Introduccin

Leer El frasquito de Luis Gusmn y Cosa de negros de Santiago Vega es enfrentarse con
textos diferentes, por la crueldad del lenguaje que utilizan, los temas que abordan y los
mbitos en los que se desarrollan
El frasquito de Luis Gusmn fue publicado en !"#$ como una no%ela experimental y
est fuertemente marcada por el contexto en el que surge& como una respuesta o reaccin a
lo que se le'a en la d(cada de los setenta )n el caso de Santiago Vega, que publica esta obra
en el a*o +,,$, es la forma que tiene para relacionarse con una nue%a configuracin
pol'tico - social y cultural de la .rgentina .mbos estn incluidos dentro de una larga
tradicin en /ccidente& la literatura marginal
)n la .rgentina, en la d(cada del #,, existi un grupo de escritores considerados
marginalistas, se ubicaban en el l'mite, en los bordes, en la frontera0 1oy consagrados por
el gran p2blico Sus objeti%os eran otros a los de Santiago Vega, alias 3as1ington 4ucurto
)n esta exposicin intentar( analizar las diferencias que existen entre la generacin de
Luis Gusmn y la de Santiago Vega, a tra%(s de una aproximacin al anlisis de El
frasquito y Cosa de negros.

5esarrollo
3as1ington 4ucurto es el seudnimo literario de Santiago Vega, escritor argentino
nacido en 6uilmes, pro%incia de 7uenos .ires, en !"#$ )s integrante de una generacin
de no%elistas argentinos, nacidos en los a*os 8, y #,, integrada por Sergio /lgu'n ,
4laudio 9eiger, .ngela :radelli y .lejandro Lpez La temtica que los une es mostrar su
%isin de los a*os no%enta, (poca en que este grupo escribi las no%elas que se publicaron
en los 2ltimos a*os en editoriales de primera l'nea, a tra%(s de notorios puntos de
contacto& el mundo del suburbio, la omnipresencia de los medios de comunicacin, la
sexualidad como conflicto y la de%aluacin de la %ida cotidiana y de las estructuras
p2blicas Se relacionan por su cosmo%isin realista, con di%ersas dosis de delirio
Sergio /lgu'n, autor de Lans y de la reciente Filo toma el camino de la exasperacin
a dos puntas, la corrosin, la situacin de p(rdida y la salida policial pesada
4on 4laudio 9eiger Nombre de guerra y Tres deseos , /lgu'n comparte una caminata&
del conurbano al centro y de la clase media baja y %apuleada a la literatura como lugar de
cr'tica y de aspiracin )l trayecto encuentra una toponimia compartida& el barrio,
tranquilo lugar de derrotas y la ;acultad de ;ilosof'a y Letras, ;ilo, como el sitio donde
1acer un aprendizaje %ital y donde empezar a combatir, ya en papel de escritor, al sistema
literario
.ngela :radelli elige desde el t'tulo Turdera una opcin por escenarios perif(ricos
donde los delincuentes de la esquina dibujan puentes con la corrupcin policial
<uc1os ms festi%aleros son .lejandro Lpez La asesina de Lady Di , finalista del
premio 4lar'n de no%ela !""" & un imaginario abotargado por la tele%isin y la m2sica se
resuel%e en unos pasos de comedia a lo .lmod%ar , y 3as1ington 4ucurto Cosa de
negros & el mundo de la cumbia se entrega en cla%e carna%alesca y las posibilidades de
placer popular se tornan orgisticas
Los tonos literarios de esta generacin %ar'an& naturalismo, esperpento y
carna%alizacin Los mundos y la inmersin realista, no
Santiago Vega es una de las %oces ms destacadas de la ms reciente generacin de
poetas argentinos, tiene publicados Zelarayn =!">>, !? premio del II 4oncurso
@ispanoamericano 5iario de :oes'aA, La mquina de hacer araguayitos =+,,,A y !h" t"
dominicana del demonio =+,,+A )n el a*o +,,$, recibi la 7eca de la ;undacin .ntorc1as
para la publicacin de #einte ungas contra un asa$ero. .ctualmente es uno de los
responsables de la editorial )lo'sa cartonera, emprendimiento cultural que expresa esta
nue%a narrati%a sudaca border, como se la llama )s una editorial de elaboracin artesanal
que naci como un proyecto que busca encontrar la potencialidad art'stica y laboral del
trabajo cartonero, ya que los libros son encuadernados con el propio cartn que los
cartoneros lle%an a la librer'a, donde tambi(n se puede comprar %erdura y fruta0 funciona
tambi(n como galer'a de arte )lo'sa 4artonera ya 1a editado a nue%os escritores que estn
en los B mrgenesC como a 3 4ucurto Fer y %anambi , 5alia Dosseti Dura&no
re'erdeciente y ;abin 4asas El bosque %ulenta, entre otros Eambi(n 1ay autores
consagrados como Lenidas Lamborg1ini, Trento, F(stor :erlong1er E'ita 'i'e y 4(sar
.ira (il gotas
Lo marginal& precisiones terminolgicas

)ste emprendimiento editorial, como as' tambi(n la temtica que aborda ubica a
Santiago Vega dentro de la llamada literatura marginal, escritores que estn en los
mrgenes y que tienen una larga tradicin en la literatura occidental Los t(rminos
relacionados con B margenC pueden usarse con e%idente naturalidad en contextos
topogrficos, geogrficos, 1idrogrficos , pero tambi(n pueden comparecer en otras
di%ersas reas semnticas, incluyendo la de las ciencias sociales, de las artes y de las letras,
donde es, por regla, metafrico, y puede implicar %alores espec'ficos
)n la di%ersidad de las %ariantes semnticas que B marginalC ofrece en una u otra rea no
deja de afirmarse la analog'a con la realidad espacial o %isual& en el margen, en la orilla, en
el borde, en el l'mite, en la frontera Se trata siempre de mencionar una realidad, un
espacio, un modo colindante con otro que es de diferente naturaleza.
La marginalidad literaria afecta tanto a los textos de %anguardia como a los textos
tradicionales populares , se refiere tanto a textos excluidos de la literatura cannica como a
textos que expl'cita o impl'citamente se autoexcluyen de esa literatura, y 1ay autores, a
%eces marginales, que se %anaglorian de escribir como marginales sobre la marginalidad ,
en contextos 1istricos y sociales determinados
Los marginalistas del #,

Se podr'a rastrear este tipo de literatura a lo largo del tiempo, pero no es la finalidad de
esta exposicin 4abe destacar que en nuestro pa's, un grupo de escritores de los a*os
setenta, entre los que se encontraban Luis Gusmn , /s%aldo Lamborg1ini, Germn Garc'a
y Dicardo :iglia formaron una generacin de escritores llamados marginalistas , que se
opon'an a una escritura escla%a de lo real Gno de los manifiestos prcticos del grupo fue,
sin duda, la primera no%ela de Luis Gusmn, El frasquito, un relato que, en su momento,
escandaliz por su crudeza , por la no%edad de sus procedimientos, por su propuesta
re%ulsi%a y su transgresora lectura de ciertos tpicos del psicoanlisis, mezclaba materiales
autobiogrficos y on'ricos0 cosec1 fanticos y detractores )n esta no%ela aborda en su
temtica a los sectores populares =entonacin del 1abla, sistema de comportamiento, etcA ,
debidamente mezclado con referencias, temas y dispositi%os ms propios de la cultura alta
)sta generacin marginalista, como se la llamaba, se 1izo y se des1izo en trasnoc1es de
caf( y cigarrillos, en largas %eladas de tango, jazz y 41arles .zna%our, en c1arlas de
sobremesa donde la ardiente pol'tica local se mezclaba con citas de Sastre, Lacan y Doland
7art1es, en la iconograf'a insoslayable de posters de Eolouse Lautrec y el 41e Gue%ara
)stos escritores, influidos por las teor'as literarias importadas de ;rancia, colocan en el
centro de sus preocupaciones y de sus promociones a la transgresin, concebida como
categor'a del pensamiento y, en 2ltima instancia, de la ficcin, se instala como %alor social
y pol'tico

Eoda la estrategia =est(tica y pol'ticaA de los a*os setenta, y de la que estos escritores
toman bandera, es el desmoronamiento de la cultura burguesa, interpretada como
represi%a Gna de las armas predilectas de los intelectuales del setenta para acabar con la
cultura llamada burguesa es la transgresin gen(rica, y a2n meditica& 3als1 y el
periodismo popular, :uig y el follet'n, Lamborg1ini y la escatolog'a popular Eodo aquello
que estaba fuera de la cultura llamada burguesa
<s all de las diferentes posiciones de campo que pudieran ocupar los intelectuales, los
setenta muestran por lo general una confianza permanente =1eredada de los sesentaA
respecto del B controlC que la cultura alta =letradaA pod'a ejercer sobre los medios o, lo que
es lo mismo, la certeza ciega de que los medios no desplazar'an a los productos de esa
cultura de la posicin central que ocupaban, tanto en lo que se refiere a su eficacia social
como pol'tica
Los escritores del setenta reflexionaron cr'ticamente sobre la 1erencia de los sesenta&
una 1ipot(tica alianza entre la cultura letrada y la cultura de masas contra la cultura
burguesa no pod'a sino resultar en la 1egemon'a massmeditica y la p(rdida de referencias
y %alores culturales tradicionales, incluidos los contenidos progresistas de la
cultura letrada . partir de esto se perdi la dimensin popular de las prcticas populares
)s la (poca, del setenta al oc1enta, de las culturas llamadas B 1'bridasC& todo se mezcla,
las %iejas distinciones entre lo alto y lo bajo aparecen trastornadas, lo popular y lo masi%o
se inter%ienen mutuamente, coexisten ideolog'as arcaicas con sistemas de %alores
emergentes, lo 1egemnico es incluso interpretado como contracultural
El frasquito de Luis Gusmn
El frasquito es el primer libro de Luis Gusmn Si se realiza un acercamiento al
paratexto, se puede obser%ar que en su tapa 1ay una ilustracin de una mujer %oluptuosa,
rubia, sentada en una cama y con un espejo detrs de ella )n el interior, se encuentran otras
de carcter ertico Las ilustraciones de tapa e interior corresponden a 4arlos Gorriarena
)s una nou'elle , di%idida en seis partes, encabezadas por subt'tulos, fragmentos o citas
textuales que adelantan el contenido
:artiendo de la lexia t'tulo surge el primer interrogante& H 6u( es ese frasquitoI H 6u(
contieneI ;rasquito es el diminuti%o de un sustanti%o com2n que indica que es un %aso
de cuello estrec1o, de %idrio o de otra materia Sin consultar el prlogo, sin ninguna
ad%ertencia, ese art'culo y sustanti%o no transmiten nada, solo connotan fragilidad %'trea e
irrele%ancia
. medida que el lector a%anza en la lectura, 4arlos <ontana , uno de los personajes
de%ela que ese frasquito no es otra cosa que una muestra de su fidelidad, ya que est lleno
de esperma, es un espermograma & B Ves me la 1ice por %os nenaC " B Ves que era %erdad
que te era fiel, que no me acostaba con la otra). )se Jfrasquito mgicoC como (l lo
llama contiene lec1e y ceniza, no es otra cosa que un s'mbolo de la %ida y la muerte, esa
relacin especular de parir y abortar, que es uno de los que1aceres rutinarios de la
madrecita
El frasquito no es un texto con%encional, en el marco de la literatura de
experimentacin, 1ay una mezcla de cdigos y registros como estrategia compositi%a, y el
lector se encuentra con letras de tango, crnicas policiales, dilogos de pel'culas de Gardel,
c1istes soeces, lugares comunes del imaginario religioso popular, una carta, clic1(s l(xicos
y sintcticos del 1abla ms %ulgar se mezclan, fragmentados y despro%istos de referencia,
con %ersos de poetas latinos
)stos discursos se encadenan entre s', desplegando las 1istorias que conforman la
nou'elle" la 1istoria de 4arlos <ontana y la madrecita, de sus relaciones promiscuas y la de
los otros personajes como sus 1ijos, <art'n, el m(dium, 5on :edro, el polic'a, el pastor de
la iglesia, los espiritistas, los pepes, .rtemio, la amante carne con ojos, el paraguayo y
otros, donde lo doble se presenta como r(plica, juego de opuestos, paralelos o
deformaciones propias de los sue*os :or lo tanto, El frasquito es una nou'elle polifnica
)n El frasquito los 1ec1os cuentan y a la %ez encubren, los recuerdos se mezclan con la
fantas'a y los sue*os, el lenguaje crudo y a la %ez 'ntimo parece dirigido al o'do del mismo
que lo pronuncia )s un relato complejo y denso, oscuro y confuso como un dolor antiguo,
de un drama que retrocede, siempre a determinadas marcas gen(ticas, a un semen maldito,
a un %ientre abismal Su carcter fragmentario, discontinuo y aleatorio lo lle%a al l'mite de
la legibilidad . lo largo del texto, un prrafo o una l'nea remiten a otros espacios textuales,
en un juego permanente de analepsis y prolepsis, que producen un efecto de simultaneidad
entre los acontecimientos y las %oces de los personajes
La bre%edad de El frasquito, su fragilidad, su condicin de noticia espordica, lo
enmarca en la est(tica de lo discontinuo
El frasquito presenta una serie de escenas inconexas desde una estructura temporal,
que estn encadenadas a partir de sus personajes y de la recursi%idad del lenguaje y de las
acciones 5e escena a escena lo que se da es un trayecto Los cuerpos se mue%en en cada
fragmento buscando acomodarse en una econom'a familiar cuyo centro es la madrecita, la
gran pro%eedora Los dems se disputarn su inclusin en este cuerpo, su espacio a ocupar
. su %ez ella es la que mayor desplazamiento realiza, ya que debe conectar su cuerpo y el
de sus 1ijos con los pepes, los padres que posibilitan el intercambio econmico
)l cuerpo es protagonista en la funcin narrati%a que tiene cada personaje, y en las
relaciones que (stos mantienen .lgunos anlisis cr'ticos de El frasquito lo leen como un
texto pornogrfico, en oposicin a lo ertico, pero lo pornogrfico definido como
descripcin pura de transacciones de rganos despersonalizados como son las letras .ll'
act2an las letras, act2an los cuerpos, es accin pura, no 1ay sentimientos )n esta nou'elle
lo obsceno K lo escatolgico, lo sexual, el cuerpo sucio y desbordado K niega toda
sublimacin )ntra en conexin con el abajo, con los de abajo, que son los mismos
personajes que pertenecen a sectores marginales de la sociedad Fo se trata de cuerpos que
act2en de acuerdo como lo indica la espiritualidad Los cuerpos buscan desde un
mecanismo propio la superposicin, el aniquilamiento del otro La funcin que el texto
asigna a las acciones de parir, nacer, morir, matar, penetrar sexualmente, orinar es la de la
%iolencia, quizs pol'tica
La exageracin o 1iperbolizacin es efecti%amente uno de los signos caracter'sticos de
lo grotesco que comienza cuando (sta toma proporciones fantsticas )ste 1iperbolismo se
encuentra en las imgenes del cuerpo y de la %ida corporal )l cuerpo grotesco es un
cuerpo en mo%imiento Fo est nunca ni listo ni acabado, est siempre en estado de
construccin, de creacin, y (l mismo construye otro cuerpo )l %ientre y el falo son las
partes del cuerpo predilectas para una exageracin Los acontecimientos principales que
afectan el cuerpo grotesco, los actos del drama corporal& el comer, el beber, las necesidades
naturales, el acoplamiento, el embarazo, el parto, el crecimiento, la %ejez, las enfermedades,
la muerte, el descuartizamiento, el despedazamiento, la absorcin de un cuerpo por otro, se
efect2an en los l'mites del cuerpo y del mundo, o en los del cuerpo antiguo y del nue%o0 en
todos estos acontecimientos del drama corporal, el principio y el fin de la %ida estn
indisolublemente imbricados
4on respecto a la absorcin de un cuerpo por otro, se obser%a como el narrador expresa,
una clara declaracin de deseo sexual 1acia su propia madre, que no es otra cosa que la
necesidad de una in%ersin de los rdenes cuando sentencia que antes de madre, es mujer,
que la desea como mujer pero a su %ez quiere %ol%er a la tranquilidad del seno materno
Lste posee un sentido completa y rigurosamente topogrfico, representa lo bajo, la tierra,
principio de absorcin, de nacimiento y resurreccin )n el realismo grotesco, la
degradacin de lo sublime no tiene un carcter formal o relati%o
La degradacin es uno de los rasgos sobresalientes del realismo grotesco, o sea la
transferencia al plano material y corporal de lo ele%ado, espiritual, ideal y abstracto
5egradar significa entrar en comunin con la %ida de la parte inferior del cuerpo, el %ientre
y los rganos genitales, y en consecuencia con los actos como el coito, el embarazo y el
alumbramiento )n El frasquito se obser%an expresiones %erbales, en una actitud de
degradacin refiri(ndose a lo inferior corporal&
)l juego al f2tbol expone el lugar marginal del narrador )n la crueldad del juego con
los otros se muestra la marca de la distincin de marginado )l juego cobra imagen de
%iolacin Su ano es su identidad, est preparado para que siempre sea (l el que pierda )ste
juego es la entrada a la prostitucin0 jugar es siempre entrar en des%entaja con el otro

. la comida, se la plantea como una necesidad esencial .qu' la carencia es la lec1e
materna, ya que la madrecita no produce la suficiente para alimentar a su 1ijo que pelea a
muerte para disputrsela en el crimen inicial& B lo mat porque quer'a las dos tetas para (l,
por angurriaC La poca lec1e que 1ay es *aguac1enta, agria y podrida), mala para la cr'a
por la mala alimentacin de la madrecita que est siempre an(mica La lec1e materna debe
ser reemplazada por una de mejor calidad, pero que cuesta muc1o conseguir )se alimento
se 1ace intercambiable en la satisfaccin de otro deseo, el del padre que slo aparece para
tener relaciones )l sexo es lo que ata a <ontana con esa familia, pero como su presencia es
espordica, la madrecita debe recurrir a los otros BpepesC y a los BpuntosC para pro%eer los
alimentos
*;ornicarC y Bcomer) son las 2nicas acti%idades que se realizan en ese entorno familiar
Sexo, cuerpo y comida son coincidentes0 la mencin de una siempre se relaciona con la
ocurrencia de la otra La comida es lo que atra%iesa toda la %ida familiar, a tra%(s del
intercambio sexual

)n esta nou'elle , el frasquito, ese frasquito est(ril, como para un anlisis, re2ne los
extremos de la %ida, la simiente y las cenizas La procreacin aumenta las necesidades de
la alimentacin, es por eso que la muerte se con%ierte en el margen del deseo, es necesario
que el cuerpo desaparezca, que se lo aniquile Las condiciones econmicas esterilizan la
acumulacin simblica de los cuerpos en extremos La dimensin bsica que falta para dar
la clsica fertilidad a esta construccin es el tiempo Si no 1ay acumulacin tampoco 1ay
tiempo La comida se agota en el amanecer )l tiempo est anulado en el texto, reducido a
escenas Lo 2nico que se mide cronolgicamente son los abortos espontneos de la
madrecita a los seis meses de cada embarazo )l tema de la superposicin de la muerte con
la %ida se narra tambi(n con lujos de detalles en esa org'a que se inicia con el parto y que
finaliza con el nacimiento del mellizo muerto La muerte expresa aqu' su faz ambi%alente,
al lado del feto sin %ida , est a punto de nacer su 1ermano mellizo .ll' donde 1ay muerte,
1ay tambi(n nacimiento, alternancia, reno%acin
)l cuerpo del mellizo muerto es despedazado y distribuido por toda la ciudad La
imagen del cuerpo despedazado tiene en esta circunstancia una importancia capital La
descripcin de la mutilacin y de la posterior reduccin a cenizas y su colocacin en el
frasquito junto con el semen de <ontana, tiene una significacin simblica ms amplia y
ambi%alente& la muerte y la nue%a %ida
Los que ostentan el orden establecido no se encuentran
directamente representados en esta 1istoria La dimensin que recorren los protagonistas se
%i%encia en el terreno del pueblo y la figura del paraguayo )l pueblo aparece como una
figura de conjunto, unida en torno al baile y a la fiesta, tambi(n a la no%edad tecnolgica
tra'da desde 7uenos .ires )l baile, el c1amam(, el c1anc1o carneado, todo conforma un
uni%erso totalmente distinto del mundo cultural, organizado en torno a la fiesta& B
4arnearon un c1anc1o y organizaron un baile en 1onor de la porte*a, la porte*a bail con
todos, iba pasando de mano en mano, los conquist a todos con su risa y su pay(C
La org'a , que se inicia con el parto, cuenta con todos los elementos del exceso propio
de la fiesta que %incula el erotismo con lo sagrado, con el rito, que en este caso consiste en
rituales de nacimiento y muerte

)n El frasquito se ad%ierte la disolucin de los l'mites entre lo sagrado y lo profano0 se
asiste a la ridiculizacin de ciertos personajes sociales como el pastor de la iglesia que
mantiene relaciones sexuales con la madrecita&
BLe 1izo pasar tanta %ergMenza a mi padre encamndose con el pastor de la iglesia,
encamndose en la misma cama, se encerraban en la pieza para leer la biblia y entonces
pon'an el discoC
!
, en una clara denuncia del libertinaje de este miembro de la iglesia Se
obser%a una profanacin del rito sagrado de la misa .l lado del mundo oficial, un segundo
mundo y una segunda %ida, que los 1ombres p2blicos no pueden exteriorizar
)n El frasquito" Gusmn cuestiona todo un uso instituido e institucionalizado del
lenguaje, y propone un lenguaje crispado y bajo 4arlos <ontana es el que peores errores
gramaticales comete, su lengua es la ms citada y la ms baja, pero a la %ez es la que est
ms cerca del estereotipo = el modelo del tangoA )l lenguaje del narrador es muc1o ms
cuidado, sin l'mites entre 1abla baja y escritura literaria Los exabruptos y los modismos se
yuxtaponen a un lenguaje no coloquial, muc1as %eces buscando un ritmo po(tico )s en
<ontana donde el ritmo busca con mayor inter(s los espacios de una respiracin particular,
como puede comprobarse en la carta que escribe a la madrecita desde Eucumn Se
relaciona ms con una actitud 1acia aquello de lo que 1abla )n esto puede destacarse el
uso de los diminuti%os o el l(xico coloquial con un sentido afecti%o& B madrecitaC B sus
piecitos pispiretes" sus quesitos con juanetes) , cruzndose con t(rminos e%identemente
ajenos a este lenguaje& B comerte de a pedacitos, no literalmente, sino canibal'sticamente, te
!
pego una patadita en el culito, que ms que patadita es una caricia, una transgresin al amor
filial me grits) )l lenguaje en (l es, a un tiempo, expresin y toma de posicin frente a
(sta Eambi(n existe una tercera instancia, un narrador extradieg(tico que depura al narrar,
el lenguaje que los personajes usan cuando toman la palabra @ay una distancia, un l'mite
entre el que escuc1a y el que 1abla
:lanteado en un eje narrati%o que arma una 1istoria familiar desde el nacimiento de un
1ijo 1asta el asesinatoN muerte de su padre, el lenguaje presenta la articulacin de una %oz
baja & la confesin de una %ida marginal , es decir un lenguaje que refleja la condicin
socio - cultural en la que estos personajes %i%en, como medio de legitimacin y
representacin social Se lo puede concebir como la b2squeda de una identidad La
identidad ser entonces un trabajo que el lenguaje deber realizar para describir el origen
de los personajes La identidad es la %erdadera b2squeda de El frasquito
4on respecto a la identidad cultural se puede inferir que los
personajes de esta nou'elle se caracterizan por un lenguaje , estilos de %ida, estrategias de
comunicacin, sistema de creencias, que reflejan su condicin social, inmersa en el
mbito de una %illa miseria
4omo se expresa anteriormente las relaciones que se establecen entre los personajes -
con los otros y con su cultura - se dan en una apropiacin simblica cuya inspiracin es la
necesidad, como en 2ltima instancia tambi(n su sentido La otra acti%idad simblica que
repite el esquema de la necesidad y la contienda es la religin )sta consiste en dos
componentes, el 'dolo y el rito )l 'dolo es el sal%ado, el que 1a logrado salir de este
esquema social y est rodeado por el lujo y el exceso )l paradigma est dado por los 'dolos
populares que aparecen en el relato& 4arlos Gardel, Gatica, /scar Gl%ez, 5iana <aggi
Son los sal%ados Su prestigio no est fundado en el trabajo sino en el (xito, son famosos
porque triunfan y tienen clase, no por cmo lo 1icieron )n este sector se ubicarn 4arlos
<ontana y la t'a , quienes %i%en lujosamente <ontana es central para esta mitolog'a ya
que es el artista La correlacin con Gardel es constante y pauta desde el principio la
ausencia y la distancia como padre )st tan alto que es inalcanzable, como Gardel en el
cementerio
Las religiones son tambi(n indistintamente intercambiables& los espiritistas, los pastores
apostlicos, la catlica, son di%ersas manifestaciones de un mismo culto pagano y
pragmtico )n ritos en los que se mezclan los s'mbolos religiosos y los fetic1es erticos, la
necesidad del rezo pasa principalmente por mantener la estabilidad econmica de los
cuerpos @ay rituales amorosos, que buscan retener a <ontana o a alguno de sus sustitutos,
los BpepesC Fo 1ay una b2squeda m'stica ni un dogma tradicional o trascendente, la
necesidad de retener a alguien que sostenga a la familia 1ace necesaria la magia de los
rituales )n esta 2ltima %ariante, el narrador tambi(n manifiesta su deseo& el espiritismo
tiene como funcin alcanzar al otro, al 'dolo& B Oo %ine porque ella me dijo que iba a bajar
Gardel)
+
La religin no cumple ninguna funcin representati%a por su propia condicin,
sino por ser un instrumento de la mo%ilidad de los cuerpos Depresenta el deseo de sal%arse
La %erdadera fe se profesa a los 'dolos
)n esta nou'elle se obser%an expresiones de religiosidad popular, que son diferentes
modalidades de creencias y prcticas religiosas %igentes en estos sectores , que se articulan
con prcticas sociales y con el sentido de sus %idas cotidianas, %inculndose a las formas
propias de la cultura popular como a las necesidades y demandas de los indi%iduos 4omo
se infiere en la 1istoria, este tipo de religiosidad se manifiesta en un %ariado espectro de
comportamientos en los creyentes, en la indi%idualizacin de sus prcticas y en una
apertura a un pluralismo religioso
Los personajes %i%en en la miseria, el %icio y la promiscuidad Su personalidad se
conforma en una relacin dial(ctica con la comunidad en la que est inserta )l ser 1umano
adquiere la identidad y articula su uni%erso moral con su grupo )stn a1', en este espacio
multicultural, caracterizado por la pluralidad y 1eterogeneidad de sus tradiciones, sus
cdigos culturales, su mitolog'a

+
Lo marginal 1oy

Santiago Vega publica Cosa de negros en el a*o +,,$ 0 el contexto es totalmente
diferente del de los a*os sesenta y setenta, quizs cuando 1ubo una mejor distribucin del
ingreso y fue el per'odo de mayor efer%escencia cultural La .rgentina cambi Lleg la
democracia y la aplicacin a rajatablas de pol'ticas neoliberales que sumergieron a grandes
sectores de la poblacin a 'ndices de pobreza , marginacin e indigencia nunca %istos en la
1istoria argentina Los planes econmicos que se aplicaron afectaron a los de ms bajos
recursos y sum a sectores de la clase media al reino de la carencia social, econmica y
cultural La .rgentina se globaliz y se latinoamericaniz a fuerza de exclusin social
:or cierto, la pobreza no es un flagelo reciente , se inscribe en un proceso ascendente y
es cualitati%amente superior& los pobres son cada %ez ms pobres La persistencia y el
crecimiento de la pobreza es el ms gra%e problema de la .rgentina y de la mayor'a de las
sociedades latinoamericanas @oy se acepta que la pobreza no es slo la pri%acin de bienes
bsicos %inculada a condiciones de precariedad en el empleo, sino tambi(n es exclusin y
discriminacin social
La mayor'a de los pobres en el pa's %i%en en zonas urbanas por lo que se afirma que se
asiste a un proceso de urbanizacin de la pobreza Las grandes megalpolis como 7uenos
.ires , aun %ista como la ciudad latinoamericana ms europea, se 1a latinoamericanizado,
al llenarse de %endedores ambulantes, ni*os de la calle, asaltantes, inmigrantes
indocumentados, cartoneros , 1omeless y piqueteros Son los actores de una nue%a
identidad cultural, no es la 7uenos .ires fundada y retratada m'ticamente por 7orges )s
la 7uenos .ires, con su conurbano, retratada por Sergio /lgu'n, 4laudio 9eiger, .ngela
:radelli, .lejandro Lpez y Santiago Vega, alias 3as1ington 4ucurto
)s ob%io, que lo que une a estos escritores marginales no es lo mismo de aquellos de la
d(cada del #,, que pretend'an producir un desmoronamiento de la cultura burguesa Ser
un escritor marginal es quizs 1oy intentar retratar y reflejar a tra%(s de sus obras la
%ida de estos sectores de la poblacin que %i%en en el margen que qued de la d(cada
neoliberal& la plaza 4onstitucin, los inmigrantes indocumentados, la miseria, el suburbio,
la cumbia& los escenarios de pel'culas como %i&&a" birra y faso " ,oli'ia " El bonaerense y
(undo gra, pero sin la intencin del neorrealismo italiano, que intentaba producir un
cambio social La intencin es quizs , nada ms que mostrar
.dems, la premisa de estos escritores, es por as' decirlo, escribir mal, pero escribir mal
significa 1acerlo a contracorriente, sin sujetarse a leyes establecidas Importa impro%isar,
dejar que la imaginacin fluya a %oluntad, que la palabra alcance cierta incontinencia 0su
ms prol'fico y notorio exponente es 4(sar .ira
4osa de negros

Cosa de negros, es el primer libro de narrati%a de Santiago Vega )s una nou%elle
integrada por dos relatos Noches 'ac-as y Cosa de negros y un folleto desplegable de
publicidad destinado a re%elar la biograf'a de su autor
:artiendo de la lexia =$A t'tulo, Cosa de negros expresa una connotacin discriminatoria
racial y social , debido al significado que se le da en nuestro pa's a la palabra negro Fegro
no es 2nicamente la persona de color, de raza negra, sino que as' se le llama a los de baja
condicin social y econmica, aunque no sean de esa raza Las cosas de negros son las
consideradas de mal gusto y que no pertenecen a la cultura alta y oficial
)ste libro est acompa*ado por un folleto desplegable de publicidad destinado a
comentar la biograf'a de su autor, que 1asta 1ace muy poco tiempo era un desconocido
4uando el propio autor describe su Be%olucin 1istrica y antropolgicaC, aparecen
sincronizadamente =como si fuera un c1isteA todos los rasgos de lo culto latinoamericano tal
como es pensado en cualquier academia& filsofos franceses mezclados con Deinaldo
.renas y .rturo 4arrera0 Gngora asociado a los j%enes ms brillantes de la nue%a poes'a
argentina =4asas, Gambarotta, etcA
La primera nou%elle Noches 'ac-as 1ace alusin a una famosa cumbia interpretada por
Gilda =cantante bailantera !"8P - !""#A y tiene un ep'grafe de @oracio Guazani& * . otros
labios he de ir al encuentro /) . su %ez est di%idida en cuatro partes& Tres noches sin
ella, Desertar en 0an (iguel, (aternidad y %ostcritum
Noches 'ac-as expresa la %aciedad espiritual del protagonista quien se lanza noc1e a
noc1e al Samber, un local bailable donde abundan las tic1is = adolescentes A, 2nicos
objeti%os de su %ida& B )l Samber es lo ms QC , B Oo no soy ms que un negro que ama la
cumbia y le encanta le%antarse minas en el baile O 1asta a1' llega el 1orizonte de mi %idaC,
B5ormir y bailarC
)st narrada en primera persona Se dirige a un supuesto oyente que es un comisario
5esde esa primera persona relata bailes de cumbia, mezclados con drogas, episodios
policiales, sue*os y erotismo
Cosa de negros , el segundo relato, est narrado en tercera persona Farra las
a%enturas del mism'simo 3as1ington 4ucurto, que no es escritor sino un famos'simo
int(rprete dominicano, conocido como el Bsofocador de la cumbiaC
superestrella de la m2sica popular que llega a 7uenos .ires a dar un concierto con moti%o
de cumplirse los quinientos a*os de esta ciudad )l protagonista tiene su propia jornada
de sexo, drogas y rocR and roll, pero en %ersin tropical, al calor de una l'bido
descontrolada& 1asta tiene relaciones sexuales con la 2nica 1ija leg'tima de )%a :ern y en
medio de un ambiente claramente mafioso& el secuestro del presidente argentino, al que le
dicen B:alitoC
Santiago Vega 1a elegido un tema que 1asta a1ora 1ab'a sido desapro%ec1ado por la
literatura& el mundo de la cumbia y de la bailanta, ajeno a toda cultura, llamada alta,
protagonizado por seres marginales )s un texto pardico y esperp(ntico, que a tra%(s de
una prosa discontinua, puede ser le'do en cla%e carna%alesca

La palabra carna%alesco tiene una acepcin muy %asta, se puede utilizar este adjeti%o en
una acepcin amplia que incluye no slo las formas del carna%al en el sentido estricto y
preciso del t(rmino, sino tambi(n la rica y %ariada %ida de la fiesta popular
Eodos los episodios narrados en Cosa de negros estn tratados y estilizados dentro del
esp'ritu de la fiesta popular y el carna%al0 las escenas ms importantes describen fiestas y
temas festi%os

)ugenio, el protagonista de la primer nou%elle es un jo%en que no 1a construido un
proyecto de %ida, es un excluido de la sociedad, que considera que la pobreza no es algo
de lo que 1aya que lamentarse y su exaltacin no es re%olucionaria sino profundamente
conser%adora , ya que no pretende generar ning2n cambio social :ero, (l
inconscientemente se e%ade , se escapa de su condicin, 1uye de su %ida ordinaria, y
encuentra en la fiesta, la bailanta a la que concurre todas las noc1es, el lugar para sentirse
persona entre sus iguales, ol%idndose de las carencias a las que se %e sometido a diario &
BSal' al encuentro de la %idaC. )se lugar de encuentro , funciona como un catalizador de la
angustia colecti%a e indi%idual 0 esta fiesta nocturna es %i%ida como un espacio al que se
concurre a conquistar retribuciones que no abundan& un lugar entre los iguales y el manejo
de cdigos que prometen identidad )l simple acceso al recinto de la ceremonia festi%a
representa la posibilidad de ejercer el derec1o de lograr un lugar en el mundo de los que
son, aquellos que pertenecen a un colecti%o social con cdigos y %alores definidos
Eambi(n concurre a festejar el d'a de San 7las, a una plaza p2blica& B Qlos juegos de
azar, las cartas de tarot, los ludos, los tiros al mu*eco, felices caminando entre las lucecitas
resplandecientesC O en ese lugar , con los de su misma condicin social , y al lado de su
amante ocasional, se siente persona& B <e sent'a un rey, el rey de )gipto o el capo de los
narcos de4olombia QC
Noches 'ac-as se desarrolla en una bailanta, y este lugar se lo podr'a categorizar como
un cronotopo
)l Samber es un local bailable, donde se baila cumbia, conocido com2nmente como
bailanta, y es la primera %ez que aparece como tema central de una no%ela )n el Samber
se combinan las series espaciales y temporales de los destinos y %idas 1umanos, en este
caso gentes del interior de la .rgentina, inmigrantes de pa'ses lim'trofes, especialmente
paraguayos, peruanos, boli%ianos, de sectores sociales pobres " se re2nen en el 2nico
lugar donde sus %idas adquieren sentido& B el 2nico lugar en esta perra ciudad que %ale la
pena postaC , B Salgo a la noc1e rutilante, de nue%o al Samber Vida m'aC BSamber Vida
m'a 7ailo, r'o y aleteo Soy felizC
)n esta nou%elle es el centro organizador de los principales acontecimientos , donde se
enlazan y desenlazan los nudos argumentales0 est en un lugar real. <arca la di%isin
geogrfica entre esa 7uenos .ires y sus mrgenes , el conurbano bonaerense, donde %i%en
los pobres, marginados y protagonistas de otra cultura, no oficial, la baja * de negros).
)l Samber es el lugar donde se re%elan los caracteres, pasiones e ideas de los personajes
)s un lugar de interseccin de las series temporales y espaciales, en el que el tiempo
carece de curso 1istrico , se mue%e en ciclos limitados, el ciclo de la noc1e, noc1e tras
noc1e se repiten los mismos 1ec1os corrientes )n ese tiempo la gente baila cumbia
B<ue%e su cuerpo como una gacela enloquecida por la erupcin de un %olcn Se mo%'aQ
Fo, rey, no se mo%'a, zumbaba, caballeaba, relinc1aba con sus caderas bajo el poder
mara%illador de la m2sica 4umbeando 4umbeanteandoQC, B esta noc1e me desangro
bailando, milongueando, cuarteteando, cumbeanteandoQC , bebe B tomndose una
4ondorina 1eladaQC "y tienen sexo sin amor, despersonalizado
La in%ersin del mundo, la abolicin del orden jerrquico son categor'as carna%alescas
que se obser%an en este texto de 4ucurto )n Noches 'ac-as" )ugenio expresa&
B Oo sacar'a a este turco ruin, tru1n, y pondr'a de presidente a un borrac1o La
Dep2blica andar'a mejor con un borrac1o B
)n Cosa de negros, en un clima festi%o, por los quinientos a*os de la primera fundacin
de la ciudad de 7uenos .ires, y el cumplea*os del presidente de los argentinos, su
excelencia 5on :almiro :alito :(rez = en alusin a un famoso cantautor y ex candidato
presidencialA , se ad%ierte la disolucin de los l'mites entre lo sagrado y lo profano& B )l
obispo de San Isidro se abr'a paso a los empujones, drogado y desnudo, tapndose con la
sotana, repartiendo bendiciones con un cartn de %ino 5ejen paso a este pobre profeta,
o%ejas del se*orC
Eambi(n se manifiesta cuando expresa& B 4onductoras de programas infantiles,
desnudas, borrac1as, pidiendo ms coca'na Sugadores de la seleccin, periodistas, pol'ticos
y dems yerbas y celebridades, todos pidiendo lo mismoC
)stos festejos difieren de los actos oficiales del )stado, son fiestas pri%adas que ofrecen
una %isin del mundo, del 1ombre y de las relaciones 1umanas totalmente diferentes .l
lado del mundo oficial, un segundo mundo y una segunda %ida, que los 1ombres p2blicos =
artistas de tele%isin, sacerdotes, pol'ticos, estrellas de f2tbol, etcA no pueden exteriorizar
)xpresan la dualidad del mundo
La 7uenos .ires multicultural de Santiago Vega es una comunidad donde se
encuentran, dialogan, entrecruzan y contactan %arias lenguas = es decir, %arios sistemas
%alorati%os del mundoA
)n Cosa de negros , se obser%an giros y %ocablos guaran'es, onomatopeyas, palabras
de cu*o latinoamericano di%erso y otras que bien pueden ser de in%encin del autor & B
5ulce, sua%e, excrementicia, afrec1a, guarac1era, (sa es la noc1e lec1iguana, ladina,
c1iriguanaC
)n toda la 1istoria se narran situaciones donde el erotismo y las obscenidades
sexuales son el eje central
)n esta 1istoria, se celebra a la cer%eza0 cuando toma )4ondorinaC degusta el
mundo , lo introduce en su cuerpo, lo 1ace una parte de s' mismo B 4on s2per c1op de
4ondorina 1elada yo soy Gardel, buen mozo 4uando le%anto mi c1op y me lo lle%o a la
boca, el mundo se detiene 4on mi s2per c1op en la mano yo cruzo la cordillera B

La cumbia es otro de los temas fundamentales de la no%ela, alrededor del cual se
desarrolla toda la fiesta )s un ritmo que en .rgentina es un 1'brido musical, donde se
mezclan la cumbia colombina, otros ritmos latinoamericanos, el cuarteto cordob(s, el
c1amam( y otros )ste g(nero musical alberga la identidad de un nue%o pobre argentino
urbano :ara algunos socilogos, es una mercantilizacin de la marginalidad, es una
expresin cultural de la capa social subterrnea de la .rgentina, un pa's que despu(s de los
no%enta presenta los lazos sociales fragmentados y una profunda crisis de legitimidad
pol'tico - institucional
)n Noches 'ac-as , )ugenio dice acerca de la cumbia&
B La fuerza de la cumbia no tiene paralelos ni parentelas Tnica
Inimitable 4ascabel .gradezco infinitamente no 1aber nacido en
Ougosla%ia, @olanda, ;rancia, Grecia )n esos lugares no existe la
cumbiaC
<s adelante, luego de un asesinato que comete le ec1a la culpa a la cumbia, considera
que (sta es la que lo moti%a a %i%ir y a matar&
BSusto en la radio, como m2sica de despedida, sonaba una cumbia del
4uarteto Imperial La cumbia les pon'a m2sica a sus muertes y las
desped'a de este mundo con una melod'a bailable Q O me mat, bulla
misRy, lo que me mat es esa cumbia, esa cosa sal%aje que tienen los
acordeones cuando suenan todos juntos Son una m2sica del demonio,
una m2sica capaz de 1acerte matar, una endemoniada m2sica luciferinaC

La 7uenos .ires de Cosa de negros es donde miles de argentinos y extranjeros
subsisten en la marginalidad& B Lsta es 7uenos .ires, la Erola del :lata0 respirala,
mamala) Son los seres de una nue%a realidad, desconocidos por la cultura oficial :ero ese
desconocimiento no los puede e%itar, estn a1' , en :laza 4onstitucin, en el conurbano
bonaerense, lejos de alcanzar los ni%eles de %ida y de consumo que ofrece la gran ciudad,
la otra realidad& B Inmensas %idrieras llenas de ropa, camisas blancas, celestes Q blue jeans,
si tu%iera plata me los comprar'a todos Q )n la fila de tele%isores Q en ;alabellaC
)s la 7uenos .ires de los %endedores ambulantes, como 4ac1o, que sale desde las seis
de la ma*ana, a %ender mercader'as, desde el 4amino Fegro bordeando el nauseabundo
arroyo Sarand' 0 el del petiso, de aspecto de %erdulero boli%iano y con las manos sucias de
muc1o trabajar0 la de los pro%incianos, la de tantos paraguayos, la de las ticRis , j%enes
que no conocen a ;reud e ignoran el psicoanlisis, el yoga, la comida %egetariana e
Internet0 de dominicanas que se dedican a la prostitucin, de tra%estis, de j%enes
delincuentes callejeros, artistas bailanteros, drogadictos y borrac1os )sa 7uenos .ires que
con%i%e al lado de la europea, de gustos refinados y ni%eles de %ida semejantes al :rimer
<undo, pero que se ignoran2 B obser% a los culones que %i%en bien, rodeados de lujos y
capric1os0 y a1' noms, a la par, el bic1o %ulgar de la existencia respirando el mismo aire0
miles, prendidos a la que salga como garrapatas, puc1erendola como sea, sacando la
lengua a cada respiracinQC )s la 7uenos .ires racista y xenfoba, la de la crisis social
expresada a tra%(s de los cacerolazos
Se manifiestan en el texto una serie de personajes que forman parte de la mitolog'a
popular& la figura de la cantante Gilda, idolatrada como una santa, el bailantero Dodrigo,
del 'dolo del f2tbol, 5iego .rmando <aradona, como as' tambi(n de otros cantantes
populares
)stn a1', en este espacio multicultural, caracterizado por la pluralidad y 1eterogeneidad
de sus tradiciones, sus cdigos culturales, su mitolog'a
Licenciado <arcos <u*oz
CONCLUSION
El frasquito de Luis Gusmn coloca a la transgresin en el centro de las preocupaciones
est(ticas y pol'ticas, y la instala como %alor social .punta programticamente, junto a otros
textos, al desmoronamiento de la cultura burguesa :ara ello, lle% al extremo las
posibilidades del lenguaje, por la osad'a en su tratamiento coloquial y l(xico
. los protagonistas del texto de Santiago Vega los mue%e el amor , el deseo de perderse
en el sexo , en la cumbia y en la bailanta, para escaparse de la precariedad que les toca
%i%ir Son seres marginados de la cultura alta y oficial, que encontraron en la %oz de este
autor la posibilidad de incorporarse al mundo de la literatura Los relatos nos remiten a una
realidad identificable y reconocible )l autor se construye como un personaje que desde
una mirada ingenua y frgil denuncia la %iolencia cultural a la que muc1os se %en
sometidos :one en la boca de sus personajes las %oces de aquello que la cultura oficial
mira con pudor Sus pginas nos remiten a la xenofobia, el mac1ismo, el sexismo, la
discriminacin racial y social, la 1omofobia, la angustia social y las limitaciones culturales
Se ofrece como cronista de un mundo inexplorado por la cultura :ero la intencin de este
cronista no es denunciar, sino slo mostrar )sta es la caracter'stica fundamental que lo
diferencia de los otros escritores marginalistas del #, cuya finalidad era el desmoramiento
de la cultura burguesa, a tra%(s, entre cosas de la denuncia