia e infuencia. Ella determina actitudes y comportamientos del mun-
do contemporneo. El presente artculo objetiva discutir como se estructura
la participacin de las mujeres negras en esto medio de comunicacin. Este
estudio muestra una mirada histrica a cerca de la presencia de los negros en
anuncios publicitarios de periodos distintos, con la fnalidad de una refexin
sobre la insercin de la afrodescendiente en la publicidad de hoy.
Palabras clave: publicidad; mujeres negras; identidades negras
The places OF blacK WOmen in braZilian adVerTising
Abstract: In postmodern society, advertising occupies an area of great impor-
tance and infuence. It shapes attitudes and behaviors of the contemporary
world. This article discusses the participation of black women in the media.
This study takes a historical look about the presence of black people in adver-
tisements on diferent times in order to refect about the inclusion of black
woman in advertisement today.
Keywords: advertising; black womens; black identities
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cadernos de comunicao (v.16, n.2, Jul-dez 2012)
1 Introduo: EstErEtIpos sEcularEs
Ao fnal do sculo XVIII, em 1789, em Eastern Cape, frica do Sul, nasceu
Saartje (ou Sara) Baartman conhecida como Vnus Hotentote. Ela representa
o primeiro exemplar que defne o corpo da mulher negra. Borges (2012, p. 190)
explica que como era comum em mulheres hotentotes, Sarah tinha ndegas
proeminentes (esteatopigia) e grandes lbios hipertrofados, em virtude da
manipulao da genitlia (smbolo de beleza para os hotentotes e bosquma-
nos), o que lhe rendeu o apelido de tablier; avental em francs.
Essas caractersticas que a diferenciavam despertou a ateno coletiva de
viajantes europeus, responsveis por converterem Sarah em espetculo pbli-
co. O espanto, a atrao e a repulsa pelo anormal, pelo disforme constituram
uma nova ordem de coisas que passavam a despertar interesse de coleciona-
dores, constituindo-se no que Hall (1997, p. 264) defne como fetichismo e
rejeio
1
em relao ao negro. O corpo de Sarah servia para confrmar a nor-
malidade e civilidade europia. Pelos outros deformados, anormais, estranhos,
risveis, o eu civilizado confrmava a sua retido, normalidade, oferecendo um
padro universal de homem, ressalta Borges (2012, p. 192).
No Brasil, aps a independncia em 1822, houve um despertar para a ne-
cessidade da construo de uma identidade nacional que se representasse
como civilizada. Paralelamente a isso, havia um grande contingente de negros
recm-libertos pela Lei urea, que estavam ganhando espao nas zonas ur-
banas. Nesse contexto, as elites nacionais pautaram-se em teorias racialistas
para criar uma imagem do pas sem a presena do negro. Tais teorias difundiam
a inferioridade da etnia negra, apresentando-a como animalesca e inciviliza-
da. Neste cenrio preconceituoso e excludente, restaram ao negro, as posi-
es mais subalternas da sociedade. Segundo Sodr (1999, p. 85) as teorias
raciais transformavam-se em ferramentas para a inveno de uma identidade
nacional. Diante do cenrio nacional do perodo, se desenvolveu o proces-
so de embranquecimento da nao brasileira. Visando promover a tal imagem
civilizada e culta do pas, as elites da poca incentivaram a imigrao de tra-
balhadores europeus para o Brasil. Os imigrantes ajudariam no processo de
branqueamento da populao brasileira.
1 Traduo do livro do ingls: fetishism and disavowal
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Os lugares da mulher negra na publicidade brasileira
As teorias racialistas que orientam projetos de nao nos tempos de
Brasil Imprio, apesar de ultrapassadas no continente europeu, con-
tinuaram em voga nos primeiros anos do Brasil Repblica. Assim, ao
lado do avano e econmico e da necessidade de instituies moder-
nas, o aprimoramento racial da populao persistia como fator deter-
minante do progresso da nao. (MARTINS, 2009, p.31)
Ao mesmo tempo, a imagem do negro foi bestializada, associada a atra-
so e degradao social. O bandido, o degenerado, o vagabundo, o sujo e o
bruxo foram apenas alguns dos esteretipos vinculados aos ex-escravos. Foi
assim que a identidade nacional, e consequentemente a imagem do negro, foi
estrategicamente planejada pelas elites brasileiras. Este processo identitrio
demarcou diferenas entre os sujeitos da sociedade. Importante ressaltar que
os esteretipos ainda esto, mesmo que subjetivamente e veladamente, pre-
sentes em nossa sociedade, por vezes transformando-se e adaptando-se.
So os resduos do passado que ainda permanecem segundo Raymond
Williams (1979). Conforme o autor, o residual por defnio, foi efetivamen-
te formado no passado, mas ainda est ativo no processo cultural, no s
como um elemento do passado, mas como um elemento efetivo do presente.
Williams explica que, em certos pontos, a cultura dominante no pode permitir
demasiada experincia e prtica residuais fora de si mesma, pelo menos sem
um risco. pela incorporao daquilo que inevitavelmente residual pela
interpretao, diluio, projeo e incluso e excluso discriminativas que o
trabalho de tradio seletiva se faz especialmente evidente e mantido.
Com relao estereotipizao, possvel observar que ela tem refexo
nos produtos miditicos, sendo propagada, em muitos casos, pelo mercado
publicitrio. Ramos (2002, p. 9) considera que:
Discutir as dinmicas da mdia frente s questes de raa e etnicidade
, em grande medida, discutir as matrizes do racismo no Brasil. Os
meios de comunicao so, por assim dizer, um caso modelo de re-
presentao das nossas relaes sociais.
Sendo assim, preciso entender a mdia como uma das entidades que produ-
zem subjetividades, assim como tantas outras, como a famlia, a igreja e a universi-
dade. O diferencial da mdia para as demais entidades reside na potncia e alcance
das subjetividades produzidas. A esfera miditica atravessa todas as outras esfe-
ras, atravs de seus mais variados produtos, como os produzidos pela publicidade.
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cadernos de comunicao (v.16, n.2, Jul-dez 2012)
2 dE produto a consumIdor
Assim como em diversos pases, no Brasil, a publicidade sempre andou de
mos dadas com o desenvolvimento do capitalismo. Alis, esta atividade teve
inicio em terras brasileiras no sculo XIX. Neste perodo, o crescimento da eco-
nomia promoveu um aumento populacional nas reas urbanas, que comporta-
va variados setores nacionais que necessitavam comunicar sua existncia ao
mercado. Na busca de um quadro comum de referncias, a mdia institui pa-
dres operacionais: falas e sotaques, vestimentas, modelos de beleza, modos
especfcos de escrever, flmar e fotografar, estabelecendo sempre modelos e
estilos de vida a serem seguidos (BORGES, 2012).
Os primeiros anncios publicitrios se referiam a ofertas de servios de
artesos e profssionais liberais, vendas de imveis, e tambm venda de es-
cravos. Principal fonte de renda dos peridicos da poca, os anncios eram
abundantes, chegando a dividir, e at mesmo a superar o espao destinado aos
editoriais e s notcias. (SCHWARCZ, 2001).
Anos se passaram e o negro continuou sendo mostrado como produto nos
jornais brasileiros da poca. Porm, aps a Lei Eusbio de Queiroz, de 1850
que proibiu o trfco de escravos realizado no Oceano Atlntico em sentido
ao Brasil o negro deixou de ser anunciado em operaes de compra e venda
para ser retratado como fugitivo.
A partir do momento em que o negro deixa de ser escravizado, ele passa
a ser consumidor, compe o pblico alvo dos vendedores. Entretanto, j em
condio de liberdade, na primeira metade do sculo XX, o negro raramente
aparecia em anncios publicitrios, e quando aparecia, estava em uma posio
de inferioridade social. Resumindo: papel do negro era o da invisibilidade.
Durante dcadas, a publicidade, assim como outros setores da mdia, con-
tinuou menosprezando a existncia dos negros. Em 1944, Abdias Nascimento
fundou o Teatro Experimental do Negro (TEN), com o objetivo de valorizar o
negro e sua cultura atravs da dramaturgia. A veterana atriz Ruth de Souza
participou dos primeiros momentos do TEN. Outro espao importante para os
afrodescendentes veio em 1984, quando a atriz Zez Mota criou o Centro de
Informao e Documentao do Artista Negro (Cidan). O intuito era promover
a insero de artistas negros no mercado artstico. A iniciativa da atriz teve
grande importncia, mas a situao do negro na mdia no era uma problem-
tica to fcil de resolver. At porque, em pleno ano de 1988 via-se a Expedita,
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de cor negra e na condio de empregada inserida no comercial do leite con-
densado Glria; mas no havia anncios de mulheres negras como gerentes de
banco ou comprando seguro de carro. (GIACOMINI, 1991, p. 61).
Os publicitrios dessa poca alegavam que para serem efcientes, os dis-
cursos das propagandas deveriam provocar projees identitrias positivas nos
consumidores. Nesse momento, predominava no pas, o padro da beleza eu-
ropia, a preferncia era por pessoas louras e com olhos claros. Logo, para as
empresas publicitrias brasileiras, colocar artistas negros em seus comerciais
signifcava pr em risco a empatia do produto junto aos consumidores. A publi-
cidade at podia enxergar o negro como consumidor de produtos, mas no o
queria como modelo em frente s cmaras. Para Lopes (2007, p. 176):
E a publicidade, que d suporte fnanceiro s produes televisivas, in-
siste em no associar imagem do povo negro os produtos que anuncia
mesmo aqueles sabidamente consumidos pelos afro-brasileiros em ge-
ral. Da, o dilema, da jovem negra que se acha feia por no ser parecida
com as modelos dos anncios, pois no tem a mesma pele clara, nem
mesmo os cabelos louros e sedosos. E muito pior, da tambm, o drama
das menininhas que, na fantasia maternal de sua infncia, so obrigadas
a embalar em seus colinhos as bonecas louras e rosadas de sempre.
A carncia de espao para o negro nos meios de comunicao tambm po-
dia ser constatada na televiso brasileira. Os atores afrodescendentes tinham
pouco espao nas telenovelas e na programao televisiva em geral. Assim
como as campanhas publicitrias, a televiso tambm colaborou para a pro-
pagao de esteretipos negativos vinculados aos negros. Alguns autores at
tentaram dar lugar a relacionamentos interraciais em suas novelas, mas a rejei-
o dos telespectadores era enorme. (RECH, 2003).
A TV, o teatro, o cinema e a publicidade, entre outras mdias, tm sido
extremamente efcientes em vender, tanto para o exterior quanto
internamente, a ideia de que o Brasil um pas de pessoas brancas
(quando no louras), mesmo que, eventualmente, surja um negro su-
bordinado em algum canto da tela ou no fundo de uma foto.
Na publicidade, era possvel ver a mulher negra como a empregada doms-
tica, que ajudava a patroa a comprar determinado produto para a limpeza ou
para a alimentao. Tambm era possvel ver o homem negro como o jardineiro
da casa de pessoas brancas. Mas, raramente o afrodescendente era apresen-
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cadernos de comunicao (v.16, n.2, Jul-dez 2012)
tado em situao de igualdade com branco. Ainda nos anos 1980, j existiam
produtos destinados especifcamente aos negros. Porm, os anncios destes
produtos acabavam por reforar preconceitos em relao aos afro-brasileiros.
Um exemplo o anncio da Hen, que torna liso e bom o cabelo crespo
e ruim. Gino Giacomini (1991, p. 61), ressalta que apesar de muitas pessoas
perceberam que a publicidade da poca eliminava e estereotipava os negros,
pouco se discutia a questo.
O impacto da publicidade nos diferentes grupos tnicos brasileiros
no tem recebido grande espao nas discusses do setor, mas so
visveis certas distores em anncios que, via de regra, valorizam a
etnia branca em relao s outras.
Desse modo, a invisibilidade e deturpao da imagem de mulheres e ho-
mens negros na publicidade eram assuntos praticamente intocveis, velados.
A dcada de 1980 passou sem considerveis mudanas no que diz respeito
incluso e valorizao do negro na mdia de forma geral. Produes televisivas
e materiais impressos da poca teimavam em esconder os afrodescendentes
dos receptores. O espao aos negros tendia a aumentar durante eventos com
data marcada, como o carnaval e em eventos esportivos.
3 na valorIzao da bElEza, surgE a IdEntIdadE nEgra
Na dcada de 1990, nasceu uma revista voltada especialmente para o p-
blico negro. Em 1996, lanada a revista Raa, que foi um xito de vendas nas
suas primeiras edies. Hoje, a revista possui vendas menos expressivas, mas
ainda atrai interesse de leitores negros. A Raa conseguiu infuenciar o com-
portamento do mercado publicitrio, que passou a incluir e valorizar mais o
negro em peas publicitrias. Castro (2010, p. 106) faz consideraes sobre o
papel da publicao:
Foi esta discusso que nos fez perceber que, em Raa Brasil, o negro
e a negra esto sempre bem vestidos, sempre bem penteados e sem-
pre bem maquiados, por mais que se fale em problemas de periferia,
de quilombo ou de favela. O homem e a mulher negros de periferia
podem obter ascenso social, dignidade, fama e dinheiro sem que
precisem adentrar o mundo do crime.
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Os lugares da mulher negra na publicidade brasileira
Este perodo em que a revista foi lanada coincidiu com o momento em que
o negro passou a ser considerado consumidor ativo. Nesse contexto, houve
tambm incluso de um maior nmero de negros em outros produtos cultu-
rais, como telejornalismo, programa de auditrio, telenovelas e outros (SAN-
TOS, 2004, p.10). Uma das caractersticas mais destacveis na revista Raa o
orgulho pelos traos estticos do afrodescendente. A identidade do negro na
publicidade brasileira est diretamente conectada valorizao da sua beleza
em anncios publicitrios.
No caso da raa e do mercado no Brasil, particularmente interes-
sante o fato de que os produtos especfcos destinados a pessoas de
cor so, quase todos, os que pretendem embelezar. So especfcos
para o fentipo, a aparncia. como se a prpria aparncia se tor-
nasse (ou esteja se tornando) o cone da identidade negra no Brasil,
levando muita gente, que de outra forma se considera morena, mula-
ta etc., a considerar-se tambm negra. (FRY, 2005, p. 254)
A visibilidade dos afrodescendentes na publicidade tambm tem relao
direta com as lutas do movimento negro. Fato tambm , que o negro, mes-
mo que timidamente, comeou a ascender socialmente no fm do sculo XX. A
classe mdia negra despertou o interesse das grandes empresas publicitrias.
Na segunda metade dos anos 1990, foi crescente o nmero de anncios que
tinham a etnia negra como pblico alvo. Hoje, h produtos destinados especi-
fcamente aos negros, e em especial na linha dos cosmticos, marcas famosas
utilizam negros para estrelarem campanhas massivamente divulgadas.
Aps as conquistas dos movimentos e manifestaes que tm como
objetivo a igualdade e luta contra o preconceito e discriminaes ra-
ciais, verifcamos a ampliao de um mercado direcionado aos afro-
descendentes, que tem atrado muitos investimentos e capital. De
certa forma, necessrio que os negros se identifquem com os pro-
dutos que iro comprar, especialmente se trazem imagens que pos-
sibilitam isso; porm no se deve descartar a ideia de que o mercado
se aproveitou deste momento para lucrar com uma discusso em de-
senvolvimento. (COUTINHO, 2011, p. 8)
Notavelmente, nos ltimos anos, a publicidade brasileira teve avanos
em relao insero do negro em materiais produzidos pela publicidade. So-
bretudo, necessrio avaliar de que forma esses avanos aconteceram. Mais
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cadernos de comunicao (v.16, n.2, Jul-dez 2012)
do que isso, importante compreender todos os valores e interesses que es-
to em jogo no discurso das empresas que passaram a incluir mais negros em
suas campanhas.
4 mulhErEs nEgras nos Espaos publIcItrIos
Ser negra no Brasil estar inserida num ciclo de marginalizao e discrimi-
nao social. Mulheres afrodescendentes costumam sofrer duplo preconceito:
racial e de gnero. Se a mulher negra for pobre, o caso se agrava ainda mais.
A herana do perodo escravocrata disseminou um juzo preconceituoso, que
reserva para a afrodescendente, trabalhos domsticos ou que exploram o cor-
po. Assim como em qualquer campo social, nos meios de comunicao, dentre
eles a publicidade, a mulher negra precisa comprovar competncia mais vezes
do que a mulher branca.
Nos anos 1990, a britnica Naomi Campbell se destacou como uma das mo-
delos mais requisitadas no mundo da moda. O sucesso de Naomi infuenciou
agncias de moda de vrios pases, inclusive no Brasil, a investir no potencial
de modelos negros. Na mesma dcada, mais precisamente em 1996, a Rede
Manchete levou ao ar Xica da Silva, primeira telenovela brasileira em que a
protagonista era uma atriz negra. Tas Arajo deu vida personagem ttulo.
Ela obteve grande sucesso, sendo um dos rostos nos quais a publicidade da
poca mais investiu. Em 2004, na Rede Globo, a atriz interpretou a primeira
protagonista negra em uma telenovela da emissora Da Cor do Pecado , e
em 2010, a atriz deu vida a Helena, de Viver a Vida, primeira telenovela do ho-
rrio nobre que trouxe uma afrodescendente no papel principal. O sucesso na
televiso refetiu-se em diversas campanhas publicitrias estreladas pela atriz.
A popularidade e reconhecimento de Tas um caso raro entre atrizes negras
que atuam na televiso, j que estas raramente so escaladas para papis de
destaque em produes televisivas. Podemos citar tambm, a afrodescenden-
te Camila Pitanga. A atriz j interpretou protagonistas em novelas da Rede Glo-
bo e uma das queridinhas do mercado publicitrio. O sucesso de Camila entre
os anunciantes to grande, que de janeiro a julho de 2012, ela foi o rosto que
mais apareceu em comerciais na televiso aberta (Figura 1), ultrapassando ce-
lebridades como Reynaldo Gianecchini e Michel Tel.
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Os lugares da mulher negra na publicidade brasileira
Figura 1 Camila Pitanga em anncio da Caixa, em 2012
A baixa quantidade de atrizes negras em papis de destaque na televiso,
bem como em campanhas publicitrias, realmente era ainda mais explcito
em dcadas anteriores. Quando modelos negras apareciam em editoriais de
moda, na maioria das vezes, eram colocadas por estratgias especfcas. Bona-
dio (2009), em estudo sobre a participao de modelos negras em editoriais de
moda, reportagens e anncios impressos na dcada de 1960, observou que em
um dos casos, a presena da modelo negra tinha vinculao direta ao futebol,
mais precisamente seleo brasileira da poca. A associao da modelo negra
a jogadores negros de sucesso foi uma estratgia publicitria, que no visava in-
cluir modelos afrodescendentes no meio artstico, muito menos social, mas sim
fazer meno ao sucesso de Pel e de tantos outros atletas negros do perodo.
Como ressalta a autora em seu estudo, na dcada de 1960, o padro de
beleza da mulher exclua os traos africanos. Colocar uma modelo negra entre
modelos brancas era uma tarefa ousada e arriscada para a poca. Devemos
considerar que durante esta dcada, modelos negras passaram a estampar ca-
pas de revistas de moda internacional (fgura 2). Donyale Luna foi a primeira
modelo negra a aparecer na capa de uma grande publicao americana. Era a
edio de janeiro de 1965 da Harpers Bazaar.
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cadernos de comunicao (v.16, n.2, Jul-dez 2012)
Figura 2 Da direita para a esquerda: Donyale Luna na Harpers Bazaar (1965).
Novamente Donyale, na Vogue (1966). E Naomi Sims na Life (1969)
O novo cenrio internacional da moda infuenciou diretamente as publi-
caes brasileiras. Mas, ainda hoje, as afrodescendentes so minorias em edi-
toriais de moda por aqui. E assim como ainda sobrevive aquela publicidade
que vincula modelos negras ao esporte brasileiro, tambm h aquela que traz
como protagonistas, mesmo que raramente, as prprias atletas negras. Em
2010, a campe mundial de ginstica artstica, Daiane dos Santos, estrelou cam-
panha da marca de arroz Alibab (fgura 3). Mesmo com inmeras esportistas
negras brasileiras em modalidades variadas, como: atletismo, futebol e vlei
poucas atletas afrodescendentes estrelam campanhas publicitrias. A situa-
o tende a ter leve melhora em perodos de eventos esportivos com grande
audincia. Fazendo uma breve anlise de imagem, podemos observar que par-
ticipao de Daiane no anncio da marca de arroz estruturada pela noo da
brasilidade. A pea explora o verde e o amarelo, inclusive traz a ilustrao da
bandeira nacional.
O prprio produto ofertado, o arroz, se caracteriza por ser um dos alimen-
tos mais consumidos no dia a dia pelos brasileiros. Portanto, h uma associa-
o da brasilidade que Daiane representa com o carter popular do produto, e
tambm com a construo visual da pea. Observando este anncio, podemos
considerar ainda, a questo do fentipo. Quanto mais traos brancos, a mode-
lo, atriz ou atleta negra possuir, mais chances ela ter de ser convidada a es-
trelar uma campanha publicitria relacionada a temas como esttica e beleza.
Nesse contexto, mesmo Daiane sendo uma esportista famosa, certas marcas
difcilmente iriam convid-la para promover seus produtos. A prpria produo
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Os lugares da mulher negra na publicidade brasileira
da publicidade mostra que, quanto mais escura for a pele de uma mulher ne-
gra, mais improvveis so as chances dela se destacar na mdia em geral.
Figura 3 A atleta Daiane dos Santos como garota propaganda da marca de arroz Alibab
Quando a publicidade une o esteretipo racial com o sexual e o social, o
resultado se torna deturpador. Foi o que aconteceu no anncio da linha de
lingeries Du Loren. Com o cenrio de uma favela, a pea apresenta uma mulher
negra em trajes ntimos, e a seguinte frase: Pacifcar foi fcil. Quero ver dominar.
A pea foi proibida de ser exibida pelo Conselho Nacional de Autorregulamen-
tao (CONAR), no mesmo ano em que foi lanada, em 2012. No ano anterior,
o CONAR considerou racista e sexista o anncio da marca de cerveja Devassa.
Neste anuncio, a ilustrao de uma negra, vinha acompanhado da frase: pelo
corpo que se reconhece a verdadeira negra. Devassa negra encorpada. Estilo dark
ale de alta fermentao. Cremosa com aroma de malte torrado. Afrodescenden-
tes poucas vezes protagonizam campanhas publicitrias, e quando isso acon-
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tece, na maioria dos casos, so anncios recheados de crenas exageradas e
equivocadas. Em exemplos como estes, a publicidade insiste em retratar a mu-
lher negra com um ser promscuo e apelativo. Alm do forte apelo ertico, o
anncio da Du Loren ainda refora o imaginrio da mulher da favela, a negra.
A propaganda no revolucionria, ela vive de clichs sociais, dos
preconceitos, s mostrando aquilo que as pessoas querem ver. Nos
comerciais, as pessoas querem se ver representadas, numa verdadei-
ra projeo psicanaltica, como lindas, ricas, poderosas. E os pretos
so pobres meu amor (PIRES, 1988, P.15).
A publicidade tem o poder de massifcar e disseminar ideais histricos pre-
conceituosos. O mercado publicitrio tende a se inserir numa perspectiva so-
cial que atende interesses do senso comum, pois, trabalha com os mesmos re-
ferenciais. Constantemente coloca a mulher de pele escura em segundo plano,
omite sua existncia e tambm a apresenta em posies estereotipadas. Usar
uma mulher negra como fgura central da pea no signifca representar a rea-
lidade de um espao social brasileiro. Portanto, o anncio no contribui para a
ruptura de velhos preconceitos, segue o senso comum.
Figura 4 - Modelo negra em anncio da marca de lingerie Du Loren, 2012
Mulheres negras tm lutado para alcanar uma melhor posio social, e
para isso necessrio um esforo gigantesco. A valorizao do corpo da mu-
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Os lugares da mulher negra na publicidade brasileira
lher negra ofuscada por contornos estereotipados e pensamentos historica-
mente limitados. A dignidade e o reconhecimento do intelecto da mulher negra
so descartados em campanhas como a da Du Loren. Visivelmente, a funo de
objeto sexual, de entretenimento e diverso da mulher negra ainda a imagem
que alguns publicitrios optam em transmitir. Tal opo parece no considerar
o contexto scio-poltico que as afrodescendentes esto inseridas no Brasil. O
anncio que pe a mulher negra como dominadora de uma situao, e que foi
ambientado em uma favela carioca, no leva em conta o fato de que as mulhe-
res negras so as maiores vtimas da violncia no Rio de Janeiro.
E so justamente campanhas, como a Basta de Violncia contra a Mulher (f-
gura 5), que inserem as afrodescendentes mais expressivamente. So espaos
publicitrios que recorrem fgura da mulher negra para represent-las, muitas
vezes, como vtimas do sistema social, como seres carentes, que necessitam de
alguma assistncia governamental. Negras aparecem frequentemente em car-
tazes de programas do governo como: Bolsa Famlia e Minha Casa, Minha Vida.
O negro, visto pela publicidade como o objeto principal dessa as-
sistncia, sempre dependente da iniciativa pblica ou privada.
Na maioria desses anncios, o negro no tem posio ativa, ele pa-
rece no ter qualquer poder sobre aquilo que acontece na sua vida.
(CORRA, 2006, p. 74).
Figura 5 Modelo negra em campanha contra a violncia a mulher, 2011.
Em campanhas de cunho assistencialista, podemos observar a presena
de mulheres negras idosas. Mesmo que a incluso de afrodescendentes dessa
faixa-etria no seja uma constante nesse tipo de publicidade, perceptvel a
superioridade quantitativa em relao s campanhas de carter mercadolgi-
co, que raramente trazem mulheres negras idosas.
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5 dEsnaturalI zando as dI fErEnas, dEsconstruI ndo
EstErEtI pos
Stuart Hall (1997) nos inquieta com algumas questes, justamente num
mundo globalizado onde o discurso da pluralidade e do respeito diversidade
est em pauta e inmeras aes so empreendidas para tentar reverter esta
situao que ainda permanece.
Pode um regime dominante de representao ser desafado ou modi-
fcado? Podem formas negativas de representao, da diferena ra-
cial, que abundam em inmeros exemplos nas mdias, ser revertidos
por uma estratgia positiva?
2
(HALL, 1997, p. 269-270)
Ao pensar na palavra esteretipo pode-se verifcar que se trata de uma
expresso bastante atual, que persiste ao longo dos sculos, e ainda no sculo
XXI, podendo-se citar inmeros exemplos de como a mdia ainda representa
homens e mulheres negras. Exemplo disso o racismo explcito no programa
televisivo Zorra Total da Rede Globo (2012), que utiliza um ator que pinta a
cara de preto e ridiculariza as mulheres negras (feias, desdentadas, ignoran-
tes, fazendo referncias pejorativas aos cabelos dos negros), ou at mesmo de
forma cmica, como os atores Muum, Tio Macal, que sempre represen-
taram personagens associados ao alcoolismo, preguia, falta de cultura e
de inteligncia, o que Hall (1997, p.257) ao falar dos esteretipos como prtica
signifcante defne como regime racializado de representao
3
.
Nesse sentido, acredita-se que possvel desnaturalizar a diferena, j que
segundo Hall (1997, p.228) os signifcados futuam, no podem ser defnitiva-
mente estabelecidos
4
. Assim, segundo o autor no existe um nico signifcado ver-
dadeiro para esta ou aquela imagem, em vez de questionar um signifcado certo
ou errado, o que precisamos perguntar (Hall, 1997, p.228), qual o signifcado
2 Traduo do livro do ingls: Can a dominant regime of representation be challenged? What
are the counter-strategies which can begin to subvert the representation process? Can nega-
tive ways of representing racial diference, which abound in our examples, be reversed by, a
positive strategy?
3 Traduo do livro do ingles: racialized regime of representation
4 Traduo do livro do ingls: meaning foats. It cannot be fnally fxed
242
Os lugares da mulher negra na publicidade brasileira
preferido?
5
naquele suporte da informao e qual deles vamos privilegiar?
Alm disso, h um anseio dos movimentos negros em privilegiar imagens e
aes positivas de negras e negros na publicidade, com isso elevando a autoes-
tima e autoimagem desta parcela da populao, porm deve-se ter o cuidado
de no cair na armadilha do esteretipo do outro
6
, pois segundo Hall (1997,
p.274) A estratgia desafa, contesta os binrios mas no os mina. O rasta-
fri amante da paz e dedicado s crianas pode aparecer mais vezes, no jornal
do dia seguinte, como um esteretipo negro extico e violento...
7

Esta a luta pela representao da diferena, que est intrinsecamente

ligada s relaes de poder e parece estar longe de se extinguir. Acredita-se
que um dos caminhos para desconstruir este imaginrio negativo das mulheres
negras, legitimado durante sculos se d por meio da educao, da visibilidade
positiva e do protagonismo de negras e negros nos inmeros dispositivos co-
municacionais que se tem disposio.
6 consIdEraEs fInaIs
A excluso e estereotipizao da fgura feminina negra em construes pu-
blicitrias podem provocar crises de aceitao nas afrodescendentes, alm de
ser objeto gerador de doenas sociais adquiridas em situaes desfavorveis,
como transtorno mental e depresso. fato que as mulheres negras esto em
desvantagem social no Brasil. Entretanto, elas existem, e em grande quantida-
de. Renegando essa realidade, o discurso publicitrio acostumou-se a destinar
espaos e posies subalternas para as negras. dessa forma que a publicida-
de, bem como a mdia hegemnica, reproduz desigualdades e legitima valores
deturpados da vida social.
Os meios de comunicao nacionais reforam a identidade racial
negativa do negro, alimentando simbolicamente o ideal de bran-
queamento, sendo uma de suas consequncias o desejo de euro-
5 Traduo do livro do ingls: Which is the preferred meaning?
6 Traduo do livro do ingls: stereotypical other
7 Traduo do livro do ingles: The strategy challenges the binaries but it does not under-
mine them. The peace-loving, child-caring Rastafarian can still appear, in the following days
newspaper, as na exotic and violent Black stereotype...
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cadernos de comunicao (v.16, n.2, Jul-dez 2012)
norte-americanizao que faz com que, mesmo aps cem anos do
movimento eugenista, que iniciou no fnal do sculo XIX, negros e
negras permaneam com as mesmas compulses desagregadoras de
uma auto-imagem depreciativa. (SANTOS, 2004, p.10)
Cabe frisar, que o presente estudo optou por no analisar anncios ou cam-
panhas especifcas de uma marca ou publicao, nem fazer clculos quantita-
tivos da presena de mulheres negras na publicidade brasileira. As imagens
foram escolhidas a partir da busca pelo que o setor publicitrio vem produ-
zindo de uma forma geral e, claro, que contassem com a participao das
afrodescendentes. Outro ponto a se ressaltar: apesar da presena da mulher
negra na publicidade ser o objeto deste estudo, especialmente em sua fase
adulta, no podemos esquecer que os homens negros, assim como as crianas
negras tambm no vivem em um ambiente de democracia miditica. Dito isso,
o artigo pretende agregar e continuar refexes aos outros estudos que foram
produzidos nos ltimos anos com esta temtica.
rEfErncIas
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recebidO em: 28/11/13
aceiTO para publicaO: 18/12/12
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cadernos de comunicao (v.16, n.2, Jul-dez 2012)
Rafael Rangel Winch
Graduando em Comunicao Social (Jornalismo) pela Univer-
sidade Federal de Santa Maria. Bolsista do PET Comunicao
Social pela mesma instituio. Membro do programa Ecolndia
O Mundo Onde A Gente Vive, transmitido na rdio comunit-
ria Cara FM de Santa Maria. Participa do Grupo de Estudos de
Jornalismo, com nfase na Anlise do discurso.
Giane Vargas Escobar
Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao
Miditica da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) - Li-
nha de Pesquisa Mdia e Identidades Contemporneas (2012).
Mestre em Patrimnio Cultural pela UFSM (2010). Especialista
em Museologia pelo Centro Universitrio Franciscano/UNIFRA
(2002). Graduada em Letras pela Faculdade de Filosofa, Cien-
cias e Letras Imaculada Conceico/FIC (1988). Responsvel pelo
Projeto Museolgico de criao e revitalizao do Museu Treze
de Maio, o primeiro museu da cultura afro-brasileira do estado
do RS, sendo a sua atual Diretora Tcnica. Coordenadora Execu-
tiva do projeto Portal para os Clubes Sociais Negros dos Brasil
desde 2009. Membro do Grupo de Estudos Culturais e Audio-
visualidades do Curso de Comunicao da UFSM, coordenado
pela Profa Dra. Ana Coiro e Prof. Dr. Flavi Lisboa.