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Franklin Ferreira

A teologia da cruz
como centro da
renovao da Igreja
Introduo
A morte de Cristo na cruz o centro da f
evanglica. A cruz est presente em toda
Escritura, do comeo ao fim.
Vivemos numa poca em que a cruz perdeu
seu significado. Numa pesquisa realizada em
diferentes pases em 1995 o smbolo dos J ogos
Olmpicos foi identificado por 92%, o smbolo do
McDonalds foi reconhecido por 88%, e os
emblemas da Shell e da Mercedes foram
reconhecidos por 74% dos entrevistados.
Introduo
A cruz foi identificada por somente 54% como o
smbolo da f crist.
A cruz est sendo esquecida na cultura
ocidental. Parece que mesmo entre os
evanglicos a cruz deixou de ser o elemento
central de sua f.
Portanto, a mensagem, espiritualidade e
comunidade crists vo sendo continuamente
desfiguradas.
Debate de Heidelberg
Debate ocorrido em 26 de abril de
1518, seis meses aps o episdio
das Noventa e Cinco Teses,
ocorrida em 31 de outubro de
1517, em Wittenberg.
Lutero distinguiu entre a f
evanglica e as corrupes
medievais em termos de teologia
da cruz e teologia da glria.
Ele acreditava que a igreja
medieval seguia a escada da
glria, invs da escada da cruz: o
cristo queria um encontro direto
com Deus.
A teologia da glria
A teologia da glria tenta chegar a Deus atravs das
suas obras por meio de trs escadas:
a especulao, que assume como norma e critrio
certa filosofia para se conhecer a Deus ou suas obras;
as boas obras, que se arrogam meritrias e se
degeneram no legalismo;
o misticismo, que entende que Deus se revela em
intervenes dramticas, tais como vises, milagres,
curas, e na suposio de que a vida crist vivida em
constante vitria espiritual.
A teologia da glria
A teologia da glria entende que se pode
conhecer a Deus imediatamente, por suas
expresses de poder, sabedoria e glria divinas.
Mas, sem a cruz, por causa do seu pecado, o
ser humano acaba por distorcer e perverter
aquilo que h de melhor na criao (Rm1.18-
32).
O Deus revelado e oculto
Antes da queda, o homem era capaz de conhecer a
Deus de modo direto ou imediato. O homem
comungava com o Deus revelado no jardim.
A queda do homem no pecado incluiu a morte fsica e
espiritual, assim como a incapacidade de o homem
conhecer a Deus e ter comunho com ele.
O Deus revelado tornou-se oculto. A nica maneira pela
qual a comunho destruda podia ser restaurada era
por meio da redeno.
O Deus revelado e oculto
No Antigo Testamento, mesmo com as
intervenes milagrosas, as conquistas militares,
os templos e palcios, o nico lugar onde Deus
se encontrava com seu povo era no propiciatrio
(x 25.22), no lugar do sacrifcio e da redeno.
No Novo Testamento o lugar do encontro
derradeiro de Deus a cruz de Cristo (Cl 1.17-
20).
A teologia da cruz
A teologia da cruz conhece a Deus no lugar onde
ele se ocultou na cruz, com os seus sofrimentos,
considerados fraqueza e loucura para os que se
perdem, mas para ns, que somos salvos, poder de
Deus (1Co 1.18).
Deus conhecido no na fora, mas na fraqueza,
no numa demonstrao de poder, mas na exibio
da graa que sofre na cruz a fim de redimir o
homem do pecado e da morte: Assim, no basta
nem adianta a ningum conhecer a Deus em glria
e majestade se no o conhece tambm na
humildade e na ignomnia da cruz.
A teologia da cruz
O perigo da teologia da glria que esta conduz
justia pelas obras e realizaes pessoais.
A teologia da cruz repudia as realizaes do
homem e afirma que Deus faz tudo para efetivar
e preservar a salvao: O amor de Deus no
acha, mas cria aquilo que lhe agrada; o amor do
ser humano surge a partir do objeto que lhe
agrada.
Deus conhecido e adorado na cruz e somente
na cruz (Cl 2.13-15).
A teologia da cruz
Lutero entendia que somente aqueles que
sustentam e ensinam a teologia da cruz merecem
ser chamados telogos: No se pode designar
condignamente de telogo, quem enxerga as
coisas invisveis de Deus compreendendo-as por
intermdio daquelas que esto feitas; mas sim
quem compreende as coisas visveis e
posteriores de Deus enxergando-as pelos
sofrimentos e pela cruz.
Seu lema: Prega esta nica coisa, a sabedoria
da cruz.
Avaliaes
Quando a cruz deixa de ser central igreja esta
deixa de ser igreja e se torna uma caricatura.
A Segunda Guerra Mundial foi a principal tragdia
do sculo 20. A destruio semeada por este que
o maior conflito da histria foi inimaginvel.
No centro dos eventos, na Alemanha, grande
parte da igreja evanglica foi conivente ou
silenciou diante da ascenso do regime totalitrio
que lanou o mundo nesta guerra.
Avaliaes
Isto aconteceu por causa da teologia liberal, que
dominou grande parte das igrejas e faculdades
teolgicas na Alemanha.
Essa teologia afirmava a centralidade do homem e
declarava que a cruz era irrelevante. Com isso, a
igreja perdeu a capacidade de tomar uma posio
firme contra a ascenso do nazismo, justamente
porque substituiu a revelao de Deus dada nas
Escrituras, reinterpretou a cruz e se colocou a
servio de um partido poltico.
A cruz julga a igreja onde ela se tornou orgulhosa
e triunfante, ou segura e presunosa, e a chama
para voltar ao crucificado.
Avaliaes
Segundo as Escrituras, h um problema que o
pecador no pode resolver, embora precise
desesperadamente de uma soluo ele precisa
ser justificado e perdoado.
A teologia da cruz ensina que este problema foi
resolvido pela graa de Deus, que ofereceu Cristo
como o meio para obtermos justia e perdo, o
sacrifcio que garante que somos aceitos por
Deus.
Tudo o que se requer do pecador que receba
pela f aquilo que a graa de Deus proveu (Rm
3.22-26).
Avaliaes
O poder de Deus no representado
por espada, carruagem ou palcio,
mas pela cruz, associada infmia
e ao fracasso. A cruz nos ensina que
Deus escolhe ficar ao lado das
pessoas em sua dor.
S o Deus que sofre que pode
ajudar (Dietrich Bonhoeffer):
Cristo toma sobre si nossos pecados,
nossa dor e nossa angstia.
O sentido da cruz que no existe sofrimento que no
tenha sido padecido por Deus. E o Cristo sofredor no
abandona seu povo: o companheiro de nosso sofrimento
triunfa sobre o pecado e a aflio na cruz, para conduzir-
nos a um lugar onde no haver dor.
Avaliaes
A funo dos
verdadeiros
pregadores, como a
de J oo Batista,
apontar para J esus
Cristo crucificado:
Eis o cordeiro de
Deus, que tira o
pecado do mundo
(J o 1.29, 36).
Bacharel em Teologia,
em sistema de ensino alternativo
Uma semana de aulas intensivas por semestre
Aulas complementares em um sbado por ms nos polos regionais
Estudo individual em sua residncia
Acompanhamento por mentores
Currculo centralizado na Bblia e em sua exposio
Teologia reformada
Informaes:
(12) 3021-3013
seminariomartinbucer@gmail.com
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