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Aforismo 354 da Gaia Cincia

(Livro V - Gaia Cincia, Friedrich Nietzsche, pg. 247-250, Companhia das Letras, ano 2001, traduo, notas e
posfcio de Paulo Csar de Souza)


A Gaia Cincia foi publicada em 1882, sendo acrescentada obra, cinco anos
depois, o capitulo, no qual se encontra o aforisma em questo: 354. Os cinco captulos
que compem o livro so subdivididos em 383 aforismos, nos quais Nietzsche expe
seus conceitos acerca de: arte, moral, histria, poltica religio e verdade. Aqui, pela
primeira vez aparecem as teorias sobre o eterno retorno
i
, influncia dos esticos
gregos; a morte de Deus, uma crtica de Nietzsche aos intelectuais europeus
ii
e a
abertura, assim, para o niilismo, que estava aflorando nas mentes europeias
iii
,
simbolizando a perda das referencias morais do cristianismo. nesse livro tambm que
aparece a figura, que simboliza essas teorias, o profeta Zaratustra.
Neste aforisma, intitulado: Do "gnio da espcie, Nietzsche, coloca em questo
o problema da conscincia, ou o torna-se consciente de si, dialogando com a figura
racional, necessariamente, social, do homem, pondo a conscincia no num mbito
individual do homem, mas como uma ligao comunitria, ligao essa que se d
atravs da linguagem.
Mostrando assim, que o homem utilizou a linguagem, como meio de
sobrevivncia ou como uma necessidade de expresso para proteo da prpria
espcie e assim com uma linguagem falada criou-se uma linguagem pensada, esta que,
aqui, se denomina conscincia.
E mostra que as aes humanas perdem a qualidade de serem nicas e
ilimitadamente individuais quando so traduzidas para a conscincia, e essa conscincia
generaliza tudo o que passa por ela, fazendo com que as coisas se tornem rasas e
superficiais.
Nietzsche tem como base uma critica ferrenha moral europeia, e no s a
moral, mas tambm aos costumes, a religio e o tratamento que os europeus davam
filosofia, sendo assim, quando ele escreve (2001, p. 247):

A vida inteira seria possvel sem que, por assim dizer, ela
se olhasse no espelho: tal como, de fato, ainda hoje a parte
preponderante da vida nos ocorre sem esse espelhamento -
tambm da nossa vida pensante, sensvel e querente, por mais
ofensivo que isto soe para um filsofo mais velho.

E dessa forma ele tenta mostrar um homem primitivo ou natural que no
necessite conscientizar a vida, j que a vida do homem ainda em boa parte uma vida
animalesca, no sentido de o homem ainda se submeter natureza, estar preso a ela, no
conseguir se desvencilhar, mas ele tenta.
[...] parece-me que a sutileza e a fora da conscincia esto sempre relacionadas
capacidade de comunicao de uma pessoa [...]. (Ibidem)
O homem usa a linguagem para se diferenciar dos outros animais, tenta fugir da
natureza, s que ele vai em direo sociedade e a linguagem/comunicao isso a
porta para a socializao dos indivduos, entretanto como mostra Nietzsche, a
linguagem se torna uma priso, fazendo com que o homem, que cada vez mais
comunicvel, se torne, tambm, cada vez mais dependente um dos outros.
Essa dependncia se deu, e se d prioritariamente num nvel hierrquico entre a
pessoa que comanda e a que obedece, a linguagem no tem um principio de
nivelamento dos indivduos que a permeiam, ela na verdade, tem conotao
segregatria, por isso que Nietzsche diz que a conscincia apenas uma rede de
ligao entre as pessoas, no nada alm de algo em comum entre os indivduos.
O homem vem se tornando mais consciente de si, concomitante, consciente do
grupo. O homem vai perdendo a potencialidade da sua individualidade para cada vez
mais fazer parte da conscincia gregria, e ele se torna vtima do carter mediano dessa
conscincia e da sua superficialidade e generalizao.







Jos Rodrigo Serra Miziara
ICA1692 - HISTORIA DA FILOSOFIA IV (CONTEMPORANEA 1)
Faculdade de Filosofia, Instituto de Cultura e Arte, Universidade Federal do Cear


i
Aforisma 341. op. cit.
ii
Aforisma 343. op. cit.
iii
Aforisma 346. op. cit.