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Ferdydurk
e
Traducido por Witold Gombrowicz
Sudamericana, Buenos Aires, 1964
Segunda edicin, 19!
T"tulo original# Ferdydurke, 19!$
Se %a agregado como ap&ndice a esta edicin digital el pre'acio (ue el mismo autor
escribi para la primera edicin en castellano) *as p+ginas en blanco %an sido
eliminadas)
Witold Gombrowicz ,erd-dur.e
PREFACIO
/reo (ue 'ue en 19!9 cuando por primera 0ez le" algo de
Gombrowicz) 1o 0i0"a a2n en *a 3lata, donde %ab"amos in0entado con
mi amigo el astrnomo 4iguel 5tsigzo%n un tipo de %umor paranoico
(ue denominamos margotinismo) /on los a6os aprend" (ue tales
in0enciones en rigor son siempre descubrimientos, - (ue a(uella
reaccin un poco demencial contra un uni0erso des%umanizado era
casi ine0itable) ,ue por entonces cuando me lleg la re0ista Papeles
de Buenos Aires, (ue dirig"a Adol'o de 7bieta) /on estupor le" el
cuento titulado Filifor forrado de nio, de un desconocido de nombre
polaco# Witold Gombrowicz) /orr" a buscar a 4iguel, con la re0ista en
la mano) 8os pareci de pronto milagroso (ue algo tan
aparentemente descabellado como el margotinismo 9-, por lo tanto,
producto de la pura casualidad: pudiera surgir en otro remoto lugar
de la tierra, con caracter"sticas tan similares)
8o recuerdo a%ora cmo nos encontramos, m+s tarde, con el
propio autor de a(uel relato) ;ra un indi0iduo <aco, mu- ner0ioso,
(ue c%upaba +0idamente su cigarrillo, (ue desde6osamente emit"a
=uicios arrogantes e inesperados) 3arec"a %elado - cerebral) ;ra di'"cil
adi0inar deba=o de esa coraza el c+lido 'ondo %umano (ue lat"a en
a(uel e>ilado 0agamente conde, pero aut&nticamente aristcrata)
Supe entonces (ue Filifor 'ormaba parte de una no0ela llamada
Ferdydurke, (ue ard"a por leer) 3ero su autor no estaba en
condiciones de %acerla traducir ni editar) 3obre, desanimado,
traba=ando en una o?cina bancaria, caminando por las calles del Ba=o,
=ugando partidas de a=edrez en ca'&s llenos de %umo, nadie o casi
nadie adi0inaba en a(uel su=eto a un 'ormidable artista@ m+s bien la
gente se inclinaba a considerarlo como a un misti?cador o a un
mitmano) Aasta (ue una mu=er 9signi?cati0a parado=a para a(uel
irnico enemigo del g&nero 'emenino:, /ecilia Bebenedetti, decidi e
%izo posible la edicin castellana del libro, (ue empez a ser
traducido por un grupo de cre-entes) /uando en 194$ apareci con el
sello de Argos, el escritor cubano Cirgilio 3i6era, (ue por a(uel tiempo
0i0"a en Buenos Aires, escribi en la solapa# DEesulta di'"cil pre0er la
suerte de este mensa=e, sobre todo cuando no nos llega de 3ar"s)
/reo, sin embargo, (ue con estas bre0es l"neas no %ago otra cosa (ue
disparar el primer tiro en la batalla (ue tarde o temprano 0an a librar
los 'erd-dur.istas de Aispanoam&ricaD) Ao-, cuando W) G) tiene 'ama
mundial, es =usticia rendir %omena=e a a(uel pe(ue6o grupo de
'er0orosos (ue a(u" ad0irtieron - saludaron su talento)
F
Witold Gombrowicz ,erd-dur.e
*as palabras de 3i6era 'ueron lamentablemente pro'&ticas) ;s
mu- improbable (ue en la Argentina la gente se atre0a a considerar
genial a un escritor (ue no 0enga patentado desde 3ar"s)
3or otra parte, es cierto (ue la obra no era de '+cil acceso,
sobre todo en 1946) ;specie de grotesco sue6o de un clown, con
p+ginas de irresistible comicidad, con una 'uerza de pronto
rabelesiana, el reinado al parecer del puro absurdo, Gcmo adi0inar
(ue en el 'ondo era algo as" como una pa-asada meta'"sica, en (ue
delirantemente estaban en =uego los m+s gra0es dilemas de la
e>istencia del %ombreH
;l autor pre0i - temi la incomprensin) 3or lo cual =uzg
con0eniente un prlogo en (ue intentaba e>plicar al lector las ideas
b+sicas de su 0isin del mundo) 8o creo, sin embargo, (ue el prlogo
a-udara muc%o) 3ues si es 0erdad (ue deba=o de la obra de un gran
escritor %a- siempre una Weltanschauung, no siempre esa
concepcin del uni0erso puede e>presarse en ideas claras - distintas@
o, en todo caso, la natural 'orma de e>presarla es, en el poeta, su
m+gica creacin, lo (ue es algo menos pero tambi&n algo m+s (ue
una ?loso'"a, algo menos - algo m+s (ue un con=unto de conceptos#
es una 0isin total de la realidad, en parte conceptual - en parte
intuiti0a, parcialmente intelectual - en sumo grado emocional -
m+gica) 4oti0o por el cual, aun(ue los cr"ticos puedan o'recernos una
interpretacin de las ideas de Ia'.a, la sola lectura de un cuento su-o
nos da una 0i0encia de su mundo 9incluso de su mundo ideolgico:
(ue ninguna e>posicin conceptual es capaz de re0elarnos, por
e>tensa e inteligente (ue sea)
1 es precisamente esta causa la (ue di'erencia a este escritor
e>istencialista 9(ue escrib"a su obra en 19!6, cuando no ten"a la
menor noticia de esa doctrina: de un ?lso'o como Aeidegger) 3ues
&ste, en tanto (ue pensador, no puede sino operar con razones,
siendo a la postre una especie de racionalista, ine0itablemente@ lo
(ue e(ui0ale a decir (ue en de?niti0a resulta, parad=icamente, un
tipo de antie>istencialista) 4ientras (ue un escritor como W) G)
simplemente es e>istencialista, por su sola presencia integral, por su
manera de 0er - sentir la realidad)
8o se trata, pues, de incapacidad para las ideas# su Journal
demuestra la e>traordinaria inteligencia - la cantidad de ideas de
este poeta) Se trata de la radical incapacidad del ensa-o para
reemplazar a la ?ccin - a la poes"a, mani'estaciones del esp"ritu (ue
no pueden ser reducidas a los t&rminos del pensamiento puro)
;n estas condiciones, ser"a inconsecuente con la propia tesis
(ue acabo de e>poner todo intento de reemplazar la lectura de
,erd-dur.e con una serie de e>plicaciones) 3ero, - del mismo modo
(ue, aun sin poder sustituir la 0isin personal de 3ar"s con palabras
a=enas, se le puede decir al 0ia=ero (ue se ?=e con cuidado en tal o
cual monumento o calle o mercado o rincn del Sena 9perturbado -
un poco atontado como est+ el reci&n 0enido por el tumulto, la
no0edad - la contingencia:, se le puede ad0ertir al lector de este libro
de c%o(ue (ue trate de 0er, en esta no0ela en apariencia tan
descabellada, las ideas b+sicas (ue son las t"picas del
!
Witold Gombrowicz ,erd-dur.e
e>istencialismo# la angustia, la nada, la libertad, la autenticidad, el
absurdo) 1, sobre todo, o deba=o de todo, el problema t"pico de
Gombrowicz, la categor"a (ue es esencial en su concepcin del
mundo# la 5nmadurez@ categor"a "ntimamente 0inculada a otra (ue le
es obsesi0a# la de la ,orma)
3ues para Gombrowicz el combate capital del %ombre se libra
entre dos tendencias 'undamentales# la (ue busca la ,orma - la (ue
la rec%aza) *a realidad no se de=a encerrar totalmente en la ,orma, el
%ombre es de tal modo catico (ue necesita continuamente de?nirse
en una 'orma, pero esa 'orma es siempre e>cedida por su caos) 8o
%a- pensamiento ni 'orma (ue pueda abarcar la e>istencia entera 9-
de a%", como -o dec"a antes, la imposibilidad de sustituir la e>presin
po&tica o m+gica de la e>istencia mediante el puro pensamiento
abstracto:) 1 esta luc%a entre esas dos tendencias opuestas no se
realiza en un %ombre solitario sino entre los %ombres, pues el %ombre
0i0e en comunidad, - 0i0ir es con0i0ir@ siendo las 'ormas (ue adopta
la consecuencia de esa ineluctable con0i0encia) 9Be paso, - como me
%ace notar mi mu=er, esa tenaz - c+lida necesidad (ue Gombrowicz
siente por la comunicacin lo ale=a del e>istencialismo negati0o de un
Sartre, para acercarlo, curiosa e inesperadamente, al pensamiento de
un escritor como SaintJ;>up&r-):
8o creo demasiado arbitrario aducir (ue ese combate es el (ue
eternamente se %a librado entre el esp"ritu dionis"aco - el esp"ritu
apol"neo, siendo la e>istencia del ser %umano un como e(uilibrio
9inestable: entre ambos, en 0irtud de esa le- psicolgica, -a
entre0ista por Aer+clito, de la enantiodromia, reguladora de los
contrastes) Tampoco creo arriesgado suponer (ue lo (ue Gombrowicz
llama la 5nmadurez no es otra cosa (ue el esp"ritu dionis"aco, la
potencia oscura, (ue desde aba=o, como 'uerza in'erior 9en el sentido
ps"(uico - %asta teolgico del 0ocablo, no en el sentido &tico:
presiona - a menudo rompe la m+scara, es decir la persona, la ,orma
(ue la con0i0encia - la sociedad nos obliga a adoptar 9una - otra 0ez,
por(ue nos es imposible sobre0i0ir sino mediante m+scaras o
'ormas:) 1 as" como la 5nmadurez es la 0ida 9- por lo tanto la
adolescencia, el circo, el absurdo, el romanticismo, la desmesura - lo
barroco:, la ,orma es la 4adurez, pero tambi&n la 'osilizacin, la
retrica - en de?niti0a la muerte@ una muerte 9curiosa dial&ctica de la
e>istencia: (ue nos es imprescindible para 0i0ir - entendernos) Aasta
el punto (ue el mismo dionis"aco Gombrowicz debe acceder a ello,
intentando ?nalmente e>presar su caos - su ambigKedad mediante
una obra de arte@ (ue, como toda obra de arte, en 2ltima instancia es
un orden, una ,orma) ,orma (ue al mismo tiempo (ue e>presa a
Gombrowicz, como a todo artista, tambi&n lo traiciona e intenta
agotarlo@ moti0o por el cual el poeta o no0elista necesita lanzarse a la
creacin de otra obra, - luego de otra - as" ad infnitum@ resultando
de ese modo (ue el creador es superior a su obra misma, al menos
%asta el momento de su muerte '"sica)
;sta angustiosa luc%a entre e>tremos opuestos, esta esencial
antagon"a del esp"ritu %umano, se trasluce en Ferdydurke) 1 el lector
percibir+ cmo enca=a en este cuadro una escena al parecer tan
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Witold Gombrowicz ,erd-dur.e
descabellada como la 'ren&ticamente cmica parte en (ue el ,laco
pugna por e>plicar a sus alumnos la grandeza del poeta Slawos.i,
tratando de arrancarles la admiracin o?cial (ue %a- en las %istorias
del arte - en los museos por los caparazones 'osilizados) Be a%"
tambi&n el temor al ;n0e=ecimiento de este creador a la 0ez 0ie=o de
mil a6os - conmo0edoramente in'antil 9como todo creador, -a (ue la
magia es atributo de la in'ancia - de la 5nmadurez:) Be a%" el combate
(ue en todas sus obras lle0a contra las 'alsi?caciones de la cultura
libresca, contra la des%umanizacin del %ombre contempor+neo,
contra el esteticismo est&ril del 3ro'esor - la Academia@ - no, es
bueno ad0ertirlo, como un mero problema est&tico sino como
problema e>istencial - meta'"sico)
Aa-, en ?n, un aspecto en las ideas de Gombrowicz (ue lo %ace
particularmente 2til para nosotros los argentinos) 8o %a-
casualidades en el reino del esp"ritu, ni tampoco causalidades) ;n
buena medida el %ombre es libre para construir su destino, - no creo
(ue por puro azar este polaco %a-a permanecido 0einticuatro a6os
entre nosotros@ -a (ue si pudiera admitirse como acto gratuito -
contingente (ue Gombrowicz se embarcara en el 0ia=e inaugural de
un transatl+ntico polaco %acia Buenos Aires, in0itado a 0isitar esta
regin del mundo, - si el %ec%o luego de producirse la guerra mundial
no es, claro, un %ec%o (ue la 0oluntad de Gombrowicz pudiera %aber
e0itado, en cambio su permanencia a(u" es si un acto (ue en buena
medida es producto de su 0oluntad)
;s (ue nuestro pa"s, como 3olonia, 'orma parte de lo (ue en su
lengua=e podr"amos llamar Territorio de la 5nmadurez) 1 esto lo 0inculo
a una 0ie=a teor"a (ue tengo sobre lo (ue llamo la peri'eria del
Eenacimiento) 3a"ses como 3olonia, Eusia, 8oruega, Binamarca,
Suecia - ;spa6a no su'rieron de modo estricto el proceso
renacentista, 'enmeno burgu&s, caracterizado por el ma(uinismo -
la razn (ue tu0o su epicentro en 5talia - ,rancia) A(uellos pa"ses
mantu0ieron rasgos semi'eudales casi %asta este siglo, no debiendo
e>tra6arnos (ue un persona=e como el Lui=ote pocas 0eces %a-a sido
bien interpretado en ,rancia, siendo en cambio entra6ablemente
sentido en Eusia) ;n ambos e>tremos de ;uropa, la desmesura - la
sinrazn eran los restos de una mentalidad preburguesa) 1 el
parentesco se acentu en la 0ie=a Argentina de las grandes llanuras
pastoriles@ %asta el punto de (ue una no0ela como Ana Karenina, con
sus criadores de toros de raza - sus gobernantas 'rancesas, con sus
estancieros - burcratas, pod"a entenderse cabalmente a(u") 1 si al
c&lebre persona=e de Gontc%aroM se le colocara un mate en la mano
en lugar de su eterno 0aso de t& G(ui&n dudar"a en encontrarle casi
todas las caracter"sticas de un argentino 0ie=oH *a desorganizacin,
un sentido del tiempo medie0al, no cuanti?cado por el inter&s, la 0ida
patriarcal de las antiguas 'amilias, una educacin a'rancesada, el
desd&n - al propio tiempo la arrogancia por lo nacional@ todo ello
e>plica por (u& un estudiante argentino entend"a me=or las Memorias
desde el u!terr"neo 9por lo menos %asta la segunda guerra mundial:
(ue un pro'esor de la Sorbona, al (ue los persona=es de Bostoie0s.-
le resultaban nou#eau$ riches de la conscience, indi0iduos poco
N
Witold Gombrowicz ,erd-dur.e
menos (ue demenciales, incapaces de apreciar las ideas claras -
distintas, tan disparatados como para a?rmar 9contra todas las
tradiciones de cartesianos - a%orristas 'ranceses: (ue dos m+s dos
puede ser igual a cinco) *o curioso, pero psicolgicamente e>plicable,
es (ue a(uellos b+rbaros mosco0itas, como nuestros b+rbaros
abor"genes, admiraban la re?nada cultura occidental, sus toros
escoceses, sus no0elas 9OBostoie0s.- aspiraba a escribir como George
SandP:, la ?loso'"a alemana, los establecimientos de BadenJBaden -
sus casinos) 1 as", por los mismos moti0os (ue nosotros, se %icieron
Deurope"stasD, rasgo tan t"picamente esla0o o rioplatense como el
0od.a o el mate@ al re0&s de lo (ue a(u" sostienen algunos
super?ciales pensadores, (ue lo consideran un rasgo de
ena=enamiento) *os europeos no son europe"stas# son simplemente
europeos)
*e-endo ese Journal (ue deber"a traducirse cuanto antes,
obser0o (ue mi teor"a es correcta - (ue 0ale para la intelliguentsia
polaca las mismas re<e>iones (ue podemos %acer para la argentina)
All+ como a(u" es palpitante el problema de la inmadurez intelectual@
all+ como a(u" se pre?ere lamentarse de la situacin in'erior con
respecto a ;uropa, en lugar de aceptarlo como un 'ecundo - poderoso
punto de partida de algo original) 8osotros, como ellos, tenemos las
0enta=as de los pa"ses Db+rbarosD, por %aber resguardado una
0italidad - un candor (ue la ci0ilizacin renacentista no alcanz a
desecar) ;s un %ec%o signi?cati0o (ue la 'ormidable reaccin
e>istencial contra esa ci0ilizacin se le0antara precisamente en esa
peri'eria b+rbara, - bastar"an los nombres de Bostoie0s.-,
Iier.egaard, 8ietzsc%e - Qnamuno para probarlo) 3olacos -
argentinos estamos, sin embargo, llegando a 0alorar en medio de la
gran crisis de nuestro tiempo 9- se 0e tambi&n por esto cmo DcrisisD
signi?ca Den=uiciamientoD: lo (ue cabalmente somos - lo (ue
podemos representar en el mundo, superando al mismo tiempo dos
actitudes simult+neas e igualmente e(ui0ocadas# nuestro sentimiento
de in'erioridad - nuestra loca arrogancia con relacin a ;uropa) /on
toda la razn, Gombrowicz les dice a sus compatriotas en su %iario
(ue no traten de ri0alizar con 7ccidente - sus 'ormas, sino (ue traten
de tomar conciencia de la 'uerza (ue implica su propia - no acabada
'orma, su propia - no acabada inmadurez@ con todo lo (ue ello supone
de 'resca - 'ranca libertad en un mundo de 'ormas 'osilizadas) ;n
suma, recomienda - practica &l mismo la barbarie dionis"aca,
%aciendo de su =u0entud e inmadurez una potencia reno0adora)
Buena leccin para nosotros)
;E8;ST7 SABAT7
Santos *ugares, =ulio de 1964)
6
Witold Gombrowicz ,erd-dur.e
PREFACIO PARA LA
EDICIN CASTELLANA
(1947
;ste libro 0i la luz del d"a en 3olonia, un a6o antes de la guerra
- para comprender su clima no %a- (ue ol0idarse de esta 'ec%a) 1o
antes %ab"a publicado un 0olumen de cuentos intitulado Memorias del
per&odo de la maduraci'n(
/omo la mentalidad polaca de preguerra iba por caminos
completamente distintos del (ue -o %ab"a elegido, no abrigaba al
publicar Ferdydurke ma-ores esperanzas de &>ito) Si a ?n de cuentas
las cosas no salieron tan mal, esto se debe a un grupo de decididos -
'er0ientes partidarios de esta a0entura, (ue eran en su ma-or"a gente
=o0en) Gracias a ellos el libro 'ue ampliamente analizado - lo (ue se
%a escrito sobre ,erd-dur.e en estudios, pol&micas, comentarios, etc),
sobrepasa 0arias 0eces su tama6o 8o obstante, ni -o ni Ferdydurke
%emos entrado de lleno en la literatura o?cial polaca lo (ue, por
cierto, nos apena mu- pro'undamente)
/uando las olas de la pol&mica estaban por calmarse - pensaba
en escribir algo nue0o, 'ui in0itado a participar en el 0ia=e de
inauguracin de un nue0o transatl+ntico nuestro, puesto en ser0icio
entre 3olonia - la Argentina) *legu& a(u" para tres semanas
solamente, pero ellas se prolongaron en m+s de seis a6os, -a (ue
estall la guerra) *os (ue a tra0&s de Ferdydurke captar+n ciertas
particularidades de mi alma, comprender+n tambi&n por (u& el alma,
en 0ez de buscar 0inculaciones con los Dc"rculosD locales lle0aba una
0ida annima - bo%emia mu- cercana, desgraciadamente, a la
miseria) 3erdido en este pa"s, entontecido - aplastado por los
acontecimientos europeos, 0agaba por las calles sin ganas de %acer
nada, o, ba=o una mesa de ca'&, lloraba amargamente) 4e ale=& por
completo de las letras, - slo debo a mi 'eliz inclinacin %acia el
in'antilismo (ue, a pesar de toda "ndole de desastres - %umillaciones,
lograra conser0ar un grano de alegr"a)
Rltimamente me %a 0uelto el +nimo para el traba=o literario -
creo (ue en bre0e tendr& el placer de publicar alguna nue0a obra)
A%ora -a sab&is de dnde os ca- este librito) /laro est+ (ue no
se trata a(u" de una no0ela realista - por lo tanto no %a- (ue
imaginarse (ue SdigamosS los escolares polacos en realidad se
preocupan %asta tal punto por su inocencia o (ue los criados 'ueran
abo'eteados por sus se6ores) Tampoco se trata de un libelo pol"tico,
pues este libelo no tiene nada (ue 0er con la derec%a ni con la
iz(uierda) GBe (u& se trata, entoncesH /omprob& en 3olonia (ue, a
pesar de la abundancia de pre'acios - aclaraciones, el sentido general
$
Witold Gombrowicz ,erd-dur.e
de Ferdydurke escap a muc%os lectores, al e>tremo (ue 0arios
llegaron a dudar si Ferdydurke tendr"a alg2n sentido) Sin embargo lo
tiene - no %a- incon0eniente en e>ponerlo as" nom+s Sde modo
sencillo - sin ninguna clase de muecasS si esto puede 'acilitar la
lectura)
*os dos problemas capitales de Ferdydurke son# el de la
5nmadurez - el de la ,orma) ;s un %ec%o (ue los %ombres est+n
obligados a ocultar su inmadurez, pues a la e>teriorizacin slo se
presta lo (ue -a est+ maduro en nosotros) ,erd-dur.e plantea esta
pregunta# Gno 0&is (ue 0uestra madurez e>terior es una ?ccin - (ue
todo lo (ue pod&is e>presar no corresponde a 0uestra realidad
"ntimaH 4ientras ?ng"s ser maduros 0i0"s, en realidad, en un mundo
bien distinto) Si no logr+is =untar de alg2n modo m+s estrec%o esos
dos mundos, la cultura ser+ siempre para 0osotros un instrumento de
enga6o)
3ero Ferdydurke no slo se ocupa de lo (ue podr"amos llamar la
inmadurez natural del %ombre, sino ante todo de la inmadurez,
lograda por medios arti?ciales# es decir (ue un %ombre empu=a al otro
en la inmadurez - (ue tambi&n SO(u& raroP S del mismo modo act2a
la cultura) ;>isten muc%as razones por las cuales uno tiene inter&s en
(ue otro caiga en la inmadurez, pero la m+s importante es nuestro
amor por la inmadurez en s") A%ora, la cultura in'antiliza al %ombre
por(ue ella tiende a desarrollarse mec+nicamente - por lo tanto le
supera - se ale=a de &l)
;l %&roe de Ferdydurke, in'antilizado primeramente por el
temible 3im.o, se 0e arrastrado en el proceso de mutua
inmadurizacin (ue constitu-e el gran goce secreto de la %umanidad,
su di0ersin m+s dulce - su dolor m+s terrible) GA (u& tipo de
psicolog"a nos lle0a este procesoH *os persona=es de ,erd-dur.e no
tienen ideales, ni dioses, sino Dmitos inmadurosD (ue podr"amos
de?nir como un ideal adaptado alni0el de la aut&ntica realidad "ntima
del %ombre 9mito del pen, de la colegiala, de la t"a, etc):) ;llos no
%acen lo (ue (uieren, ni tampoco sienten seg2n su propia naturaleza,
sino (ue la ma-or"a de sus sentimientos - actos les es impuesta
desde el e>terior) Se empu=an mutuamente %acia actitudes,
situaciones, sentimientos o pensamientos a=enos a su 0oluntad - slo
despu&s se adaptan ps"(uicamente a lo (ue se les %a ocurrido
cometer buscando e$ post una =usti?cacin - e>plicacin))) siempre
amenazados por el absurdo - la anar(u"a) Sus dos rasgos
caracter"sticos m+s destacados son los siguientes# primero, el aparato
de las 'ormas maduras de la cultura no es para ellos nada m+s (ue un
prete>to para entrar en contacto entre s" S- para gozar - e>citarse
rec"procamenteS - para armonizarse en sus dolorosos, inmaduros
=uegos) *o importante para ellos es bailar@ (u& baile bailan, no les
importa) Segundo# ellos sin cesar producen la 'orma, pero nunca la
logran) 8o tienen creencias, ideales, con0icciones, aptitudes,
sentimientos, sino se los 'abrican seg2n sus necesidades - las
necesidades de la situacin) A cada momento se 'abrican entre s" sus
personalidades Suno crea al otro)