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Magia Sexual

A Bruxaria no deve desculpas por envolver magia sexual. So as outras religies que
devem desculpas pela misria da represso puritana que impingiram humanidade.
Doreen Valiente !itchcra"t "or #omorro$
%magine por um momento um casal sentando mesa para um &ntimo 'antar a dois.
So(re a mesa velas acesas e um pequeno vaso como adorno para a cena. )uve*se
m+sica ao "undo e o vinho derramado em ta,as. -sses so elementos "amiliares que
associamos ao amor e sexualidade. . interessante o(servar que eles tam(m so
elementos associados aos rituais !iccanos. Vemos aqui que am(as as cenas so na
verdade atos de rever/ncia ao 0eminino. ) vinho e as "lores so o"erenda tradicionais
Deusa. A lu1 de velas revela que a cena especial e m2gica no dia nem noite
claro ou escuro. ) momento sagrado isolado das preocupa,es da vida cotidiana.
3ara compreendermos a "un,o da sexualidade na Antiga 4eligio devemos nos
a"astar de nossa viso moderna e de nossos preceitos pessoais por alguns momentos.
Devemos retornar a um per&odo no qual a comunidade via o sexo como saud2vel natural
e dese'2vel. -ra uma poca na qual os homens no eram menospre1ados por seus
impulsos sexuais ou por sua sensualidade5 o conceito moral 'udaico*cristo da
prostituta ainda no havia se desenvolvido. 3rostitutas sagradas serviam aos deuses
em templos sagrados o homossexualismo e o heterossexualismo nada mais eram do
que de"ini,es de pre"er/ncia sexual 6como evidenciado na 7rcia Antiga8.
A Antiga 4eligio da -uropa pr*crist (aseava*se em ritos de "ertilidade para
assegurar a proli"era,o de animais plantas e humanos. 9m dos aspectos mais
controversos da !icca atualmente gira em torno do tema da utili1a,o de atividades
sexuais em rituais ou magia. Algumas #radi,es !iccanas no incorporam elementos
sexuais em suas pr2ticas 6ou cren,as8 em parte por causa de a(ordagens pessoais
ini(i,es e diversas preocupa,es com a sa+de. A presso social de viver numa cultura
'udaico*crist tam(m "e1 com que algumas tradi,es omitissem elementos sexuais
para negar as alega,es de muitas igre'as crists de que as (ruxas participavam de
orgias e pr2ticas sexuais pervertidas. 3ara no o"ender a sensi(ilidade 'udaico*crist
muitos !iccanos se comprometem com o Antigo :aminho ao criar representa,es
sim(;licas dos antigos aspectos da "ertilidade na Bruxaria.
-m tempos remotos a energia sexual era a mais poderosa energia que os
humanos podiam experimentar atravs de seus pr;prios sentidos "&sicos. A ha(ilidade
aparentemente m2gica dessa energia de criar outros humanos deve ter tido um e"eito
pro"undo so(re a psique dos antigos. <a #radi,o Misteriosa esse aspecto da magia
envolve o uso de energia sexual como "onte de poder. ) conceito pago da atividade
sexual totalmente di"erente do conceito 'udaico*cristo. ) sexo visto como uma
experi/ncia natural e pra1erosa. 3ode ser parte da expresso amorosa de um
indiv&duo ou simplesmente o compartilhar de pra1er e dese'o com outra pessoa. :om
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"ins rituais e de magia ele pode simplesmente ser a "onte de energia que "ortalece os
ritos.
A Mulher :omo Altar Sagrado
A'uda*me a erguer o antigo altar
<o qual em tempos antigos todos cultuavam5
) grande altar de todas as coisas.
3ois em tempos remotos a mulher era esse altar.

. plenamente natural e l;gico que uma sociedade
matri"ocal visse as "ormas "emininas como sagradas e as
empregassem como "oco para ritos religiosos e de magia.
) pr;prio altar vivo possu&a a ha(ilidade de dar lu1 e a
alimentar uma nova vida. ) sangue menstrual chamado de
sangue da =ua era utili1ado como marcas rituais em
cerim>nias de inicia,o e ritos que visavam atrair as
almas de um cl dos mortos de volta a seu cl.
) conceito da mescla do sangue como no ritual dos
&ndios americanos do irmo de sangue remonta aos
tempos antigos. 9nir seu sangue ao de outro para sempre
criava um v&nculo entre os dois. Assim sendo a Suma
Sacerdotisa do cl podia unir as almas de todos os
mem(ros atravs de seu sangue menstrual. 7ra,as s
in"lu/ncias indo*europias o vinho ritual geralmente
visto ho'e em dia como o Sangue de Deus. -m suas mais
remotas associa,es ele era o Sangue da Deusa onde o
vinho continha tr/s gotas de sangue menstrual que unia
magicamente os cele(rantes nesta vida e na vida
vindoura. )s ca,adores e guerreiros eram geralmente
ungidos com pinturas rituais que continham sangue
menstrual caso "ossem mortos "ora da aldeia. 9ngir os
mortos com o sangue da =ua era assegurar seu retorno
vida. <a encarna,o seguinte eles se encontrariam
novamente e renovariam seu amor.
) tri?ngulo ou pir?mide um s&m(olo sagrado associado anatomia "eminina.
4e"lete no apenas a 2rea p+(ica mas representa tam(m os mamilos e o clit;ris que
esto ligados por trilhas neurais. @2 ainda um tra,o neuropsicol;gico ligando os
mamilos gl?ndula pituit2ria. ) est&mulo dos mamilos pode "a1er com que a gl?ndula
pituit2ria secrete um horm>nio que ativa as contra,es uterinas. %sso por sua ve1
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ativa o "luxo de certos "luidos contendo v2rios elementos de secre,es glandulares.
<a #radi,o Misteriosa !iccana o #ri?ngulo M2gico da Mani"esta,o invocado pelo
Sumo Sacerdote que (ei'a os mamilos e o clit;ris da Suma Sacerdotisa durante o rito
da Atra,o da =ua. -sse rito do tri?ngulo tam(m praticado durante o 7rande 4ito.
Algumas tradi,es se envergonham dessa antiga pr2tica e empregam uma viso
moderna da invoca,o onde os (ei'os so dados nos ps 'oelhos um(igo seios e (oca.
) altar sagrado "ormado por uma mulher escolhida que se deita de costas
nua com as pernas do(radas e a"astadas 6os calcanhares tocando ou quase as
n2degas8. 9m vaso ou c2lice colocado diretamente so(re seu um(igo ligando o vaso
ao cordo um(ilical etreo da Deusa a qual invocada em seu corpo. Derrama*se o
vinho so(re o vaso ou c2lice enquanto a mulher*altar segura esse vaso. ) Sumo
Sacerdote ento mergulha com tr/s gotas de vinho em cada. A isso segue*se um (ei'o
em cada ponto enquanto a invoca,o recitada. Auando praticado com rever/ncia
esse rito muito (elo.
Massagem 3s&quica
<a Magia Sexual e arte de criar cargas (ioletromagnticas para estimular e
ativar v2rios centros ps&quicos do corpo chamada de massagem ps&quica. 4ece(eu
esse nome por "ortalecer os :haBras onde as ha(ilidades ps&quicas so geradas e
mantidas. Durante a massagem ps&quica correntes ;dicas so transmitidas atravs de
cada :haBra do mesmo modo que isso ocorre na arte da in"orma,o. Ao com(inar a
respira,o ;dica com passes magnticos a massagem ps&quica tam(m se torna
etrea. 3ortanto tanto o corpo astral como o "&sico so renovados e revigorados.
<a terminologia do oculto a mo esquerda magntica e a direita eltrica5
quando pr;ximas uma da outra criam um "luxo de energia entre si. -ssa energia pode
ser usada para remendar ou "ortalecer 2reas en"raquecidas na aura do corpo. 3ode
tam(m ser usada para equili(rar os :haBras e restaurar o suave "luxo de energia
entre cada um deles. %sso o(tido atravs de massagens ao longo das 2reas que ligam
os :haBras e v2rias trilhas nervosas.
A massagem se inicia na testa movendo*se para (aixo em dire,o aos ps
retornando para cima a saguir. -m cada :haBra a 1ona massageada num padro
espiral. )s mamilos e genitais so suavemente massageados quando as mos passam
pela 1ona dos :haBras dessas 2reas. As termina,es nervosas que ligam o tri?ngulo
6mamilos e genitais8 levam impulsos terceira viso ao cora,o e ao :haBra B2sico
ativando uma poderos&ssima corrente oculta que "ortalece os :haBras e a aura. -m
algumas tradi,es !iccanas isso pode ser "eito como prel+dio inicia,o do segundo
grau 6quando geralmente o poder pela primeira ve1 transmitido ao iniciado8.
Magia Sexual e 0luidos :orporais
:om "ins m2gicos a estimula,o sexual produ1 tanto energia e condensadores
l&quidos carregados am(os os quais podem ser empregados parra um dado o('etivo. )
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s/men masculino energia canali1ada e sempre se move rumo 2 mani"esta,o "&sica
6se'a ao penetrar no +tero ou sem qualquer outro recipiente8. <o caso de "ela,o
mastur(a,o ou sodomia a energia a(sorvida por um dos planos e vitali1a as
entidades que nele ha(itam. -ssas entidades podem ser "ormas de pensamento ou
seres preexistentes.
Auando a concluso normal de um ato sexual evitada a descarga de energia
a(sorvida e "orma na mente uma imagem astral da imagem mental no momento do
orgasmo. -ssa imagem ganha vida e um elo "uncional entra a mente su(consciente e o
plano astral. A encarna,o dessas imagens um dos o('etivos da magia sexual. )utro
o('etivo gerar uma "orma de poder na (ase da espinha. <essa 2rea resida a
Cundalini ou 3oder da Serpente oprimido por sculos pela %gre'a crist. ) o('etivo
levar essa energia terceira viso onde consentir2 ao indiv&duo poder quase ilimitado.
-sse sistema de magia sexual conhecido como #antra.
-xistem duas correntes 6ou canais8 de energia na entidade humana. -ssas
correntes esto associadas ao sistema nervoso central e medula espinhal. 3odemos
nos re"erir a essas correntes como =unar e Solar ou 0eminina e Masculina
6receptivaDnegativa e ativaDpositiva8. -ssas polaridades indicam energias
(ioeletromagnticas e no se re"erem aos sexos. As correntes =unar e Solar se
mani"estam do corpo como os ramos esquerdo e direito das estruturas nervosas dos
g?nglios. ) lado esquerdo "emininoDlunar e o direito masculinoDsolar. %n"eli1mente
por sculos a sexualidade tem evocado sentimentos de culpa e vergonha gra,as em
grande parte moralidade 'udaico*crist. -ssa mentalidade serviu para negar 6na
maioria das pessoas8 a "un,o natural das correntes lunar e solar. 9ma das metas da
magia sexual li(erar a expresso da sexualidade dos sentimentos ini(it;rios e
negativos. 9ma ve1 atingida essa meta pode*se restaurar a harmonia dessas
correntes.
<a pessoa comum atualmente apenas uma das correntes de energia est2
a(erta e "luindo. A contra*corrente est2 normalmente ini(ida e suprimida gerando
desarmonia 6descon"orto8 no corpo "&sico. %sso tam(m causa uma in"lu/ncia negativa
no equil&(rio end;crino. <a mulher no treinada apenas a corrente lunar "lui
desimpedida e no homem no treinado apenas a corrente solar est2 realmente livre.
<o caso dos homossexuais essa situa,o est2 invertida. ) "luxo harmonioso das
correntes no corpo sim(oli1ado pelo antigo s&m(olo do :aduceu. -sse estado natural
elimina a desarmonia 6descon"orto8 no corpo e por isso que o :aduceu sim(oli1a a
sa+de em nossa sociedade atual.
<os -nsinamentos Misteriosos o estado sexual natural o da (issexualidade
em que am(as as correntes "luem 'untas e em harmonia. A alma que ha(ita o corpo
"&sico no masculina nem "eminina portanto nosso sexo meramente uma
circunst?ncia da dimenso "&sica. A atitude acerca da polaridade dos sexos na qual
nossas almas residem moldada em grande parte pelo nosso meio social. Devemos ter
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em mente no entanto que o sexo pode tam(m ser uma mani"esta,o do Carma da
alma individual.
A :rian,a M2gica
A crian,a m2gica um termo utili1ado na magia sexual para designar uma "orma
ou imagem m2gica. -sse aspecto da magia sexual envolve a ini(i,o do orgasmo por
per&odos prolongados permitindo que imagens mentaisDastrais intensi"icadas tomem
"orma. A energia sexual no terrada como no ato sexual corriqueiro mas sim
direcionada pela mente para que se mani"este numa "orma de pensamento m2gico. A
energia canali1ada "orma uma imagem astral sutil do conceito dominante na mente no
momento do orgasmo.
) s/men e'aculado do homem energia no a(sorvida concentrada 6uma carga
"ixa8. -la se move sempre rumo cria,o de uma "orma mani"esta pois a ess/ncia da
energia criativa. %sso se aplica ao s/men depositado numa vagina ou em qualquer outro
recipiente. Auando o s/men penetra no +tero ele est2 centrado numa mani"esta,o
"&sica. Sua in"lu/ncia m2gica no plano astral anulada. Auando o s/men no rece(ido
por um +tero 6mastur(a,o sexo oral ou sodomia8 sua energia drenada por
entidades que existem nos planos astrais.
As secre,es vaginais so "luidos igualmente valiosos para "ins de magia sexual.
:ont/m secre,es das gl?ndulas end;crinas que esto carregadas pelas correntes
lunar e solar ativadas sexualmente. -ssas secre,es possuem elementos do "luido
cre(ro*espinhal e das gl?ndulas end;crinas. As trilhas nervosas associadas ao
"uncionamento da (exiga atravs do terceiro ventr&culo podem iniciar v2rias
secre,es. 9ma ve1 ativadas essas correntes "luindo para a 2rea genital estimulam
nevos os quais causam rea,es em todo o corpo. As gl?ndulas pituit2rias e a gl?ndula
pineal so estimuladas assim como os nervos que a"etam a urina. A energia das
secre,es vaginais carrega 6em diversos graus8 um pouco de cada um desses aspectos.
)s "luidos vaginais podem ser utili1ados de modo semelhante ao s/men ou podem ser
a ele misturados com "inalidade m2gicas.
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) estado mental de consci/ncia esta(elecido durante a magia sexual "orma um portal
para o su(consciente e portanto ao plano astral. %magens ou conceitos visuali1ados
6eDou sigilados8 so vitali1ados e se tornam vivos 6"ortalecidos8. . "undamental que o
praticante tenha desenvolvido a arte da concentra,oDvisuali1a,o e que tenha um
controle "irme so(re sua "or,a de vontade pessoal. <o pode haver nada mais na
mente no momento do orgasmo alm da imagem 6ou sigilo8 da crian,a que se dese'a ver
criada. Se a imagem mental no estiver completa ou "or distorcida por interrup,es
da imagina,o mental poss&vel que "ormas de pensamento muito negativas se
mani"estem. ) perigo interente nessa situa,o de que essas "ormas passem a
possuir seu criador e aumentem seu apetite sexual. -m tais eventos o indiv&duo pode
"icar o(cecado por sexo pois a entidade exige mais e mais energia sexual para que se
alimente. -ssa a (ase das lendas dos &ncu(os e s+cu(os.
Sexualidade e a !icca Moderna
Muitos !iccanos que ainda dese'am empregar a energia sexual mas que por
qualquer motivo dese'am evitar o ato sexual real incorporaram aspectos no "&sicos
da sexualidade em seus ritos. %sso pode incluir de tudo desde dan,as provocantes e
sedutores a versos er;ticos e linguagem e comportamentos sugestivos. -sses
elementos num cen2rio ritual pode certamente evocar "ortes correntes sexuais.
Alguns !iccanos empregam instrumentos rituais para su(stituir os
participantes humanos em atos sexuais. ) uso e o manuseio dos instrumentos que
representam o "alo ou a vaginaD+tero visam gerar as energias sexuais atravs da
magia mimtica e e"etuar as conexes sim(;licas aos aspectos da "ertilidade que
outrora "ortaleciam os antigos rituais. Alguns !iccanos acham que isso serve muito
(em a seus prop;sitos enquanto outros sentem uma evidente "alta de "or,a associada
a esses atos sim(;licos.
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-m tempos long&nquos a unio sexual era parte do processo de inicia,o e o
poder era transmitido do mestra ao aprendi1 atravs das correntes
(ioletromagnticas geradas pelo est&mulo sexual entre os sexosDpolaridades opostos.
%nicia,es sexuais "uncionais e (en"icas remontam AntigEidade e ainda podem ser
encontradas em pr2ticas tri(ais na F"rica e na Amrica do Sul. Ainda so utili1adas na
maioria das #radi,es @eredit2rias e 0amiliares. -specialmente quando o homem o
mestre de uma mulher muitas mulheres !iccanas v/em a inicia,o sexual como
a(usiva e manipulativa. <o entanto a presen,a de homens em quaisquer inicia,es
sexuais que envolvam mulheres pode negar a validade do rito. -ssa viso se origina
claramente do comportamento sexualmente a(usivo contra mulheres perpetrado por
alguns homens. -sse pode no ser o caso pois os homens !iccanos tradicionalmente
demonstram grande respeito pelas mulheres.
A sexualidade como muitas outras coisas na !icca um aspecto que os
!iccanos devem examinar individualmente para chegar a suas pr;prias concluses. )
que (om para uma pessoa pode no necessariamente ser (om para outra...
<ude1 e !icca
9m dos aspectos da religio que mais v/m so"rendo ataques o uso de certo
modo comum da nude1 ritual. )u se'a rituais religiosos praticados sem vestes. -ssa
a ant&tese do costume de usar a melhor roupa aos domingos uma li(era,o das vestes
rituais ela(oradas normalmente e usadas em outras religies.
Muitos !iccanos G talve1 a maior deles usam ro(es durante rituais. Alguns
ainda ingressam no c&rculo tra'ando roupas comuns. )utros mais no usam nada.
3essoas de "ora ao ouvir "alar da nude1 ritual na !icca desdenham e di1emH
IViuJ -les "icam nus durantes o rituais. . a prova de que praticam orgiasKL
-ssa idia o resultado de um estado mental preconceituoso no*natural. )
que poderia ser mais natural do que um corpo humano nuJ :omo notado diversas ve1es
anteriormente nenhum de n;s nasce tra'ando algo.
-studo sociol;gicos de povos ao redor do glo(o a"irmam que o uso ou no de
tra'es determinado por costumes regionais. ) que n;s 6ou outras sociedades8
'ulgamos um tra'e decente pode ser considerado ultra'antemente indecente por outra
sociedade.
A idia de praticar nude1 ritual certamente no exclusiva !icca. Mndios
americanos polinsios &ndios do Ama1onas europeus alguns grupos tnicos
esta(elecidos nos -stados 9nidos e muitos outros povos de varies culturas no
utili1am vestes para "ins religiosos. Atualmente na Mndia os Saddhus podem caminhar
pelas ruas nus como prova de sua santidade. Aparentemente nossas mentes
ocidentais so um tanto o(tusas quanto viso de nossos pr;prios corpos.
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3or que isso ocorreJ :ulturas pr*crists como as do Antigo -gito da 7rcia e
de 4oma aceitavam a nude1 social. Auando o cristianismo surgiu seus primeiros
l&deres associaram a nude1 a antigas religies 6pags8. Desse modo a nude1 G at
mesmo durante o (anho G "oi "ortemente ligada ao inimigo da nova religio e
completamente (anida. 3or ve1es mesmo indiv&duos que estivessem na privacidade de
suas casas no podiam remover suas roupas.
Auando a nude1 social desapareceu no )cidente idias distorcidas so(re ela
come,aram a pipocar no imagin2rio popular. A nude1 su'a podre. A nude1 maligna.
A nude1 leva ao sexo. Sexo ruim.
A "alsa e no*natural cren,a de que a nude1 maligna e leva inevitavelmente ao
sexo o resultado de NOPP anos de puritanismo e a(ra,ada por uma nova religio
determinada a apagar qualquer tra,o de paganismo.
Mas qualquer pessoa racional (em a'ustada que tenha visitado uma praia de
nudismo um retiro onde as roupas se'am opcionais ou um campo de nudismo sa(e que a
nude1 logo deixa de ser novidade. Auando as pessoas "icam nuas por outros motivos
que no o sexo o quociente estimulativo desse estado logo desaparece.
Alguns !iccanos praticam a nude1 ritual por verem nisso um estado natural que
os leva o mais pr;ximo poss&vel Deusa e ao Deus. )utros no tiram a roupa por uma
questo de pre"er/ncia. =onge de ser um requisito da !icca a nude1 condenada por
muitos !iccanos. Auando utili1ada a nude1 ritual possui prop;sitos espec&"icos que
no os est&mulos que povoam as mentes dos no*praticantes.
A !icca uma religio de indiv&duosK
Aualquer men,o da palavra Bruxaria geralmente tra1 mente imagens de
orgias. Sexo e Bruxaria cr/em os de "ora esto intimamente ligados. :omo em muitos
mitos esse simplesmente no verdade.
Algumas G no muitas mas algumas G tradi,es !iccanas utili1am o sexo por
suas propriedades m&sticas e m2gicas e para alterar a consci/ncia.
Mais tais ritos G por mais raros que se'am G so apenas praticados em
privacidade por dois adultos que consentem. ) sexo ritual 'amais praticado diante
de outros !iccanos ou de que quer que se'a. <o existem orgias em covens. A !icca
no um clu(e de s$ing5 os Sa((ats e os -s(ats no so desculpas para a pr2tica de
sexo.
A"inal a maioria de n;s tem (oas desculpas nesses moldes. )s !iccanos
certamente no precisam se esconder por tr2s de sua religio para se divertir.
)s !iccanos 6e eles so minoria8 que usam sexo no precisam de desculpas para
isso. -les v/em a !icca como um religio da "ertilidade e portanto consideram o sexo
8
um componente natural de seus rituais. Sculos de represso crist di1em so
respons2veis pelo horror p+(lico ao sexo ritual (em como ao sexo em si em qualquer
de suas v2rias "ormas.
<ossas morais so em(asadas na sociedade em que vivemos. <ossa sociedade
dominada pela idia de que o sexo s; deveria ser praticado por casais casados visando
apenas a procria,o. Assim o sexo por qualquer outro motivo considerado pecado
at mesmo por casais. <a mente das pessoas com(inar sexo e religio a(omin2vel.
)s !iccanos podem argumentar que nada t/m a ver com isso mas isso no
levaria a nada.
) que a maioria das pessoas parece no compreender que h2 elementos
sexuais em todas as religies at mesmo no cristianismo. A B&(lia repleta de
estupros e sexo ritual. A pr;pria palavra ItestamentoL derivada de uma pr2tica
(astante comum em tempos (&(licos. Auando um homem prestava 'uramento a outro
ele apertava seus test&culos. A maior parte dos aspectos sexuais do cristianismo "oi
o(viamente enco(erta por tradu,es con"usas ou convenientemente omitida das
verses autori1adas da B&(lia. Mas eles esto l2.
Assim alguns !iccanos podem utili1ar o sexo como uma experi/ncia pra1erosa
e geradora de energia durante rituais. Mas eles apenas o "a1em com seu parceiro G
geralmente num relacionamento emocional esta(elecido como o que existe entre
marido e esposa. A !icca no uma religio sexual e a maioria dos !iccanos no
integram sexo em seus rituais.
Mas o que em verdade o sexoJ =ivre*se de antigos preconceitos e "antasmas e
encare*osH o sexo uma unio consigo com outro indiv&duo com a ra,a humana como
um todo e com a Deidade ou Deidades que nos criaram. 9ma variedade de sexo o
primeiro passo para a cria,o da vida humana. Auando vistos de mente a(erta livres
da in"lu/ncia da moralidade arti"icial os ritos sexuais so sem d+vida religiosos e
sagrados no antigo sentido pr*cristo das palavras.
)s !iccanos no cr/em que os pra1eres e maravilhas do sexo se'am arti"iciais
ou malignos. -les no cr/em que o Deus e a Deusa criaram a sexualidade como um
teste da (ondade dos humanos e eles simplesmente no podem conce(er tal idia.
-les v/em sexo como uma parte pra1erosa da vida e eis o porque de alguns !iccanos
o cele(rarem em seus rituais.
A !icca uma religio +nica de grande diversidade. ) "ato de o sexo 6e a
nude1 ritual8 ocorrer em alguns covens e tradi,es !iccanas no signi"icam que todos
os !iccanos lhe d/em a mesma import?ncia ritual.
Aqueles que o "a1em encaram*no como um ato de amor de poder e de
espiritualidade.
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A @ist;ria do #antra
) ar tece o 9niverso. Brihad2ranQaBa 9panishad %%%H R.S D A respira,o tece o
homem. Atharva Veda THS.NU
#antra signi"ica tecido urdidura5 pode ser tradu1ido como Vespargir o
conhecimentoV ou Va maneira certa de se "a1er qualquer coisaV tratado autoridade
estender multiplicar continuar. #am(m designa o encordoamento do sitar ou outro
instrumento musical. . o nome de um movimento "ilos;"ico matriarcal e sensorial que
empresta suas principais premissas do W>ga e do S2mBhQa heran,a e patrim>nio da
cultura dos rios %ndus e Saras$at&.
) #antra assimilou o culto da 7rande Me presente na Mndia desde o neol&tico
6XPPP a.:.8. -ntretanto os mesmos s&m(olos de que o tantrismo serve*se ho'e
remontam ao paleol&tico 6SPPPP a.:.8 e estiveram sempre presentes ao longo do
continente eurasi2tico. ) #antra organi1ou os rituais da Magna Mater
trans"ormando*os num mtodo de emancipa,o que (usca na psique humana a
mani"esta,o da pr;pria "or,a da ShaBt& a -nergia 3rimordial que move o :osmos.
-ste movimento teve uma "orte in"lu/ncia so(re a religio a tica a arte e a
literatura indianas havendo ressurgido com inusitada "or,a entre YPP e ZPP d.:.
quando chegou a trans"ormar*se numa moda que aca(ou por in"luenciar os modos de
pensar e agir da sociedade indiana medieval. Aqui ela se a"irma populari1a e estende
ainda mais dando origem a um grande n+mero de correntes e mani"esta,es
"ilos;"icas religiosas m2gicas e art&sticas algumas antag>nicas. [<o se trata de uma
religio nova seno de uma nova caracteri1a,o de "atos que pertencem ao hindu&smo
comum mas que s ve1es s; se apresentam precisamente em suas "ormas t?ntricas.
-ncontra*se a marca do tantrismo na mitologia e na cosmogonia mas principalmente
no ritual. ) grmen remonta*se com "reqE/ncia ao Veda especialmente ao Atharva
Veda que pode considerar*se um hin2rio pr*t?ntrico.[ \ean 4enou -l @induismo p.
X].
M. .liade nega que a assimila,o do #antra pelo hindu&smo se'a to antiga
em(ora reconhe,a que suas ra&1es se'am di"&ceis de se determinarH [<o #antra
o(servam*se elementos muito antigos alguns dos quais pertencem proto*hist;ria
religiosa da Mndia mas sua introdu,o no (udismo e no hindu&smo come,ou muito
tarde em todo caso no antes dos primeiros sculos da nossa era.[ -l Woga.
%nmortalidad Q =i(ertad SX].
) #antra no pertence tradi,o ortodoxa hindu no sentido de que no existe
um d2rshana com esse nome. Sua viso do mundo heran,a e s&ntese da Mndia
a(or&gene e da Mndia v/dica muito mais antigas do que imaginaram os estudiosos
ocidentais do sculo T%T. . uma "orma de ver a vida e cada um de seus aspectos. @2
di"erentes linhas do tantrismo algumas inclusive incompat&veis entre si.
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) DaBshinachara linha da Vmo direitaV ou do tantrismo (ranco mais antiga
ope*se ao V2machara corrente da Vmo esquerdaV do tantrismo negro corrente na
qual se destaca a escola Caula "undada por MatsQedranatha por volta de ]PP d.:. )
tantrismo negro caracteri1a*se pelos rituais de transgresso como o pa^chamaB2ra
6os cinco m8 no qual o praticante utili1a a ingesto de (e(idas em(riagantes carnes e
o coito ritual como meios de atingir a sacralidade.
3odemos identi"icar algumas dessas caracter&sticas no 4ig Veda nas li(a,es
ceremoniais do soma e nos rituais sexuais. [9m dos artigos de " do povo v/dico era
que a unio sexual condu1ia (em*aventuran,a do alm e devia cumprir*se com
verdadeiro esp&rito religioso para assegurar o (em*estar espiritual censurando*se
severamente a lasc&via. %d2 6uma mulher8 disseH Vse "i1eres uso de mim no sacri"&cio
ento qualquer (/n,o que invocares atravs de mim ser*te*2 concedida.V [ S. B. =al
MuBher'& ensaio em ShaBt& Q ShaBta \. !oodro""e p. XU.
A viso cosmog>nica do #antra com suas perguntas essenciais evidencia uma
atitude especulativa so(re a antropog/nese que a vincula ao S2mBhQa. A cosmogonia
t?ntrica caracteri1a*se pela unio dos opostosH isto trata*se de uma coincidentia
oppositorum con'un,o dos opostos que se complementam. -ssa idia no original do
#antraH existiu em outras cosmovises ao longo da hist;ria da @umanidade5 mas o
tantrismo recupera para si este princ&pio especulativo muito mais antigo que ele
pr;prio.
-sses dois princ&pios em coincidentia oppositorum so Shiva e ShaBt&. )s rishis
s2(ios ascetas do alvorecer do pensamento hindu chamaram Brahman ou Shiva o
princ&pio primordial. #udo existe em "un,o dele tudo re"lexo e evid/ncia da sua
realidade. <o h2 no,o de cria,o do mundo nem h2 DeusH no plano macroc;smico
Shiva para"raseando Arist;teles o motor im;vel do mundo. . o princ&pio imut2vel e
eterno nem ativo nem criador. -le no "a1 nada apenas . Sua mani"esta,o ShaBt&
palavra que signi"ica esposa e por extenso energia. ShaBt& a 3raBriti a <ature1a
do sistema S2mBhQa a energia criadora que provoca a mani"esta,o do 9niverso.
Shiva ina(al2velH a ele pertencem o Ser e a :onsci/ncia5 ShaBt& correspondem
o movimento a muta(ilidade e a gera,o. -stes dois princ&pios representam*se na
iconogra"ia do tantrismo unidos no vipar&ta maithunaH
Shiva aparece deitado ou sentado im;vel enquanto ShaBt& est2 sempre so(re
ele ativa no ato da mani"esta,o. -ste modo de pensar no religioso dogm2tico ou
doutrin2rio mas estritamente especulativo. Desta maneira o #antra assim como o
S2mBhQa aparta*se de outras vises que incluem os conceitos de cria,o divindade
origem do mundo et coetera. :ontudo o #antra possui uma certa semelhan,a com
algumas "ormas de pante&smoH [o que est2 aqui est2 em toda parte5 o que no est2
aqui no est2 em parte alguma.[ Da& provm o culto <ature1a e "eminilidade. _
di"eren,a do V/d2nta que considera o mundo tang&vel uma mera iluso para o #antra
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ele (em realH ilus;rio pensar que o Ser 6Shiva*3urusha8 intervenha ativamente no
universo mani"estado.
:a(e aqui di1er uma palavra so(re um "ilho do #antra so(re o qual voltaremos
mais adianteH o @atha W>ga. A partir da [desco(erta[ do corpo ela(ora*se uma srie
de tecnologias que se apoiam nele para alcan,ar o estado de transcend/nciaH [) corpo
constru&do pouco a pouco pelos hathaQ>gis os t?ntricos e os alquimistas correspondia
de certo modo ao corpo de um [homem*deus[ 6...8 A teandria t?ntrica no era mais que
uma variante nova da macrantropia v/dica. ) ponto de partida de todas estas ";rmulas
era naturalmente a trans"orma,o do corpo humano em um microcosmos teoria e
pr2tica arcaicas que se o(servam aqui e acol2 no mundo e que na Mndia ariana
achavam*se estruturadas desde os tempos v/dicos.[ Mirca .liade -l Woga.
%nmortalidad Q =i(ertad p. NRO.
[Aqui mesmo 6neste corpo8 esto o 7anges 3raQ2ga e Varanasi o sol e a lua 6isto
o masculino e o "eminino8 e os lugares sagrados... <o existe outro lugar de
peregrina,o nem morada de "elicidade semelhante ao meu corpo. -m verdade o
Qantra que o pr;prio corpo o melhor de todos os Qantras.[ 7andharva #antra.
) prest&gio adquirido e mantido pelo #antra constitui um [";ssil vivente[ que
remonta aos tempos v/dicos em que no existia o(sesso nem represso sexual. A sua
posi,o renovadora "rente ao (rahmanismo ortodoxo medievalH aos rituais
mec?nicos que haviam perdido signi"ica,o opem*se o culto matriarcal da ShaBt& e
as tcnicas de li(erta,o atravs da unio sexual ritual 6maithuna8.
A a"irma,o acima merece uma explica,oH geralmente estamos ha(ituados
idia de que os homens v/dicos passariam o dia inteiro "a1endo a guerra criando gado
entoando mantras e "a1endo o"erendas para tentar convencer os deuses a satis"a1er
seus dese'os. <uma palavra que seriam repressores sisudos e machistas. <o isso o
que surge de uma leitura atenta dos hinos do 4ig Veda. ) erotismo e a sensorialidade
que poder&amos considerar sem medo de exagerar como sendo pr*t?ntricos tem um
papel important&ssimo na sociedade v/dica. Met2"oras que "a1em aluso sexualidade
so muito comuns e mostram que a sociedade v/dica considerava a sexualidade em sua
medida certaH no tinha preconceitos em rela,o a ela nem teve aquela o(sesso
t&pica entre outras da cultura 'udaico*crist. Ve'amos alguns exemplos. <o hino
%HR].Y*O =>p2mudr2 esposa 6os ascetas tam(m casavamK8 do rishi AgastQa pede*lhe
que a satis"a,a sexualmenteH =op2mudr2 "a1 "luir o #ouro e enlouquecida esva1ia o
s2(io que descansava. AgastQa queria um "ilho e empuxou com seu instrumento para
ter descend/ncia e vigori1ar*se.
)s poetas v/dicos usaram com muita naturalidade o sexo para compor suas
met2"oras 6%THNNS.Y5 THYP.Z8H ) cavalo (usca uma carruagem leve o sedutor um
sorriso o "alo "endas aveludadas e as rs 2gua. A a(elha Ash$ines recolhe vosso
mel em sua (oca to disposta como vai a don1ela ao seu encontro de amor. Maithuna
signi"ica c;pula matrim>nio e de"ine a unio sexual t?ntrica o coito ritual em que os
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parceiros emulam a unio c;smica entre Shiva e ShaBt&. . a tcnica de li(erta,o
atravs da unio sexual ritual. A postura sex;"o(a caracter&stica da civili1a,o
'udaico*crist sempre viu nestas pr2ticas a orgia e a deprava,o ou se'a exatamente
o oposto do que elas so. A incompreenso do #antra e o sim(olismo que o transmite
cola(orou para consider2*lo repulsivo vergonhoso e digno de esc2rnio. A preocupa,o
daquele que condena o #antra "ruto da sua pr;pria o(sesso com a questo sexual
que o leva a querer coartar a li(erdade dos demais. <esse sentido o tantrismo
totalmente natural5 a sua a(ordagem do sexo no patol;gica mas a(solutamente
sadia de uma espontaneidade di"&cil de aceitar para os padres da Vdec/nciaV crist.
Maithuna no tem nada a ver com pornogra"ia ou licenciosidade muito pelo contr2rio
um instrumento que atravs do pra1er revela a dimenso divinal da nature1a
humana. [) maithuna a tcnica t?ntrica que mais "ascina os ocidentais que com
demasiada "reqE/ncia con"undem*na com uma indulg/ncia para com os apetites
sexuais em ve1 de v/*la como meio para domin2*los.[ Daniel 7oleman A Mente
Meditativa p. ]X.
-nquanto alguns (uscam a eleva,o atravs da represso ou da elimina,o do
dese'o sexual e suas ra&1es 6samsB2ra8 para o tantrismo a sua utili1a,o condi,o
(2sica. ) homem deve evoluir executando as mesmas a,es que causam a sua perdi,oH
[quando ca&mos no cho com o aux&lio do cho que nos levantamos.[
Atravs da sacrali1a,o da sexualidade podemos chegar ao sam2dhi 6estado de
/nstase8. A pr2tica que deve concluir sem que os parceiros alcancem o orgasmo nada
tem de pro"anoH emula*se a unio hierog?mica dos princ&pios masculino e "eminino
Shiva e ShaBt&.
[3elo pr;prio "ato de '2 no se tratar de um ato pro"ano seno de um rito de
que os participantes no so mais seres humanos seno que esto VdesprendidosV como
deuses a unio sexual no participa mais do n&vel B?rmico. )s textos t?ntricos
repetem com "reqE/ncia o ad2gioH Vpelos mesmos atos que "a1em com que muitos
homens se queimem no in"erno durante milhes de anos o Q>gin o(tm a salva,o
eterna.V
[) 'ogo er;tico se reali1a num plano trans"isiol;gico porque nunca tem "im.
Durante o maithuna o Q>gin e sua n2QiB2 incorporam uma Vcondi,o divinaV no sentido
de que no somente experimentam a (eatitude seno que podem contemplar
diretamente a realidade +ltima. [ Mirca .liade -l Woga. %nmortalidad Q =i(ertad pp.
N]Y N]R.
A li(ido humana essencialmente igual energia que anima o mundo. <esse
sentido considera*se desperd&cio permitir que ela se disperse no orgasmo. #odos os
es"or,os do par t?ntrico dirigem*se para esse o('etivo. ) s/men assim como o
orgasmo precioso e deve entesourar*seH [o Qogin conquista a morte preservando seu
(indu. ) (indu derramado tra1 a morte5 o (indu retido tra1 a vida.[ ) s/men viril
chamado amrita Vo que outorga a imortalidadeV. Manipula*se a energia sexual a "im de
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concentr2*la estimula*se o pra1er e mantm*se o n&vel de excita,o da voragem pr*
org2stica assim como alguns p2ssaros tentam manter*se voando im;veis pelo m2ximo
de tempo poss&vel. <o "im "a1*se uma medita,o com o o('etivo de dirigir o pr2na
para o despertamento da Bundalin&.
) ato sexual t?ntrico inclui mudr2 p+'2 e medita,o e em alguns casos mantra
ou pr2n2Q2ma. -xistem diversos gestos que o('etivam apro"undar a comunica,o entre
os parceiros e deles com a ess/ncia do #antra. 3+'2 a o"erenda mental de energia a
sauda,o inicial atravs da qual o casal esta(elece essa sintonia.
-xtra&do do livro [@istoria do Woga[ por 3edro Cup"er
) S-T) - #A<#4A
) sexo a energia mais vital G a +nica energia que voc/ tem. <o lute com ela5 ser2
uma perda de vida e de tempo G ao invs disso trans"orme*a.
) sexo desaparece quando voc/ o aceita totalmente G no suprimindo mas
trans"ormando. Sentem*se silenciosamente e no movam o corpo5 permane,am como
est2tuas.
-nto quando voc/s "i1erem amor o corpo ir2 se mover ento d/em a ele o outro
extremo de primeiro "icar im;vel de "orma que o corpo adquira o momentum para se
mover pro"undamente. -nto a urg/ncia se torna to vi(rante que todo o corpo cada
"i(ra est2 pronta para o movimento. Somente ento o orgasmo t?ntrico poss&vel.
Voc/s podem colocar uma m+sica...m+sica cl2ssica "uncionar25 alguma coisa que d/ um
ritmo muito sutil ao corpo.
) homem se trans"orma em Shiva e a mulher trans"ormada em ShaBti.
Agora a humanidade irrelevante a sua "orma irrelevante o seu nome irrelevante5
voc/ apenas pura energia. ) venerar tra1 esta energia para o "oco. - no "in'a.
) venerar tem de ser verdadeiro. -le no pode ser apenas um ritual. -xiste ritual no
tantra mas o tantra no ritual...
Auando voc/ "i1er amor "ique possu&do. Movam*se vagarosamente toque o corpo um
do outro (rinquem com o corpo um do outro. ) corpo como um instrumento musical.
<o"ique com pressa. Deixe as coisas crescerem. Se voc/s se movem vagarosamente
de repente am(as as suas energias iro su(ir 'untas como se alguma coisa os tivesse
possu&do. %sto acontecer2 instant?neamente e simultaneamente...
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Somente ento o tantra poss&vel. Agora mova*se no amor...
- quando deus "a1 amor quase selvagem. <o existem regras regulamentos.
Move*se apenas no impulso do momento. <ada ta(u nada ini(ido. Se'a l2 o que "or
que aconte,a naquele momento (onito e sagrado5 se'a l2 o que "or digo
incondicionalmente...
<ingum ir2 sa(er o que ir2 acontecer. Voc/s simplesmente so 'ogados no v;rtex
divino. -le os levar2 e os levar2 aonde ele quiser. Voc/s simplesmente esto
dispon&veis protos para se moverem com ele. Voc/s apenas se tornam ve&culos.
Deixem as energias se encontrarem nos seus pr;prios caminhos.
) homem deve ser deixado do lado de "ora disso G apenas pura energia.
Voc/s no estaro "a1endo amor apenas atravs dos ;rgos genitais5 voc/s estaro
"a1endo amor atravs de todo o corpo...
\ogar a semente cuidar da planta reg2*la e estar atento a ela sendo cuidadoso
protetor.
-nto um dia de repente G a "lor do tantra. %r2 acontecer.
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