Gustavo Flores Quelopana (Lima, 1959). Filsofo, poeta y escritor peruano.

Su prolfica
obra alent el debate sobre la filosofa ancestral y prehispnica (propuso la teora de la
filosofa mitocrtica), los fundamentos de la crisis de la globalizacin neoliberal (plantea la
teora del hiperimperialismo), cuestion la cultura posmoderna actual (creando la categora
del Deus in terris) y articul su pensamiento crtico de la civilizacin actual en torno a
la categora del hombre antico.
Desde el 2013 integra sus tres vas de investigacin a travs de una hermenutica
remitizante capaz de recuperar una filosofa del ser, la trascendencia y superar la divisin
actual entre fe y razn frente a la hermenutica desmitizante de la modernidad que
desemboc en la increencia, escepticismo, inmanentismo, nihilismo y hedonismo.
En el 2014 presente su idea de lo inexpresable en la mstica como lo incomunicable real,
inteleccin sin comunicacin y sentido supraidiomtico inteligible.
De manera que sus planteamientos principales giran en torno a las siguientes categoras
creadas en sus planteamientos:
EL HOMBRE ANTICO Editar seccin
Su idea sobre el hombre antico, presentada en el artculo La agona de Fausto: el impacto
cultural de la globalizacin (Revista Sullul, ao 1 n 1, UNMSM, Lima 2003) y en su libro
El imperio posmoderno del hombre antico (2004), ha sido altamente valorada en la tesis
doctoral en Derecho y Ciencia Poltica de Jos ique de la Puente (El humanismo jurdico
en San Marcos (1951-2003), Lima 2004). Tambin el politlogo Francisco Mir Quesada
Rada ha destacado la importancia de la categora del "hombre antico" para comprender el
fenmeno del neoliberalismo (Filosofa del neoliberalsimo, El Comercio 29-12-03).
Antico es el trmino que se acua por primera vez por Gustavo Flores Quelopana en la
bibliografa filosfica peruana en su obra Imperio Postmoderno del Hombre Antico, donde
es empleado para denominar al acto moral por medio del cual la mentalidad moderna
convierte al hombre en una criatura sin absoluto.
Este acto moral del hombre antico pertenece a una poca en que se completa la
barbarizacin de la cultura, el proceso de extincin de lo divino y tras perder el
nexo ontolgico entre Dios y la Criatura, pierde tambin su propia condicin de criatura.
Lo antico no afecta la capacidad humana de sentir lo divino, sino su voluntad de lo
divino.
Por eso, remarca Flores que el lema del hombre antico ya no es Dios ha muerto, sino
El hombre ha muerto. Con la muerte de Dios el hombre antico, que coincide con el
todo vale de la poca postmoderna, se sepulta algo muy esencial de su ser, a saber, el
contacto con lo Absoluto. El anetismo tambin seala el trnsito del pensamiento
contemporneo de la cultura de la increencia a la cultura del nihilismo, pero se trata de un
nihilismo integral, como nunca antes visto en la historia universal.
La categora de lo antico ha resultado fecunda para examinar diversos problemas
contemporneos. El trmino ha tenido fortuna y repercusin tambin en el derecho, donde
el Dr. ique de la Puente refirindose a la obra del filsofo limeo Flores Quelopana
sostuvo en su tesis de doctorado "El humanismo jurdico en San San Marcos" (Lima 2004)
que el anetismo es el principal problema que afronta el humanismo contemporneo.
Por su parte, el politlogo Francisco Mir Quesada Rada, tambin refirindose a la obra de
Flores Quelopana ha destacado la importancia de la categora del "hombre antico" para
comprender el fenmeno del neoliberalismo (Filosofa del neoliberalismo, El Comercio 29-
12-03) enfatizando la idea de que la sociedad antica maneja a los seres humanos como una
cosa entre las dems cosas.
SCRATES:
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filsofo griego fundador de la filosofa moral, o
axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn.
Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibi
una educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la
retrica y la dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura
general de la Atenas de Pericles. Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz
un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis
hasta el siglo II a.C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado
de infantera con gran valor en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C., Delio en el
424 a.C., y Anfpolis en el 422 a.C.
TALES DE MILETO
Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.),Fue un filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor).
Fue el fundador de la filosofa griega, y est considerado como uno de los Siete Sabios de
Grecia. Tales lleg a ser famoso por sus conocimientos de astronoma despus de predecir
el eclipse de sol que ocurri el 28 de mayo del 585 a.C. Se dice tambin que introdujo la
geometra en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la
que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del
universo eran mitolgicas, y su inters por la sustancia fsica bsica del mundo marca el
nacimiento del pensamiento cientfico. Tales no dej escritos; el conocimiento que se tiene
de l procede de lo que se cuenta en la Metafsica de Aristteles.
PLATN
Platn (c. 428-c. 347 a.C.), Fue un filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e
influyentes de la filosofa occidental.
Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al
parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, se llamaba su madre.
De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de
Atenas. Ms tarde se proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma
dialctica de debate: la obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms
preguntas.
ARISTTELES
Aristteles (384-322 a.C.),Fue un filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y
Scrates la distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en
Estagira (Macedonia), hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a
los 17 aos para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad unos 20
aos, primero como estudiante y ms tarde como maestro.
HERACLITO
Herclito (c. 540-c. 475 a.C.aproximadamente) de Efeso en Asia Menor.
Naci en feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turqua.
Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es llamado algunas
veces el oscuro.
Fue un filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la materia y
que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. El pensaba que
precisamente los cambios constantes eran los rasgos mas bsicos de la naturaleza.
ANAXIMENES
Anaxmenes (c. 570-500 a.C.), Fue un filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro
de la escuela jnica fundada por el filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en
Asia Menor. Anaxmenes afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las
dems cosas pueden ser reducidas.
Anaximenes conoci la teora de Tales de Mileto pero de donde viene el agua?,
Anaxmenes opinaba que el agua tenia que ser aire condensado, pues vemos como el agua
surge del aire cuando llueve . Y cuando el agua se condensa aun mas, se convierte en tierra.
ANAXIMANDRO
Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.),Fue un filsofo, matemtico y astrnomo griego, que
tambin vivi en Mileto.
Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de
Mileto, Anaximandro est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que
es el ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se
le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa.
PITGORAS
Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron
mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de
los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que
Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de
Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde
fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como
pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.
LA EDAD MEDIA
SAN AGUSTN DE HIPONA
San Agustn que vivio del 354 al 430, Fue el ms grande de los padres de la Iglesia y uno
de los ms eminentes dores de la Iglesia occidental. Agustn naci el 13 de noviembre del
ao 354 en la pequea ciudad de Tagaste,en el norte de frica, Numidia (hoy Souk-Ahras,
Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el ao 371), era un pagano (ms tarde
convertido al cristianismo), pero su madre, Mnica, era una devota cristiana que dedic
toda su vida a la conversin de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia catlica romana.
Filsofos de izquierda (materialistas)
LUDWIG ANDREAS FEUERBACH (1804-1872)
La filosofa de Feuerbach es el puente que comunica al idealismo absoluto de Hegel con el
materialismo histrico de Marx. Feuerbach naci en Baviera en 1804. Luego de estudiar
durante un ao (1823) la teologa luterana en Heidelberg, se traslad a Berln para estudiar
Teologa con Schleiermacher y Filosofa con Hegel. Un ao ms tarde opt por la Filosofa,
disciplina en la que se doctor en 1828 en la Universidad de Erlangen.
Ya haba comenzado a trabajar como docente en Erlangen cuando el escndalo generado
por una obra annima suya (Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad) dio por tierra
con su intencin de lograr un nombramiento firme. Esta situacin lo llev a inclinarse por
la escritura.
KARL MARX (1818-1883)
Karl Marx se mostraba crtico de toda la filosofa anterior por considerarla meramente
especulativa, terica y desvinculada de la realidad. l no pretenda construir otro sistema,
otra escuela filosfica, su objetivo no era terico sino prctico: transformar la realidad. La
suya era una filosofa de la praxis, de la accin. Su pensamiento se nutra
fundamentalmente del de Hegel, de quien tom el mtodo dialctico, y de Feuerbach, de
quien hered el materialismo. Su filosofa, que recibi luego el nombre de "materialismo
dialctico" o "materialismo histrico", fue la fuente inspiradora de grandes luchas sociales
en todo el mundo y el sustento filosfico-poltico-econmico de experiencias
revolucionarias como las de Rusia, China y Cuba. Marx naci en Trveris (Renania,
Alemania) en 1818. Si bien su familia era de origen judo, el padre se bautiz en la Iglesia
Luterana e hizo bautizar a su esposa y a sus hijos, cuando Karl tena seis aos.
FRIEDRICH ENGELS (1820-1883)
Filsofo y revolucionario alemn. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l
de obras fundamentales para el nacimiento del movimiento socialista y comunista, y
dirigente poltico de la I Internacional y de la Segunda Internacional.
Paso por la Universidad de Berln (1841-42) se interes por los movimientos
revolucionarios de la poca: se relacion con los hegelianos de izquierda (Hegel) y con el
movimiento de la Joven Alemania. Su padre lo envi a Manchester a ocuparse de la fbrica
de algodn de su propiedad, y de la experiencia de las penosas relaciones laborales vigentes
surgi la obra titulada La situacin de la clase obrera en Inglaterra ("Qu ser de tantos
millones de seres que no poseen absolutamente nada?"). Por los mismos aos public en los
Anales Franco-Alemanes, de los que Karl Marx era coeditor, un texto titulado Elementos
de una crtica de la Economa Poltica.
Filsofo de derecha (materialistas)
BRUNO BAUER (1809 - 1882)
Naci en Eisenberg, Sajonia-Altenburg, el 6 de septiembre de 1809 y muri en Rixdorf,
Berln, el 13 de abril de 1882. Fue un filsofo y telogo alemn.
Bauer fue hijo de un pintor en una fbrica de porcelana. Estudi filosofa y teologa en la
Universidad de Berln. Estudio directamente con Hegel hasta que este muri en 1831.
Hegel una ocasin premio al joven Bruno Bauer con un premio acadmico por un ensayo
filosfico criticando a Kant.
Filsofos positivistas
JOHN STUART MILL (1806 - 1873)
John Stuart Mill naci en Pentonville (Londres). Fue el mayor de los hijos del filsofo e
historiador escocs James Mill. Mill fue educado por su padre, con el consejo y la ayuda de
Jeremy Bentham y Francis Place. Le dieron una educacin extremadamente rigurosa y fue
deliberadamente apartado de los chicos de su misma edad. Su padre, un seguidor de
Bentham y un adherente del asociacionismo, tena como objetivo explcito el crear un genio
intelectual que pudiera continuar la causa del utilitarismo y su puesta en prctica tras la
muerte de Bentham y la suya propia.
HERBERT SPENCER (1820 - 1903)
Naci en Derby el 27 de abril de 1820. Muri en Brighton el 8 de diciembre de 1903. Fue
filsofo, psiclogo y socilogo britnico.
Fundador de la filosofa evolucionista en Gran Bretaa y uno de los ms ilustres
positivistas de su pas. Ingeniero civil y de formacin autodidacta, se interes tanto por la
ciencia como por las letras. En el ao 1848 asumi la direccin de la revista The
Economist, rgano del liberalismo radical de la poca. Desde el punto de vista sociolgico
cabe considerarle como primer autor que utiliz de forma sistemtica los conceptos de
estructura y funcin.
Filsofo de la vida
FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900)
Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Ello lo diferencia de Marx,
quien criticaba a la sociedad moderna pero desde una visin colectivista. Su mtodo
genealgico, y su psicologa del resentimiento y la sospecha, hicieron de l un precursor de
los psicoanalistas del siglo XX.
Nietzsche naci en 1844 en la casa parroquial de Rcken (Alemania). Su padre, sus abuelos
y sus bisabuelos eran pastores protestantes. Su padre falleci cuando el pequeo Friedrich
tena cuatro aos de edad. Era un nio ensimismado y de extrema rectitud de conciencia, al
punto que sus amigos lo apodaban "Pequeo Pastor".
MARTIN HEIDEGGER (1889 1976)
Naci en Alemania en 1889. Cuando era estudiante secundario en Constanza, el prroco le
regal la obra de Brentano Sobre los diversos sentidos del ente en Aristteles, hecho que el
propio Heidegger consideraba como el punto de partida de su camino filosfico. A los
veinte aos ingres en el seminario de los jesuitas en Friburgo, pero a las dos semanas el
maestro de novicios le pidi que abandonara la congregacin, segn parece porque su salud
era endeble. Ingres entonces al seminario diocesano de la misma ciudad y estudi
Teologa en la universidad. All curs los dos primeros aos hasta que, en 1911, dej la
Teologa por la Filosofa. Durante la Primera Guerra se ofreci como voluntario, pero, por
problemas de salud, en vez de enviarlo al frente lo asignaron a la censura de la
correspondencia. Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl en la Universidad de Friburgo,
con quien se inici en el mtodo fenomenolgico, que luego hara suyo.
Filsofo de la fenomenologa
MAX SCHELER (1874 - 1928)
Naci en Mnich en 1874. Su madre era juda. Su padre, alemn, se convirti al judasmo
al contraer matrimonio. Max se bautiz como catlico en el secundario. Estudi en las
universidades de Berln, Heidelberg y Jena, obteniendo el grado de Doctor en 1897.
En su formacin se vio influido por el pensamiento de Dilthey (vitalismo historicista),
Nietzsche (vitalismo irracional) y Eucken (vitalismo espiritualista). Pero la figura decisiva
en su formacin fue su maestro, Husserl, con quien trabaj en Gttingen entre los aos
1909 y 1913. De Husserl tom Scheler la pasin por salir al encuentro de "las cosas
mismas" y el mtodo para hacerlo, la descripcin fenomenolgica. Scheler aplic el mtodo
a reas todava no exploradas por los fenomenlogos como la vida tica, la vida emocional
(sentimientos de simpata, amor y odio), la religin, etc.
Filsofo del vitalismo
JOS ORTEGA Y GASSET (1833 1955)
Uno de los filsofos espaoles de la primera mitad del siglo XX que ms influencia ha
ejercido en Espaa y fuera de ella. Con un estilo literario, lleno de metforas y frases
ingeniosas, pretendi hacer filosofa en un lenguaje prximo al del Quijote, lo que le
permiti llegar al pblico en general. Naci en Madrid en 1883 en el seno de una familia
acomodada de la alta burguesa madrilea vinculada al periodismo y a la poltica. Su vida
est profundamente ligada al periodismo, a la poltica, a las actividades editoriales, y ocup
un lugar muy destacado en la vida intelectual espaola durante la primera mitad del siglo
XX. Estudi en el Colegio Jesuita de San Estanislao en Miraflores del Palo (Mlaga); inici
sus estudios superiores en la jesuita Universidad de Deusto (Bilbao), y los continu en la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Central (Madrid), donde se licenci en
1902.
JEAN-PAUL SARTRE
Jean-Paul Sartre fue el principal representante del existencialismo francs. Naci en Pars
en 1905. En 1924 ingres en la Escuela Normal Superior. All entabl relacin con Aron,
Hyppolite, Merleau-Ponty y Paul Nizan, y se gradu en Filosofa en 1927. Ejerci como
docente de nivel medio en Le Havre y en Pars. Entre 1933 y 1934 se estableci en Berln,
con el fin de estudiar la fenomenologa de Husserl. Durante la Segunda Guerra Mundial se
enrol en el ejrcito y cay prisionero de los alemanes (1940 y 1941). Luego de recuperar
la libertad, colabor activamente con la resistencia francesa, mientras retomaba la labor
docente y comenzaba a publicar sus obras literarias y filosficas.
Frases clebres de filsofos
1. Quin es ms culpable: el tentador o el tentado? (Willim Shakespeare)
LO MISMO. EN TU PREGUNTA DICES QUIEN ES "MS" CULPABLE ES DECIR LOS DOS TIENEN CULPA
Y LA CULPA ES ACUSACIN. NO EXISTE EL MAS CULPABLE SOLO LOS CULPABLES.
William Shakespeare (Stratford-upon-Avon, Warwickshire, Reino Unido c. 26 de
abril de 1564
jul.
ibdem, 23 de abril
jul.
/ 3 de mayo de 1616
greg.
)
1
fue un dramaturgo, poeta y
actor ingls. Conocido en ocasiones como el Bardo de Avon (o simplemente El Bardo),
Shakespeare es considerado el escritor ms importante en lengua inglesa y uno de los ms
clebres de la literatura universal.
2

Segn la Encyclopdia Britannica, Shakespeare es generalmente reconocido como el ms
grande escritor de todos los tiempos, figura nica en la historia de la literatura. La fama de
otros poetas, tales como Homero y Dante Alighieri, o de novelistas como Len Tolstoy o
Charles Dickens, ha trascendido las barreras nacionales, pero ninguno de ellos ha llegado a
alcanzar la reputacin de Shakespeare, cuyas obras [] hoy se leen y representan con
mayor frecuencia y en ms pases que nunca. La profeca de uno de sus grandes
contemporneos, Ben Jonson, se ha cumplido por tanto: "Shakespeare no pertenece a una
sola poca sino a la eternidad".
3

El crtico estadounidense Harold Bloom sita a Shakespeare, junto a Dante, en la cspide
de su "canon occidental": Ningn otro escritor ha tenido nunca tantos recursos lingsticos
como Shakespeare, tan profusos en Trabajos de amor perdidos que tenemos la impresin
de que, de una vez por todas, se han alcanzado muchos de los lmites del lenguaje. Sin
embargo, la mayor originalidad de Shakespeare reside en la representacin de personajes:
Bottom es un melanclico triunfo; Shylock, un problema permanentemente equvoco para
todos nosotros; pero sir John Falstaff es tan original y tan arrollador que con l Shakespeare
da un giro de ciento ochenta grados a lo que es crear a un hombre por medio de palabras.
4

Jorge Luis Borges escribi sobre l: Shakespeare es el menos ingls de los poetas de
Inglaterra. Comparado con Robert Frost (de New England), con Wordsworth, con Samuel
Johnson, con Chaucer y con los desconocidos que escribieron, o cantaron, las elegas, es
casi un extranjero. Inglaterra es la patria del understatement, de la reticencia bien educada;
la hiprbole, el exceso y el esplendor son tpicos de Shakespeare.
5

Shakespeare fue poeta y dramaturgo venerado ya en su tiempo, pero su reputacin no
alcanz las altsimas cotas actuales hasta el siglo XIX. Los romnticos, particularmente,
aclamaron su genio, y los victorianos adoraban a Shakespeare con una devocin que
George Bernard Shaw denomin "bardolatra".
6

En el siglo XX, sus obras fueron adaptadas y redescubiertas en multitud de ocasiones por
todo tipo de movimientos artsticos, intelectuales y de arte dramtico. Las comedias y
tragedias shakespearianas han sido traducidos a las principales lenguas, y constantemente
son objeto de estudios y se representan en diversos contextos culturales y polticos de todo
el mundo. Por otra parte, muchas de las citas y aforismos que salpican sus obras han pasado
a formar parte del uso cotidiano, tanto en ingls como en otros idiomas. Y en lo personal,
con el paso del tiempo, se ha especulado mucho sobre su vida, cuestionando su sexualidad,
su filiacin religiosa, e incluso la autora de sus obras.

2. Las ciencias tienen las races amargas, pero muy dulces las frutas (Aristteles)

3. Tres personas pueden guardar un secreto si dos de ellas estn muertas (Benjamn
Franklin)
4. Esos momentos en que la mujer no se decide a escoger un sombrero o un vestido
se remontan a la poca en que tena que elegir un marido (Sigmund Freud)
5. La nica manera de conservar la salud es comer lo que no quieres, beber lo que
no te gusta y hacer lo que preferiras no hacer (Mark Twain)
6. Tengo una mala salud de hierro (Joaqun Sabina)
7. No me hice vegetariano por mi salud. Lo hice por la salud de los pollos (Isaac
Singer)
8. Para tener buena salud lo hara todo menos tres cosas: hacer gimnasia, levantarme
temprano y ser responsable (Oscar Wilde)
9. Fuera del perro, un libro es probablemente el mejor amigo del hombre, y dentro
del perro probablemente est demasiado oscuro para leer (Groucho Marx)
10. Elige la mejor manera de vivir; la costumbre te la har agradable (Pitgoras )
11. El estudioso es el que lleva a los dems a lo que l ha comprendido: la Verdad
(Santo Toms de Aquino )
12. De hombres es equivocarse; de locos persistir en el error (Marco Tulio Cicern)
13. El virtuoso se conforma con soar lo que el pecador realiza en la vida (Platn)
14. No son las cosas las que atormentan a los hombres, sino la opinin que se tiene
de ellas (Epicteto )
15. Los hombres ofenden antes al que aman, que al que temen (Maquiavelo)
16. El coraje es resistencia al miedo, dominio del miedo -no ausencia de miedo
(Mark Twain)
17. "Dicen que el hombre no es hombre mientras no oye su Nombre de labios de
una mujer." (Antonio Machado)
18. El pesimista es un optimista con experiencia (Francois Turffaut)
19. La cuestin en la vida no es saber mucho, sino olvidarse de poco (Homero
Expsito)
20. Para ti soy ateo. Para Dios, la oposicin (Woody Allen)
21. No hay nostalgia peor que aorarlo que nunca jams existi (Joaqun Sabina)
22. Me gustan los hombres con futuro y las mujeres con pasado (Oscar Wilde)
23. Dicen que el hombre no es hombre mientras no oye su nombre de labios de una
mujer (Antonio Machado)
24. Vos todava no aprendiste lo que yo ya me olvid (Miguel Najdorf)
25. Existen dos maneras de ser feliz en esta vida, una es hacerse el idiota y la otra
serlo (Sigmund Freud)
26. El joven conoce las reglas, pero el viejo se sabe las excepciones (Sigmund
Freud)
27. Las pirmides son el mejor ejemplo de que en cualquier tiempo y lugar los
obreros tienden a trabajar menos cada vez (Sigmund Freud)
28. La ms clara prueba de que existe vida inteligente en otros planetas es que an
no han venido a visitarnos (Sigmund Freud)
29. Nuestra juventud es decadente e indisciplinada, los jvenes ya no escuchan los
consejos de los viejos, el fin de los tiempos est cerca (Anmimo Caldeo, 2000 a.C)
30. El problema de ser pobre es que te ocupa todo el tiempo (Willem de Kooning)
Conclusin
Mirando las cosas desde un punto de vista ms analtico, digamos que, en su existencia
actual, la sociedad no puede avanzar sin los filsofos.
Incluso cuando estn equivocados, los filsofos son una especie de espejo, en lo ms alto
de la inteligencia, en el que se reflejan las tendencias ms profundas que oscuramente
juegan en la mente humana en cada poca de la historia. (Mientras ms grandes son esas
tendencias, ms activas y poderosamente radiantes aparecen en el espejo).
Ahora bien, si somos seres pensantes, tales espejos nos son indispensables. Despus de
todo, es mejor para la sociedad humana tener los errores hegelianos con Hegel, que esos
mismo errores sin Hegel, esto es, errores difusos y escondidos -- que son de tipo hegeliano
pero annimos e irreconocibles -- circulando sin freno en el cuerpo social.
Un gran filsofo en el error es como un faro en el arrecife dicindole al marino: "navega
lejos de mi". l le permite a los hombres (al menos a aquellos que no ha logrado seducir)
identificar los errores que padecen y alcanzar plena conciencia para luchar contra ellos.
Esta es una necesidad esencial de la sociedad, en cuanto no es una mera sociedad animal,
sino una sociedad de personas dotadas de inteligencia y libertad.
Incluso si los filsofos estn divididos entre s, al parecer sin esperanza, en su bsqueda de
una verdad superior y absoluta, al menos buscan la verdad; y sus mismas controversias,
constantemente renovadas, son un signo de la necesidad de dicha bsqueda. Esas
controversias no se refieren al carcter ilusorio e inalcanzable del objeto que buscan. Se
refieren al hecho de que tal objeto es sumamente difcil a causa de su importancia crucial.
No es un hecho que lo que es crucial por su importancia, lo es tambin por su dificultad?